中國苗族服飾研究熱點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)
——基于CNKI數(shù)據(jù)的可視化研究

張宗登 游天梅 張紅穎

（湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南株洲 412007）

文化自信是民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的時(shí)代主題，苗族文化、服飾文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是最具中國特色的文化基因。中國苗族主要分布在貴州、湖南、云南、重慶、廣西、湖北、四川、廣東、海南等省市自治區(qū)，與各地其他民族形成大雜居、小聚居的分布局面[1]。其服飾因支系不同而呈現(xiàn)出較大的差異，中國苗族服飾大致可分為湘西、黔東南、川黔滇、黔中南、海南等五大系別[2]。這5種類型都各具特色，同時(shí)又具有共性。苗族服飾制作精美、工藝繁瑣，是苗族文化的集中體現(xiàn)，更是人們了解苗族歷史與文化的一面鏡子。苗族蠟染、刺繡、銀飾是傳統(tǒng)手工藝中的翹楚，其歷史悠久、技藝高超，蘊(yùn)含豐富的民族歷史文化。苗族服飾常與蠟染、刺繡、銀飾共存，四者均于2006年被納入國家級(jí)非遺名錄，成為人們?nèi)媪私饷缱逦幕拇翱凇?/p>

借助中國知網(wǎng)檢索發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于苗族服飾的研究綜述大多為定性分析，這類研究成果往往需要大量時(shí)間來完成一定數(shù)量文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)與分析，而CiteSpace科學(xué)計(jì)量可視化軟件適用于自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)中的許多學(xué)科領(lǐng)域，在國內(nèi)被廣泛運(yùn)用于圖書情報(bào)學(xué)、管理學(xué)、科技政策學(xué)、教育學(xué)等，其可將大量文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，并以圖譜的形式呈現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)“一圖展春秋，一覽無余；一圖勝萬言，一目了然”[2]的效果。文章對(duì)中國最大、收錄最全面的中國知網(wǎng)（CNKI）進(jìn)行取樣，以數(shù)據(jù)庫中1980—2021年的國內(nèi)中文期刊作為數(shù)據(jù)來源，借助CiteSpace5.7R5W可視化軟件，圍繞文獻(xiàn)量、作者及機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、聚類、突顯、時(shí)區(qū)圖譜展開分析，以識(shí)別苗族服飾研究的歷史進(jìn)程以及網(wǎng)絡(luò)分布特征，探究苗族服飾研究熱點(diǎn)以及發(fā)展方向，從而梳理出一套完整的苗族服飾研究的發(fā)展脈絡(luò)，為相關(guān)學(xué)者對(duì)苗族服飾的研究現(xiàn)狀、研究前沿以及交叉研究的潛力等方面提供理論支持和參考。

1 苗族服飾研究發(fā)文量分析

基于中國知網(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，將檢索條件設(shè)置為篇關(guān)摘=“苗族服飾”或含“苗族刺繡”或含“苗族銀飾”或含“苗族蠟染”，檢索時(shí)限為1980年1月1日—2021年6月23日，檢索結(jié)果為1764篇，剔除新聞、會(huì)議、無作者文獻(xiàn)，最后得到有價(jià)值的文獻(xiàn)1677篇。其中404篇文獻(xiàn)還被SCI、EI、北大核心、CSSCI、CSCD（國內(nèi)核心期刊數(shù)據(jù)庫）高影響力數(shù)據(jù)庫收錄。苗族服飾研究發(fā)文量統(tǒng)計(jì)見圖1。

由圖1可知，1980—2020年，苗族服飾研究成果整體呈逐漸增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，2021年數(shù)據(jù)有所下降，由于檢索時(shí)間截止于6月份，不能代表2021年所有數(shù)據(jù)。結(jié)合發(fā)文數(shù)量，按照10年每段將苗族服飾研究分為4個(gè)階段。

圖1 “苗族服飾研究”發(fā)文量柱狀圖

（1）第一階段（1980—1990年）為醞釀階段。此階段文章起到投石問路和拋磚引玉的作用，10年發(fā)文35篇，占總數(shù)的2%，早期研究該領(lǐng)域的文章有限，后續(xù)不少研究者對(duì)其主要觀點(diǎn)進(jìn)行了引用。據(jù)檢索結(jié)果顯示，最早開始從事苗族服飾研究的學(xué)者有馬正榮、岐從文、裴學(xué)度等，他們的研究成果具有大量蠟染、刺繡、挑花作品展示，其主要以收集、搶救、整理為主。

