國潮背景下的潮流品牌與服飾品類分析研究

李思奇 濮琳姿（常熟理工學(xué)院）

一、國潮服裝的概述

（一）國潮服裝的發(fā)展

隨著我們國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,以及人們對(duì)服飾消費(fèi)的需求不斷增長,國潮服飾占據(jù)服裝業(yè)的比重日益增加,在市場(chǎng)上的影響力也越來越大。而國風(fēng)服飾也越來越受到市場(chǎng)的追捧,未來市場(chǎng)規(guī)模將不斷擴(kuò)大。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,人們獲取資訊的種類越來越多,而近年來,國外流行的時(shí)尚文化也逐漸涌入了我國的服飾市場(chǎng),贏得了一大批年輕人的青睞。

在中國本土文化的熏陶下,外國流行的時(shí)尚文化逐漸形成了具有地方特色的民族時(shí)尚文化,形成了別具特色的國潮文化。在當(dāng)今時(shí)代,服裝作為重要的文化載體、美好生活的表達(dá),更是對(duì)生活態(tài)度、時(shí)代風(fēng)貌和精神追求的體現(xiàn)。

（二）國潮服裝的興起

特別是近幾年,隨著中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家的強(qiáng)大,中國消費(fèi)者特別是年輕一代的民族精神價(jià)值和文化自覺不斷提高,對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和現(xiàn)代化、國際化、時(shí)尚化的創(chuàng)新越來越重視,不斷激活中國時(shí)尚文化的獨(dú)特識(shí)別。中國元素近年來在國際舞臺(tái)上一亮相,就會(huì)大放異彩。我們是中國人,了解中國的文化,能夠重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,將其內(nèi)涵加以提煉和升華,并巧妙地運(yùn)用到服裝上,從而能夠借助傳統(tǒng)文化的力量,激發(fā)創(chuàng)新的火花,為我們的服裝設(shè)計(jì)之路指明一個(gè)更加清晰的方向。

二、國潮服裝的分類

（一）國潮服裝之運(yùn)動(dòng)休閑類

目前,我國國潮運(yùn)動(dòng)休閑品牌的商品種類以服飾為主,配件為輔,一些品牌也以休閑運(yùn)動(dòng)類為主打款式,這種品牌的一個(gè)重要特征就是重視和突出其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念與文化傳播,設(shè)計(jì)師或經(jīng)理人會(huì)依據(jù)品牌的觀念與態(tài)度,構(gòu)建自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格,表達(dá)出個(gè)人的想法和對(duì)生活的態(tài)度。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“國潮”服裝品牌的消費(fèi)人群主要集中在2000 年左右的新生代年輕人,他們喜歡展現(xiàn)自己的個(gè)性,追求新潮,為了滿足心理需求,他們往往會(huì)注重品牌的價(jià)格和知名度。與國際知名運(yùn)動(dòng)品牌相比,我國的運(yùn)動(dòng)服裝品牌發(fā)展時(shí)間尚短,在技術(shù)、人才、品牌知名度等方面都不能與成熟的國際品牌抗衡。要想在國際大品牌中占據(jù)一席之地,就必須尋找自己與國際品牌的區(qū)別,就好比加入中國獨(dú)有的傳統(tǒng)文化,將自己的文化發(fā)揚(yáng)光大,而不是一味地模仿國外的風(fēng)格。

