習近平關于美好生活重要論述的生態(tài)向度

任靜

（太原科技大學 馬克思主義學院，山西 太原 030024）

習近平總書記在關于人民“美好生活”的重要論述中指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！辈⒍啻沃赋觯骸叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲?，就是我們的奮斗目標?！盵1]生態(tài)環(huán)境是人類生產(chǎn)和生活的基本條件。實現(xiàn)人民向往的美好生活，必須要處理好社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境這對矛盾。我們黨站在經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，在探索人與自然和諧發(fā)展的關系問題上不斷提出創(chuàng)新性觀點和論斷。同時也在國際社會積極倡導構建人與自然生命共同體，彰顯了對全球環(huán)境治理的大國擔當。我們黨要帶領人民順利實現(xiàn)“美好生活”，必須堅持馬克思主義基本原理不動搖，貫徹新發(fā)展理念，處理好人與自然的關系，厘清美好生活與生態(tài)文明的價值關聯(lián)，堅決走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的發(fā)展道路，以積極的態(tài)度促進綠色消費、開展全民綠色行動、健全生態(tài)法治體系、發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，這對新時代實現(xiàn)人民美好生活具有重要的意義。

一、生態(tài)文明與美好生活的理論邏輯

（一）生態(tài)文明是美好生活的自然前提

經(jīng)過改革開放40 多年的發(fā)展，我國的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平飛速躍升。隨著生活水平的顯著提高，人民對美好生活提出了更高質(zhì)量的要求，不僅需要在吃穿等物質(zhì)生活方面體現(xiàn)出來，還需要“天藍、地綠、水凈的美好家園”[2]。所以，生態(tài)文明建設已成為新時代下開啟美好生活的關鍵“鑰匙”。習近平總書記曾說：“既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵3]因此，將實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)文明建設和人民追求的幸福生活辯證統(tǒng)一起來，實現(xiàn)人民群眾對美好生活的期盼，是民心所向、時代大勢，更是邁向新時代的必然選擇。

生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后提出的另一種人類文明社會形態(tài)，人民對美好生活的追求就蘊含和寄托在其中。長期以來，以大規(guī)模機械化生產(chǎn)為特征的工業(yè)文明主導著人類社會的發(fā)展，這是迄今為止最具活力和創(chuàng)造力的文明，其大規(guī)模生產(chǎn)的優(yōu)勢為人類創(chuàng)造了前所未有的巨額物質(zhì)財富，但工業(yè)文明的快速發(fā)展也帶來了其自身日益嚴重的副產(chǎn)品和后遺癥，即地球資源的迅速枯竭和對生態(tài)環(huán)境的嚴重污染。馬克思指出，在原始文明和農(nóng)業(yè)文明時期，人類敬畏并順從于大自然，“人們就像牲畜一樣懾服于自然界”[4]。進入資本主義大工業(yè)時代，資本主義社會的各種矛盾愈來愈凸顯出來，其根本原因是資本主義生產(chǎn)方式破壞了人與大自然之間的友好關系，從而形成了人與自然的二元對立，人對大自然的霸權式掠奪遭到了整個生態(tài)自然界的反噬，使整個資本主義社會陷入“生態(tài)危機”和其他各種危機中，使人民對美好生活的向往成為夢幻泡影。習近平總書記對這一原理進行創(chuàng)新并進一步指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關系?！盵5]必須達到人與自然和諧共存，才能有望實現(xiàn)社會的美好生活，“殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭”[6]。

（二）生態(tài)文明建設績效制約甚至決定著美好生活的實現(xiàn)程度

什么被稱為是美好生活？在《漢語詞典》中，“美好”是“在各方面都使人喜歡；極好”。在中國古人看來“美好生活”是一種“大同社會”，這是中國傳統(tǒng)思想文化中人類社會最高級最理想的階段。在 “大同社會”里，天下為公、選賢與能、講信修睦，一切都達于至境。在古希臘，蘇格拉底強調(diào)“美好生活”就是對智慧生活的追求，亞里士多德認為“美好生活”不僅需要外在的善，而且要以自身為目的達到最高的善，這才是人們所追求的幸福。在近代，空想社會主義者曾把“美好生活”描繪為“烏托邦”。在馬克思看來“美好生活”就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是對共產(chǎn)主義的向往?？v觀人類認識歷史變遷，“美好生活” 就是人們希望達到的一種理想的生活狀態(tài)，是人類發(fā)展的根本追求目標。

