新時代公民道德自覺的培育

道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律，道德自覺是社會進步的標尺。在不同的歷史發(fā)展時期和階段，道德自覺成為人類崇尚美好生活的巨大精神動力。2017年10月，黨的十九大報告宣告，中國特色社會主義進入了新時代。新時代賦予公民道德自覺新含義。2019年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》指出，要適應(yīng)新時代的新要求，切實加強公民道德建設(shè)，從而更好地滿足人民對美好生活向往的殷切訴求。

然而，必須清醒地意識到，“道德領(lǐng)域依然存在不少問題。一些地方、一些領(lǐng)域不同程度存在道德失范現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義仍然比較突出;一些社會成員道德觀念模糊甚至缺失，是非、善惡、美丑不分，見利忘義、唯利是圖，損人利己、損公肥私;造假欺詐、不講信用的現(xiàn)象久治不絕，突破公序良俗底線、妨害人民幸福生活、傷害國家尊嚴和民族感情的事件時有發(fā)生”[1]。尤其是2020年新冠肺炎疫情的爆發(fā)及其防治，是對公民道德自覺程度的一次嚴重考驗。此次新冠肺炎疫情是對國家治理體系和治理能力的一次實戰(zhàn)檢驗，在彰顯我國新型舉國體制的優(yōu)勢、極大增強制度自信的同時，抗擊疫情中涌現(xiàn)的“社會百態(tài)”以及展現(xiàn)復(fù)雜人性的“眾生相”，甚至一定程度上“道德失范”導(dǎo)致的公共災(zāi)難加劇，也空前地引發(fā)了社會公眾對新時代公民道德自覺程度的關(guān)注。

公民道德自覺作為精神文明和道德文化體系的核心，在穩(wěn)定社會秩序、打贏疫情阻擊戰(zhàn)以及營造社會道德風(fēng)尚中的作用不容忽視。貫徹落實《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》的有關(guān)精神，培育新時代公民道德自覺成為一個不可規(guī)避的現(xiàn)實課題。

道德自覺是人類對道德自我的凈化。所謂道德自覺，是指人們在一定社會道德意識的支配下，自覺地遵循道德形成和發(fā)展的規(guī)律，對道德進行自我審度和自我覺解，表現(xiàn)出自主道德行為，在此基礎(chǔ)上達到主體自律、自由自覺的道德境界。道德自覺是人類精神的自律，既是公民個體對道德的自我體認和自覺捍衛(wèi)，也是社會道德發(fā)展中全體成員的“道德覺悟”和“道德醒覺”，是對道德規(guī)范的正確認知、對倫理原則的遵守和實踐，應(yīng)成為社會全體成員自覺的、普遍的追求。

提高公民道德自覺水平，“提高道德實踐能力尤其是自覺實踐能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”[2]，是新時代彰顯并踐行道德自覺的時代責(zé)任與歷史使命，是增強當(dāng)代中國道德文化軟實力與核心競爭力的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興和祖國和平統(tǒng)一的強大動力。因此，探索新時代公民道德自覺的培育路徑就顯得尤為重要而迫切。

一、推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，

夯實道德自覺培育的物質(zhì)基礎(chǔ)

“倉廩實而知禮節(jié)?！睆霓q證唯物主義的角度來說，公民道德建設(shè)及道德自覺的培育離不開必要的經(jīng)濟基礎(chǔ)。只有加快經(jīng)濟建設(shè)步伐，全力推進脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興，切實提高廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平，為實施公民道德建設(shè)提供充分的物質(zhì)準備，才能建構(gòu)起理想的公民道德體系，培育先進的社會道德文化，在更大范圍內(nèi)實現(xiàn)道德自覺。[3]當(dāng)前，國家以正在掀起的第四輪新科技革命為重大機遇，積極探索創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，以新動能、新技術(shù)、新模式來推動產(chǎn)業(yè)升級和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)，推動實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，這為深入推進公民道德自覺提供了契機。

在新時代，一方面，應(yīng)不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷滿足人們對美好生活的需要，為公民道德建設(shè)尤其是公民道德自覺提供更加充分的物質(zhì)支持;另一方面，在新的經(jīng)濟社會發(fā)展的進程中，改革和發(fā)展的成果將更加廣泛地惠及人民群眾，人民群眾更有能力加大教育投入、提高文化素質(zhì)和豐富精神文化生活，自覺提高道德自覺水平。未來，我國還需繼續(xù)加快落實區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)推動西部大開發(fā)、東北全面振興及中部地區(qū)崛起，并通過深入推進新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略及鄉(xiāng)村振興計劃，加快相對落后地區(qū)和農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展步伐，為全面提高精神文明和公民道德建設(shè)奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)。