運(yùn)動(dòng)休閑類的國潮服裝風(fēng)格主要保留了國外潮牌的常規(guī)風(fēng)格,在版型上沒有做太大的變化,汲取了一些流行時(shí)裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格,崇尚的設(shè)計(jì)原則是“少即是多”,在國外潮牌的基礎(chǔ)上增加中國傳統(tǒng)元素,并以此來塑造品牌的個(gè)性化特征。伴隨著中國國潮的興起,中國風(fēng)格元素的設(shè)計(jì)越來越受到大家的青睞,打造出一種獨(dú)特的風(fēng)格,既能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播,又不失個(gè)性的時(shí)尚。國外服裝的經(jīng)典潮牌的主要設(shè)計(jì)特點(diǎn)是寬松，大的外套、帽衫、T 恤等常見的服裝類型,寬松的服裝款式容易體現(xiàn)品牌的流行趨勢(shì),對(duì)塑造品牌形象有一定的好處。將在設(shè)計(jì)中添加更多的細(xì)節(jié),就好比加入綁帶、塑料扣等這些運(yùn)動(dòng)元素,功能款式元素中融入大尺寸工裝口袋、束腳松緊帶、反光條等。很多消費(fèi)者出于大品牌運(yùn)動(dòng)服裝風(fēng)格單一,容易撞衫,更偏愛小眾、品牌的設(shè)計(jì)感更強(qiáng),這種消費(fèi)心理刺激了一些原創(chuàng)小眾品牌的產(chǎn)生。從前幾年的國潮開始,原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌日益增多,風(fēng)格越來越多樣,也越來越時(shí)尚。小眾原創(chuàng)設(shè)計(jì)突然間變得既有中國風(fēng)韻又符合國際主流審美趨勢(shì),令人耳目一新。

（二）國潮服裝之改良旗袍類

融合中國傳統(tǒng)文化元素的更多維度設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在“國潮”服裝品牌的產(chǎn)品中。中國服裝設(shè)計(jì)實(shí)力在世界舞臺(tái)上的吶喊,從文化的角度來說,代表著東方審美的崛起,也代表著中國品牌在文化上的自信與國家身份的認(rèn)同。在傳統(tǒng)服裝的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)或融合中國特有元素的服裝進(jìn)行設(shè)計(jì),既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播,也是中華民族優(yōu)秀的文化自信的象征,是中國文化走出去的重要一步,中國服裝設(shè)計(jì)要走出國門,更好地展示自己,傳統(tǒng)服飾文化是中國服裝創(chuàng)新和發(fā)展的沃土,一定要加深對(duì)中國服飾文化的當(dāng)代理解和創(chuàng)新應(yīng)用,如此將對(duì)增強(qiáng)中華文化的凝聚力和影響力起到積極的作用。將為廣大的消費(fèi)者提供一個(gè)更廣闊、更深刻等認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

從市場(chǎng)來看,千禧一代作為“國潮”服裝消費(fèi)主力,對(duì)融合傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代潮流風(fēng)格服裝充滿好奇和購買欲;從設(shè)計(jì)上講,將中國傳統(tǒng)的精髓與時(shí)尚潮流和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，不是做表面的“加法”,而是做“設(shè)計(jì)課題”,有無限的創(chuàng)新空間,有無限的發(fā)展空間,有無限的設(shè)計(jì)靈感,值得設(shè)計(jì)師們不斷為其添磚加瓦，中國設(shè)計(jì)師要善于運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)博大精深的中國文化,才能在國際時(shí)尚舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟。

為適應(yīng)潮流趨勢(shì),有一些設(shè)計(jì)師改良旗袍,旗袍在設(shè)計(jì)上也有不少創(chuàng)新。旗袍作為一種小眾的款式,本身就偏向于高級(jí)定制和禮服,因此日常生活中穿旗袍的女性并不多見,大部分人都是當(dāng)作藝術(shù)品來欣賞的。傳統(tǒng)旗袍已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代年輕女性的精神需求和審美需求。

隨著人們生活水平的提高,消費(fèi)觀念的不斷更新,人們對(duì)美的追求也呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化的特點(diǎn),消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)和個(gè)性化的要求也越來越高,他們不再喜歡千篇一律的設(shè)計(jì),而是追求個(gè)性鮮明的產(chǎn)品。因此,大多數(shù)人在選擇服裝時(shí),最優(yōu)先考慮的就是如何表現(xiàn)自己的個(gè)性,展現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì);而服裝設(shè)計(jì)師卻要根據(jù)顧客的真實(shí)需要為其設(shè)計(jì),利用各種獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法,在服裝中加入“小心機(jī)”。