回瞻歷史，可以發(fā)現(xiàn)雖然不同時代不同國籍不同的人對美好生活有著不一樣的定義，但他們心目中的美好生活是一個整體的狀態(tài)，包括物質(zhì)、精神、生態(tài)等多個方面，而不是單一的。馬克思指出我們每個人的“全面發(fā)展”包括其社會關系的全面建設發(fā)展、價值的全面發(fā)展、個性的解放及其各個角度的發(fā)展等多方面的思想文化內(nèi)涵，人的自由全面的發(fā)展被看作是共產(chǎn)主義社會最基本特征，也是我們黨最終追求的目標，而新時代中國人民對美好生活的向往是我們黨所要達到的一個階段性目標，同時也是對人的自由而全面發(fā)展的具體描繪。習近平總書記多次點明：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵1]這是我們黨在新時代的大背景下對人民做出的莊嚴承諾。履行這一承諾，帶領人民一步步走向美好的生活，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是中國共產(chǎn)黨的神圣使命。

生態(tài)文明作為一種協(xié)調(diào)人與自然、人與社會關系的新型發(fā)展模式，本質(zhì)上是人們對美好生活的向往與追求，是實現(xiàn)人民美好幸福生活最根本的一環(huán)。新時代人們所一心追求的美好生活，不僅僅涵指物質(zhì)上的富裕與精神上的豐富，也包括享受天藍水碧、鳥語花香的生態(tài)生活，發(fā)展生態(tài)文明、建設美好生態(tài)家園是人民對新時代美好生活期盼向往的題中之義與應然要求，也是黨和政府持續(xù)接力奮斗的堅定方向。人作為有血有肉的自然存在物與自然之子，必然離不開人與自然的關系，如何應對處理人與自然的關系，必然影響和決定著人自身的生存質(zhì)量與生活水準。適度合理地開發(fā)利用自然，充分展現(xiàn)大自然“綠樹村邊合，青山郭外斜”之美，構建人與自然生態(tài)的和諧互利共生關系，達成“人化自然”與“自在自然”的完美統(tǒng)一，這便是美好生活的內(nèi)蘊圖景，也是美好生活的主旨意涵。因此，從這個意義上說，生態(tài)文明建設的實績成效必將影響和決定人民對美好生活的體驗感受，影響和決定美好生活的實現(xiàn)程度。讓人民望得見山、看得見水、聞得到花香、記得住鄉(xiāng)愁，把人民對美好生活的祈愿變成活生生的現(xiàn)實是我們黨始終如一的初心，我們必須在不改變環(huán)境系統(tǒng)涵容能力的前提下去追求經(jīng)濟的增長，必須打造系統(tǒng)科學的生態(tài)安全體系，共建美好生態(tài)家園，助推美麗中國建設闊步前進。