（2）第二階段（1991—2000年）為萌芽階段。此階段發(fā)文量明顯上升，比第一階段上升約280%，10年發(fā)文99篇，占總數(shù)的6%，核心論文數(shù)量較第一階段明顯增多。文獻(xiàn)數(shù)量與質(zhì)量的提升離不開政策助力，在1989年11月聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織通過了《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》，這引起廣大研究者對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。

（3）第三階段（2001—2010年）為成長(zhǎng)階段。10年發(fā)文320篇，占總數(shù)的19%，此階段文獻(xiàn)數(shù)量快速增長(zhǎng)，文章質(zhì)量不斷提高，同時(shí)研究者的視野更加開闊。一方面，在2001年聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織公布首批《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄》，此名錄的公布成為非遺保護(hù)開展的重要標(biāo)志。另一方面，于2005年開始，中國啟動(dòng)了第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全國大普查。2006年，苗族服飾被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在此期間，苗族服飾受到社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注。

（4）第四階段（2011—2021年）為繁榮階段。此階段發(fā)文量迅猛增長(zhǎng)，11年發(fā)文1223篇，占總數(shù)的73%，核心論文也像雨后春筍般地出現(xiàn)。一方面，2011年6月《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》正式頒布實(shí)施，其中倡導(dǎo)通過學(xué)校教育的形式，對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)與傳承，使得“非遺進(jìn)校園”成為研究熱門。大量高校研究者參與到非遺保護(hù)中，他們將苗族服飾與課程相結(jié)合，使苗族服飾得以創(chuàng)新發(fā)展。2017年《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》發(fā)布，振興傳統(tǒng)工藝得到了社會(huì)各界的高度關(guān)注，大量關(guān)于如何傳承保護(hù)苗族服飾的文獻(xiàn)不斷涌現(xiàn)出來。另一方面，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到文化自信，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時(shí)代文化建設(shè)與文化發(fā)展的重要任務(wù)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，許多借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將苗族服飾文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的成果層出不窮，這也給苗族服飾傳承創(chuàng)造了新的環(huán)境。

2 苗族服飾研究作者及機(jī)構(gòu)合作圖譜分析

2.1 發(fā)文作者及合作圖譜分析

將整理后的文獻(xiàn)導(dǎo)入CiteSpace中，將排名前10的作者整理于表1。表1顯示，田愛華是發(fā)文量最多的作者，共13篇，她是吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)檠b飾美學(xué)。其以第一作者身份發(fā)表10篇文章，其中7篇文章為核心期刊所發(fā)，于2013年發(fā)表的《苗族服飾的歷史演變與現(xiàn)代化進(jìn)程》引起了較大關(guān)注，被引數(shù)為17次。其次是賀陽、肖紹菊發(fā)文共11篇，賀陽是北京服裝學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)及傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)，其主要是指導(dǎo)學(xué)生對(duì)苗族服飾中的紋樣、結(jié)構(gòu)、造型進(jìn)行研究。肖紹菊為凱里學(xué)院數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院教授，研究方向?yàn)閿?shù)學(xué)教育、民族數(shù)學(xué)文化與跨文化數(shù)學(xué)教育，其主要從數(shù)學(xué)角度看民族服飾文化，2008年發(fā)表的《苗族服飾的數(shù)學(xué)因素挖掘及其數(shù)學(xué)美》最具代表性，被引48次。

表1 “苗族服飾研究”發(fā)文量排名前10的作者

在CiteSpace可視化軟件中，將時(shí)間切片（YearPerSlice）設(shè)置為1，在節(jié)點(diǎn)類型（NodeTypes）面板中選擇作者（Author）選項(xiàng)，得到作者合作圖譜圖2，其共計(jì)658個(gè)節(jié)點(diǎn)，119條連線，密度為0.000 6。字體大小代表作者發(fā)文量多少，連線表示作者間合作關(guān)系，連線粗細(xì)則表示合作關(guān)系強(qiáng)弱[3]。圖譜右方色帶是時(shí)間軸，由下到上為1980—2021年。

