鋼琴藝術的文化內(nèi)涵

肖慧芳（江西應用科技學院）

隨著人們生活水平的提升，人們在物質(zhì)生活得到滿足的基礎上，對文化生活、精神活動越來越重視，音樂文化作為其中最重要的文化活動，受到了人們的喜愛、推崇。鋼琴藝術作為一種西方的音樂藝術形式，有著較高的藝術內(nèi)涵、藝術價值，在中西方文化的交融、普及下，鋼琴藝術在我國也得到了較大的發(fā)展，成為我國音樂藝術文化中重要的組成部分，鋼琴藝術作曲者、演奏者也創(chuàng)造出了豐富的鋼琴藝術作品，為鋼琴藝術的發(fā)展創(chuàng)造出了眾多藝術樂章，豐富了鋼琴藝術的文化內(nèi)涵。本文將對鋼琴藝術的文化內(nèi)涵進行研究，以鋼琴藝術的相關概述、特性為研究基礎，分析鋼琴藝術在中西方國家中的文化差異，介紹鋼琴藝術的文化內(nèi)涵和發(fā)展。

一、鋼琴藝術相關概述

（一）鋼琴藝術

鋼琴是一種鍵盤樂器，一直被稱為“樂器之王”，是由西方國家發(fā)明創(chuàng)造出的樂器。隨著文化的交融、時代的發(fā)展，鋼琴藝術在我國得到了廣泛的傳播，受到了我國音樂愛好者、社會大眾的喜愛。通過對相關的文獻資料的調(diào)查，鋼琴藝術的研究主要圍繞鋼琴曲的創(chuàng)作為基礎，我國第一首較為成熟的鋼琴音樂作品是由音樂家賀綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》，為我國鋼琴藝術的發(fā)展奠定了重要的基礎。隨著鋼琴藝術在我國的發(fā)展，我國的鋼琴作曲家、音樂家積極進行鋼琴作品的創(chuàng)作，鋼琴藝術也與我國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂文化等進行結合，我國鋼琴藝術在與西方鋼琴藝術結合的同時，也逐漸形成了具有我國特色的鋼琴藝術，為我國培養(yǎng)出了眾多的鋼琴藝術家，比如著名的鋼琴演奏家周廣元、朗朗等，有效提升了我國的鋼琴藝術水平。

（二）鋼琴在我國發(fā)展歷程中的文化取向

鋼琴作為西方古典音樂的藝術形式，有著濃厚的西方藝術氣息，在傳入我國后，鋼琴藝術與我國的傳統(tǒng)文化等進行融合、創(chuàng)新，形成了具有我國民族特點的鋼琴藝術。

首先，我國的鋼琴作曲家、音樂家打破了西方鋼琴藝術的局限，結合自身的音樂造詣，融合我國的審美特顯、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)藝術進行鋼琴作品的改編、創(chuàng)作，使鋼琴藝術融合了我國的民族特點，并在音樂學院、鋼琴培訓學校等進行傳播、普及，有效促進了鋼琴藝術的發(fā)展。

其次，雖然鋼琴藝術形成了具有我國特點的文化內(nèi)涵，但也保留著一部分西方藝術氣息，形成了既具有西方藝術氣息，又具有我國傳統(tǒng)音樂文化的獨特鋼琴藝術。

最后，隨著鋼琴藝術在我國的進一步發(fā)展，我國的鋼琴作曲者、音樂家積極進行鋼琴作品的創(chuàng)新，將我國傳統(tǒng)民族樂器與鋼琴進行融合，創(chuàng)新鋼琴作品的演奏手法，使得鋼琴作品形成了獨特的韻味，受到了我國社會大眾的喜愛，提升了我國鋼琴藝術的美學內(nèi)涵。