二、美好生活視域下生態(tài)文明的構成要素

從系統(tǒng)論角度看，生態(tài)文明是由各要素構成的有機整體，其構成要素主要有：

（一）生態(tài)意識文明

生態(tài)意識是人類社會發(fā)展到一定階段基于對自身行為的深刻反思而生發(fā)的一種尋求人與自然秩序和諧的思想或認知態(tài)度。基于可持續(xù)發(fā)展理論的生態(tài)文明觀認為，生態(tài)意識文明被劃分為以下三個方面：一是人與自然和諧共處的生態(tài)自然觀。習近平生態(tài)文明思想結合我國生態(tài)文明建設的需要，創(chuàng)造性地提出了“人與自然和諧共生”的理念，強調(diào)了自然規(guī)律的客觀存在性，必須在人與自然共同發(fā)展的基礎上才能實現(xiàn)人民的美好生活。二是人類、社會、自然相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展觀。在新時代下，必須放棄高耗能的粗放型經(jīng)濟發(fā)展理念，考慮生態(tài)文明與經(jīng)濟效益二者相統(tǒng)一，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。三是健康、適度的綠色生活觀。習近平生態(tài)文明思想中綠色理念占有極其重要的地位。習近平總書記指出，當前我們國家綠色的機遇正在不斷擴大，必須要走綠色發(fā)展這條道路。當前，整個社會正在形成崇尚綠色生活風尚的社會氛圍，這種理念使人們的生產(chǎn)方式與思維方式發(fā)生了根本變化，朝著美好生活的方向奮勇前進。

人的意識是其行為的導向者，生態(tài)意識作為社會意識的當代表現(xiàn)形式，對于當代人類處理自身與自然的關系、維護良好的生態(tài)環(huán)境、建構人民的美好生活具有十分重要的意義。創(chuàng)建美好生活，生態(tài)意識要先行。必須以生態(tài)法治保障生態(tài)意識的養(yǎng)成，以科學的常態(tài)化的生態(tài)宣傳為生態(tài)意識的養(yǎng)成提供輿論引導，以持續(xù)的生態(tài)教育為養(yǎng)成良好的生態(tài)意識提供心靈啟蒙。只有在先進生態(tài)意識的指引下，人才能充分發(fā)揮主觀能動性積極行動起來，投身到創(chuàng)設優(yōu)美生態(tài)環(huán)境、共建美好生活的時代洪流中去。

（二）生態(tài)行為文明

生態(tài)文明不僅是意識的表現(xiàn)，也是社會行為的展現(xiàn)。美好生活語境下的生態(tài)文明建設，人們需要用自身的行動踐行文明行為準則，攜手共建天藍、水碧、地綠的美麗中國。習近平總書記指出：“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命。”[7]知是行之始，行是知之成。知易行難，行勝于言。美好生活的創(chuàng)建，不僅需要至善至美的藍圖設計，更需要行動與實踐。從歸根結底的意義上講，山青水碧的錦繡家園、幸福和諧的美好生活不是說出來的，也不是想出來的，而是干出來的。在中國特色社會主義新時代，我們不能當坐而論道的生態(tài)文明清談客，而是要做一個腳踏實地的美好生活實踐家。人們應該通過改變過去那種奢侈浪費的生活方式，呵護生態(tài)環(huán)境，節(jié)省能源資源、實現(xiàn)綠色消費、開展低碳行動、分類投放垃圾、杜絕污染發(fā)生、參與管理并監(jiān)督舉報破壞生態(tài)的行為，大力倡導健康、適度的消費行為，固本培元，來建構自己向往的美好生活?！耙_展全民綠色行動，動員全社會都以實際行動減少能源資源消耗和污染排放，為生態(tài)環(huán)境保護作出貢獻?！盵6]這種“全民綠色行動”的生態(tài)行為是對傳統(tǒng)工業(yè)文明生活方式的再思考和超越，有利于人們自身的健康發(fā)展與自然資源的可持續(xù)利用，更好地實現(xiàn)發(fā)展過程中的 “代內(nèi)公平”與“代際公平”，讓人民群眾享受到綠色發(fā)展帶來的美好生活。