所以,在當(dāng)代服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,將民族精神融入當(dāng)代服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)之中,我們必須深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代服飾與傳統(tǒng)服飾的內(nèi)在關(guān)系。旗袍的制作既要繼承傳統(tǒng)的工藝?yán)砟?又不能拘泥于傳統(tǒng)。一件精美的旗袍制作過程復(fù)雜,需要量體裁剪,立領(lǐng)、衣襟、盤扣的制作也十分煩瑣,耗時(shí)較長,費(fèi)用也高于一般服裝,在快時(shí)尚潮流盛行的今天,傳統(tǒng)旗袍讓不少人望而卻步,因此旗袍的改良與創(chuàng)新刻不容緩。

（三）國潮服裝之改良漢服

近幾年刮起國風(fēng)狂潮,導(dǎo)致漢服的熱度越來越高,大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為漢服是漢代的服裝,但廣義上的漢服是指漢族傳統(tǒng)服飾,也叫“華服”。漢服的發(fā)展,有兩種形式:一種是恢復(fù)傳統(tǒng)的漢服,另一種是對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行改進(jìn),然而在當(dāng)今快速的生活中,傳統(tǒng)服飾顯得太過繁雜、不方便，就像是一條人人都喜歡的抹胸連衣裙。另外,漢服的衣袖寬大,袖口寬大,不利于運(yùn)動(dòng)。因此,與時(shí)俱進(jìn),改革、創(chuàng)新漢服勢(shì)在必行。傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,既是文化的延續(xù),也是歷史的傳承與活化,如果沒有文化的支持,就是一種虛幻的、沒有靈魂的東西,而傳統(tǒng)的服飾所表現(xiàn)出來的情感,則是當(dāng)代服裝所不能取代的。

漢服的復(fù)興與發(fā)展需要更多的兼容并蓄,創(chuàng)新與改良是漢服發(fā)展與傳承不可或缺的一環(huán)。首先是對(duì)漢服款式的創(chuàng)新,可以在制作漢服時(shí)融入現(xiàn)代服裝的元素,也可以稍作改良,使之與現(xiàn)代審美和生活習(xí)慣更加吻合。把漢服與人們的日常生活結(jié)合起來,也是實(shí)現(xiàn)漢服復(fù)興的可行途徑。當(dāng)然,我們也可以在追尋古代服飾的過程中,繼續(xù)尋找古代服飾,并將其復(fù)原,作為重大節(jié)日的服飾、藝術(shù)展覽或隊(duì)列游行服飾等,來推動(dòng)漢服的創(chuàng)新和改良,從而減少“形制黨”和“改良黨”之間的爭(zhēng)斗,更好地傳承和發(fā)展?jié)h服。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化,文化的多方面交融碰撞,傳統(tǒng)的漢服文化不可避免地會(huì)受到一些沖擊,而促進(jìn)漢服復(fù)興則能幫助我們進(jìn)一步詳細(xì)地認(rèn)知優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。承載著中國傳統(tǒng)的講究和文化素養(yǎng)的服裝細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)無不透露著中華文明的禮儀和優(yōu)秀的精神品質(zhì),無論是領(lǐng)口、袖子等精細(xì)的設(shè)計(jì),還是材質(zhì)的多樣性、工藝的裁剪和樣貌的呈現(xiàn)。都體現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)運(yùn)、別出心裁和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代變化。不同時(shí)期的漢服設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的著裝特點(diǎn),風(fēng)格統(tǒng)一整齊大方,不僅在服裝上設(shè)計(jì)考究,與之相對(duì)應(yīng)的配飾也是協(xié)調(diào)統(tǒng)一,美輪美奐。復(fù)興漢服可以帶動(dòng)更多的人去了解漢服的魅力,了解它所蘊(yùn)含的優(yōu)秀的精神內(nèi)涵,去體會(huì)那個(gè)年代的獨(dú)特之美。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在與漢文化的交流中體會(huì)漢元素所蘊(yùn)藏的文化價(jià)值以及精神品質(zhì),在立足傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,深入理解文明內(nèi)涵，批判繼承,不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀文化的傳播。在繼承漢服優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上,通過創(chuàng)新實(shí)踐,將漢服文化推向全世界,做到傳統(tǒng)文化與世界文化同頻共振,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華文化對(duì)世界文化的積極影響。以服飾文化研究為契機(jī),打開中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的大門,準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的脈搏,將博大精深的文化思想與新時(shí)代中國的實(shí)際發(fā)展相結(jié)合,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)綿薄之力。

