習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的科學(xué)理論思維

朱獻(xiàn)蘇

(1.海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?571158；2.商丘師范學(xué)院 外語學(xué)院，河南 商丘 476000)

運(yùn)用科學(xué)的理論思維始終是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷奪取革命、建設(shè)和改革偉大勝利的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。走進(jìn)新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，“中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維”[1]。習(xí)近平總書記作為馬克思主義理論家和政治家，堅(jiān)持運(yùn)用科學(xué)的理論思維指導(dǎo)治國理政的偉大實(shí)踐，并以辯證唯物主義和歷史唯物主義為思想武器，用戰(zhàn)略的、辯證的思維方法觀察和分析家風(fēng)建設(shè)與國家發(fā)展、民族進(jìn)步及社會(huì)和諧的關(guān)系；用法治的、底線的思維方法看待和審視家風(fēng)建設(shè)中存在的復(fù)雜問題；用歷史的思維方法總結(jié)家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；又在結(jié)合新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)具體實(shí)際的基礎(chǔ)上，積極運(yùn)用創(chuàng)新的思維方法不斷推進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，從而達(dá)到應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、防范風(fēng)險(xiǎn)、克服阻力和解決問題的目的。

一、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述運(yùn)用科學(xué)理論思維的必要性

科學(xué)的理論思維既是依據(jù)一定的系統(tǒng)知識(shí)、遵循特有的邏輯方法和程序，來探索事物的本質(zhì)和規(guī)律的思維活動(dòng)，同時(shí)也是一種運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察問題、分析問題、解決問題的能力。在整個(gè)人類社會(huì)活動(dòng)中，理論思維一直發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，正如恩格斯所說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”[2]285。黨的十八大以來，我國的家風(fēng)建設(shè)取得了非凡的成就，根本原因就在于習(xí)近平總書記運(yùn)用科學(xué)的理論思維冷靜應(yīng)對(duì)了當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外局勢(shì)，科學(xué)指導(dǎo)了新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)實(shí)踐，順利實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)任務(wù)。

(一)運(yùn)用科學(xué)的理論思維是中國革命、建設(shè)和改革取得成功的重要經(jīng)驗(yàn)

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，鑄就其百年輝煌的傳家寶之一便是科學(xué)的理論思維。百年來，我黨始終把理論思維擺在黨和國家事業(yè)全局工作的重要位置，形成了豐富的理論闡釋，積淀了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從一定意義上講，我們黨是靠科學(xué)的理論思維“起家”的，也是靠科學(xué)的理論思維“發(fā)家”的。江澤民同志曾指出：“一個(gè)民族要興旺發(fā)達(dá)，要屹立于世界民族之林，不能沒有創(chuàng)新的理論思維。沒有理論創(chuàng)新的民族，不可能成為強(qiáng)盛的民族?！盵3]275我們黨成功走完帶領(lǐng)人民群眾從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的歷程，正是我黨高度重視并積極運(yùn)用科學(xué)的理論思維的歷程。步入新時(shí)代，為賡續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯政治優(yōu)勢(shì)，習(xí)近平總書記也曾多次提到，要“提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，不斷增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見行、主動(dòng)性和創(chuàng)造性”[4]244。

(二)運(yùn)用科學(xué)的理論思維是應(yīng)對(duì)當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外局勢(shì)的客觀需要

運(yùn)用科學(xué)的理論思維的意義就在于能夠把握時(shí)代新特征，回應(yīng)時(shí)代新挑戰(zhàn)，滿足時(shí)代新要求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化，國際力量對(duì)比出現(xiàn)新態(tài)勢(shì)，全球思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)。當(dāng)前，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，今后一個(gè)時(shí)期我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，社會(huì)上各種矛盾和問題也不斷顯現(xiàn)。面對(duì)新的世情、國情和黨情，要確保黨在“世界百年未有之大變局”的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)中始終立于不敗之地，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，科學(xué)的理論思維顯得尤為重要。為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“我們黨面對(duì)十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的”[5]。

(三)運(yùn)用科學(xué)的理論思維是用馬克思主義方法論指導(dǎo)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的必然要求