圖2 “苗族服飾研究”作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜

由圖2可知，整個(gè)知識(shí)圖譜由較零散的網(wǎng)絡(luò)組成，其中以賀陽為代表的研究團(tuán)隊(duì)合作較密切，其團(tuán)隊(duì)致力于苗族服飾的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵方面的研究。其次是以田愛華、焦成根、肖紹菊、林麗為代表的團(tuán)隊(duì)：田愛華團(tuán)隊(duì)主要從符號(hào)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)等角度出發(fā)，對(duì)苗族銀飾的歷史、文化內(nèi)涵、紋樣特征、工藝、產(chǎn)業(yè)開發(fā)進(jìn)行研究；焦成根團(tuán)隊(duì)主要針對(duì)鳳凰地區(qū)苗族銀飾展開研究，研究主題涉及旅游產(chǎn)品、鍛造工藝、紋樣探析、文化淵源等；肖紹菊?qǐng)F(tuán)隊(duì)主要從數(shù)學(xué)角度出發(fā)，探尋苗族服飾、蠟染、銀飾中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)知識(shí)，并將其研究成果用于指導(dǎo)教學(xué)；林麗團(tuán)隊(duì)來自機(jī)械工程學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)等不同學(xué)科領(lǐng)域，研究主題涉及AR技術(shù)、CMEK模型、KCQ-KE模型、心理與生理測(cè)量等。說明苗族服飾研究搭建跨學(xué)科、跨領(lǐng)域合作平臺(tái)處于起步階段。今后研究者應(yīng)建立穩(wěn)定的學(xué)術(shù)合作關(guān)系，深化溝通與交流，以促進(jìn)苗族服飾的長(zhǎng)期發(fā)展。

2.2 研究機(jī)構(gòu)及合作圖譜分析

將文獻(xiàn)導(dǎo)入CiteSpace中，將排名前10的研究機(jī)構(gòu)整理于表2，如表2所示。發(fā)文量最多的省份是貴州省，其次是北京市。貴州省是苗族聚居人口最多的省份，其具有地域優(yōu)勢(shì)，是研究苗族服飾最佳的陣營(yíng)，貴州高校發(fā)文量最多的機(jī)構(gòu)是凱里學(xué)院（71篇）、貴州大學(xué)（36篇）。北京市高校對(duì)于苗族服飾的研究主要集中在北京服裝學(xué)院（36篇）、中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院（10篇），他們加入研究陣營(yíng)，讓苗族服飾研究成果更為豐富，同時(shí)也極大地促進(jìn)了院校資源的互通、科研隊(duì)伍的交流，為吸引乃至促成更多院校間的交流與合作打開了局面。

表2 “苗族服飾研究”前10位研究機(jī)構(gòu)

將時(shí)間切片（YearPerSlice）設(shè)置為1，在節(jié)點(diǎn)類型（NodeTypes）面板中選擇機(jī)構(gòu)（Institution）選項(xiàng)，得到機(jī)構(gòu)合作圖譜圖3，其共有923個(gè)節(jié)點(diǎn)，188條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.000 4。字體和節(jié)點(diǎn)大小代表發(fā)文數(shù)量多少，節(jié)點(diǎn)之間的連線代表機(jī)構(gòu)合作關(guān)系，連線的密集程度代表機(jī)構(gòu)之間合作的密切程度[4]。

圖3 “苗族服飾研究”機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜

從連線顏色來看，合作較密切的機(jī)構(gòu)以凱里學(xué)院、貴州大學(xué)、北京服裝學(xué)院為代表。凱里學(xué)院與濟(jì)南大學(xué)、清華大學(xué)、信陽農(nóng)林學(xué)院建立了合作關(guān)系；貴州大學(xué)與貴州師范大學(xué)、興義民族師范學(xué)院之間也建立了合作關(guān)系。此外，北京服裝學(xué)院與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院也展開了合作，說明機(jī)構(gòu)間已有良性的互動(dòng)。苗族服飾研究機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)與研究院（所）、博物館、文化館、企業(yè)之間的合作交流，綜合各機(jī)構(gòu)的研究?jī)?yōu)勢(shì)，通過團(tuán)結(jié)協(xié)作整合各項(xiàng)資源，以推動(dòng)科研產(chǎn)出成果，為苗族服飾文化的活態(tài)傳承提供更多的策略。

