深入推進(jìn)中國(guó)社會(huì)史研究的多元化進(jìn)路
——“中國(guó)歷史上的移居與社會(huì)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

尚季芳 侯培和

（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 甘肅 蘭州 730070）

中國(guó)歷史上的移居與社會(huì)，向來(lái)為中國(guó)社會(huì)史研究中的重要議題，為了進(jìn)一步推動(dòng)該領(lǐng)域及相關(guān)研究的深入，由中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)、西北師范大學(xué)主辦，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所社會(huì)史研究中心、南開大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心、中山大學(xué)歷史學(xué)系、武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心等10家單位協(xié)辦的第十八屆中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)年會(huì)暨“中國(guó)歷史上的移居與社會(huì)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)于2022年10月22—23日在線上隆重召開。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、四川大學(xué)、廈門大學(xué)、西北大學(xué)、西北師范大學(xué)、名古屋大學(xué)等國(guó)內(nèi)外65所高校和科研機(jī)構(gòu)的140余位專家學(xué)者齊聚云端，就中國(guó)歷史上的移民與移居等相關(guān)問題進(jìn)行了交流。本次會(huì)議充分展示了中國(guó)社會(huì)史研究的前沿成果，拓展了該領(lǐng)域研究的廣度和深度。

一、歷史上的移民與移居

移居與社會(huì)是中國(guó)社會(huì)史研究中的重要問題，也是本次會(huì)議的主要議題。常建華《清中葉甘青寧地區(qū)的人口移居與社會(huì)生活——以乾嘉刑科題本為基本資料》探討了清中葉甘青寧地區(qū)的人口移居與社會(huì)生活，認(rèn)為清中葉甘青寧地區(qū)的人口流動(dòng)比較突出，多樣性的生計(jì)與日常生活緊密相連，但也產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)等方面的糾紛，民眾往往通過(guò)地方社會(huì)職役與官府發(fā)生聯(lián)系。祁剛《宋明時(shí)期浙南山區(qū)的移民與社會(huì)——以溫州府泰順縣為中心》，探究了宋明時(shí)期浙南山區(qū)的移民與社會(huì)，他認(rèn)為宋明時(shí)期浙南閩北山區(qū)的地域開發(fā)進(jìn)程，是來(lái)自不同地域的人群對(duì)其地域關(guān)系的生產(chǎn)、組合與調(diào)整。陳青松《南昌府志流寓傳人物群體與當(dāng)?shù)厝宋牡陌l(fā)展》關(guān)注了移民文化中的流寓文化和流寓人物，以南昌地方歷代所修府志記載的流寓人物為中心，探究了流寓傳人物群體在南昌地方社會(huì)發(fā)展特別是人文發(fā)展的進(jìn)程中的貢獻(xiàn)。王新成《吸納與整合：慕容鮮卑歷史上的人口遷徙與社會(huì)階層》對(duì)十六國(guó)時(shí)期慕容鮮卑部族遷徙和其統(tǒng)治范圍內(nèi)的人口流動(dòng)過(guò)程進(jìn)行了細(xì)致梳理，認(rèn)為慕容鮮卑通過(guò)人口的遷移、吸納與整合在諸燕國(guó)家內(nèi)部形成了不同的社會(huì)階層。羅操《南朝時(shí)期移民心理世界管窺——以道教墓券為中心》，從社會(huì)心理文化角度研究了南朝時(shí)期移民的心理世界。師彬彬《漢代關(guān)內(nèi)侯的籍貫分布與地域流動(dòng)》認(rèn)為兩漢關(guān)內(nèi)侯的地域流動(dòng)具有維持統(tǒng)治秩序、加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固政權(quán)基礎(chǔ)、增強(qiáng)統(tǒng)治集團(tuán)凝聚力和促進(jìn)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化教育交流的功能，但也產(chǎn)生了加重國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)的弊端。

移民對(duì)邊疆地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄧明《明代蘭州移民考述》系統(tǒng)梳理了明代蘭州移民的來(lái)歷、類別，并就移民對(duì)蘭州經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的影響展開了討論。晏波、楊紫雁《晚清回族移民與地方政區(qū)設(shè)置——以化平川直隸廳為例》探討了西北回民事變之后陜西回族移民被安置在化平直隸廳的前因后果、政區(qū)設(shè)置的中牽涉的學(xué)額、錢糧問題對(duì)行政區(qū)確定的影響，分析了直隸廳雙重管理形式，對(duì)豐富清代廳這種行政區(qū)提供了案例。劉璐《大饑荒時(shí)期山東省“闖關(guān)東”移民的研究——基于山東省平度市口述材料》，對(duì)大饑荒時(shí)期山東省“闖關(guān)東”移民問題做了探討。

軍事移民是中國(guó)古代移民的重要組成部分，邊疆軍事移民問題是本次會(huì)議的一大亮點(diǎn)。潘洪鋼《清代八旗駐防戶口均齊制度述論》認(rèn)為清代八旗駐防實(shí)際上是一種軍事移民，而駐防旗人戶口管理規(guī)制中的“均齊”戶口，是八旗駐防制度變遷的重要問題。徐雯秀《衛(wèi)所移民與邊疆社會(huì)：以云南蒙化衛(wèi)范氏家族為例》，探討了移民族群對(duì)移居遷入地的大家族和社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。王澤琪《衛(wèi)所移民與邊地社會(huì)：明代岷州衛(wèi)的實(shí)踐》探究了明代衛(wèi)所移民與邊地社會(huì)的關(guān)系，揭示了國(guó)家權(quán)力在區(qū)域社會(huì)的投射，以及國(guó)家、移民、土民在特定區(qū)域內(nèi)的互動(dòng)關(guān)系。盤媛《清代前期的云南人口與移民》探討了康熙中后期至雍正年間，屯兵、農(nóng)業(yè)、礦山勞動(dòng)者等幾種移民類型對(duì)云南人口發(fā)展的影響。李健韜《匈奴文化史研究綜述》著眼于公元4世紀(jì)匈奴民族遷徙，特別探討了中亞古帝國(guó)匈奴和斯基泰人的關(guān)系，及匈奴遷移對(duì)內(nèi)亞地區(qū)國(guó)家社會(huì)的塑造。