任何一個(gè)科學(xué)理論的形成，總是歸依于科學(xué)的世界觀和方法論、依托于廣闊時(shí)代、汲取于深厚的思想源泉、歷經(jīng)偉大的社會(huì)實(shí)踐、扎根于人民群眾之中等。從這個(gè)視角看，該重要論述作為一個(gè)科學(xué)的理論是以馬克思主義家庭觀作為其思想源泉，并蘊(yùn)含著馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。“馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵6]406因此，只有運(yùn)用馬克思主義的方法論這一科學(xué)的理論思維，既從多角度、多向度、多側(cè)面、多層次地考察和分析新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)中的現(xiàn)象，又從整體上把握和宏觀上審視新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)中的問題，才能透過復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，才能形成對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的深刻認(rèn)識(shí)，才能認(rèn)清和把握新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的問題實(shí)質(zhì)，才能明確新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的正確方向，才能探索出新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的方法路徑，進(jìn)而使得新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)真正成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。

(四)運(yùn)用科學(xué)的理論思維是落實(shí)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要

理性思維的根本任務(wù)不僅在于解釋世界，而且在于改造世界。一方面，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)是一個(gè)綜合性的課題，要落實(shí)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)任務(wù)必須堅(jiān)持多種理論思維的有機(jī)統(tǒng)一。事實(shí)上，當(dāng)前國內(nèi)外各種矛盾交織重疊，錯(cuò)綜復(fù)雜，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)不僅與中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各種關(guān)系休戚相關(guān)，而且與各領(lǐng)域、各部門、各系統(tǒng)相互影響、相互制約、耦合互動(dòng)?？梢?，任何單一的理論思維都無法解決新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的問題。因此，習(xí)近平總書記充分運(yùn)用科學(xué)理論思維，實(shí)現(xiàn)諸多理論思維的高度統(tǒng)一和協(xié)同共行。另一方面，這些科學(xué)的理論思維本身也是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體，它們之間相互協(xié)作、相互支持、相互補(bǔ)充。因此，只有多管齊下、多元協(xié)調(diào)地運(yùn)用這些理論思維，才能為進(jìn)一步推進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供重要的方法論啟示，才能使之真正成為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的有力思想武器。

二、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述運(yùn)用科學(xué)理論思維的內(nèi)涵

習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述之所以成為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的根本遵循，不僅是因?yàn)槠渚哂锌茖W(xué)性和先進(jìn)性，可以深刻回答新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)根本性、全局性的問題，而且更為重要的是習(xí)近平總書記能夠運(yùn)用高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維、鑒往知來的歷史思維、科學(xué)周密的辯證思維、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思維、規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ嗡季S和防患未然的底線思維等，敏銳地捕捉新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)問題并及時(shí)破解這一難題，這不僅符合社會(huì)主義國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展實(shí)際，而且符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)在規(guī)律。

(一)習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述蘊(yùn)含著高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維

“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！睉?zhàn)略思維是從宏觀、全局、長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略高度來觀察、分析和處理問題的科學(xué)思維方式。它關(guān)注的是關(guān)于事物發(fā)展全局的而非局部的、本質(zhì)的而非現(xiàn)象的、長遠(yuǎn)的而非暫時(shí)的、內(nèi)在聯(lián)系的而非外在聯(lián)系的。因此，戰(zhàn)略思維是科學(xué)的理論思維，具有全局性、根本性和長遠(yuǎn)性的特點(diǎn)。

首先，堅(jiān)持高瞻遠(yuǎn)矚，科學(xué)規(guī)劃新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，首先要弄清楚戰(zhàn)略主體要實(shí)現(xiàn)什么樣的戰(zhàn)略目標(biāo)以及如何實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，即對(duì)事物發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)有一個(gè)科學(xué)合理的戰(zhàn)略預(yù)期。步入新時(shí)代，習(xí)近平總書記立足于新的歷史方位，注重總體布局及統(tǒng)籌兼顧，依據(jù)國內(nèi)國際形勢(shì)和歷史運(yùn)行的趨向，對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)作出一種具有前瞻性的戰(zhàn)略考量。他不僅反復(fù)強(qiáng)調(diào)“家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”[7]4，而且把家風(fēng)建設(shè)提升至治國理政的政治高度來認(rèn)識(shí)家風(fēng)建設(shè)的重大意義，從而更加自覺肩負(fù)起新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的使命擔(dān)當(dāng)。這一戰(zhàn)略目標(biāo)體現(xiàn)了科學(xué)性和主體性、現(xiàn)實(shí)性和可能性的有機(jī)統(tǒng)一，明確了新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的前進(jìn)方向、工作重點(diǎn)和階段性任務(wù)等。