（三）生態(tài)制度文明

優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是人民實現(xiàn)美好生活的自然前提與必不可少的構成要素，它用之不覺，失之難存。而制度是一種行為規(guī)范，其產(chǎn)生或存在的意義是給社會提供節(jié)制人們行為的尺度。常言道：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！敝贫燃匆?guī)矩是社會良好秩序得以形成的基礎保障。在中國特色社會主義新時代，人民如果要實現(xiàn)所向往的美好生活，既離不開一定的社會條件，也不能脫離個人主觀能動性的充分發(fā)揮，更要依靠科學的規(guī)范、配套的系統(tǒng)、有效運行的體制來保駕護航。生態(tài)文明建設，是人民奔向美好生活的關鍵步驟。只有率先實現(xiàn)生態(tài)制度文明，充分釋放生態(tài)制度體系的活力，讓生態(tài)制度體系成為實現(xiàn)人民美好生活的“壓艙石”，才能為美好生活提供強有力的法治助力。從“制度”方面來推進生態(tài)文明建設的執(zhí)行力，是中國共產(chǎn)黨嚴守政治紀律，實現(xiàn)人民美好生活堅定決心的重要體現(xiàn)。習近平總書記強調(diào)：“要深化生態(tài)文明體制改革，盡快把生態(tài)文明制度的‘四梁八柱’建立起來，把生態(tài)文明建設納入制度化、法制化軌道?！盵8]黨的十九大指出，生態(tài)文明建設需要嚴格的制度作保障。2018年5 月，習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出，對需要追責的情形，要追查到底，不能讓制度規(guī)定被看作“沒有牙齒的老虎”[8]。顯然，日趨完善的生態(tài)環(huán)境保護制度，是國家層面的根本制度與基本制度在生態(tài)環(huán)境保護方面的具體化、特色化，目的在于以制度的剛性威力為生態(tài)環(huán)境構筑強大的保護與發(fā)展盾牌防線，把生態(tài)文明的制度優(yōu)勢轉化為生態(tài)文明建設的治理績效和人民邁向更美好生活的進步階梯。

（四）生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明

在美好生活語境中，推進生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、建設生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明是其重要一環(huán)和強有力的物質(zhì)保證。所謂生態(tài)產(chǎn)業(yè)化是指按照市場化的標準與要求推進生態(tài)建設，實現(xiàn)生態(tài)資源的保值增值，達成生態(tài)與經(jīng)濟的良性互動和循環(huán)發(fā)展。如果缺失生態(tài)產(chǎn)業(yè)，在市場化條件下，生態(tài)建設勢將舉步維艱、難以為繼，失去發(fā)展的后勁即可持續(xù)性，實現(xiàn)人民美好生活就成了一句空話。在新時代，中國生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的重點是按照環(huán)境友好型社會的要求，走生態(tài)工業(yè)的發(fā)展道路，與生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)服務業(yè)共同發(fā)展。這種生產(chǎn)方式展現(xiàn)了人與自然、人與社會的和諧之美，用最少的資源消耗、更低的環(huán)境污染換取更大的經(jīng)濟效益。習近平總書記在第十八屆中央政治局第六次集體學習中，提到環(huán)境就是生產(chǎn)力，要求我們大力扎實推進生態(tài)文明建設。發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)就是美好生活語境下實現(xiàn)生態(tài)文明路徑的一種創(chuàng)新，推進生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，使優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境作為人民“美生活”“好生活”的增長點、支撐點和動力點，進而達到人民群眾對“美好生活”的要求。

三、美好生活語境下實現(xiàn)生態(tài)文明的路徑

（一）堅持綠色消費理念

綠色理念在習近平生態(tài)文明思想中占有重要地位。觀念是行動的先導，人們的綠色消費理念在很大程度上決定了美好幸福生活的實現(xiàn)程度。要形成綠色發(fā)展模式和生活方式，我們首先要堅持和倡揚綠色消費理念。