水庫(kù)移民的妥善安置是考驗(yàn)國(guó)家治理能力的一項(xiàng)重要舉措。劉慧芳、張俊峰《論集體化時(shí)期山西水庫(kù)移民中的生態(tài)定位——以文峪河水庫(kù)為中心的考察》對(duì)集體化時(shí)期水庫(kù)移民與生態(tài)變遷關(guān)系進(jìn)行了研究，認(rèn)為集體化時(shí)期的生態(tài)定位始終都與當(dāng)時(shí)的政治背景相關(guān)，在此基礎(chǔ)上的服務(wù)型生態(tài)和工具型生態(tài)都是國(guó)家在進(jìn)行水庫(kù)移民安置過(guò)程中的政策需求，是同時(shí)進(jìn)行并且互相影響的。許飛《中華人民共和國(guó)成立后運(yùn)動(dòng)式治理的微觀實(shí)踐——以黃河三峽水庫(kù)移民動(dòng)員為中心（1958—1970）》，梳理了水庫(kù)移民動(dòng)員中的群眾、基層干部、國(guó)家三者之間的關(guān)系，探究了運(yùn)動(dòng)式治理模式在新中國(guó)成立后的發(fā)展與演變。潘玉娟《移民研究傳統(tǒng)的歷史轉(zhuǎn)向：一個(gè)基于文獻(xiàn)的評(píng)論》，對(duì)水利水電工程移民的研究進(jìn)行了細(xì)致地學(xué)術(shù)史梳理，并提出了進(jìn)一步深入研究水利移民的思路。

抗戰(zhàn)時(shí)期的移民活動(dòng)是在特定歷史條件下形成的，是社會(huì)史研究中的重要問題。范立君《九一八事變后東北移民空間位移與職業(yè)流向》，揭示了九一八事變對(duì)關(guān)內(nèi)移民東北乃至中國(guó)社會(huì)的巨大影響。王雪梅《抗戰(zhàn)時(shí)期的移民、同鄉(xiāng)組織與社會(huì)治理——以旅渝同鄉(xiāng)會(huì)為中心的考察》，認(rèn)為旅渝同鄉(xiāng)會(huì)所開展的這一系列聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、同鄉(xiāng)互助的活動(dòng)，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的移民管理踐行了其社會(huì)治理的功能。尚季芳《抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)人西北尋根意識(shí)研究》認(rèn)為抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)人都把西北看作是中華民族的精神家園，發(fā)掘西北歷史，講述西北故事，企圖從中提煉出振興民族的精神支柱。

關(guān)于移民問題的概念史也是本次會(huì)議的一大創(chuàng)新點(diǎn)。張榮強(qiáng)《從“土斷”到“地著”——中國(guó)古代客籍形成史》，從土斷到地著的歷史過(guò)程，探討了中國(guó)古代客籍形成史。廖涵《科學(xué)化史學(xué)的概念借用與調(diào)試——以明清史研究中“移民”為例》對(duì)明清時(shí)期的人口遷徙行為和遷徙者進(jìn)行重新界定并分類，主張放棄從時(shí)間上區(qū)分移動(dòng)行為，而側(cè)重遷徙行為對(duì)遷移者及其社會(huì)關(guān)系的影響。韓鵬程《韓滉〈田家移居圖〉：移居的型塑及其誤讀》從美術(shù)史的角度討論了傳統(tǒng)中國(guó)繪畫對(duì)于“移居”的型塑，并對(duì)相關(guān)爭(zhēng)論予以考證。

二、歷史上的移居與日常生活

歷史上的移居與日常生活史緊密關(guān)聯(lián)。王善軍《南宋歸降契丹人的日常生活——以蕭鷓巴集團(tuán)為中心》，對(duì)相關(guān)歷史事實(shí)加以考述，深化了學(xué)界對(duì)契丹族演化的認(rèn)識(shí)。申紅星《明清之際大儒孫奇逢移居豫北后的日常生活》，對(duì)孫奇逢晚年時(shí)期移居豫北地區(qū)的日常生活進(jìn)行了具體探討。李航《孝子、義民與罪犯：明代乞丐群像》探討了明代乞丐群體的特殊形象。張繼剛《“冠蓋”的真實(shí)含義》長(zhǎng)時(shí)段考察了冠蓋的真實(shí)含義及歷史變化，認(rèn)為“冠蓋”有四層含義，分別指代使者、官吏、名士和地方大族。孫玉榮《秦簡(jiǎn)所見“叚父”“叚子”身份考辨》對(duì)秦簡(jiǎn)所見“叚父”“叚子”身份做了比較深入的考辨。

地方社會(huì)中的個(gè)人、群體生活受到與會(huì)學(xué)者的關(guān)注。劉平、甄蕓《從比利時(shí)到中國(guó)——晚清“洋大人”林輔臣的為官歲月》通過(guò)對(duì)比利時(shí)人林輔臣在清朝擔(dān)任地方官的經(jīng)歷入手，再現(xiàn)了特定歷史人物命運(yùn)的“小歷史”視角下晚清社會(huì)變遷的“大歷史”。雷平《去國(guó)亦憂鄉(xiāng)：晚清鄂籍留日學(xué)生在日期間的鄉(xiāng)土關(guān)懷》細(xì)致梳理了留學(xué)生群體在日羈旅期間的家國(guó)情懷。席卿循《日常生活中的革命：一位北洋官員在國(guó)民革命中的經(jīng)歷》，以北京政府官員李景銘的日常生活為中心，透視國(guó)民革命對(duì)于社會(huì)肌理的深層影響，重新審視國(guó)民革命在現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建和治理過(guò)程中發(fā)揮的作用。韋昊昱《1917—1919年齊白石客居北京的時(shí)局觀察與平民心態(tài)》，以齊白石居京初期著意創(chuàng)作的相關(guān)詩(shī)文為線索，揭示了其暗含于文辭之間的言外之意與心跡轉(zhuǎn)變。曾曉祺、吳錚強(qiáng)《1940年代寓滬青年的婚戀與生計(jì)——余光裕書信的日常生活史》，考察了1940年代寓滬青年的婚戀與生計(jì)。姜朝暉《社會(huì)角色視角下民國(guó)中小學(xué)教師的日常生活》，考察了民國(guó)中小學(xué)教師的日常生活。賈登紅《新中國(guó)的“日?！保汗珗@、展覽會(huì)與百貨公司》運(yùn)用南京華僑旅行服務(wù)社檔案資料，通過(guò)對(duì)玄武湖公園、展覽會(huì)與百貨公司等日常景觀的呈現(xiàn)，窺視出日常生活在新中國(guó)的視域下的舊貌與新顏。

