《最藍(lán)的眼睛》：文學(xué)倫理學(xué)解讀

摘要：《最藍(lán)的眼睛》是美國(guó)當(dāng)代著名作家托妮·莫里森發(fā)表的第一部小說。作為一名非裔女性作家，莫里森以這一身份和視角，在這部作品里以黑人小女孩佩科拉的悲慘經(jīng)歷為中心線索，描述了美國(guó)黑人這一弱勢(shì)群體在白人主導(dǎo)的社會(huì)里的不幸生活，同時(shí)也在另一條線索敘述者克勞迪婭的成長(zhǎng)中指出了這一群體的救贖方法。本文以文學(xué)倫理批評(píng)為主要研究方法，結(jié)合后殖民主義批評(píng)等相關(guān)理論，探尋《最藍(lán)的眼睛》的倫理環(huán)境，分析女主人公佩科拉陷入的種族倫理以及家族倫理困境，總結(jié)出美國(guó)黑人應(yīng)塑造和諧家庭關(guān)系，并在種族關(guān)系中堅(jiān)守自我身份的救贖方法。

關(guān)鍵詞：托妮·莫里森;最藍(lán)的眼睛;文學(xué)倫理學(xué)批評(píng);倫理困境;倫理救贖

托妮·莫里森是非裔美籍女性作家中的代表人物，她的作品生動(dòng)深刻地描繪了美國(guó)黑人在當(dāng)下社會(huì)的艱苦處境。其中，《最藍(lán)的眼睛》以黑人小女孩佩科拉為主線，描述了她成長(zhǎng)過程中所遭受的不幸與不公。在白人價(jià)值觀主導(dǎo)的社會(huì)里，佩科拉被周遭歧視，家庭中也充滿著漠視和暴力，她渴望通過擁有一雙作為白人標(biāo)志的眼睛改變命運(yùn)。然而事實(shí)卻是她的人生境遇因追求藍(lán)眼睛愈加慘烈，家庭和社會(huì)帶給她的精神與肉體折磨使她最終對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了抵觸，失去理智。

作為莫里森的代表作，《最藍(lán)的眼睛》有許多值得研究的地方，多數(shù)學(xué)者圍繞作品主題、敘事技巧、女性主義、文化霸權(quán)等問題展開研究。近些年來，也有學(xué)者從倫理角度切入對(duì)作品進(jìn)行解讀與批評(píng)。倫理問題是文學(xué)研究中新的關(guān)注和探索焦點(diǎn)之一，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的一個(gè)新途徑，由聶珍釗教授首次提出，以文學(xué)作品中的倫理道德問題為主要研究對(duì)象。“倫理學(xué)批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教誨功能，強(qiáng)調(diào)回到歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)，分析作品中導(dǎo)致社會(huì)事件和影響人物命運(yùn)的倫理因素，用倫理的觀點(diǎn)闡釋和評(píng)價(jià)各類人物倫理選擇的途徑、過程和結(jié)果，從中獲取倫理選擇在歷史上和現(xiàn)實(shí)中所給予我們的教誨和警示?！盵1]本文將從倫理角度出發(fā)，回歸《最藍(lán)的眼睛》的倫理現(xiàn)場(chǎng)，通過感受書中人物倫理關(guān)系的描述以及他們所遇到的倫理困境來體會(huì)作家的道德傾向，即希望美國(guó)社會(huì)不同種族之間、美國(guó)黑人家庭內(nèi)部之間能建立起和諧的關(guān)系。

