新時(shí)代家庭題材電視劇敘事流變與價(jià)值引領(lǐng)

徐晨

【內(nèi)容摘要】本文從歷史繼承與創(chuàng)新的角度探討家庭題材電視劇一般敘事規(guī)律及審美傾向的產(chǎn)生，重點(diǎn)分析新時(shí)代家庭題材電視劇的敘事繼承與流變，探討新時(shí)代家庭題材電視劇中的文化反思和守正創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代;家庭題材;電視劇;敘事流變;社會(huì)價(jià)值

近年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于“家文化”相關(guān)領(lǐng)域的研究與探討越來越多，以“家”為核心敘事的家庭題材電視?。ㄒ韵潞喎Q“家劇”），在幫助發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題、宣揚(yáng)良好家風(fēng)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、展示家國情懷等方面具有獨(dú)特優(yōu)勢。進(jìn)入新時(shí)代，隨著現(xiàn)實(shí)題材電視劇數(shù)量的遞增，“家劇”也在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的敘事流變。

一、國內(nèi)傳統(tǒng)“家劇”敘事特點(diǎn)及程式化審美傾向

“家劇”乃是以家為主要敘事空間、以家庭生活為主線、以家庭成員的主要行動(dòng)為情節(jié)，憑借電視媒介進(jìn)行敘事傳播的大眾文藝形態(tài)。此類題材在觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)提煉的同時(shí)，借助視聽語言，將“家”塑造為具有東方意蘊(yùn)的影像敘事符號——“中國意象家庭”。這類電視劇承載并傳遞了創(chuàng)作者對不同時(shí)期家庭的思考與解讀，具有闡述當(dāng)下熱點(diǎn)及反映歷史事件的敘事功能。

“家劇”中的“家”往往不是獨(dú)立存在的物質(zhì)空間，更多時(shí)候是創(chuàng)作者托“物”言志的影像敘事符號。1958年，原北京電視臺(tái)（后來的中央電視臺(tái)的前身）生產(chǎn)的《一口菜餅子》作為中國第一部電視劇，其敘事即圍繞“家事”展開，將中華人民共和國成立前后不同時(shí)期的家庭成員的生存境遇進(jìn)行對比，宣傳黨中央提出的“憶苦思甜”“節(jié)約糧食”精神，并以貼近生活、契合時(shí)代、觸發(fā)共情的現(xiàn)實(shí)價(jià)值而獲得好評。

20世紀(jì)80年代后，隨著中國電視劇制作進(jìn)入成熟與繁榮期并走向市場，“家劇”的收視率節(jié)節(jié)攀升，并逐漸在行業(yè)內(nèi)占據(jù)舉足輕重的地位?！凹覄　睉{借“感同身受”的藝術(shù)效果，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活的互認(rèn)性，在其發(fā)展歷程中顯現(xiàn)出鮮明的“程式化”審美傾向。這種看似自覺產(chǎn)生的審美傾向，主要源自敘事手法的高度概括性，它最大的特點(diǎn)就是“精練”：把關(guān)于家的故事用相對簡單的現(xiàn)實(shí)形態(tài)、精練的內(nèi)容敘述表達(dá)出來。

（一）長久以來，“家劇”敘事的空間塑造往往相對寫實(shí)且不懼雷同

“家”字面理解含義是“住所”，由此電視劇中有關(guān)“家”的一切敘事從建立“住所”影像開始。較其他題材電視劇，“家劇”中的“家”的空間塑造相對寫實(shí)，往往出場就指代故事背景，是作為主要的敘述空間帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入故事情境的重要畫面組成。“家”作為“住所”在“家劇”中總有它特定的模樣。這樣的做法并非創(chuàng)作者缺乏想象力，也并非制作的籠統(tǒng)、簡單，而是由普通大眾審美心理所決定。相較電影、戲劇等相對小眾的藝術(shù)而言，“家劇”中的“住所”以滿足普遍大眾的日常生活邏輯、審美經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣為前提。