多篇論文涉及個(gè)人行紀(jì)與體驗(yàn)問題。王康《得窺天顏：清末拔貢赴京朝考的微觀體驗(yàn)》，以川籍士子彭阜成日記為主要史料，從微觀視角考察了普通士人對(duì)拔貢朝考的觀感。岳麗《調(diào)整的意義：來(lái)華傳教士回國(guó)休假制度芻議》，探討了來(lái)華傳教士回國(guó)休假的原因、待遇、休假期間的主要活動(dòng)及傳教士回國(guó)休假對(duì)中國(guó)基督教發(fā)展的影響。鮑曉婉《譯印俱佳，踵事增華——不該被圣經(jīng)漢譯史遺忘的臺(tái)約爾》厘清了臺(tái)約爾的中文著述與圣經(jīng)修訂活動(dòng)、臺(tái)約爾與“四人小組譯本”的糾葛、臺(tái)約爾與“委辦譯本”的關(guān)系，以及臺(tái)約爾的圣經(jīng)漢譯觀。楊喜紅《近代邊疆危機(jī)視域下的俄國(guó)科學(xué)貿(mào)易考察團(tuán)中國(guó)之行（1874—1875）》對(duì)俄國(guó)來(lái)華科學(xué)貿(mào)易考察團(tuán)與當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和中國(guó)內(nèi)部政治形勢(shì)之間互動(dòng)進(jìn)行了考察。唐仕春《心態(tài)、心情與心聲——新中國(guó)成立初中共代表團(tuán)的訪蘇體驗(yàn)》，聚焦1950年中共代表團(tuán)前往蘇聯(lián)訪問而滋生、迸發(fā)出獨(dú)特的心態(tài)、心情與心聲等情感，分析了中國(guó)共產(chǎn)黨探索怎樣借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)建設(shè)新中國(guó)。趙宇《學(xué)生群體、校園球隊(duì)與近代中國(guó)的足球人才》從校園足球隊(duì)的組建、足球人才培養(yǎng)模式的完善、優(yōu)秀足球運(yùn)動(dòng)員的養(yǎng)成等方面，考察了近代學(xué)生群體與足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

三、歷史上的鄉(xiāng)村與民生

家庭史是近幾十年來(lái)學(xué)界關(guān)注的一個(gè)新問題，自中古一直到近代以來(lái)的家庭史學(xué)界都有研究，出土和傳世文書作為主要研究資料是學(xué)術(shù)界的一種取向。刁培俊、王志雙《宋元江南何以“百主一客”“一家兩口”：宋元農(nóng)戶家庭實(shí)況探微——以新公布〈元代湖州路戶籍文書〉為中心的考察》，考察了宋元江南何以“百主一客”“一家兩口”的農(nóng)戶家庭實(shí)況，并對(duì)戶籍統(tǒng)計(jì)中存在疑竇的地方展開了論證。郝振宇《西夏家庭倫理故事的敘事模式及其社會(huì)背景》對(duì)《圣立義?！返谑恼潞偷谑逭轮嘘P(guān)于家庭倫理故事的內(nèi)容進(jìn)行了分析，具體考察了故事的敘事方式，并對(duì)其背后的社會(huì)因素進(jìn)行了思考。

鄉(xiāng)村組織與權(quán)利變革是鄉(xiāng)村史研究中的重要問題。郝平《明清華北鄉(xiāng)村組織功能擴(kuò)大化及其原因探析——以太行山村社碑刻為中心的考察》，認(rèn)為明清華北鄉(xiāng)村組織功能擴(kuò)大化既是晚明以來(lái)官役劣化的結(jié)果，又是民間社會(huì)日趨活躍和繁榮的表現(xiàn)。這種擴(kuò)大化的轉(zhuǎn)變既反映了晚明以來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，也體現(xiàn)了清中葉以后社會(huì)危機(jī)加重。劉道勝《“通庠畢變”：生員群體與清初婺源縣基層行政——以〈康熙間婺源縣士民具稟匯抄〉為中心》對(duì)清初生員群體與婺源縣基層行政諸問題作了細(xì)致考察，窺視了清初徽州生員群體在參與地方事務(wù)中的境遇和實(shí)態(tài)。李平亮《從鄉(xiāng)族組織到新式社團(tuán)：清末民初政治變革與鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力格局的演變》，考察江西鄉(xiāng)族組織與鄉(xiāng)村自治、鄉(xiāng)族組織與新式社團(tuán)以及新式社團(tuán)與鄉(xiāng)村自治的互動(dòng)過(guò)程，探討了清末民初政治變革與鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力格局演變的內(nèi)在邏輯。葛風(fēng)濤《清末新政時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)沖突述論》對(duì)清末新政時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)沖突的相關(guān)問題進(jìn)行了探討，認(rèn)為新政推進(jìn)國(guó)家進(jìn)步和加劇社會(huì)沖突相向而行，源于其維持強(qiáng)國(guó)而非富民的改革路徑。張愛明《階級(jí)、關(guān)系與政治資本：新中國(guó)成立初期山西鄉(xiāng)村外來(lái)戶的入住權(quán)》利用集體化檔案，對(duì)新中國(guó)成立初期山西鄉(xiāng)村外來(lái)戶的入住權(quán)問題做了細(xì)致考察。