一、《最藍(lán)的眼睛》的倫理環(huán)境

“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)要求在特定的倫理環(huán)境中分析和批評(píng)文學(xué)作品，從歷史的視角具體地、客觀地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行倫理闡釋，而不應(yīng)作抽象的、主觀的道德評(píng)價(jià)?！盵1]《最藍(lán)的眼睛》講述的是1941年前后美國(guó)黑人的境遇?！懊绹?guó)黑人是在違反其意志的情況下被強(qiáng)行帶到美國(guó)來的唯一種族。”[2]他們無法自主經(jīng)營(yíng)自己的生活，而是作為白人的奴隸，在精神和肉體上被雙重奴役。在林肯頒布了《解放黑人奴隸宣言》后，美國(guó)黑人雖然得到了肉體自由，但精神上卻依舊被囚禁，他們?nèi)P接受著白人的價(jià)值觀，拋卻了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！耙懻撁绹?guó)黑人的總體境遇究竟在多大程度上應(yīng)歸咎于白人的種族歧視，并在多大程度上應(yīng)歸咎于黑人的文化模式，這兩部分黑人之間的差別能給人們提供某些值得深思的線索。”[2]不僅僅是白種人對(duì)黑人族裔長(zhǎng)久的歧視，美國(guó)黑人對(duì)自身文化的不自信以及對(duì)白人文化的崇拜，是導(dǎo)致黑人成為美國(guó)社會(huì)中脆弱的邊緣化群體的兩方面原因。在《最藍(lán)的眼睛》中，黑人將白人優(yōu)越，黑人低劣的種族思想內(nèi)化成為了一個(gè)理所應(yīng)當(dāng)?shù)男叛觥Ｖ魅斯蹇评且粋€(gè)未成年的黑人女性，她所屬的種族、年齡和性別決定她成為社會(huì)中最容易受到傷害的成員。她在成長(zhǎng)過程中被白人至上的思想包圍，種族間接受著白人的歧視，種族內(nèi)接受著同族人以白人來定義自己的自卑思想。因此當(dāng)她的生活充滿著種種不幸時(shí)，她根據(jù)所接受的思想將原因歸結(jié)于自己非白人的身體，改變命運(yùn)的唯一渠道就是擁有一雙白人女孩特有的藍(lán)眼睛。“由于置身于這樣一種禁錮的信念之中，只有奇跡才能將她解脫出來，她將永遠(yuǎn)無法了解自身的魅力。她只能目睹她能看見的東西：別人的眼睛?！盵3]由此可以看出，在當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境下，黑人在白人的奴役下受到了嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，即使肉體奴役不再，他們?cè)诰裆先砸园兹说奈幕癁樽顑?yōu)文化，這種失去民族自我身份的總體意識(shí)，使黑人不僅在整個(gè)社會(huì)上沒有立足之地，同時(shí)也沒有一個(gè)堅(jiān)定的自我身份去穩(wěn)固內(nèi)部的家庭關(guān)系。

二、《最藍(lán)的眼睛》的倫理困境

“在文學(xué)文本中，倫理秩序、倫理身份的混亂或倫理秩序、倫理身份改變，往往會(huì)給人物帶來難以解決的矛盾和沖突，使人物陷入倫理困境?！盵1]《最藍(lán)的眼睛》中的女主角佩科拉不僅僅面對(duì)著家族倫理困境，也陷入了種族倫理困境。在她的家庭中，家庭倫理秩序混亂，她的倫理身份也產(chǎn)生了改變，導(dǎo)致她無法承受與新的倫理身份所相對(duì)應(yīng)的責(zé)任，陷入了亂倫的倫理困境。而在種族關(guān)系上，她是一個(gè)非裔美國(guó)人，卻渴望成為一個(gè)擁有藍(lán)眼睛的白人，從而對(duì)自己的種族倫理身份產(chǎn)生了不確定性，陷入了是否歸屬于黑人或白人的種族倫理困境。

“家庭是以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)的小型社會(huì)單位。”[4]由這個(gè)定義可以看出，家庭這個(gè)單位內(nèi)部包含著多種關(guān)系，不僅僅是兩性之間的關(guān)系，也有以兩性為基準(zhǔn)延伸出來的血親以及通過法律聯(lián)結(jié)的其他關(guān)系。家庭中的每段關(guān)系都遵循著一定的倫理規(guī)范，從而組建一個(gè)健康的倫理整體。在《最藍(lán)的眼睛》中，布里德洛夫一家沒有形成健康的婚姻關(guān)系和親子關(guān)系，他們破壞了正常的家庭倫理秩序，拋棄了原有的倫理身份，放棄承擔(dān)相應(yīng)的倫理責(zé)任，因此整個(gè)家庭陷入了倫理困境之中，從而導(dǎo)致家庭破裂，父母與孩子之前缺失了應(yīng)有的愛，只有冷漠和仇恨，佩科拉作為這樣一個(gè)破碎家庭的成員，最終走向了毀滅。