三、國潮企業(yè)品牌分析

（一）國潮品牌分析之休閑運(yùn)動(dòng)品牌

每一個(gè)品牌都代表著一種審美，一種風(fēng)格，可以幫助使用者更好地傳達(dá)出“我是誰”的信息，而隨著現(xiàn)代年輕人越來越重視自我表達(dá)，時(shí)尚和奢侈品也逐漸成為他們展示自己、“取悅自己”的重要媒介。

在國潮消費(fèi)的背景下，民族品牌的發(fā)展，關(guān)鍵是要在設(shè)計(jì)國潮產(chǎn)品的同時(shí)，樹立并宣傳優(yōu)秀的民族品牌，而“國潮”融入社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)代精神，最后融入年輕人的精神之中，企業(yè)在制定策略時(shí)，必須要考慮到年輕人的生活觀念和購物觀念。

產(chǎn)品營銷和品牌建設(shè)中,在中國服裝品牌中融入中國傳統(tǒng)文化。不僅是塑造服裝品牌形象、提升品牌國際競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑,更是打造中國品牌形象的重要途徑。將中國傳統(tǒng)文化融入企業(yè)的品牌建設(shè)中,可以使品牌和質(zhì)量都得到提升,并通過數(shù)字技術(shù)來進(jìn)行數(shù)字化的改造和提升，以文化為導(dǎo)向,構(gòu)建品牌的功能性細(xì)分。

只有這樣,我們才能塑造出一個(gè)有一定知名度和情感價(jià)值的國產(chǎn)品牌,才能吸引到顧客。但就A 品牌目前的品牌建設(shè)來看,主要存在目標(biāo)市場(chǎng)和品牌定位不明確,品牌營銷策略不能形成強(qiáng)大的品牌影響力、整體品牌店鋪的形象、產(chǎn)品的技術(shù)和設(shè)計(jì)水平還有待提升，代言人的影響力不夠大，體育贊助項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化水平低，A 品牌核心價(jià)值不明確,缺乏獨(dú)特品牌個(gè)性等問題。尤其是在面對(duì)國外知名品牌的圍追堵截時(shí)，要提煉中國的地域性文化,通過產(chǎn)品的展示,強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)地域性的感受,構(gòu)建A 品牌文化和樹立A 品牌形象。

例如A 品牌的“城市限定”球鞋的中國風(fēng)設(shè)計(jì),提煉加工中國不同城市的風(fēng)貌、特色、民風(fēng),以及城市背后所經(jīng)歷的故事,通過造型、文字、色彩、圖案等視覺元素的運(yùn)用，賦予球鞋不同的生命力,用城市限定記錄它們所經(jīng)歷或所想表達(dá)的城市文化,使A 品牌球鞋從少不入川到足不出戶,從長安少年到才華橫溢成為時(shí)尚新標(biāo)桿,完美塑造了A品牌“中國風(fēng)”的品牌形象。