鄉(xiāng)村社會(huì)治理是政府社會(huì)治理中的重要一環(huán)。馮賢亮《明清江南的鄉(xiāng)居環(huán)境、盜匪防范與地方治理》對(duì)明清江南水鄉(xiāng)塑造的社會(huì)環(huán)境樣貌以及行政區(qū)劃交界地帶的問題進(jìn)行了論述，呈現(xiàn)了地方匪患的多發(fā)之地、嚴(yán)重之區(qū)、應(yīng)對(duì)之法，揭示了地方治理的難局。王亞民《朝鮮對(duì)晚清圖們江流域鄉(xiāng)村治理的影響——“邊疆與周邊”視域下的移民與社會(huì)》，考察了朝鮮對(duì)晚清圖們江流域鄉(xiāng)村治理的影響。李軍《從團(tuán)練到鄉(xiāng)建：近代嘉陵江三峽地區(qū)的匪患治理與社會(huì)轉(zhuǎn)型》考察了近代嘉陵江三峽地區(qū)的匪患及其治理。

鄉(xiāng)村生計(jì)問題既是經(jīng)濟(jì)問題，又是政治問題。農(nóng)民生存狀況的好壞，關(guān)乎政府的治理與社會(huì)的安定。韓祥《清末民初幣制改革與華北農(nóng)村稅賦征繳變動(dòng)》對(duì)清末民初幣制改革與農(nóng)村稅賦征繳及農(nóng)民負(fù)擔(dān)之間的變動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)考察，認(rèn)為幣制改革的每個(gè)折算環(huán)節(jié)均存在嚴(yán)重的浮收，加重了農(nóng)民的稅賦負(fù)擔(dān)。侯培和《災(zāi)荒、經(jīng)濟(jì)與民生：20世紀(jì)二三十年代西北鄉(xiāng)村透視——以甘肅省為中心的考察》對(duì)全面抗戰(zhàn)前甘肅的災(zāi)荒概況、成因及災(zāi)荒打擊下農(nóng)民生存狀態(tài)與生活實(shí)態(tài)做了系統(tǒng)的考察，解讀了南京國(guó)民政府災(zāi)荒治理的困境。辛婉怡《試論二十世紀(jì)20—40年代寧夏農(nóng)民負(fù)擔(dān)形成原因》對(duì)20世紀(jì)20—40年代寧夏農(nóng)民負(fù)擔(dān)的形成及原因進(jìn)行了細(xì)致考察。

四、歷史上的政治與社會(huì)治理

歷史上的政治與社會(huì)治理是近年來(lái)學(xué)界關(guān)注的重要問題。龐毅《湘運(yùn)之興：從李真人加封看湘軍與晚清湖南發(fā)展的關(guān)系》，重新審視了湘軍與晚清湖南發(fā)展的關(guān)系。王昆《團(tuán)練籌安與糧餉紓困——同治年間甘肅黑頭勇的命運(yùn)走向》，探析了清廷在外侵內(nèi)變時(shí)對(duì)甘肅軍隊(duì)的調(diào)整以及隨之造成的后果。趙印《妖言與政事：陶然亭“大老妖”事件的歷史考察》將清末民初陶然亭兩次“大老妖”謠言置于特定的文化、社會(huì)環(huán)境中，探析了不同時(shí)代背景下“大老妖”的社會(huì)意涵和符號(hào)意義。靳帥《“蘇人治蘇”與易長(zhǎng)廢督：1920年京地互動(dòng)中的蘇社集團(tuán)》著重討論了蘇社在“易長(zhǎng)廢督”中爭(zhēng)取“蘇人治蘇”的過(guò)程，揭示出蘇社集團(tuán)在1920年代省憲自治思潮下的政治活動(dòng)。李佳佳《交通與抗戰(zhàn)：西北公路局的戰(zhàn)時(shí)運(yùn)輸工作、困境及應(yīng)對(duì)》對(duì)全面抗戰(zhàn)時(shí)期西北公路局所承擔(dān)的各項(xiàng)運(yùn)輸工作及其困境、舉措做了系統(tǒng)考察。王欣怡《英美對(duì)偽滿政權(quán)實(shí)施鴉片專賣政策之反響研究》考察了英美對(duì)偽滿政權(quán)實(shí)施鴉片專賣政策的反響。

邊疆治理歷史上政府治理的重要內(nèi)容見李曉英《社會(huì)基礎(chǔ)、政治秩序與區(qū)劃調(diào)整——基于1935年甘南藏區(qū)雙岔、西倉(cāng)的考察》對(duì)1935年甘南藏區(qū)雙岔、西倉(cāng)的區(qū)劃調(diào)整做了系統(tǒng)的考察。謝羽《試論河州事變對(duì)臨夏回族居住格局的影響》考察了河州事變對(duì)臨夏回族居住格局的影響。許若冰《明代岷州地區(qū)的民政治理與行政制度變遷》綜合考察了岷州從衛(wèi)所到州縣的演變及其州衛(wèi)共治體制的形成過(guò)程，揭示了邊地社會(huì)傳統(tǒng)與國(guó)家制度調(diào)整之間的相互調(diào)適與博弈關(guān)系。王志通《宗教統(tǒng)攝經(jīng)濟(jì)與社會(huì)：臨潭西道堂的發(fā)展與嬗變》梳理了民國(guó)時(shí)期臨潭西道堂的歷史，考察了西道黨的發(fā)展與嬗變。王淑婕《傳承與創(chuàng)新：生態(tài)文明類社會(huì)組織在青藏高原的實(shí)踐反思》則對(duì)青藏高原生態(tài)文明社會(huì)組織的本土實(shí)踐進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及作用機(jī)制的反思。