（二）傳統(tǒng)“家劇”的情節(jié)設(shè)置偏好中正之道，追求“中和”之美

“家劇”是距離現(xiàn)實(shí)生活最近的電視劇類型之一，它真實(shí)的代入感更易讓其成為中華文化與思想的敘事載體。傳統(tǒng)“家文化”蘊(yùn)含豐富的倫理規(guī)范和治理思想，即維系家庭和睦、社會(huì)和諧。受儒家思想影響中國家庭重整體、倡協(xié)同，強(qiáng)調(diào)個(gè)體需持守中道以促成人與人、人與自然間和諧相處。由此，“和美”成為了長久以來“家文化”認(rèn)同與倡導(dǎo)的幸福標(biāo)志，也成為了多數(shù)“家劇”敘事的主題立意點(diǎn)與情節(jié)設(shè)置點(diǎn)。如傳統(tǒng)“家劇”所喜好的“大團(tuán)圓”結(jié)局就體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化家庭觀中“以和為貴”的思想，同樣類似“安分守己”“父慈子孝”“夫妻和睦”“兄親弟恭”等敘事情節(jié)的設(shè)計(jì)，也是從文化維度出發(fā)對傳統(tǒng)家文化進(jìn)行的程式化審美表達(dá)。

（三）傳統(tǒng)“家劇”通過角色塑造，將“家”演變成人性觀察與道德評判的重要“場域”

這里的“場域”指包含“他者”敘事的“家”時(shí)空，已不能僅僅通過字面“住所”概念去理解，而是可理解為由人物、聲音、環(huán)境、心態(tài)、文化、氛圍等共同塑造的可供觀眾觀察與體驗(yàn)的藝術(shù)的“家”時(shí)空?！八摺弊鳛椤凹覄　睌⑹轮械闹饕獙徝缹ο螅菍ΜF(xiàn)實(shí)生活凝練后的藝術(shù)表達(dá)，也往往承載不同社會(huì)時(shí)期觀眾的審美期許?；赝?0世紀(jì)90年代“家劇”進(jìn)入繁榮期，平民化風(fēng)格的作品層出不窮且生活氣息濃郁。在那一時(shí)期，“家劇”作品往往通過普通人的遭遇與家庭變遷，展現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的主要矛盾試圖引發(fā)思考。以“家劇”中的女性角色塑造為例，開始出現(xiàn)由堅(jiān)守傳統(tǒng)向倡導(dǎo)獨(dú)立轉(zhuǎn)變。而后伴隨社會(huì)發(fā)展，“家劇”中的女性角色走出家庭變得越發(fā)“獨(dú)立”。她們在倡導(dǎo)“身體解放”即對時(shí)裝、美發(fā)、化妝、美容等“外在美”刻意追求的同時(shí)，也積極倡導(dǎo)“人格獨(dú)立”。如《換個(gè)活法兒》中的“郝晴”，知識女性、家庭優(yōu)越，但因評職稱不公，義無反顧地從大學(xué)講臺(tái)走向改革大潮中試水并最終在艱難中自我尋找與印證?？梢?，“家劇”中的“他者”敘事大多在描摹現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，將社會(huì)矛盾、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)心態(tài)的變遷，印刻在其自身敘事形態(tài)里，家則成為展示他們行動(dòng)的重要“場域”與觀眾自我反觀的鏡像載體。

（四）傳統(tǒng)“家劇”通過“以小見大”的象征性敘事展現(xiàn)家國情懷

“家劇”常將小家敘事與國家興衰榮辱內(nèi)在關(guān)聯(lián)，透過“小家”敘述完成“家國情懷”的象征性書寫。人們常說，家是最小國，國是千萬家。家庭建構(gòu)社會(huì)，社會(huì)體現(xiàn)國家。人的思想在變化，家庭的風(fēng)貌隨之變化，社會(huì)的風(fēng)氣隨之變化。部分“家劇”在對微觀家庭個(gè)體情感敘事描寫的同時(shí)，往往觀照的是以個(gè)體延展到國家層面的宏觀表達(dá)。如2018年播出的《大江大河》，該劇將家國敘事融入小人物及其家庭，通過劇中家庭成員在一系列社會(huì)變革中的命運(yùn)沉浮展開敘事，憑借樸實(shí)情感撼動(dòng)人心。劇中一切個(gè)人的、小我的、平凡的情感，因被置于歷史空間家國背景中而具有了普世的觀照和情感寄托，也因此讓劇中的“家”具有厚度且耐人回味。