所謂“品牌跨界”，就是兩個(gè)品牌或更多的品牌之間的相互滲透，從而強(qiáng)化了品牌的立體感和深度，而不同的品牌之間的合作，一方面可以通過創(chuàng)新的形式吸引消費(fèi)者的關(guān)注，另一方面也是實(shí)現(xiàn)母品牌開辟新的經(jīng)濟(jì)效益空間的重要手段。

要想企業(yè)持續(xù)發(fā)展,一方面要擺脫國外品牌的影響,在文化元素上多投入一些我們的東方元素,不斷開發(fā)出具有自己特色的文化要素,此外,還應(yīng)加強(qiáng)研發(fā)團(tuán)隊(duì)建設(shè),提高產(chǎn)品技術(shù)含量,為品牌延伸提供有效保障。從消費(fèi)者認(rèn)可名牌的角度來說,不僅僅是品牌的知名度，更重要的是對(duì)其真正的品質(zhì)的認(rèn)可。所以,A 品牌應(yīng)該擺脫產(chǎn)品有量無質(zhì)的問題。

（二）國潮品牌分析之密扇

獨(dú)立設(shè)計(jì)師的品牌范圍是指由設(shè)計(jì)師自己創(chuàng)建的,基于設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)思想來構(gòu)建自己的品牌文化。設(shè)計(jì)師韓雯和馮光于2014 年創(chuàng)辦了“密扇”,中國自主品牌的成員之一,主張“不受約束”，不能把“衣著”當(dāng)作個(gè)人的一種表現(xiàn)。受中國文化啟發(fā)的“密扇”,將當(dāng)下的審美理念和當(dāng)代藝術(shù)元素相結(jié)合,用現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行詮釋,從而形成一種全新的東方審美語言,并透過服裝作為外部載體。這兩名設(shè)計(jì)師都是在中國的文化氛圍中長大的,他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化有很深的了解,再加上出國留學(xué)的經(jīng)驗(yàn),使得他們能夠熟練地使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言。這樣的搭配,讓品牌的設(shè)計(jì)變得順理成章,完美詮釋了“國潮”的理念。

通過擬人的方式,可以看出密扇品牌的特點(diǎn):一是具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn);二是它的文化底蘊(yùn);三是擬人后所表現(xiàn)的人物形象,既是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)、自信的現(xiàn)代女性,又有著中華文化的深刻內(nèi)涵,既有現(xiàn)代和傳統(tǒng)的魅力。密扇的品牌文化特色很明顯,其基于中國傳統(tǒng)的系列產(chǎn)品,也非常重視與時(shí)尚的融合,將設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)融入了密扇的品牌理念中,而在國內(nèi),擁有自己的獨(dú)創(chuàng)性品牌服裝并不多見。盡管受到全球化的沖擊,但“密扇”仍保持著中國特有的藝術(shù)風(fēng)貌?！懊苌取钡膭?chuàng)建者也有自己的使命,那就是未來的“中國風(fēng)”。密扇的每一套服裝都是對(duì)中國文化的深入挖掘,并從中吸取了豐富的創(chuàng)意。同時(shí),它也能充分掌握時(shí)尚潮流,做出具有濃厚民族特色和時(shí)尚色彩的服裝。

原創(chuàng)設(shè)計(jì)師品牌必須要進(jìn)行傳媒推廣,沒有媒介的品牌很難提高品牌知名度。要通過虛擬社區(qū)、網(wǎng)站等方式,將網(wǎng)上和線下的宣傳活動(dòng)緊密結(jié)合起來,及時(shí)傳達(dá)與消費(fèi)者實(shí)際需要密切相關(guān)的資訊,樹立企業(yè)的品牌形象,合理、高效等利用新媒體資源進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營銷。同時(shí),在品牌發(fā)展的進(jìn)程中,要讓顧客記住這個(gè)品牌,并能及時(shí)地從他們那里得到有用的資訊。