二、抓硬抓實社會主義精神文明建設(shè)，

營造健康的公序良俗

公民道德及道德自覺的培育是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。社會道德自覺水平的提高，離不開社會主義精神文明的系統(tǒng)建設(shè)和整體進步。改革開放四十多年來，在物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”的建設(shè)原則指導(dǎo)下，我國精神文明發(fā)展取得了豐碩成果，思想建設(shè)和文化建設(shè)水平不斷提高，人民群眾文化素養(yǎng)和文明風(fēng)貌持續(xù)改進優(yōu)化。但客觀而言，在以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的秩序重建中，多元文化和價值觀給我國精神文明建設(shè)帶來了一定的困擾，沖擊著公民道德的自覺程度和整個社會道德體系。在此背景下，就需要正視并處理好經(jīng)濟發(fā)展和精神文明發(fā)展的關(guān)系，在不放松經(jīng)濟建設(shè)的同時，要抓實精神文明建設(shè)，切實遵循“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略原則。

具體來說，一方面，要牢固確立社會主義核心價值體系在精神文明建設(shè)中的關(guān)鍵地位和引領(lǐng)使命，將其貫穿精神文明建設(shè)和文化強國建設(shè)全過程，作為重建公民道德體系、培育公民道德自覺的核心;另一方面，要將社會主義精神文明建設(shè)貫穿改革開放全過程，納入現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，尤其是要通過人的現(xiàn)代化推進精神文明建設(shè)的步伐，其中，要將道德自覺程度作為人的現(xiàn)代化的一個重要的權(quán)衡標準。[4]要推動社會主義精神文明建設(shè)的具體轉(zhuǎn)化，即把精神文明建設(shè)落實到人們的學(xué)習(xí)、工作和生活中，通過黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)等形式構(gòu)建健康的公序良俗，形成良好的社會道德風(fēng)尚，讓遵守社會公德、家庭美德、職業(yè)道德和個人美德蔚然成風(fēng)。只有在一個敞景式的道德環(huán)境中，加強道德修煉才能逐漸成為人們的自覺行為。

三、深掘文化育人的價值，

以文化自覺涵養(yǎng)道德自覺

文化具有顯著的育人功效。[5]在新時代，道德自覺是對公民精神生活的建構(gòu)與改造，從根本上需要發(fā)揮文化的熏陶浸潤作用。質(zhì)言之，我國目前強調(diào)公民道德自覺意識和自覺能力的訓(xùn)練與提高，必須將之納入社會文化建設(shè)之中，以文化之自覺涵養(yǎng)道德之自覺。具體來說，在實施社會主義文化強國戰(zhàn)略、增強國家文化軟實力的進程中，必須首先立足于民族文化的建構(gòu)及其價值發(fā)掘，而其重要舉措之一就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如先秦儒家的“內(nèi)圣外王”、墨家的“道技合一”、宋明理學(xué)的“致良知”“知行合一”等主張中蘊含著豐富的道德自覺思想，對于新時代公民道德自覺的生成與發(fā)展仍然大有裨益。在傳統(tǒng)文化傳承中，加強融合革命時期紅色文化、社會主義先進文化的新思想和新時代精神，在融合中創(chuàng)新、發(fā)揚，尤其是要在“共同理想”指引下建構(gòu)起中國特色新時代的中華文化體系。

道德自覺植根于廣闊的人類文化，在西方，蘇格拉底的“認識你自己”、亞里士多德的“倫理德性”、康德的“善良意志”及麥金太爾的“德性倫理”等哲學(xué)家、思想家們對道德自覺思想的經(jīng)典詮釋，對于新時代公民道德自覺的培育具有重要啟示意義。我國在加強文化建設(shè)和公民道德自覺培育中，應(yīng)以“和而不同”的態(tài)度和批判性的思維與方法，尊重并汲取其他文化體系中有價值的道德資源，以促進我國本土文化體系以及道德自覺的創(chuàng)新和發(fā)展。在文化包容中發(fā)掘民族文化之根，進而強化文化自覺，是新時代公民道德自覺培育的文化基點。

四、增強聯(lián)動效應(yīng)，

構(gòu)建齊抓共管的協(xié)同育人體系

培育公民的道德自覺是新時代全社會的共同責(zé)任，其中加強青少年學(xué)生這個特殊的公民群體的道德自覺是重點。青少年學(xué)生是祖國的未來、社會的棟梁，其道德自覺水平?jīng)Q定著今后社會道德文化的自覺狀況。學(xué)校是青少年學(xué)生道德自覺的主陣地，家庭和社會的有效參與是提高青少年學(xué)生道德自覺水平的重要條件，應(yīng)通過多種形式促進青少年學(xué)生道德自覺的培育回歸生活實踐，加強協(xié)同育人的步伐，著力培育他們的道德自覺言行。在新時代，要以落實學(xué)校立德樹人的根本任務(wù)為引領(lǐng)，強化家庭和社會相關(guān)部門在青少年學(xué)生道德自覺中的功能和配合學(xué)校增強道德自覺效能的責(zé)任，發(fā)揮聯(lián)動作用，構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會三位一體的協(xié)同育人體系。

