藏到詩(shī)詞里的鞋

“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便有了路?！笔郎媳緵](méi)有鞋，因?yàn)橐吒嗟穆?，也便有了鞋。有了鞋，我們可以走向更遠(yuǎn)的地方，去挑戰(zhàn)更崎嶇的旅程。鞋，是人類(lèi)祖先的智慧發(fā)明，讓我們穿越歷史的長(zhǎng)河，一邊讀詩(shī)，一邊找一找古詩(shī)詞里的鞋吧！

足著遠(yuǎn)游履，首戴方山巾。

緩步從直道，未行先起塵。

——節(jié)選自[唐]李白《嘲魯儒》

遠(yuǎn)游履

《嘲魯儒》是一首諷刺詩(shī)，諷刺那些只知道死磕經(jīng)書(shū)、不知變通、不懂經(jīng)國(guó)濟(jì)世之策的東魯（今山東）儒生。李白寫(xiě)下詩(shī)句進(jìn)行反譏，其中詩(shī)里的衣著描寫(xiě)，更襯托出儒生們迂腐可笑的舉止：他們穿著紋飾考究的遠(yuǎn)游履，頭上戴著平整端莊的方山巾，不慌不忙，很有風(fēng)度地上了大路，寬大的襟袖拖在地上，步子還未邁動(dòng)，先揚(yáng)起了一片塵土。瞧這裝扮，果真是講究呢。

提起“遠(yuǎn)游履”，這可是唐代最流行的鞋，就和咱們現(xiàn)在穿的休閑鞋、運(yùn)動(dòng)鞋差不多，是許多男子外出遠(yuǎn)游的首選鞋子。由于這鞋上繡著花紋，后來(lái)也有女子穿這種鞋。

妙妙柚

哈哈，原來(lái)在古代，外出遠(yuǎn)游，可以穿遠(yuǎn)游履，如果爬山呢？難不成還有登山鞋？

哈哈葵

這還真被你說(shuō)中了，在魏晉南北朝時(shí)期，“登山鞋”就誕生了……

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

——節(jié)選自[唐]李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

謝公屐

《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。此詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。

而上圖的詩(shī)中，提到了謝公和謝公屐。謝公是誰(shuí)呢？他就是“謝公屐”的發(fā)明者——南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。

好好一個(gè)詩(shī)人不去寫(xiě)詩(shī)，怎么還發(fā)明起鞋子來(lái)了？

原來(lái)是南朝宋文帝劉義隆只看重他的文才，卻不給他發(fā)揮才干的空間呢。謝靈運(yùn)“賭氣”，經(jīng)常稱(chēng)病不參加朝會(huì)，出城遠(yuǎn)游。時(shí)間久了，他就成為南朝資深的“旅游博主”，順道又發(fā)明了一雙“登山鞋”。謝靈運(yùn)很愛(ài)爬山探險(xiǎn)，他設(shè)計(jì)的這款“謝公屐”非常巧妙、實(shí)用——在木屐下裝有木齒，上山時(shí)去掉前齒，裝上后齒，下山時(shí)裝上前齒，卸下后齒。這樣的設(shè)計(jì)，上下山時(shí)既省力又穩(wěn)當(dāng)。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

——節(jié)選自[宋]蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》

芒鞋

蘇軾與朋友春日出游，風(fēng)雨忽至，朋友深感狼狽，而蘇軾毫不在乎，泰然處之。天晴后，便寫(xiě)下了此詞。上圖詞句的大意是：拄著竹杖，穿著草鞋輕捷得勝過(guò)騎馬，有什么可怕的？穿一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折，仍不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷。

詞中的“芒鞋”就是我們熟知的草鞋，由植物的葉或桿編制而成，是古代“出鏡率”挺高的鞋。草鞋輕盈、透氣、防滑，鞋面寬大，鞋帶也方便根據(jù)腳的肥瘦進(jìn)行調(diào)整。草鞋在古代還有個(gè)特別的名字——“不借”。因?yàn)椴菪巳私杂?，所以不需要借。不要以為只有窮人才穿草鞋，有身份、有地位的人也會(huì)穿草鞋，表達(dá)自己的情懷。例如，劉備就曾賣(mài)草鞋為生，還有他的先祖漢文帝，也曾“履不借以視朝”。皇帝穿著草鞋上朝，提倡節(jié)儉，以身作則，自然上行下效。可以說(shuō)，漢文帝是用一雙草鞋，帶動(dòng)了“休養(yǎng)生息”政策的推廣，從而讓歷經(jīng)戰(zhàn)亂的國(guó)家呈現(xiàn)“文景之治”這樣的太平盛世。所以，草鞋，不僅親民，還有著厚重的歷史意義。

哈哈葵

紅軍過(guò)草地，靠的也是那一雙雙最普通的草鞋哦，當(dāng)然，還有他們頑強(qiáng)的意志。