（三）國潮品牌分析之重回漢唐

“重回漢唐”是一家漢服專賣店,相比其他同類型品牌,不只在線下開實(shí)體店,而且在價(jià)位上也屬于中上水平;風(fēng)格偏向于小家碧玉,不會(huì)給人視覺上的強(qiáng)烈沖擊;面料考究,舒適度高,更輕盈。與漢服疊穿相比,夏天也不會(huì)過于炎熱。這種差別可以使得消費(fèi)者對(duì)這個(gè)品牌更加忠誠。從“重回漢唐”誕生之日開始,網(wǎng)上的營銷宣傳就在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展中不斷地進(jìn)行著,淘寶、天貓、官方網(wǎng)站“重回漢唐”等各種形式的促銷活動(dòng),也為那些第一次購買的消費(fèi)者提供了針對(duì)性的指導(dǎo)和建議,為他們提供更加人性化的服務(wù),幫助他們選擇更為適合自己的服裝。

不僅僅是為了做傳統(tǒng)漢服,“重回漢唐”為了擴(kuò)大消費(fèi)人群,也推出了多款改良版，并受到了消費(fèi)者乃至傳統(tǒng)漢服擁護(hù)者的追捧。在產(chǎn)品上不追求過于鮮艷明麗的色彩,使用一些傳統(tǒng)元素的紋飾作為點(diǎn)綴就可以了。通過宣傳中國傳統(tǒng)文化,結(jié)合當(dāng)下人們對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的傳承信念,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神,對(duì)中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合,與消費(fèi)者形成文化賣點(diǎn),形成情感共鳴,形成服飾品牌的文化內(nèi)涵。接下來幾乎每一個(gè)與漢服推廣有關(guān)的比賽或活動(dòng),包括中國傳統(tǒng)文化的推廣,都有“重回漢唐”的身影。通過持續(xù)不斷地參與活動(dòng),擴(kuò)大消費(fèi)人群,并使購買行為在消費(fèi)者共情心理的引導(dǎo)下得以進(jìn)行。在“重回漢唐”漫長的商業(yè)行為中,人們對(duì)于民族文化的熱愛已經(jīng)有了充分的認(rèn)識(shí),對(duì)于推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也越來越重視，對(duì)漢服的需求可能會(huì)逐漸變大。“重回漢唐”對(duì)于自身品牌的受眾非常明確,以年輕人為主,有一定的消費(fèi)力,但消費(fèi)層次不會(huì)太高,因此價(jià)格區(qū)間穩(wěn)定,并且搭配不同的促銷手段進(jìn)行銷售,擴(kuò)大銷路。

四、結(jié)論

綜上所述,中國企業(yè)將傳統(tǒng)文化和時(shí)尚元素結(jié)合在一起,給他們的產(chǎn)品帶來了新的美學(xué)和定義,從而引發(fā)了中國設(shè)計(jì)、中國產(chǎn)品、中國的消費(fèi)趨勢(shì)?！皣薄本哂小爸袊薄捌放啤薄俺绷鳌薄拔幕彼拇笤?“國潮”賦予品牌新的內(nèi)涵,“國潮”重塑品牌核心、“品牌資產(chǎn)”,并在“愛國主義”的大氛圍下,“國潮”的品牌價(jià)值得以體現(xiàn)。國潮品牌之所以受到年輕人的青睞,除了傳承和表現(xiàn)傳統(tǒng)文化之外,更是一種自主的選擇,張揚(yáng)個(gè)性、追求美學(xué)、熱愛原創(chuàng)。

作為年輕一代,他們的設(shè)計(jì)理念更能與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合,設(shè)計(jì)出更大膽、更有創(chuàng)意的產(chǎn)品。國潮品牌走向世界,引領(lǐng)全球潮流,這既是中國“軟實(shí)力”的展示,也是中國“硬實(shí)力”的展示,這將大大提高中國在國際上的地位和影響力,中國文化也必將以更高的姿態(tài)走向世界。