其次，堅(jiān)持統(tǒng)攬全局，全面推進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的戰(zhàn)略布局。戰(zhàn)略布局是對(duì)戰(zhàn)略目標(biāo)的具體展開和實(shí)踐。為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，習(xí)近平總書記系統(tǒng)構(gòu)建和全面推進(jìn)了新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的戰(zhàn)略布局。一方面，他從時(shí)間長遠(yuǎn)性的縱向角度對(duì)各個(gè)發(fā)展階段的工作作出合理的規(guī)劃，并把握具體的節(jié)奏步驟。從2015年在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上第一次提出“我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[7]3的遠(yuǎn)見，到“努力使千千萬萬個(gè)具體成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”[7]3的站位，再到“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把對(duì)黨忠誠納入家庭家教家風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)親屬子女堅(jiān)決聽黨話、跟黨走”[7]40的謀略，步步深入地推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)向縱深方向良性發(fā)展。另一方面，他又從空間全局性的橫向角度對(duì)各個(gè)部門的工作做到統(tǒng)籌兼顧。新時(shí)代家風(fēng)如欲取得良好的效果，就需要全方位拓展其建設(shè)領(lǐng)域和建設(shè)渠道。這不僅需要各級(jí)黨委、主流媒體、教育機(jī)構(gòu)以及各種非正式的社群、社區(qū)和民間團(tuán)體、民間組織等，都要積極參與到新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)中來。而且，需要統(tǒng)籌推進(jìn)家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同育人的總體布局。因?yàn)榧绎L(fēng)建設(shè)的起點(diǎn)是家庭，中間環(huán)節(jié)是各級(jí)各類學(xué)校，最終指向則是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的良性循環(huán)，三者層層遞進(jìn)，又互相依托。因此，只有在家庭中樹立家風(fēng)觀念，在學(xué)校中注入家風(fēng)元素，在社會(huì)上崇尚優(yōu)良家風(fēng)，家風(fēng)建設(shè)才能落到實(shí)處，取得成效。

最后，堅(jiān)定戰(zhàn)略意志，排除家風(fēng)建設(shè)中的各種困難。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)需要堅(jiān)定的戰(zhàn)略意志和穩(wěn)定的戰(zhàn)略定力來推進(jìn)，以預(yù)防和抵御各種風(fēng)險(xiǎn)，排除和戰(zhàn)勝各種困難。他強(qiáng)調(diào)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義制度；需要堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持服務(wù)黨和國家工作大局；需要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的舊思想等；需要防范各種風(fēng)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝一切在家風(fēng)建設(shè)中出現(xiàn)的各種困難和挑戰(zhàn)。若在這些問題上意志不堅(jiān)定，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)就無法很好地推進(jìn)。

(二)習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述蘊(yùn)含著鑒往知來的歷史思維

歷史思維是指通過學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，進(jìn)而指導(dǎo)當(dāng)下問題的科學(xué)思維方法?？梢姡瑲v史思維是“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧”[8]。習(xí)近平總書記作為堅(jiān)定的馬克思主義者，他在治國理政中善于運(yùn)用歷史思維分析和解決問題。他站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上，從中華優(yōu)良家風(fēng)文化中汲取其所蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)和智慧，并將其轉(zhuǎn)化為解決新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)現(xiàn)實(shí)問題的策略。他既善于通過總結(jié)和借鑒歷史做好當(dāng)下家風(fēng)建設(shè)的“大事”，又善于透過歷史洞察未來家風(fēng)建設(shè)的“大勢(shì)”。

首先，以尊重歷史、以史為鑒的態(tài)度學(xué)習(xí)和總結(jié)中華優(yōu)良家風(fēng)文化。習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷來重視家庭。正所謂‘天下之本在國，國之本在家’?！盵7]11“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣?！盵7]34習(xí)近平總書記不僅注重對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)文化的禮敬和傳承，而且注重將其與社會(huì)主義先進(jìn)文化相融合，從而拓寬新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的新路徑。習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義唯物史觀深入剖析了中華優(yōu)良家風(fēng)文化的深層智慧，闡明了老一輩革命家紅色家風(fēng)的偉大精神，并以此引導(dǎo)人民大眾繼承中華優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)。