其一，發(fā)揮合力，厚植青少年學(xué)生的愛國主義情懷。愛國主義是理性、情感與精神力量的統(tǒng)一，是促使青少年學(xué)生保持強烈的國家意識、家國認同和民族情感的精神紐帶，要將愛國主義貫穿于青少年學(xué)生學(xué)校學(xué)習(xí)、家庭生活、社會休閑等各個過程和環(huán)節(jié)之中，引導(dǎo)他們把愛國之情、報國之志融入新時代的自覺行動。

其二，整體推進，增強青少年學(xué)生的“四個自信”。中華人民共和國成立70多年來取得的輝煌成就，充分體現(xiàn)了我國的道路優(yōu)勢、體制優(yōu)勢，證明了馬克思主義中國化和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的正確性，同時也表明堅定“四個自信”對于民族復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的根本意義。因此，學(xué)校、家庭和社會要形成合力，強化思想政治教育的整合功能，引導(dǎo)青少年學(xué)生進一步堅定“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，為道德自覺的形成奠定堅實的思想根基。

其三，步調(diào)一致，加強青少年學(xué)生集體主義教育。集體主義是與社會主義相適應(yīng)的義利觀，它引導(dǎo)個體以組織共同目標規(guī)約個人訴求，尊重并自覺追求集體利益。在與他人或其他組織的交往中，學(xué)校應(yīng)“引導(dǎo)教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德”[6]，與家庭和社會步調(diào)一致，引導(dǎo)青少年學(xué)生以理解、協(xié)作和互助作為行為范式，在推動良好的社會秩序與社會文化中形成道德自覺，推動公民道德建設(shè)蓬勃開展。

五、筑牢媒體意識形態(tài)主陣地，

打造各主體良性互動的公共道德空間

新時代是一個全媒體時代，媒體滲透到社會生產(chǎn)和生活的每一個角落，于公民道德自覺的培育，亦不例外。媒體意識形態(tài)環(huán)境對于公民道德發(fā)展具有潛移默化的影響，在促進道德主體的行為自覺中發(fā)揮著重要的價值引領(lǐng)作用。在新時代，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，加強社會主義意識形態(tài)主旋律的譜寫和宣揚，打造一個“黨的領(lǐng)導(dǎo)、法治政府、社會組織及公民個人良性互動”的公共空間，有利于引領(lǐng)公民樹立正確的思想政治觀和倫理道德觀，在潛移默化中逐漸培育起道德自覺。

為此，在新時代，其一，深化傳統(tǒng)主流媒介改革，增強生產(chǎn)和宣傳能力，發(fā)揮好“壓艙石”作用，奠定意識形態(tài)宣教之基調(diào)[7]，增強公民的社會道德認同，筑牢理想信念之基;其二，加強對泛眾化傳播的新媒體的引導(dǎo)，鼓勵合理的個性表達、多元表達，引導(dǎo)公民建構(gòu)“道德的自我約束”和“道德化的自我”，擁抱道德自覺，實現(xiàn)道德內(nèi)化;其三，積極探索互聯(lián)網(wǎng)條件下融媒體建設(shè)新途徑，探索創(chuàng)新傳播與輿情治理機制，構(gòu)建多元媒體情感共振、功能耦合的宣教體系，引導(dǎo)多元媒體共同唱響主旋律、發(fā)揮正能量，提高公民的思想認識，培育和踐行社會主義核心價值觀，達成統(tǒng)一的行動，提升公民的道德自覺發(fā)展水平。

此外，在新時代公民道德自覺的培育中，理論界肩負著重要責(zé)任，學(xué)術(shù)與輿論宣傳應(yīng)相互補充、相得益彰。為此，應(yīng)以中國特色哲學(xué)社會科學(xué)思想為引領(lǐng)，強化學(xué)界的國家意識和社會責(zé)任，并加強關(guān)于公民道德教育尤其是道德自覺的研究和成果推介，增強公民自覺維護公共道德秩序或承擔(dān)道德責(zé)任的自律行為。如是，通過建立一個立體化的信息生產(chǎn)和傳播體系，打造良性的公共道德空間，從而培育公民的道德共同體意識，不斷提升公民道德自覺的發(fā)展境界。

參考文獻：

[1][2][6]中共中央國務(wù)院印發(fā)新時代公民道德建設(shè)實施綱要[N].人民日報，2019-10-28（1）.

[3]白臣.道德自覺論[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2017：136.

[4]宋曄，牛宇帆.道德自覺·文化認同·共同理想—當(dāng)代道德教育的邏輯進路[J].教育研究，2018，39（8）：36-42.

[5]馮永剛.學(xué)校制度文化育人的邏輯向度[J].山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2020，65（5）：135-144.

[7]王曉寧.以主流價值建構(gòu)新時代道德規(guī)范[N].光明日報，2019-11-06（16）.

【馮永剛，山東師范大學(xué)教育學(xué)部副部長，教授，博士生導(dǎo)師】

本文系山東省2020年度教育科學(xué)重大招標課題“中小學(xué)生核心價值觀認知水平現(xiàn)狀及提升路徑研究”（VZ2019002）研究成果。