五、歷史上的災(zāi)害與水利

災(zāi)害史研究史社會(huì)史研究中的熱點(diǎn)問題。楊芳《宋代災(zāi)荒與政府應(yīng)對(duì)——以真德秀江南東路救荒為例》以南宋1215年真德秀江南東路的救災(zāi)為例，通過(guò)分析宋朝中央、地方應(yīng)對(duì)災(zāi)荒和糧食危機(jī)的措施及效果，考察了宋朝國(guó)家治理災(zāi)荒的能力。胡火金《明清時(shí)期太湖流域水災(zāi)危害及災(zāi)害鏈——以蘇州為中心的考察》以蘇州為中心考察了明清時(shí)期太湖流域水災(zāi)危害及災(zāi)害鏈。李松《明清時(shí)期壽州城市水患及其社會(huì)應(yīng)對(duì)》對(duì)明清時(shí)期壽州城水患及其社會(huì)應(yīng)對(duì)進(jìn)行了探討，深化了對(duì)古代城市防災(zāi)減災(zāi)問題的研究。王曉霞《明清寧夏水患治理與區(qū)域社會(huì)運(yùn)行》探討了明清時(shí)期水患對(duì)明清寧夏區(qū)域社會(huì)的影響以及地方社會(huì)的水患治理與社會(huì)運(yùn)行。

水利史是社會(huì)史研究中的重要問題。潘春輝《清民國(guó)時(shí)期河西走廊的水利集體訴訟》通過(guò)探討清民國(guó)時(shí)期河西走廊水利集體訴訟的產(chǎn)生、內(nèi)部分工、權(quán)益分配，以及地方官府對(duì)集體訴訟的裁斷等問題，審視了河西走廊水利集體訴訟中水利集團(tuán)、紳民與國(guó)家的深層互動(dòng)關(guān)系。李成生《新桂系時(shí)期廣西的農(nóng)田水利工程建設(shè)》認(rèn)為新桂系在廣西的農(nóng)田水利工程建設(shè)改善了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，支持了持久抗戰(zhàn)，積累了不少經(jīng)驗(yàn)。魏文斌《從“治水社會(huì)”到“水利社會(huì)”——改革開放以來(lái)魏特夫史學(xué)思想在中國(guó)的傳播與回響》細(xì)致梳理了魏特夫史學(xué)思想在中國(guó)的傳播與回響。楊尚榮《帝俄時(shí)期沙皇政權(quán)對(duì)土耳其斯坦總督區(qū)水資源的開發(fā)與治理》考察了帝俄時(shí)期沙皇政權(quán)對(duì)土耳其斯坦總督區(qū)水資源的開發(fā)與治理。

六、歷史上的宗族與信仰

宗族與宗族問題是觀察與研究基層社會(huì)的重要窗口。張俊峰《歷史實(shí)踐論視野下的北方宗族研究》主張?jiān)诠δ苷摗⑾底V論的基礎(chǔ)上，從歷史實(shí)踐論出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)和理解宗族概念，強(qiáng)調(diào)南方宗族的同一性而非差異性，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)宗族研究能夠提供一個(gè)新視角。田宓《近四十年來(lái)內(nèi)蒙古土默特地區(qū)蒙漢家族的系譜編修與族際交往》探討了蒙古家譜的演變軌跡，從多維時(shí)空觀察了中國(guó)社會(huì)宗族的歷史面貌。杜靖《山東臨沂嶺前村杜氏宗族的“門”概念及其實(shí)踐》認(rèn)為山東臨沂嶺前村杜氏宗族理解并實(shí)踐的“門”并不符合歷史學(xué)家目前建構(gòu)起來(lái)的“門型宗族”概念，在本質(zhì)上與東南中國(guó)暨陳其南所呈現(xiàn)的“房”概念無(wú)本質(zhì)差別。姚春敏《男性書寫下的明清女性宗教結(jié)社及捐資研究——以華北碑刻題名為中心》探討了男性作為旁觀者甚至參與者對(duì)待女性宗教結(jié)社和神廟捐助等活動(dòng)的態(tài)度，探討了明清女性在宗教活動(dòng)中的能動(dòng)性。李靈玢《反客為主：論羊樓洞雷氏的宗族建構(gòu)》通過(guò)考察族譜中關(guān)于雷氏經(jīng)商致富、敬宗收族以及地方治理的關(guān)鍵性敘述，探討了雷氏如何由一外來(lái)族姓發(fā)展為地方首屈一指的強(qiáng)宗大族的復(fù)雜歷史過(guò)程。宋杰《懷遠(yuǎn)耿氏“懸譜”的發(fā)現(xiàn)與研究》考查了懷遠(yuǎn)耿氏“懸譜”這一特殊家譜類型纂修的背景，探討了“懸譜”對(duì)淮河流域人口遷徙及區(qū)域社會(huì)變遷研究的重要意義。李旭洋《民間文獻(xiàn)所見清代秦州鄉(xiāng)族社會(huì)——以〈乾隆四十二年楊渭南告誡子孫誓詞書〉與〈觸目警心碑〉為中心》在對(duì)兩則文書進(jìn)行整理并錄釋文的基礎(chǔ)上對(duì)其蘊(yùn)含的鄉(xiāng)族社會(huì)進(jìn)行了解讀，為西北地區(qū)清代以來(lái)基層社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)提供了個(gè)案考察。陶興華《何謂秦人？試論秦族族源及其與秦人關(guān)系》分析了“秦族”與“秦人”概念的區(qū)別和差異，拓展了秦人研究的視野。