二、鋼琴藝術的特性

（一）時代性

隨著時代的發(fā)展，鋼琴藝術也在順應時代的發(fā)展趨勢，順應大眾的音樂藝術需求，不斷地進行變化、發(fā)展，具有一定的時代性。首先，在鋼琴藝術傳入我國的初期階段，我國的鋼琴作品、鋼琴藝術大多是模仿、學習、借鑒西方的演奏方式、藝術特點，主要是在豐富我國的音樂藝術形式、鋼琴藝術文化。其次，隨著鋼琴藝術的不斷發(fā)展，我國的鋼琴藝術也轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的模仿逐漸形成了自己的風格，鋼琴藝術也逐漸專業(yè)化。鋼琴作曲家、音樂家積極將西方的鋼琴藝術與我國的傳統(tǒng)文化融合，進行鋼琴作品的創(chuàng)新創(chuàng)作，鋼琴藝術在我國也得到了進一步的發(fā)展；再次，隨著中華人民共和國的成立，改革開放等政策進程的推進，我國的鋼琴藝術形成了創(chuàng)新的時代性特征。比如，在解放初期《翻身的日子》《第一新疆舞曲》等體現(xiàn)出當時的時代特征。最后，在鋼琴藝術的不斷發(fā)展下，我國社會發(fā)展的新時期，鋼琴藝術積極與我國各類音樂文化進行融合。比如，與京劇、民歌等的融合，逐步形成了新時代的鋼琴藝術，《紅燈記》等作品就是鋼琴藝術與我國傳統(tǒng)京劇的融合。

（二）民族性

在我國五千多年的發(fā)展過程中，留下了博大精深的傳統(tǒng)文化，也包括豐富的音樂文化。隨著鋼琴藝術在我國不斷地發(fā)展、創(chuàng)新，我國的傳統(tǒng)文化也與鋼琴藝術進行融合發(fā)展，我國的傳統(tǒng)文化為鋼琴藝術的發(fā)展提供了豐富多彩的創(chuàng)作源泉，形成了獨特的民族性特點。比如，我國著名音樂家賀綠汀創(chuàng)作的第一首較為成熟的鋼琴音樂作品《牧童短笛》。這首鋼琴作品就是在西方鋼琴藝術對比復調(diào)、和聲技術等藝術手法的基礎上，結合我國傳統(tǒng)民族音樂文化、傳統(tǒng)樂器等進行的創(chuàng)新創(chuàng)作，有著我國傳統(tǒng)民族文化特點，也有著我國傳統(tǒng)樂器的特色，有效傳播了我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂等，讓越來越多的人認識到我國民族性的鋼琴藝術。

三、鋼琴藝術在中西方國家中的文化差異

（一）鋼琴藝術在西方國家中的文化特點

鋼琴創(chuàng)始于18 世紀的意大利，在歐洲國家進行了普及推廣，創(chuàng)作出了眾多風格迥異的鋼琴作品。鋼琴藝術在西方的創(chuàng)作可分為8 個階段，包括古羅馬、中世紀、文藝復興、巴洛克、古典主義、浪漫主義、現(xiàn)代音樂、新世紀音樂等時期，鋼琴藝術發(fā)展的最輝煌時期是在古典主義、浪漫主義階段，涌現(xiàn)出了眾多著名的鋼琴作品作曲家、眾多優(yōu)秀的鋼琴作品，為后期鋼琴藝術的發(fā)展奠定了重要的基礎。在古羅馬時期，當時的思想較為理性，重視個性的解放、自然與人文的發(fā)展，文化思想也體現(xiàn)到鋼琴作品的創(chuàng)作中，既有理性、冷靜的氛圍，也有強烈的情感表達。在古典主義時期，資本主義思想得到了發(fā)展，再加上啟蒙運動思潮的推進，當時的鋼琴作曲家也重視平等、博愛等思想情感，著名的鋼琴家貝多芬在這個時期創(chuàng)作出了眾多傳承至今的鋼琴名作，包括《英雄交響曲》《命運交響曲》《田園交響曲》等。貝多芬的一生充滿了傳奇色彩，他所創(chuàng)作的鋼琴作品也充分體現(xiàn)了他的生活，每個階段創(chuàng)作的作品都體現(xiàn)了他的思想情感，為鋼琴藝術開創(chuàng)了浪漫主義的基礎。