一方面，堅持循環(huán)消費理念。循環(huán)消費理念是綠色消費理念的重要組成部分。循環(huán)消費是以消費資源的高效利用和消費環(huán)境的最少污染為核心，以“消費品—消費—廢棄物—再生資源—再生產(chǎn)品”循環(huán)流程為特征，以促進人與自然的和諧共處為目的的一種物質(zhì)消費模式。由于地球上自然資源是有限的，并要在有限的情況下滿足各群體的消費需求。人們需要在各級政府的帶領下落實循環(huán)消費，強化每個人的綠色生態(tài)意識，引導全民的價值觀發(fā)生轉變并走上綠色消費的軌道，形成“綠色低碳”的生活理念。另一方面，樹立適度消費理念。適度消費的觀念是適應新時代生態(tài)文明建設的一種消費觀念。適度消費理念倡導人們把物質(zhì)消費的規(guī)模、水平、結構及其發(fā)展，維持在消費資源和環(huán)境可承受的范圍之內(nèi)，防止和減少奢靡性、過度性、浪費性消費。工業(yè)社會中單純以經(jīng)濟發(fā)展為中心、毫無節(jié)制地以犧牲生態(tài)環(huán)境并且過度消耗自然資源為代價、將幸福美好生活完全建立在物質(zhì)欲望無限膨脹的基礎上的做法是不可持續(xù)的，也是危險的。習近平總書記指出：“推動形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式?！盵8]適度消費理念要求將消費與自身實際情況相結合，減少奢侈浪費，用最具價值的消費滿足自己的真實需要，養(yǎng)成健康文明、簡約適度的生活理念，它揚棄和超越了追求無限增長消費的消費主義，是我們對消費與美好生活關系的進一步思考。

（二）開展全民行動

人民是美好生活的建設者和受益人，踐行綠色生態(tài)理念、實現(xiàn)美好生活離不開每個公民的積極參與。習近平總書記指出：“每個人都是生態(tài)環(huán)境的保護者、建設者、受益者?！盵6]

首先，要抓好思想宣傳。馬克思曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵4]必須運用好思想政治教育這一載體，發(fā)揮各種媒體如微博、抖音、快手、短視頻等的宣傳作用，引導人民群眾認真學習和深刻領會馬克思主義自然觀與習近平總書記關于生態(tài)文明的重要論述，讓生態(tài)文明思想走進公民的生活中，培養(yǎng)公民形成良好的生態(tài)價值觀，引導人民群眾自覺參加綠色創(chuàng)建活動，將綠色生態(tài)理念宣傳活動融入到公民生活的方方面面，使生態(tài)環(huán)保意識深入人心。通過集中進行綠色生態(tài)的宣傳活動，既可以宣傳人與自然和諧相處的觀念，也可以不斷踐行多種多樣的綠色生活方式，從而實現(xiàn)美好生活。其次，要在正確的消費意識引領下倡導人們進行“可持續(xù)”的消費行為，減少一些不必要的奢靡消費。當前，綠色消費已逐漸成為主流價值觀，但將綠色理念變成每個公民的自覺行動仍然需要各方面的持續(xù)努力，這樣才能為實現(xiàn)美好生活打下堅實的基礎。

（三）堅持嚴密法治觀

沒有規(guī)矩，不成方圓。在保護生態(tài)環(huán)境的問題上，光靠人民自覺的思想意識是不完善的，國家還要用剛正嚴密的法律法規(guī)制度來保障生態(tài)環(huán)境的優(yōu)美化，為人民創(chuàng)造美好生活奠定法治基礎?！氨Ｗo生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治。只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障。”[8]

要建立和完善生態(tài)文明制度體系，一方面，完善生態(tài)系統(tǒng)保護制度體系。加強重點功能區(qū)制度建設，建立土地和空間開發(fā)保護制度，推進荒漠化治理和水土流失治理，保護和恢復濕地，預防地質(zhì)災害。另一方面，完善生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。充分發(fā)揮各大媒體平臺對生態(tài)文明建設的監(jiān)督作用，重點監(jiān)察對象即為環(huán)境問題最突出的地方，不斷建立健全監(jiān)督機制。十八大以來，黨中央逐步建立了生態(tài)文明建設的 “四梁八柱”，并出臺了一系列有關生態(tài)文明建設的重要文件，比如《環(huán)境保護督察方案（試行）》《生態(tài)環(huán)境監(jiān)測網(wǎng)絡建設方案》等，為生態(tài)文明建設提供了強有力的制度保障。