信仰與禮俗是日常生活中的重要組成部分。烏云格日勒《民歌與歌中人物：圍繞內(nèi)蒙古民歌〈希術(shù)梅林〉的討論》圍繞內(nèi)蒙古民歌《希術(shù)梅林》，考證了民國(guó)年間內(nèi)蒙古東部民歌中塑造的人物形象及其時(shí)代根源。魏春羊《諸神共居：清代山西鄉(xiāng)村文教神靈的合祀廟宇》以山西作為個(gè)案，探討了清代鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸神合祀廟宇現(xiàn)象及其背后反映出的鄉(xiāng)村日常生活。孟梓良、姚春敏《演化與認(rèn)同：山右壽陽(yáng)九王英布信仰飛地研究》對(duì)山西壽陽(yáng)地區(qū)九江王英布信仰的基本情況、形成原因及信仰流變等問題進(jìn)行了深入分析。祁少龍《狀紙里的愛恨情仇：民國(guó)時(shí)期甘肅民眾的情感表達(dá)與爭(zhēng)訴》以甘肅省檔案館所藏民國(guó)時(shí)期法院審判及民眾訴訟的文獻(xiàn)為中心，考察了民國(guó)時(shí)期甘肅民眾的情感表達(dá)與爭(zhēng)訴。魏士煜《從“山西多猛”到“甘、涼兵為天下勁卒”：當(dāng)代甘肅戍邊精神的歷史探尋》以長(zhǎng)時(shí)段的視野，揭示了甘肅精神文化傳承的歷史脈絡(luò)及對(duì)當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。他維宏《類型、特征與禮儀：宋代地方官學(xué)先賢祠探微》對(duì)宋代地方官學(xué)先賢祠的類型、特征與禮儀進(jìn)行了系統(tǒng)的考察，意在說(shuō)明先賢祠在社會(huì)治理方面所發(fā)揮的示范作用。孫繼《踐行酒宴與地方社會(huì)：宋代鹿鳴宴探微》詳細(xì)梳理了宋代鹿鳴宴的興衰，考察了鹿鳴宴的奢靡化及經(jīng)費(fèi)來(lái)源，并探討它在地方社會(huì)的作用與意義。

七、歷史上的疾疫與慈善

疾疫與衛(wèi)生史，近年來(lái)備受學(xué)界關(guān)注，是社會(huì)是研究中新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。余新忠、徐旺《大變局前夜的新瘟疫——嘉道之際霍亂大流行探論》對(duì)嘉道之際的霍亂大流行進(jìn)行全景式的梳理和解讀，呈現(xiàn)了大變局前夜中國(guó)社會(huì)的狀貌，探究了中國(guó)社會(huì)自身的脈動(dòng)與遭遇“現(xiàn)代”的尷尬，表明大疫附著的豐富而復(fù)雜的時(shí)代和社會(huì)文化意涵。張連銀《中亞“大博弈”視閾下的印度鼠疫防治——以電報(bào)檔為中心的考察》以新穎的材料探討了中亞“大博弈”視閾下對(duì)印度鼠疫防治工作，助推了中亞醫(yī)療史研究。張二剛《偽政府的防疫角色——日據(jù)上海期間的犬類處置》考察了日偽當(dāng)局的犬類處置舉措，探討了偽政府在淪陷區(qū)衛(wèi)生防疫中的角色和作用。趙艾東《1908—1911年西醫(yī)輸入川邊巴塘及與地方社會(huì)》對(duì)清末巴塘基督會(huì)的醫(yī)療活動(dòng)、西醫(yī)的傳播及與地方社會(huì)互動(dòng)進(jìn)行了深入考察，有助于認(rèn)識(shí)川邊早期近代化過(guò)程中現(xiàn)代醫(yī)療對(duì)地方社會(huì)發(fā)展的作用。張之佐、邵詩(shī)晗《清末廈門衛(wèi)生防疫觀念與行為的演變》將清末廈門因應(yīng)疫病情形置于近代中國(guó)社會(huì)變遷的大背景下，從清潔事務(wù)和檢疫隔離兩個(gè)方面，考察了這些充滿西方色彩的“現(xiàn)代”防疫制度“在地化”的過(guò)程。張?zhí)锷痘氐綒v史現(xiàn)場(chǎng)：從陸懋修形象看清代寒溫之爭(zhēng)的歷史與記憶》從知識(shí)史的視角，以陸懋修與寒溫關(guān)系為個(gè)案，梳理了儒家觀念影響醫(yī)學(xué)知識(shí)的形成和發(fā)展的過(guò)程，推進(jìn)了儒與醫(yī)問題的研究。

慈善與養(yǎng)老問題是社會(huì)史研究的重要范疇。黃鴻山《清代慈善事業(yè)的制度創(chuàng)新與事業(yè)發(fā)展——以育嬰六文會(huì)為例》以“育嬰六文會(huì)”為例，對(duì)清代育嬰事業(yè)的制度創(chuàng)新與事業(yè)發(fā)展進(jìn)行了深入考察。蔡勤禹《中國(guó)近代慈善圈探析——以慈善名人和慈善組織為例》通過(guò)對(duì)慈善名人和慈善組織兩個(gè)慈善主體的分析，有助于理解近代慈善事業(yè)發(fā)展的多重面相，為研究近代慈善事業(yè)提供了一個(gè)分析方法。張超《1920—1930年代江南地區(qū)養(yǎng)老院的組織、實(shí)踐與困境》通過(guò)考察傳統(tǒng)善堂、基督教會(huì)及地方政府在江南建立、運(yùn)作養(yǎng)老院過(guò)程中的實(shí)踐與困境，揭示了中國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中社會(huì)文化意義上的尊老傳統(tǒng)敘事與現(xiàn)實(shí)生活中老人的“邊緣人”境遇形成巨大張力。