“當(dāng)孩子出生后，完整家庭中的夫妻子系統(tǒng)必須分化出來，從而履行對(duì)孩子進(jìn)行社會(huì)化的任務(wù)，同時(shí)又不能失去夫妻子系統(tǒng)的功能性?！盵5]在《最藍(lán)的眼睛》中，布里德洛夫夫婦沒有形成完善的夫妻子系統(tǒng)，他們之間的結(jié)合是消極的。喬利出生后便無父無母，被姨婆收養(yǎng)，成人后無人管束，也無人關(guān)心和疼愛，流浪時(shí)遇到了同樣有著悲慘成長(zhǎng)經(jīng)歷的波莉，他們帶著各自的創(chuàng)傷和有缺陷的人格組建了家庭。喬利放蕩不羈，對(duì)生活失去興趣，通過酗酒帶來的快感麻醉自己。波莉享受被喬利需要的感覺，試圖改變墮落的喬利?！八钠返聼o可挑剔，她積極參加教堂活動(dòng)，煙酒不沾，在喬利面前英勇地捍衛(wèi)自己的人格?！盵3]夫妻之間缺乏理解和溝通，各自為營(yíng)，在孩子出生后，矛盾進(jìn)一步激化。每逢夫婦之間吵架，佩科拉只能選擇默默忍受痛苦，而哥哥索性離家出走。喬利和波莉沒有建立起正確的夫妻倫理關(guān)系，在對(duì)待孩子時(shí)也是失去了健康的倫理身份。波莉生活的全部意義只存在于她的工作之中，兩個(gè)孩子沒有得到應(yīng)有的母親的關(guān)懷。倫理關(guān)系混亂的家庭讓佩科拉的成長(zhǎng)充滿了對(duì)自我倫理身份的質(zhì)疑，在家庭成員的矛盾和沖突中陷入家庭倫理困境。

美國(guó)黑人的種族倫理意識(shí)是復(fù)雜的。非裔美國(guó)思想家杜波伊斯在《黑人的靈魂》一書中提出黑人一生下來就帶有面紗，這個(gè)世界不會(huì)讓他產(chǎn)生真正的自我意識(shí)，只會(huì)讓他通過另一個(gè)世界的啟示來認(rèn)識(shí)自己?！斑@是一種奇特的感覺，總是通過別人的眼睛來看待自己，也借助周圍的充滿同情與歧視的世界來衡量自己?！盵6]出生在美國(guó)的黑人接受著兩種不同的文化，本民族的文化以及白人文化，但在白人文化的壓迫下，黑人文化被邊緣化，黑人不得不摒棄原生文化，以白人文化為標(biāo)桿。在《最藍(lán)的眼睛》中，“圣誕最貴重、最特殊、最可愛的禮物總是藍(lán)眼珠的大娃娃。從大人們的嘖嘖聲中我知道他們認(rèn)為娃娃代表著我的最大愿望。”[3]整個(gè)黑人群體內(nèi)部都有著白人文化至上的意識(shí)。波莉責(zé)罵和毆打自己的孩子，卻對(duì)白人主人的孩子百般討好和寵愛。她企圖疏遠(yuǎn)家人，效力白人來獲得個(gè)人的價(jià)值。若在面對(duì)“黑”與“白”雙重身份的抉擇時(shí)，他們毫不猶豫選擇“白”為自己的主要身份。具有白人血統(tǒng)的黑人在心理上因?yàn)榫哂邪兹嘶蚨哂袃?yōu)越感?！斑@批黑人精英，雖然在公開場(chǎng)合以黑人民眾的名義講話，但內(nèi)心具有膚色淺、階級(jí)地位高的自我意識(shí)，長(zhǎng)期以來對(duì)黑人民眾敬而遠(yuǎn)之?！盵2]小說中莫麗恩是一個(gè)淺色皮膚、家庭富裕的女孩，因?yàn)榫哂邪兹颂卣?，在學(xué)校里每個(gè)人都認(rèn)為她高人一等，她也默認(rèn)這一看法，以自己的優(yōu)越基因?yàn)榘痢Ｃ鎸?duì)種族集體的身份困惑和迷茫，佩科拉也不例外地進(jìn)入了種族倫理困境，她承受著家庭、學(xué)校以及社區(qū)的蔑視和侮辱，對(duì)本體的黑人身份產(chǎn)生厭惡，渴望得到一雙白人的藍(lán)眼睛來改變命運(yùn)。