“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?！盵6]在不斷落實生態(tài)文明制度體系的基礎上，我國還進一步強化有關生態(tài)文明的法律法規(guī)的制定與執(zhí)行力度，有效運用法律手段保障我國生態(tài)文明的建設。習近平總書記強調(diào)，保護生態(tài)環(huán)境要用嚴格的法律制度，并要加快建立生態(tài)文明法律制度。2015 年1 月1 日，我國開始實施新的環(huán)保法。此次新環(huán)保法的修訂，將作為對環(huán)境污染者進行嚴厲處罰的主要依據(jù)，可持續(xù)發(fā)展在這次修訂中也納入了立法。同時，頒布《中華人民共和國環(huán)境保護法》等相關法律，為生態(tài)文明建設提供了堅實的法律支撐。黨和政府通過將生態(tài)文明明確寫入憲法與各種法律當中，也為人民群眾追求美好生活提供了強有力的保障。

（四）發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)

1.發(fā)展城市綠色經(jīng)濟

習近平總書記指出：“綠水青山就是金山銀山，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵8]習近平總書記闡明了綠水青山與金山銀山的關系，也就是保護生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展之間的關系，需要將二者結合起來，使人與自然的緊張關系得到和解，向“美生活”“好生活”的方向邁進。

綠色經(jīng)濟是一種以和諧、健康和可持續(xù)為目標的新經(jīng)濟形態(tài)。習近平總書記指出：“保護生態(tài)環(huán)境，要更加注重促進形成綠色生產(chǎn)方式和消費方式?！盵8]一方面，在生產(chǎn)領域將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色化，踐行低消耗、零污染的理念并進一步改造傳統(tǒng)工業(yè)，淘汰一些嚴重污染環(huán)境的落后產(chǎn)業(yè)，走出一條低碳、環(huán)保的新型化工業(yè)道路，并將自然優(yōu)勢轉變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢，實現(xiàn)自然資源的經(jīng)濟研究價值，將滿足人民的美好幸福生活需要為標準，為人民提供更多高質(zhì)量的生態(tài)產(chǎn)品。另一方面，在生活領域開展一系列綠色的活動，在居民生活中倡導綠色消費、綠色出行、綠色生活，打造獨特的綠色餐廳、綠色學校、綠色小區(qū)、綠色快遞、綠色農(nóng)貿(mào)市場，將綠色融入生活中，引導居民養(yǎng)成綠色低碳的生活方式，讓綠色融入城市居民的衣、食、住、行各個方面，從而實現(xiàn)美好生活。

2.建設美麗鄉(xiāng)村

隨著國家城市化和社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城鄉(xiāng)發(fā)展的差距不斷擴大，農(nóng)村自身的經(jīng)濟發(fā)展越來越緩慢，大量農(nóng)村人口背井離鄉(xiāng)相繼涌入城市之中。農(nóng)村在我國曾經(jīng)是落后的代名詞，一度面臨人口流失、經(jīng)濟落后、環(huán)境荒蕪等困境。為了縮小城鄉(xiāng)之間的差距，使鄉(xiāng)村振興起來，有必要將農(nóng)村的生態(tài)優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢，將生態(tài)建設與經(jīng)濟發(fā)展相結合，探索多樣式的綠色扶貧方法，帶領鄉(xiāng)村人民走出一條綠色的致富道路。

加快建設美麗鄉(xiāng)村，就是要讓農(nóng)村綠起來、富起來。將生態(tài)文明建設與農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展結合起來，惠及廣大農(nóng)民。首先，在農(nóng)村地區(qū)要合理規(guī)劃，根據(jù)當?shù)氐牡乩硖攸c實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，打造各地的特色小鎮(zhèn)，發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)。其次，在踐行習近平總書記“兩山”理念的基礎上，進一步推進農(nóng)業(yè)結構升級，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與循環(huán)經(jīng)濟二者相結合，發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟模式，進一步打造當?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品。最后，不斷完善與城市相一致的基礎設施，建立起教育、醫(yī)療和社會保障等一些方面的基本制度框架，不斷引進資金、人才、互聯(lián)網(wǎng)等要素。例如，位于杭州的“夢想小鎮(zhèn)”是浙江的特色小鎮(zhèn)之一，完美的實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)與綠色的融合，使鄉(xiāng)村不斷振興，為實現(xiàn)人民心目中美好生活的愿景邁出了扎實的一步。