八、歷史上的商貿(mào)與城市

經(jīng)濟(jì)與商貿(mào)問題也是本次會(huì)議的一個(gè)關(guān)注點(diǎn)。黃國(guó)信《政治社會(huì)視閾下的清代鹽課原理（1644—1850）》通過(guò)對(duì)鹽政史料的深入研究，證實(shí)了清代鹽課的確異于“量入為出”的原則，有較為明顯的課入最大化傾向，為清代鹽政提供一個(gè)體系的解釋。賈岱錚《職業(yè)共同體與道德治理——以清代河南周口山陜商人為例》以河南周口鎮(zhèn)為個(gè)案，分析了山陜商人會(huì)館建設(shè)與組織活動(dòng)，呈現(xiàn)了商人統(tǒng)合社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、民間信仰與道德規(guī)范，建構(gòu)職業(yè)共同體的過(guò)程。馬斗成、董書凱《新作物擴(kuò)張與晚近膠州灣海岸淤變“再加速”——以紅島為中心的考察》聚焦晚近時(shí)期膠東地區(qū)作物種植結(jié)構(gòu)變動(dòng)與同期膠州灣紅島海岸線演化之間的關(guān)系，從一個(gè)側(cè)面揭示了自然與人類雙向互動(dòng)的內(nèi)在張力與復(fù)雜面貌。曾偉《清代山西煤炭貿(mào)易研究》從煤炭產(chǎn)業(yè)的整體出發(fā)，結(jié)合地方志、碑刻資料對(duì)清代山西煤炭貿(mào)易的情形和特點(diǎn)展開討論，深化了對(duì)煤礦開發(fā)與地方社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的理解。孫翌鑫《二十世紀(jì)二三十年代“永久黃”企業(yè)集團(tuán)工人福利制度初探》對(duì)“永久黃”企業(yè)福利制度、制度得失及對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響和啟示進(jìn)行了細(xì)致考察。葛強(qiáng)、張科《洋務(wù)企業(yè)的抗戰(zhàn)更生與衰落——以甘肅機(jī)器廠為例》從組織人事、生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)等方面探究甘肅機(jī)器廠的興盛，分析了其存廢與戰(zhàn)爭(zhēng)之間的內(nèi)在關(guān)系。

關(guān)于城市變遷問題。張力《荒基有券誰(shuí)知主：晚清江南城市中的荒閑空地及其管理》以晚清南京、蘇州等城市為中心，對(duì)其荒閑空地上的社會(huì)活動(dòng)與管理更迭等問題進(jìn)行了分析，揭示了近代中國(guó)城市發(fā)展的一個(gè)重要面向。僧海霞《“中亞的荒僻之地”：西方女性視閾下的近代喀什聲音景觀與城市形象》以西方女性記錄的聲音景觀對(duì)近代中國(guó)喀什的城市意象進(jìn)行探討，從她者視野展現(xiàn)了近代中國(guó)西部邊疆城市的日常生活。孟浩《途中的“都市”：西南公路與貴陽(yáng)城市變遷（1926—1949）》考察了民國(guó)時(shí)期西南公路與貴陽(yáng)城市發(fā)展之間的關(guān)系，探討了前者給后者帶來(lái)的直接或間接影響，并闡釋了這一過(guò)程所折射出的國(guó)家經(jīng)略西部邊緣社會(huì)的邏輯與路徑。

九、政權(quán)與國(guó)家建設(shè)

革命根據(jù)地建設(shè)問題也是與會(huì)學(xué)者關(guān)注的重要議題。耿磊《構(gòu)建新社會(huì)：蘇區(qū)時(shí)期中共農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的探索與實(shí)踐》系統(tǒng)梳理了蘇區(qū)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的探索及實(shí)踐，試圖回答中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)業(yè)互助理論的來(lái)源，深化了馬克思主義中國(guó)化研究。常利兵《武裝·政權(quán)·民眾——關(guān)于山西抗日根據(jù)地基本問題的再思考》從方法論角度將武裝、政權(quán)和民眾作為重新探討山西抗日根據(jù)地的重要?dú)v史脈絡(luò)，深入揭示了抗戰(zhàn)和根據(jù)地山區(qū)社會(huì)面臨的多重復(fù)雜性和艱難曲折。朱小田《抗戰(zhàn)時(shí)代文藝人的思想革命——對(duì)浙東根據(jù)地“的篤戲”改造的考察》，認(rèn)為文藝的政治功能發(fā)揮，只是藝術(shù)改造的目的，為了這個(gè)目的所面對(duì)和解決的一系列問題，才是“的篤戲”改造的全部。張瑜《“勞動(dòng)?jì)D女”何以實(shí)現(xiàn)？——以建國(guó)初期晉東南婦女參加生產(chǎn)為中心的考察（1949—1956）》分析了建國(guó)初期婦女參加勞動(dòng)的基層實(shí)踐，揭示了國(guó)家對(duì)婦女角色和形象如何在勞動(dòng)的過(guò)程中得以塑造，婦女勞力如何被開發(fā)以及開發(fā)的程度，又如何從家庭逐步走向社會(huì)的過(guò)程。趙赫依《抗戰(zhàn)時(shí)期隴東分區(qū)的災(zāi)荒及中國(guó)共產(chǎn)黨的應(yīng)對(duì)》論述了隴東分區(qū)災(zāi)荒的成因與概況，探討了中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)災(zāi)荒救治時(shí)的局部治理能力與執(zhí)政優(yōu)勢(shì)。張玉良《長(zhǎng)征精神的歷史沿革、時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)代傳承》對(duì)長(zhǎng)征精神的歷史沿革、時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)代傳承進(jìn)行了論述。李芳銘《長(zhǎng)征精神在青海的傳承與發(fā)展》對(duì)長(zhǎng)征精神在青海的傳承與發(fā)展進(jìn)行了闡釋。

新中國(guó)成立初期的國(guó)家政權(quán)與基層社會(huì)問題的討論。馮曉霞《中國(guó)共產(chǎn)黨百年初心使命歷史進(jìn)程、發(fā)展邏輯與經(jīng)驗(yàn)啟示——基于黨代會(huì)報(bào)告文本的分析》以中國(guó)共產(chǎn)黨歷次全國(guó)代表大會(huì)政治報(bào)告文本為分析對(duì)象，考察了中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興百年征程中初心使命的階段特征和內(nèi)在邏輯，對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命提供經(jīng)驗(yàn)啟示。徐斌《1950年代初期國(guó)家政權(quán)建設(shè)在湖區(qū)的推行——以湖南、湖北交界的黃蓋湖為中心》，試圖展現(xiàn)該湖區(qū)在1950年代初期的命運(yùn)，剖析造成這一命運(yùn)的各種制度及其用意。趙曉陽(yáng)《政治認(rèn)同、外交獨(dú)立、宗教改造的三重奏：以天主教“圣母軍”在新中國(guó)為例》以《人民日?qǐng)?bào)》相關(guān)報(bào)道為基本史料，通過(guò)取締遍布全國(guó)的“圣母軍”，徹底肅清帝國(guó)主義在中國(guó)的外交特權(quán)和宗教特權(quán)，開辟了中國(guó)天主教獨(dú)立自辦的新道路，呈現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨駕馭這一錯(cuò)綜復(fù)雜社會(huì)局面的非凡政治勇氣和社會(huì)治理能力。馮?！独?、觀念與權(quán)力：山西永濟(jì)縣土改時(shí)期房產(chǎn)糾紛問題探析（1947—1966）》以土改時(shí)期的農(nóng)村房屋糾紛為切入點(diǎn)，深入挖掘了房屋糾紛背后所體現(xiàn)出的新舊觀念沖突、權(quán)力與權(quán)利糾葛，有助于充分展現(xiàn)土改對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的深刻影響。