（二）鋼琴藝術在我國的文化特點

西方國家在18 世紀創(chuàng)造了鋼琴，到19 世紀傳入我國，開始了西方鋼琴藝術與我國音樂文化的交融，豐富了我國的樂器類型。我國的鋼琴藝術經(jīng)歷萌芽階段、發(fā)展階段、繁榮階段。經(jīng)過我國眾多鋼琴作曲家、音樂家的探索、創(chuàng)作，鋼琴藝術與我國的傳統(tǒng)音樂文化逐漸融合，形成了我國獨特的鋼琴藝術特點。首先，在我國音樂作品的旋律上，受到二胡、竹笛等我國傳統(tǒng)樂器的影響，我國的音樂作品以單聲部旋律為主，有著民歌、民族樂器的旋律特點。其次，我國音樂作品的藝術風格較為平穩(wěn)，有著獨特的韻律，比如京劇、戲曲等韻律特點。最后，我國的音樂作品重視意境的刻畫，受到我國傳統(tǒng)詩詞、詞曲等的影響。我國的音樂作品也經(jīng)常通過詞、曲創(chuàng)造想象意境，尤其是古琴作品。琴聲能充分體現(xiàn)寧靜、悠遠的思想意境。綜上所述，我國的音樂作品與西方的鋼琴藝術有著民族、類別的不同。我國的音樂家在進行鋼琴作品創(chuàng)作時，也會受到我國傳統(tǒng)文化的影響，加入了很多民族創(chuàng)作技法、傳統(tǒng)音樂特點。再加上時代的發(fā)展、文化背景的不同，我國的鋼琴作曲家、音樂家在創(chuàng)作鋼琴作品時也存在一定的時代、文化差異。比如，1939 年“歌曲之王”王洛賓創(chuàng)作的鋼琴曲《在那遙遠的地方》，具有哈薩克民歌的旋律特點，后其很多作曲家對這首鋼琴曲進行了創(chuàng)編。1949 年，桑桐創(chuàng)編后這首歌就帶有無調(diào)性現(xiàn)代鋼琴作品風格，到1999 年儲望又在鋼琴曲的基礎上加入了京劇搖板和小曲，2011 年張朝又利用中西結合的作曲技法創(chuàng)編了這首鋼琴曲，都是在我國豐富文化底蘊的基礎上結合時代特點、文化內(nèi)涵進行的創(chuàng)作。

四、鋼琴藝術的文化內(nèi)涵

（一）“中和”的文化內(nèi)涵

“中和”的文化內(nèi)涵是我國鋼琴藝術的主要文化內(nèi)涵之一，與我國著名的教育學家、儒家思想的創(chuàng)始人孔子的“中庸之道”有著較強的聯(lián)系，在《論語》中“中庸之為德矣，其至矣乎！”就是說人在進行待人處事的過程中，要采取不偏不倚、折中等方式.我國鋼琴藝術的發(fā)展也體現(xiàn)出這一特點，在進行自身文化和西方等外來文化的融合過程中進行鋼琴作品的創(chuàng)作，體現(xiàn)了“中和”的文化內(nèi)涵。鋼琴文化在我國的萌芽、發(fā)展過程中，既包含了西方鋼琴文化的特點，也融入了我國傳統(tǒng)文化、音樂文化的特點，體現(xiàn)了“中和”的思想觀念。

我國的鋼琴作曲家、音樂家在進行鋼琴作品的創(chuàng)作時，也將鋼琴作品的內(nèi)容與不同的民族文化、個人思想進行融合，也體現(xiàn)出了“中和”的文化內(nèi)涵。而且隨著我國鋼琴藝術的發(fā)展，鋼琴作曲家、音樂家積極將我國的傳統(tǒng)樂器、民族樂器與鋼琴進行融合，打破了鋼琴藝術原有的局限，從結構、美學內(nèi)涵等方面豐富了鋼琴藝術的文化內(nèi)涵。

（二）與傳統(tǒng)“寫意”的文化結合

我國鋼琴藝術的發(fā)展也與傳統(tǒng)的“寫意”文化進行了融合，創(chuàng)作出了很多形神、意向的鋼琴作品，將我國的音樂文化通過鋼琴作品進行了充分的體現(xiàn)。比如，鋼琴曲《陽關三疊》，就是在借鑒我國十大古琴曲之一的《陽關三疊》的基礎上進行的創(chuàng)編，加入了傳統(tǒng)“寫意”的文化，促進了鋼琴藝術的發(fā)展和創(chuàng)新，鋼琴曲的詞也是在我國詩人王維這首《送元二使安西》詩的基礎上，充分融入了我國傳統(tǒng)的文化、民族精神，有效突出了鋼琴藝術的民族性特征，為鋼琴曲創(chuàng)造出了獨特的文化魅力、音樂氛圍。