綜上可見，作為電視劇媒介的影像敘事符號“中國意象家庭”，既是大眾文藝的永恒經(jīng)典，也是社會(huì)、家國文化的重要組成。每一部“家劇”中都至少有一個(gè)觀照故事時(shí)空的典型“家庭”，關(guān)于它的敘事無論是空間建構(gòu)、人物塑造、情節(jié)設(shè)置抑或是家國情懷的主體表達(dá)，均在長久以來傳統(tǒng)的“家劇”敘事發(fā)展中展現(xiàn)出了一貫的文化品格與一般性的敘事特點(diǎn)，決定并影響大眾對“家劇”程式化審美傾向的產(chǎn)生。

二、新時(shí)代“家劇”敘事流變與藝術(shù)思維革新

進(jìn)入新時(shí)代，“家劇”在長久形成的敘事策略與程式化敘事審美傾向基礎(chǔ)上，從內(nèi)容書寫到形式表達(dá)均表現(xiàn)出了重構(gòu)時(shí)代的敘事流變。這是順應(yīng)時(shí)代社會(huì)語境下的敘事手法與藝術(shù)觀念的革新，是透過多維影像敘事展現(xiàn)的新時(shí)代社會(huì)生活、思想觀念與家庭形態(tài)的變遷。

（一）新時(shí)代“家劇”敘事更注重“以人為本”，運(yùn)用“人民”的標(biāo)準(zhǔn)讓“家”更接地氣

馬克思曾指出：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！雹傩聲r(shí)代“家劇”較過往不同歷史時(shí)期的作品，更多地表現(xiàn)出對人民樸素生活與社會(huì)日常的關(guān)注與情感位移。如《什剎海》就是一部以“人民”的標(biāo)準(zhǔn)立足創(chuàng)作的都市題材“家劇”。該劇講述了在北京什剎海胡同里，宮廷菜名廚莊為天一家三代人的平凡故事。以百姓視角平視生活，憑借老北京胡同文化切入厚重的京韻歷史。透過劇中生活的平淡與精彩、挫折與奮進(jìn)演繹出中國人勤勞、腳踏實(shí)地、不畏挫折、昂揚(yáng)奮進(jìn)、崇德敬業(yè)的精神。其中百姓生活的真滋味、尋常家庭積極向上的精氣神，是真實(shí)的中國精神的體現(xiàn)，更是全面建設(shè)小康社會(huì)、創(chuàng)造美好生活的文化藝術(shù)表達(dá)。

（二）新時(shí)代“家劇”中的“家”內(nèi)涵，不再拘泥于傳統(tǒng)認(rèn)知下的親緣關(guān)系，更注重個(gè)體內(nèi)心真實(shí)情感的認(rèn)同與表達(dá)

近年一大批優(yōu)秀“家劇”陸續(xù)登陸熒屏，其中都或多或少提出有關(guān)“家”“家人”的再思考。2020年《以家人之名》播出后引發(fā)媒體關(guān)注及網(wǎng)絡(luò)熱議，該劇講述了來自三個(gè)不同家庭的“兩爸三娃”，組成“共享家庭”相互扶持、彼此守護(hù)，開啟溫暖人生的青春成長治愈故事。劇中塑造了兩類不同的“家人”形象：一類是用“血緣”定義的家人，另一類是“與愛陪伴成長”的“家人”。其中主角“凌霄”，在面對同母異父的妹妹“小橙子”時(shí)倍感陌生，而把從小一起長大卻沒有血緣關(guān)系的“李尖尖”視作妹妹并表現(xiàn)出家人般的關(guān)愛與依賴。劇情中血緣關(guān)聯(lián)的“家人”總是在彼此傷害，而沒有血緣關(guān)系的人卻彼此珍惜。類似彼此熟悉的家庭成員實(shí)則關(guān)系疏離的情節(jié)設(shè)置在中國傳統(tǒng)“家劇”敘事中也并非少見。但進(jìn)入新時(shí)代，打破傳統(tǒng)家庭壁壘創(chuàng)建新型家庭模式及跨越傳統(tǒng)認(rèn)知下親緣關(guān)系的直接敘事具有新意，能較好的從藝術(shù)觀照現(xiàn)實(shí)的層面，引發(fā)社會(huì)輿論對“家”“家人”內(nèi)涵的具象思考，也成為新時(shí)代家劇敘事流變中的突出表達(dá)。