其次，以歷史唯物主義的方法分析和研究問題。該重要論述提出的理論方法和實(shí)施政策之所以是正確的，就是因?yàn)槠涫且晕覈F(xiàn)階段的基本國情為基礎(chǔ)，是從我國現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)，從我國當(dāng)前的發(fā)展要求出發(fā)，系統(tǒng)、具體、歷史地分析家風(fēng)建設(shè)規(guī)律、深刻把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，將對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的新境界。

最后，以實(shí)事求是的態(tài)度銘記歷史從而更好地開創(chuàng)未來。習(xí)近平總書記研究的是家風(fēng)文化，探索的是家風(fēng)建設(shè)規(guī)律，而昭示的則是未來家風(fēng)建設(shè)愿景。他強(qiáng)調(diào)指出：“中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富?！盵7]10這就說明家風(fēng)所具有的恒久普遍價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)仍熠熠生輝，中華民族的傳統(tǒng)家庭美德諸如孝老愛親、誠信友善、忠厚傳家、家國情懷等仍是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的核心內(nèi)容。

(三)習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述蘊(yùn)含著科學(xué)周密的辯證思維

辯證思維是堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展、全面、系統(tǒng)地觀察事物、洞察規(guī)律的科學(xué)思維方式。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用辯證思維整體推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，他指出，要“客觀的而不是主觀的、發(fā)展的而不是靜止的、全面的而不是片面的、系統(tǒng)的而不是零散的、普遍聯(lián)系的而不是孤立的觀察事物、分析問題、解決問題”[4]192，以增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，因而需要各方面協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧。

首先，辯證思維需要強(qiáng)調(diào)問題意識(shí)。步入新時(shí)代，在開啟具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)形勢(shì)下，家風(fēng)建設(shè)也面臨著諸多難以想象的困難和挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記作為一位具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)的政治家，他站在時(shí)代的潮頭和全局的高度，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法科學(xué)分析當(dāng)前中國家風(fēng)建設(shè)存在的問題，深入研究這些問題的根源所在，弄清問題的性質(zhì)、找到問題的癥結(jié)所在。真正做到了著眼時(shí)代發(fā)現(xiàn)問題、立足國情聚焦問題、融會(huì)貫通研究問題、綜合施策解決問題。

其次，辯證思維需要堅(jiān)持聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求、是凈化黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)的迫切需要、是提升公民道德的應(yīng)有之義等。同時(shí)，他還把理論發(fā)展同實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)合起來，緊緊圍繞家風(fēng)建設(shè)的“痛點(diǎn)”而展開，著力破解新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的問題，具有強(qiáng)大的理論穿透力和現(xiàn)實(shí)解釋力，因而成為回應(yīng)當(dāng)前家風(fēng)問題的中國解答。

最后，辯證思維需要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。該重要論述既對(duì)接了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神，又體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中家風(fēng)建設(shè)最迫切的需求；既提出了對(duì)當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代要求，也表達(dá)了對(duì)未來家風(fēng)建設(shè)的美好期盼；既全面反映了新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)涵，又貼近群眾、貼近生活，便于人民群眾認(rèn)知認(rèn)同和踐行。

(四)習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維就是因時(shí)制宜地提出新理念、新思想、新制度的科學(xué)思維方式。它要求人們?cè)谒季S方式上采取求異性，在思維狀態(tài)上采取主動(dòng)性，在思維結(jié)構(gòu)上采取靈活性，在思維運(yùn)行上強(qiáng)調(diào)綜合性。面對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)出現(xiàn)的新情況新問題，習(xí)近平總書記不僅意識(shí)到一定要用新的理論去解決新問題，而且也強(qiáng)調(diào)“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)”[1]。因此，他運(yùn)用創(chuàng)新思維，從不同角度構(gòu)想多種解決新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的思路和方案。同時(shí)，他還保持銳意創(chuàng)新的勇氣和敢為人先的銳氣，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)家風(fēng)建設(shè)的思維習(xí)慣、突破原有的思維定式，強(qiáng)化問題導(dǎo)向，持續(xù)推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)過程中的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，不斷研究新情況、解決新問題、積累新經(jīng)驗(yàn)、開創(chuàng)新局面。