（三）“民族”的文化內(nèi)涵

我國的鋼琴文化在保留西方鋼琴文化的基礎上，不斷進行我國傳統(tǒng)文化、音樂文化的豐富、填充，形成了我國獨特的鋼琴藝術，具有豐富的“民族”文化內(nèi)涵。我國作為多民族的國家，有著56 個民族，每個民族的發(fā)展歷程中都留下了寶貴的歷史文化、音樂文化、民族文化，有著其獨特的民族唱腔等，在這些民族特色與鋼琴藝術的結合過程中，也形成了有著特有民族文化的鋼琴藝術。比如，我國著名的鋼琴家、作曲家丁善德在1950 年創(chuàng)作的《第一新疆舞曲》，就是在新疆維吾爾族著名的民間歌舞《馬車夫之歌》的基礎上，圍繞著三部曲式進行音樂布局，再利用大小調(diào)和弦并置的方式進行鋼琴曲的創(chuàng)作，體現(xiàn)了濃厚的“民族”文化內(nèi)涵。我國著名的作曲家、前上海音樂學院副院長王建中創(chuàng)作的《百鳥朝鳳》，是在我國傳統(tǒng)樂器嗩吶的基礎上，利用琶音、顫音等鋼琴演奏技法，創(chuàng)作出的鋼琴作品，讓人們在感受鋼琴演奏的過程中，也能體會到民族樂器的藝術特征。還有很多與民族文化、民族樂器等融合的鋼琴作品，都讓聽眾在感受西方鋼琴藝術的同時，體會到我國獨有的民族特點、民族音樂、民族文化內(nèi)涵。

五、鋼琴藝術的發(fā)展

鋼琴藝術作為一種音樂藝術形式，在時代的發(fā)展、社會的進步下，鋼琴成為較為大眾化、普及化的音樂藝術類型。在受到社會大眾喜愛的同時，鋼琴藝術也受到的教育體系的重視，積極開展音樂教育、鋼琴教育院校，促進鋼琴藝術在我國的普及、發(fā)展。鋼琴藝術教育作為促進我國鋼琴藝術發(fā)展的主要方式，建立系統(tǒng)、完善的鋼琴藝術教育體系對推動鋼琴藝術的普及發(fā)展至關重要。音樂教育學院、鋼琴培訓院校要提升對鋼琴藝術教育的重視，增加資金、政策的扶持，邀請或聘請專業(yè)的鋼琴藝術教育教師，在本身鋼琴藝術的基礎上，重視鋼琴藝術與我國傳統(tǒng)文化、音樂文化、民族文化的交融，促進鋼琴藝術的創(chuàng)新發(fā)展，推動鋼琴藝術與我國傳統(tǒng)文化的融合，為我國鋼琴藝術的發(fā)展培養(yǎng)更多的接班人。我國有著五千多年的發(fā)展歷史，留下了眾多的寶貴文化財富?，F(xiàn)階段，我國的鋼琴藝術已不同再模仿、學習西方的鋼琴藝術，而是需要在結合鋼琴理論、鋼琴演奏技巧的同時，積極融合我國的民族特色、文化內(nèi)涵，圍繞鋼琴藝術的“民族性”文化特征，重視鋼琴藝術與我國民族樂器、民族音樂文化的結合，創(chuàng)作出具有我國民族特性、文化內(nèi)涵的鋼琴作品，促進鋼琴藝術在我國的可持續(xù)發(fā)展，形成具有我國民族獨特文化特征的鋼琴藝術。

五、結語

鋼琴藝術從18 世紀在歐洲創(chuàng)始到傳入我國，在我國進行發(fā)展、成熟的過程中，受到了人們廣泛關注和喜愛，成為人們?nèi)粘蕵?、文化消遣的重要方式。鋼琴文化在我國的發(fā)展過程中，不斷與我國的傳統(tǒng)文化、民族文化、音樂文化進行融合，逐漸形成了具有我國民族特色的鋼琴藝術。本文首先對鋼琴藝術、鋼琴在我國發(fā)展歷程中的文化取向等相關概述進行介紹闡述，研究鋼琴藝術的民族性、時代性等特征，再對鋼琴藝術在中西方國家中的文化差異進行分析，從“中和”的文化內(nèi)涵、與傳統(tǒng)“寫意”的文化結合、“民族”的文化內(nèi)涵等方面介紹鋼琴藝術的文化內(nèi)涵，最后對鋼琴藝術的發(fā)展進行闡釋，從鋼琴藝術教育體系的建立、鋼琴藝術與我國民族樂器和民族音樂文化等的結合等方面提出了鋼琴藝術的發(fā)展方向。