（三）新時(shí)代“家劇”敘事中的家庭類型更加多元

據(jù)2019年民政部數(shù)據(jù)顯示，2018年中國單身成年人口高達(dá)2.4億，超7700萬的成年人是獨(dú)居狀態(tài)，預(yù)計(jì)2021年會(huì)上升到9200萬人。②熱播“家劇”中開始出現(xiàn)獨(dú)居的空巢老人、寂寞的單身獨(dú)居女性、選擇自我居住獨(dú)立生活的新時(shí)代青年等。家庭類型的豐富性、多樣性與復(fù)雜性，是新時(shí)代“家劇”敘事隨社會(huì)變革進(jìn)行的敘事拓展與生活的藝術(shù)化呈現(xiàn)?？偠灾聲r(shí)代“家劇”在繼承傳統(tǒng)敘事的基礎(chǔ)上，敏銳捕捉當(dāng)下社會(huì)家庭之變;憑借光影敘事將當(dāng)下普通“家庭”的思維和情感再現(xiàn)，體現(xiàn)出敘事手法與藝術(shù)觀念的革新。

三、新時(shí)代“家劇”兩性敘事策略轉(zhuǎn)變及文化反思

進(jìn)入新時(shí)代，性別議題隨時(shí)代進(jìn)程而呈現(xiàn)出含混與多義性。社會(huì)性別的媒介再現(xiàn)不僅僅是一種觀照生理特性的簡單家庭敘述，而是作為一種社會(huì)文化想象符碼被全方位研究。美國學(xué)者梅羅維茨在《消失的地域：電子媒介對社會(huì)行為的影響》一書中寫道：“電視通過其承載的節(jié)目和信息將外界社會(huì)帶入家庭環(huán)境中，從而改變了空間的構(gòu)造。這種改變使得女性接觸和參與電視所代表的公共環(huán)境成為可能，并在此過程中促進(jìn)了性別關(guān)系的變化?！雹劭梢?，社會(huì)性別的媒介再現(xiàn)即是展示性別權(quán)利的方式，藝術(shù)表現(xiàn)的手法也是社會(huì)話語的傳承，更是對當(dāng)代現(xiàn)實(shí)家庭倫理秩序重構(gòu)的力量。國內(nèi)家庭題材電視劇中的兩性敘事也在新的歷史階段中呈現(xiàn)出區(qū)別以往的表達(dá)，并引發(fā)媒介關(guān)于社會(huì)性別文化的諸多思考。

（一）新時(shí)代“家劇”中的女性敘事相較以往更強(qiáng)調(diào)“自我”與“獨(dú)特”性

英國哲學(xué)家索菲亞·孚卡對女性主義與后女性主義曾做區(qū)別概述：女性主義是一場革命，認(rèn)為“女人和男人沒什么差別”，而后女性主義關(guān)注的重心則是“女人是各自獨(dú)特的”。④就國內(nèi)電視劇敘事而言，長久以來中國傳統(tǒng)“家劇”中的“女性”形象，大多并非女性自己的選擇與自我意愿表達(dá)，更多時(shí)候表現(xiàn)為男性凝視下的“他者”存在。這與人類生存及成長經(jīng)驗(yàn)傳授中根植的社會(huì)性別以及文化觀念息息相關(guān)，也與電視行業(yè)曾以男性從業(yè)者為主導(dǎo)的工作環(huán)境有關(guān)。20世紀(jì)90年代，影視敘事中的家庭女性開始出現(xiàn)“獨(dú)立意識”的萌芽，但整體表現(xiàn)仍以男性凝視下的傳統(tǒng)女性形象為主。直到進(jìn)入21世紀(jì)，家庭中的女性才逐漸出現(xiàn)等同男性地位的角色塑造，“大女主”類型的崛起成為這一時(shí)期的“家劇”代表。而進(jìn)入新時(shí)代以來，“家劇”中的女性角色開始大量表現(xiàn)出“后女性主義”的思想特質(zhì)，“各自獨(dú)特”的女性角色類型也逐漸豐富起來。