3 苗族服飾研究熱點(diǎn)及趨勢(shì)分析

3.1 關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

關(guān)鍵詞是對(duì)文章主題的高度概括和凝練，雖然關(guān)鍵詞在一篇文章中所占比重較小，但卻能體現(xiàn)出文章的核心與精髓，體現(xiàn)文章的研究?jī)r(jià)值和方向[5]。因此對(duì)文章的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，往往被用來探尋和確定一個(gè)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題。圖4共有65個(gè)節(jié)點(diǎn)，58條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.027 9。為了更直觀呈現(xiàn)苗族服飾研究關(guān)鍵詞的相關(guān)信息，將出現(xiàn)頻次排名前20的關(guān)鍵詞整理于表3。

由圖4可知：

圖4 “苗族服飾研究”關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

（1）從圖譜連線顏色來看，關(guān)鍵詞之間的連線顏色意味著兩者共現(xiàn)的時(shí)間，由冷色到暖色時(shí)間逐漸增加。深藍(lán)色連線節(jié)點(diǎn)的詞代表出現(xiàn)的年限久遠(yuǎn)，如“鬼神世界”“社會(huì)性”“神話化”“服飾圖案”“歪梳苗”“女性藝術(shù)”“山地文化”等，這些詞最初受到研究者的關(guān)注。

（2）從關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻次來看，節(jié)點(diǎn)大小代表了關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次，每個(gè)節(jié)點(diǎn)是由一圈圈年輪組成，節(jié)點(diǎn)圓圈越大，出現(xiàn)頻率越高。“服飾圖案”“苗族刺繡”“貴州苗族”“服飾文化”“文化內(nèi)涵”等是該研究領(lǐng)域關(guān)注度最高的關(guān)鍵詞。

（3）從關(guān)鍵詞的中介中心性來看，中介中心性（Centrality）表示節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中的重要程度，起到樞紐的作用，可以反映研究領(lǐng)域熱點(diǎn)方向。一般以中介值≥0.1為條件評(píng)價(jià)該網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的重要性[6]。表3中，服飾圖案（0.42）、苗族刺繡（0.10）、服飾文化（0.14）、文化內(nèi)涵（0.14）、湘西苗族（0.15）、苗族蠟染（0.11）等，中介中心性≥0.1，具有溝通橋梁的作用，其概括了苗族服飾的重要研究領(lǐng)域。

表3 “苗族服飾研究”出現(xiàn)頻次排名前20的關(guān)鍵詞

3.2 苗族服飾研究聚類圖譜分析

為了進(jìn)一步考察苗族服飾相關(guān)研究熱點(diǎn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，探尋關(guān)鍵詞的組合分類，使用對(duì)數(shù)似然算法（LLR）對(duì)高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類，通過多次調(diào)整閾值得到比較清晰的關(guān)鍵詞聚類知識(shí)圖譜[7]，見圖5。其中，模塊值Modularity Q=0.774 6〉0.3，說明該聚類結(jié)構(gòu)是顯著的，平均輪廓值Mean S=0.851 7〉0.7，說明該聚類是高效率令人信服的[8]。

由圖5可知，從聚類名稱來看，苗族服飾研究關(guān)鍵詞共聚成7個(gè)類別，分別是“湘西苗族”“苗族服飾”“苗族銀飾”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“百褶裙”“服飾圖案”“服飾文化”，說明苗族服飾研究主要圍繞這7個(gè)聚類展開。

圖5 “苗族服飾研究”聚類圖譜

一般情況下，聚類成員的多少?zèng)Q定了其代表性的大小，聚類成員越多，其代表性越大。聚類S值（平均輪廓值）的大小表示聚類質(zhì)量的高低，其是衡量整個(gè)聚類內(nèi)容同質(zhì)性的指標(biāo)，該數(shù)值越大，則代表該聚類的內(nèi)容相似性越高。從表4可以看出，苗族服飾研究7個(gè)聚類輪廓值均很高，說明各聚類關(guān)鍵詞之間有密切聯(lián)系。

表4 “苗族服飾研究”聚類明細(xì)

3.3 苗族服飾研究突顯圖譜分析

突顯圖譜可以反映關(guān)鍵詞在短時(shí)間內(nèi)研究頻次驟增情況，對(duì)關(guān)鍵詞突顯的時(shí)間和強(qiáng)度進(jìn)行分析，可知早期關(guān)注重點(diǎn)、可能的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以及近些年的關(guān)注重點(diǎn)。圖譜中每一小長(zhǎng)條代表一年，紅色加寬長(zhǎng)條為突顯出現(xiàn)年，Strength為突顯強(qiáng)度，Begin為突顯開始年，End為突顯結(jié)束年。