首先，習(xí)近平總書記善于理論創(chuàng)新。該重要論述之所以具有無與倫比的先進(jìn)性，就在于其所擁有的廣闊視野來源于它在廣泛吸納各種文化精華的同時(shí)又不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。就其理論來源的廣度和深度而言，該重要論述堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，內(nèi)在地吸收了人類歷史上家風(fēng)文化精華，在傳統(tǒng)和未來之間為家風(fēng)建設(shè)開辟了廣闊的道路。他創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中國具體的家風(fēng)建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，在“不忘本來”中借鑒中華優(yōu)良家風(fēng)文化中的合理內(nèi)核、紅色家風(fēng)文化中的先進(jìn)內(nèi)核；在“吸收外來”中汲取馬克思主義家庭觀的科學(xué)內(nèi)核；在“面向未來”中將個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)和中國夢(mèng)統(tǒng)一起來。他繼承前人又突破陳規(guī)，因時(shí)制宜、因地制宜地積極謀劃新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的新思路，大膽探索可操作的新舉措，從而用總結(jié)出的新理論來指導(dǎo)實(shí)際工作。

其次，習(xí)近平總書記善于實(shí)踐創(chuàng)新。我們黨的一切理論都是從實(shí)踐中來，再到實(shí)踐中去。他堅(jiān)持實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從矛盾的普遍性和特殊性出發(fā)，創(chuàng)造性地將新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)與當(dāng)前的世情、國情和黨情結(jié)合起來。既從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局和促進(jìn)人的全面發(fā)展的角度綜合研判家風(fēng)建設(shè)的重要性和緊迫性，又對(duì)家風(fēng)建設(shè)的每一個(gè)具體環(huán)節(jié)作出了科學(xué)部署；既整體分析了家風(fēng)與黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)之間的內(nèi)部關(guān)系，又具體指明了以家風(fēng)促黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)的具體措施；既深刻把握了新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的總體目標(biāo)任務(wù)，又著重闡釋了開展新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐路徑等。

最后，習(xí)近平總書記善于推動(dòng)制度創(chuàng)新。該重要論述的踐行，既需要對(duì)群眾加強(qiáng)思想道德教育，更需要加強(qiáng)制度建設(shè)。習(xí)近平總書記堅(jiān)持不斷完善新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的法制體系，把相關(guān)條例融入家風(fēng)建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)在家風(fēng)建設(shè)全過程，并以此來強(qiáng)化家風(fēng)建設(shè)的法律保障和制度保障。為此，他通過積極探索，創(chuàng)造性地提出要使黨員干部家風(fēng)建設(shè)成為黨風(fēng)廉政建設(shè)的支撐，要完善黨員干部的監(jiān)督、考核、評(píng)價(jià)體系。陸續(xù)出臺(tái)的《上海市開展進(jìn)一步規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)管理工作的意見》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》等，都是在用法規(guī)制度引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)形成指導(dǎo)有力度、落實(shí)有參照、考核有標(biāo)準(zhǔn)的常態(tài)化工作局面。這體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨黨風(fēng)廉政建設(shè)所作出的制度創(chuàng)新。

(五)習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述蘊(yùn)含著規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ嗡季S

法治思維就是以法治理念為基礎(chǔ)，運(yùn)用法律的規(guī)則和法治的精神來分析問題、解決問題、作出決策的科學(xué)思維方式。法治興，則國家興。全面依法治國是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障。2016年，中央文明委印發(fā)的《關(guān)于深化家庭文明建設(shè)的意見》要求，“強(qiáng)化法規(guī)政策對(duì)家庭文明建設(shè)的保障作用。推動(dòng)完善有關(guān)法律法規(guī)、強(qiáng)化公共政策的價(jià)值導(dǎo)向、依法維護(hù)家庭成員合法權(quán)益”。對(duì)于該重要論述的踐行，除了要有春風(fēng)化雨般的宣傳教育，還必須有貫穿于整個(gè)社會(huì)規(guī)范體系中的制度保障。只有形成制度化的建設(shè)機(jī)制，該重要論述的踐行才不至于成為流于形式的口號(hào)而已，才會(huì)由“軟”變“硬”，由“虛”變“實(shí)”。