以自我感受為中心，強(qiáng)調(diào)自我意識與自我認(rèn)同是新時(shí)代“家劇”女性敘事策略的主要轉(zhuǎn)變。新時(shí)代“家劇”中的女性，即使以全職的家庭主婦角色存在于劇中，也常表現(xiàn)出思想獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與行動(dòng)獨(dú)立的角色能力。面對家庭傳統(tǒng)性別議題如平權(quán)、階層矛盾等問題時(shí)，能更多地表現(xiàn)出主動(dòng)性及憑借自我意愿獨(dú)立成長的敘事特點(diǎn)。如電視劇《三十而已》中“顧佳”角色的塑造，“顧佳”與“顧家”諧音，名字給了人物以家庭為中心的定位。雖然家庭是“顧佳”生活的全部，但她卻區(qū)別于傳統(tǒng)家庭女性，投射出大多數(shù)現(xiàn)代都市女性努力生活的影子，透過“顧佳”生活的苦與甜，表現(xiàn)出新時(shí)代家庭女性的自我獨(dú)立與被尊重，觀眾也品味出生活的味道。新時(shí)代“家劇”中的女性角色敘事，已開始脫離依附男性敘事的傳統(tǒng)套路。她們從最開始就對自我命運(yùn)握有主導(dǎo)權(quán)，并且能自在游走于家庭生活、職場與社會(huì)之間。她們對真實(shí)生活和人性善意的展現(xiàn)也讓“家劇”更具人間煙火氣，讓觀眾產(chǎn)生“共情”的同時(shí)為“家劇”的創(chuàng)作提供了更多的可能。

（二）新時(shí)代“家劇”兩性敘事中，男性角色敘事相較以往表現(xiàn)出家庭權(quán)力的相對“弱化”

一方面，女性角色的“獨(dú)立”促使家庭傳統(tǒng)中看似“平衡”的兩性關(guān)系被打破，男性尤其是家庭中享有權(quán)力的部分男性，缺少主要施展對象因而權(quán)力喪失;另一方面，新時(shí)代女性獲得更多公平參與社會(huì)事務(wù)的機(jī)會(huì)，并且部分女性能很好地扮演男性社會(huì)角色。因此，“家劇”敘事中出現(xiàn)主動(dòng)且自愿“回歸”家庭的男性。無論哪種“回歸”，都并非將劇中主要男性地位刻意“貶低”，而是貼合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展，以女性觀眾主導(dǎo)的市場對男性氣質(zhì)消費(fèi)需求的必然結(jié)果。在“家劇”敘事策略中將男性家庭權(quán)力適當(dāng)降低，在一定程度上是為了迎合女性觀眾的審美期待，完成對現(xiàn)實(shí)生活的觀照與女性心理的縫合與彌補(bǔ)。如熱播劇《小別離》《小歡喜》中，“方圓”角色的設(shè)置就是家庭合理“降權(quán)”的男性代表：作為佛系老爸、家庭“煮夫”的他對兒子寬松，與妻子相親相愛，生活樂觀豁達(dá)，喜歡擺弄花鳥魚蟲?；貧w家庭且去欲望理想化的角色塑造，并不讓人“嫌棄”反倒為其收獲了高認(rèn)可與審美青睞。