十、社會(huì)史研究的新視角

與會(huì)學(xué)者就社會(huì)史研究的視角問題，從理論上提出了自己的創(chuàng)建。行龍《環(huán)境史與社會(huì)史》一文認(rèn)為環(huán)境史作為一門新興的學(xué)科，自有其獨(dú)特的理論視野和研究方法，社會(huì)史沒必要擔(dān)心被環(huán)境史“收編”，而應(yīng)當(dāng)以本來(lái)開放的多學(xué)科姿態(tài)吸納其有益的營(yíng)養(yǎng)，多學(xué)科之間共生共榮、相互促進(jìn)，才能共同繁榮歷史科學(xué)。梁洪生《與“船（形）屋”故事的對(duì)話：以黎川洲湖村黃氏“大夫第”為中心》認(rèn)為“船（形）屋”之說(shuō)的流布對(duì)相關(guān)規(guī)劃建設(shè)部門以及基層民眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，這種傳播與影響是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益和“發(fā)展旅游”等因素驅(qū)動(dòng)之下的產(chǎn)物，地方民眾希望本土歷史與王朝故事或“傳統(tǒng)文化”有更直接的對(duì)應(yīng)和掛鉤，為此甚至不惜改變甚至湮滅本地的史事原貌。朱宏才《觀察近代社會(huì)的法律窗口》從“赫符斯”事件和“德蘭諾瓦”事件為觀察視角，認(rèn)為觀察近代社會(huì)歷史的變遷，不應(yīng)該局限于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，只要有自己的立足點(diǎn)，就可以根據(jù)研究的需要自己界定。張介?！督?jīng)世致用：國(guó)際關(guān)系視域的社會(huì)史研究——美國(guó)〈排華法案〉檢討》將《排華法案》研究置于國(guó)際關(guān)系視域，探究了美國(guó)華工政策的特點(diǎn)，揭示了美國(guó)對(duì)華政策的一般規(guī)律。

結(jié)語(yǔ)

本次學(xué)術(shù)研討會(huì)聚焦“中國(guó)歷史上的移居與社會(huì)”。主要有如下特點(diǎn)：第一，時(shí)代長(zhǎng)，區(qū)域廣。本次會(huì)議提交論文所涉時(shí)代上至先秦下至當(dāng)代中國(guó)2500余年的歷史。研究范圍遍及中國(guó)的西南、西北、華北、東北、江南等各個(gè)區(qū)域。第二，內(nèi)容豐富，資料多樣。本次會(huì)議提交論文涉及中國(guó)歷史上的移民與移居、宗族與家族、中國(guó)共產(chǎn)黨政權(quán)建設(shè)、日常生活、醫(yī)療衛(wèi)生、水利社會(huì)、邊疆民族、鄉(xiāng)村治理、災(zāi)害治理、匪患治理、城市變遷、商業(yè)貿(mào)易等問題。研究的資料涉及簡(jiǎn)牘、碑刻、家譜、檔案、文書、書信、日記、報(bào)刊、口述、民歌、圖像等多樣的材料。第三，學(xué)科交叉，方法多元。本次會(huì)議提交的論文，結(jié)合了歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治學(xué)的方法與理論，除傳統(tǒng)歷史學(xué)研究方法外，新文化史、概念史、圖像史等理論都被應(yīng)用到研究當(dāng)中，豐富了社會(huì)史研究的方法。第四，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。本次會(huì)議提交論文中，既有社會(huì)史研究的資深學(xué)者，又有初出茅廬的青年學(xué)者，濟(jì)濟(jì)一堂，各自發(fā)表高見。概而言之，此次學(xué)術(shù)研討會(huì)所提交的論文選題新穎、史料豐富、論證嚴(yán)密、討論充分，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新性、前沿性與開拓性，尤其是青年學(xué)者踴躍參加，是一次高質(zhì)量、學(xué)術(shù)原創(chuàng)性鮮明的學(xué)術(shù)盛宴，推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)史的總體研究。

當(dāng)然，本次會(huì)議也存在一些不足和問題：第一，個(gè)案研究相對(duì)較多，對(duì)理論探討相對(duì)較少，缺乏社會(huì)史研究的整體視角與理論自覺；第二，學(xué)術(shù)史梳理不夠，對(duì)學(xué)術(shù)前沿關(guān)注不夠，很多研究是重復(fù)論述或者對(duì)前人研究基礎(chǔ)上的修修補(bǔ)補(bǔ)，缺乏創(chuàng)新；第三，研究方法單一，研究路徑陳舊，缺乏學(xué)科交叉與互鑒。基于以上分析，中國(guó)社會(huì)史的研究還存在進(jìn)一步加強(qiáng)和拓展的空間：第一，社會(huì)史研究既要研究個(gè)案，同時(shí)還應(yīng)該聚焦理論構(gòu)建，在整體視野下構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系是未來(lái)努力的重要方向；第二，社會(huì)史研究應(yīng)該關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，轉(zhuǎn)換研究路徑，在以往研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入推進(jìn)社會(huì)史研究；第三，社會(huì)史研究應(yīng)該加強(qiáng)多學(xué)科交叉融合，在學(xué)科對(duì)話中提升社會(huì)史研究水準(zhǔn)。