首先，運(yùn)用法治眼光審視家風(fēng)建設(shè)問題。面對(duì)當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)中錯(cuò)綜復(fù)雜的各類問題，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)敗壞問題，單一的道德教化無法解決腐敗分子的思想問題。習(xí)近平總書記深刻意識(shí)到新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)能否健康有序、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，越來越取決于法治體系是否健全，取決于厲行法治是否有力。在此背景下，運(yùn)用法治思維和法治方式化解矛盾就顯得尤為緊迫和必要。其次，運(yùn)用法治思維謀劃家風(fēng)建設(shè)思路。法治思維為推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)提供了路徑遵循。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，面臨著一系列的矛盾和挑戰(zhàn)，而要突破利益固化的藩籬，處理好各種利益關(guān)系，就需要切實(shí)運(yùn)用法治思維。實(shí)踐證明，信仰法治、堅(jiān)守法治、踐行法治是保障新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)正常進(jìn)行的根本途徑。在法治下推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)，不僅可以為家風(fēng)建設(shè)提供更加有力的法治支撐，而且可以保證家風(fēng)建設(shè)沿著正確方向順利推進(jìn)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。再次，用法治手段破解家風(fēng)建設(shè)難題。法律是成文的家風(fēng)，家風(fēng)是內(nèi)心的法律。因此，家風(fēng)建設(shè)必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義法治的促進(jìn)和保障作用，以法治承載家風(fēng)建設(shè)理念，明確家風(fēng)建設(shè)導(dǎo)向，把新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的要求體現(xiàn)在立法、守法、執(zhí)法之中，以法治的力量引導(dǎo)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)向上向善。因此，既要把法治和德治的力量結(jié)合起來，也要把法治和德治的功能結(jié)合起來。

(六)習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述蘊(yùn)含著防患未然的底線思維

底線思維就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)最高目標(biāo)的科學(xué)思維方式。從一定意義上看，底線思維就是增強(qiáng)憂患意識(shí)、未雨綢繆、積極防御、以守為攻，并贏得工作主動(dòng)權(quán)的科學(xué)思維方式。

該重要論述的提出既是應(yīng)時(shí)之需，更是深謀遠(yuǎn)慮。面對(duì)當(dāng)前世界范圍復(fù)雜化的新形勢(shì)，面對(duì)改革開放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下家風(fēng)意識(shí)的淡化和思想意識(shí)的多元化等新特點(diǎn)，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)，圍繞我國當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)的國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，做到慧眼識(shí)“底”、冷靜守“底”、主動(dòng)轉(zhuǎn)“底”。首先，慧眼識(shí)“底”。面對(duì)云譎波詭的國際形勢(shì)、復(fù)雜的國內(nèi)環(huán)境和艱難的民族復(fù)興任務(wù)，習(xí)近平總書記清醒意識(shí)到“家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”[7]4?！昂玫募绎L(fēng)引領(lǐng)人向上向善，不良的家風(fēng)卻會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，貽害無窮?！盵7]25習(xí)近平總書記把這一憂患意識(shí)落實(shí)到實(shí)際工作中，并圍繞家風(fēng)建設(shè)作出了一系列的重要指示，科學(xué)回答了新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問題。其次，冷靜守“底”。守底就是要遵循“木桶原理”，在找準(zhǔn)短板弱項(xiàng)的基礎(chǔ)上，做到防微杜漸，未雨綢繆，尋找對(duì)策，力圖避免由于短板效應(yīng)而影響整體效能。他不僅意識(shí)到“家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因”[7]55，提出領(lǐng)導(dǎo)干部注重家風(fēng)建設(shè)既是黨風(fēng)廉政建設(shè)的“最低要求”，又是實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨的“增長點(diǎn)”，而且也清醒意識(shí)到家風(fēng)建設(shè)道路上的困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。再次，主動(dòng)轉(zhuǎn)“底”。正確識(shí)“底”、冷靜守“底”是前提和基礎(chǔ)，而成功地轉(zhuǎn)危為安、化險(xiǎn)為夷，將底線轉(zhuǎn)化為開展工作的路徑和策略才是關(guān)鍵所在。他堅(jiān)持沉著冷靜，居安思危，積極尋求科學(xué)方法，精準(zhǔn)謀劃，力圖化危為機(jī)。他不僅作出了要“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)”的重要指示，而且期望通過法律法規(guī)的硬約束使得領(lǐng)導(dǎo)干部“牢固確立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念”[9]。這一系列規(guī)章制度的制定和執(zhí)行，進(jìn)一步明確了領(lǐng)導(dǎo)干部在政治生活和日常生活中的法律底線、政治底線、廉潔底線和道德底線等，從而為我黨在新形勢(shì)下更好地開展家風(fēng)建設(shè)提供了制度保障。