三、《最藍(lán)的眼睛》的倫理救贖

美國(guó)黑人在家庭和種族的雙重倫理困境中掙扎，他們急需倫理救贖。在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森在深刻刻畫布里德洛夫一家在艱難的倫理環(huán)境中陷入倫理困境的同時(shí)，也通過麥克迪亞一家為當(dāng)時(shí)普遍掙扎的美國(guó)黑人群體指出了兩條倫理救贖的途徑：一條是形成良好的家庭倫理關(guān)系，父母關(guān)系和諧，親子之間互相關(guān)愛尊重，兄弟姐妹友愛互助;另一條是堅(jiān)守自我民族身份，通過自身尋找幸福。

在家庭倫理關(guān)系上，麥克迪亞夫婦有著健康的婚姻倫理關(guān)系，他們共同合作撫養(yǎng)兩個(gè)孩子健康成長(zhǎng)。雖然居住條件簡(jiǎn)陋，麥克迪亞夫人嘴上怨言不斷，但她細(xì)心照顧著兩個(gè)女兒的身體，她的牢騷最后總是以唱舒緩的歌曲作為收尾。麥克迪亞先生也履行著一家之長(zhǎng)的職責(zé)，在外辛勤勞作為家庭的物質(zhì)生活提供保障。在親子關(guān)系上，這對(duì)夫婦為孩子們提供了穩(wěn)定的家庭關(guān)系，在充滿種族歧視的社會(huì)條件下依然讓孩子們?cè)诹己玫奈镔|(zhì)條件下生活，傳授給她們黑人文化?！昂谌四赣H的主要職責(zé)是在撫養(yǎng)孩子成長(zhǎng)的過程中讓孩子保留自我身份，拒絕種族歧視。[7]”麥克迪亞太太會(huì)給女兒們哼唱黑人的特色音樂布魯斯，正如克勞迪婭所回憶的：“如果母親心情好，情況就不會(huì)那么糟糕。她會(huì)唱歌，唱些訴說艱難歲月的歌，唱些年輕人相愛又別離的歌?！盵3]正是成長(zhǎng)在父母穩(wěn)固的婚姻關(guān)系，母親對(duì)黑人文化的堅(jiān)持，父親的物質(zhì)條件支撐和姐姐弗里達(dá)的愛護(hù)下，克勞迪婭這個(gè)角色指出了黑人掙脫倫理困境的出路。與佩科拉相比，克勞迪婭擁有著幸福的家庭，從而對(duì)自我的身份有所自信，對(duì)于她來說圣誕節(jié)的美好不在于藍(lán)眼睛的洋娃娃，而是花香與琴聲這些能讓感官愉悅的事物。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的重點(diǎn)是文學(xué)存在的主要價(jià)值，是其教誨功能。莫里森通過展示《最藍(lán)的眼睛》中的倫理困境和倫理救贖，實(shí)現(xiàn)了對(duì)批評(píng)者和閱讀者的道德以及倫理啟發(fā)。通過回歸小說發(fā)生的倫理環(huán)境，了解主人公佩科拉所陷入的雙重倫理困境，根據(jù)作者在雙線描述中敘述者克勞迪婭身上所看到的倫理救贖途徑，并總結(jié)出獨(dú)特的倫理價(jià)值，得出倫理啟示：要走出困境獲得自由，應(yīng)建立起和諧的家庭和種族倫理關(guān)系，建立起對(duì)自身民族身份的自信。

作者簡(jiǎn)介：胡雪晨（1997—），女，漢族，福建福州人，福州大學(xué)2019級(jí)研究生在讀，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

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