由圖6可知：

圖6 “苗族服飾研究”突顯圖譜

（1）從時(shí)間點(diǎn)來看，判斷某一主題為新興研究熱點(diǎn)，需同時(shí)具備“首次出現(xiàn)時(shí)間近”和“突發(fā)起始時(shí)間近”兩個(gè)條件[9]。從現(xiàn)今時(shí)間較近的時(shí)間點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“苗族蠟染”“傳承與保護(hù)”“圖案設(shè)計(jì)”“苗族堆繡”的研究分別從2017、2019、2020年持續(xù)至今，說明是苗族服飾領(lǐng)域新的研究熱點(diǎn)。

（2）從關(guān)鍵詞突顯強(qiáng)度來看，“苗族蠟染”（Strength=7.92）、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Strength=5.58）、“苗族銀飾”（Strength=4.97）、“服飾圖案”（Strength=4.36）突顯強(qiáng)度較高，說明這些詞是學(xué)者們集中關(guān)注的領(lǐng)域。苗族服飾作為苗族文化傳播的載體，其融合在服飾中的圖案、工藝都精妙絕倫，許多學(xué)者從苗族服飾局部出發(fā)，對(duì)圖案、工藝進(jìn)行了細(xì)致研究及設(shè)計(jì)應(yīng)用。

3.4 苗族服飾研究時(shí)區(qū)圖譜分析

CiteSpace可以生成強(qiáng)調(diào)研究前沿及其知識(shí)基礎(chǔ)的順時(shí)模式時(shí)區(qū)視圖。它是由一系列表示時(shí)區(qū)的條形區(qū)域組成，時(shí)區(qū)按時(shí)間順序從左向右排列，可以方便地看出各個(gè)時(shí)期苗族服飾研究熱點(diǎn)和前沿信息隨時(shí)間的變化趨勢(shì)[10]。將“時(shí)間切片（Year Per Slice）設(shè)置為3，以關(guān)鍵詞（Keyword）圖譜為基礎(chǔ)，在控制面板（Control panel）中選擇時(shí)區(qū)（Timezone），得到時(shí)區(qū)圖譜，見圖7。

圖7 “苗族服飾研究”時(shí)區(qū)圖譜

圖7呈現(xiàn)出苗族服飾的發(fā)展演化過程，根據(jù)圖1發(fā)文量將苗族服飾研究分為4個(gè)階段。

（1）第一階段主要圍繞服飾文化、服飾圖案展開。據(jù)檢索發(fā)現(xiàn)，這一階段的文章主要以搜集、整理為主，在論文中出現(xiàn)大量作品展示，如民間服飾、背扇、圍兜等作品，其中包含蠟染、刺繡、挑花、銀飾藝術(shù)等。

（2）第二階段出現(xiàn)“貴州苗族”“歪梳苗”“鬼神世界”“神話化”“社會(huì)性”“女性藝術(shù)”“山地文化”等關(guān)鍵詞。這一階段出現(xiàn)大量針對(duì)貴州苗族服飾研究的成果，一方面，貴州是苗族聚居地，是中國苗族人口最多的省份；另一方面，由于貴州特殊的喀斯特地貌地形，導(dǎo)致長(zhǎng)期交通不便，民族文化得到很好的保留，因此貴州成為學(xué)者們重點(diǎn)關(guān)注的寶地。通過對(duì)這一階段文獻(xiàn)的梳理總結(jié)，發(fā)現(xiàn)研究者對(duì)苗族服飾所蘊(yùn)含的歷史文化進(jìn)行了大量研究，苗族人們相信鬼神世界，他們認(rèn)為自然界“萬物有靈”，其圖騰崇拜、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等都存在一定的神話性。

（3）第三階段文獻(xiàn)數(shù)量不斷增長(zhǎng)，大量關(guān)鍵詞不斷涌現(xiàn)出來，如“苗族刺繡”“苗族銀飾”“湘西苗族”“文化內(nèi)涵”“傳承與保護(hù)”“符號(hào)學(xué)”，研究視角多元新異。苗族刺繡蠟染銀飾技藝精湛，其作為傳統(tǒng)手工藝中的佼佼者，是研究者重點(diǎn)關(guān)注的方向。他們從符號(hào)學(xué)角度來研究苗族服飾，也有部分研究者從生態(tài)學(xué)民俗學(xué)、美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等視角來展開，以傳承與保護(hù)為目的，為苗族服飾的活態(tài)傳承提供方法與思路。