三、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述運(yùn)用科學(xué)的理論思維的重要意義

運(yùn)用科學(xué)的理論思維是中國共產(chǎn)黨治國理政的一大法寶，也是指導(dǎo)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的一大優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記在運(yùn)用科學(xué)的理論思維指導(dǎo)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的偉大實(shí)踐中，獨(dú)辟蹊徑地運(yùn)用戰(zhàn)略思維謀全局、歷史思維觀大勢(shì)、辯證思維抓根本、創(chuàng)新思維增活力、法治思維求善治、底線思維防風(fēng)險(xiǎn)。這不僅有助于其科學(xué)地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，而且更加有助于他恰如其分地把握好新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的時(shí)、效、度。因此，真正學(xué)懂弄透該重要論述所蘊(yùn)含的科學(xué)理論思維就是抓住了其根本、切入了其本質(zhì)。

(一)有助于切實(shí)把握新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)之“時(shí)”

時(shí)者，勢(shì)也。認(rèn)清形勢(shì)、把握大勢(shì)是習(xí)近平總書記提出要加強(qiáng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在正確把握當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢(shì)及社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的情況下，深刻認(rèn)識(shí)到我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，而家風(fēng)建設(shè)又是化解我黨面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的重要法寶，是我黨面向未來長期執(zhí)政須臾不可丟棄的有力思想武器，因而優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)對(duì)國家治理的助推作用也比以往任何時(shí)期都更加重要。從根本上說，習(xí)近平總書記正是基于這一客觀形勢(shì)而做到對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)各項(xiàng)工作的因時(shí)而謀、順勢(shì)而為。這使得該重要論述既立足于當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)的具體實(shí)際，又放眼于中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)；既用家風(fēng)建設(shè)解決了黨風(fēng)腐敗問題，又用家風(fēng)建設(shè)支撐偉大夢(mèng)想的穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)；既順應(yīng)了人民大眾當(dāng)前的家風(fēng)訴求，也符合了中華民族的長遠(yuǎn)利益。

(二)有助于切實(shí)把握新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)之“效”

該重要論述能否成為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的強(qiáng)大思想武器，能否成為引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的偉大思想旗幟，關(guān)鍵在于其發(fā)揮作用的成效如何。實(shí)踐表明，在科學(xué)的理論思維指導(dǎo)下形成的重要論述，反映了新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的客觀需要，體現(xiàn)了新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的科學(xué)性、時(shí)代性、大眾性的內(nèi)在要求，彰顯了新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的民族特色、時(shí)代特色和實(shí)踐特色的統(tǒng)一。因此，其具有促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，指明家風(fēng)建設(shè)前進(jìn)方向的引導(dǎo)力，團(tuán)結(jié)全國各族人民建設(shè)家風(fēng)的凝聚力，緩和當(dāng)前社會(huì)矛盾的調(diào)解力，適應(yīng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的創(chuàng)新力，以及深入人民大眾家風(fēng)建設(shè)的親和力。這使得該重要論述不僅可以轉(zhuǎn)化為推動(dòng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的物質(zhì)力量，而且還可以憑借其恰如其分的歷史張力推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)。

(三)有助于切實(shí)把握新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)之“度”

加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)既要明確“建設(shè)”的界限和邊界，也要厘清建設(shè)過程中的各種關(guān)系，這從哲學(xué)層面來看，就是把握好度的問題。一方面，習(xí)近平總書記運(yùn)用科學(xué)的理論思維向人民群眾闡明了為什么要進(jìn)行新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)、新時(shí)代家風(fēng)要建設(shè)什么、新時(shí)代要如何建設(shè)家風(fēng)等一系列重大理論問題和實(shí)踐問題。另一方面，習(xí)近平總書記還提出要結(jié)合實(shí)際處理好家風(fēng)建設(shè)中的各種關(guān)系。這是因?yàn)?，家風(fēng)建設(shè)屬于思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，內(nèi)化性較強(qiáng)，個(gè)人自我認(rèn)知特征亦較為明顯，群眾的塑造功能也較強(qiáng)大。因此，它既不能在真空狀態(tài)下進(jìn)行，也不能脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境而存在。更為重要的是，家風(fēng)建設(shè)的最終目的是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。這就意味著，家風(fēng)建設(shè)不能脫離當(dāng)前實(shí)際而片面孤立地進(jìn)行，它必須服務(wù)并服從于我黨的中心工作。為此，新時(shí)代全面開展家風(fēng)建設(shè)，就應(yīng)處理好家風(fēng)建設(shè)與全面深化改革的關(guān)系、家風(fēng)建設(shè)一般要求和針對(duì)性要求的關(guān)系、以德治國和依法治國的關(guān)系。