（4）第四階段出現(xiàn)大量將苗族服飾文化與設(shè)計(jì)相結(jié)合的成果，如“服裝設(shè)計(jì)”“圖案設(shè)計(jì)”“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”。這階段在文創(chuàng)的熱潮下，許多高校研究者將非遺文化與設(shè)計(jì)專業(yè)相結(jié)合，打造年輕化、個(gè)性化、符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品。此外，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，苗族服飾文化傳播媒介、傳承人群發(fā)生翻天覆地的變化，從以前的口頭傳播、傳女不傳男到今天的數(shù)字媒體傳播、人人可學(xué)，苗族服飾漸漸被大眾所熟知，為了讓苗族服飾文化永久流傳，許多研究者為苗族服飾數(shù)字化保護(hù)提供了方案。

4 結(jié)語

文中主要分析內(nèi)容包括：對(duì)1980—2021年發(fā)表的論文數(shù)量、發(fā)文作者及機(jī)構(gòu)合作圖譜進(jìn)行分析，并對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行重點(diǎn)分析，利用關(guān)鍵詞共現(xiàn)、聚類、突顯和時(shí)區(qū)圖譜，分析苗族服飾研究熱點(diǎn)及發(fā)展路徑，梳理出該領(lǐng)域研究的大致框架和發(fā)展脈絡(luò)[11]。

（1）從文獻(xiàn)數(shù)量來看，苗族服飾研究成果整體呈逐漸增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)?？蓪⑵浞譃獒j釀、萌芽、成長(zhǎng)、繁盛階段。醞釀階段為1980—1990年，這一階段主要以收集、搶救、整理為主。萌芽階段為1991—2000年，這一階段的數(shù)量明顯上升，核心論文較第一階段明顯增多。成長(zhǎng)階段為2001—2010年，此階段苗族服飾研究文獻(xiàn)數(shù)量快速增長(zhǎng)，大量有影響力的文章也不斷涌現(xiàn)出來，在這個(gè)階段，大量高校研究者參與到苗族服飾研究中，他們將苗族服飾與課程、專業(yè)、實(shí)踐等相結(jié)合，使苗族服飾得以創(chuàng)新發(fā)展。繁盛階段為2011—2021年，此階段總發(fā)文量及核心論文發(fā)文量都達(dá)到前所未有的高度，研究者的視野更加開闊，關(guān)于如何傳承保護(hù)苗族服飾文化的研究成果大量出現(xiàn)。同時(shí)，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，許多將苗族服飾文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的成果也層出不窮，紛紛為苗族服飾文化的活態(tài)傳承建言獻(xiàn)策。

（2）從作者及機(jī)構(gòu)合作圖譜來看，苗族服飾研究搭建跨學(xué)科、跨領(lǐng)域合作平臺(tái)尚處于起步階段，期待研究院（所）、博物館、文化館、企業(yè)等研究機(jī)構(gòu)的加盟，以有效實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)學(xué)研”的合作，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的長(zhǎng)期發(fā)展。

（3）從苗族服飾的關(guān)鍵詞來看，由共現(xiàn)圖譜可知“服飾圖案”“苗族刺繡”“服飾文化”“文化內(nèi)涵”“湘西苗族”“苗族蠟染”等詞為研究者重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域，具有中心樞紐的作用。聚類圖譜聚焦了7個(gè)研究熱點(diǎn)主題。突顯圖譜顯示“苗族蠟染”“傳承與保護(hù)”“圖案設(shè)計(jì)”“苗族堆繡”是苗族服飾研究近期研究熱點(diǎn)。時(shí)區(qū)圖譜分別對(duì)苗族服飾研究4個(gè)階段出現(xiàn)的重點(diǎn)關(guān)鍵詞進(jìn)行闡述，得出隨著研究成果的不斷增多，研究視角多元新異，廣大研究者從符號(hào)學(xué)、生態(tài)學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等角度來研究苗族服飾，今后，苗族服飾跨學(xué)科交叉研究的趨勢(shì)會(huì)越來越明顯。