（三）部分“家劇”采取刻意淡化家庭男性形象的敘事策略，讓女性在家庭敘事中享有更為自由的展示空間

這類男性角色往往出現(xiàn)于女性角色的回憶和口述當(dāng)中，被人為地忽視且敘事中人物形象相對扁平，是劇中如同“背景板”一般的存在。類似敘事策略的使用，并非想主動(dòng)地讓男性形象缺席，也并非刻意去強(qiáng)調(diào)家庭“平權(quán)”或是“父權(quán)”行為的消失，其最主要的目的是為了釋放出更為廣闊的可供女性活動(dòng)的相對自由的展示空間?？偠灾?，兩性議題是“家劇”敘事的主要著力點(diǎn)。新時(shí)代“家劇”體現(xiàn)出的女性各自獨(dú)特及男性權(quán)利的暫時(shí)掩蓋，均是時(shí)代進(jìn)步、消費(fèi)主導(dǎo)下的敘事思維轉(zhuǎn)變與策略革新，其目的是讓“家”體現(xiàn)貼合時(shí)代平等的人性關(guān)懷，給“家”以別樣的溫度與色彩。兩性敘事只有擁有體現(xiàn)時(shí)代的獨(dú)特性，才會(huì)有成功的可能性。

四、新時(shí)代“家劇”守正創(chuàng)新中助推社會(huì)核心價(jià)值實(shí)現(xiàn)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)文藝工作者“要在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品”⑤。因此以人民為中心，以現(xiàn)實(shí)生活為素材，借助多種傳播媒介，著重為時(shí)代畫像的敘事方法，成為新時(shí)代“家劇”創(chuàng)作的“發(fā)力點(diǎn)”。其表現(xiàn)為：一方面，“家劇”嘗試將自然生活與社會(huì)主流價(jià)值觀進(jìn)行“嫁接”，試圖讓原本說教色彩較濃的理論，憑借“嬉笑打鬧”的生活情節(jié)“軟著陸”走入百姓心;另一方面，對劇中“品之有味”的“意象家庭”進(jìn)行跨媒介敘事，通過“共同體敘事”引發(fā)話題引起關(guān)注，并通過討論傳遞價(jià)值，從而讓“家劇”產(chǎn)生更為廣泛的社會(huì)傳播力與影響力。這兩方面既是新時(shí)代“家劇”創(chuàng)作的“發(fā)力點(diǎn)”，也是守正創(chuàng)新中引領(lǐng)社會(huì)核心價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體舉措。

（一）強(qiáng)調(diào)“主流”社會(huì)價(jià)值傳播以普通生活為依托，兩者自然“嫁接”展開敘事，并在敘述中積極把握“變”與“不變”的創(chuàng)新原則

新時(shí)代“家劇”中建構(gòu)的“中國意象家庭”多為普通中國家庭，日子平平淡淡似乎缺少點(diǎn)跌宕起伏的情節(jié)，但它們卻各自秉持優(yōu)秀“家風(fēng)”，以中華家文化倡導(dǎo)的“和美”為“根”展開敘述，從繼承而言這一點(diǎn)是敘述策略中“不變”的表現(xiàn)。但與此同時(shí)，新時(shí)代“家劇”也敢于從社會(huì)、思想、文化等多維度出發(fā)求“變”，敘述直白地展現(xiàn)家庭矛盾與尖銳的話題點(diǎn)，并試圖通過家庭中個(gè)體成員間激烈的“對抗”，去強(qiáng)調(diào)問題的解決辦法，試圖引發(fā)觀看中的共情產(chǎn)生，啟發(fā)觀者“反觀”與思考。讓觀眾在被撕得一地的情感碎片中主動(dòng)重拾美好，從而養(yǎng)成新時(shí)代“家劇”敘事守正創(chuàng)新之“魂”。

除此之外，新時(shí)代“家劇”總體上較傳統(tǒng)敘事而言，敢于打破固化的類型，在建構(gòu)“中國意象家庭”時(shí)強(qiáng)調(diào)民間性、開放性與融合性，并嘗試將各種社會(huì)家庭類型雜糅敘事。如電視劇《什剎海》中的“老莊家”代表的是以老北京四合院為住所典型的傳統(tǒng)家庭，莊家三子女的家庭也各具代表性：老大是單身離異家庭，老二北京人娶了京城的外來媳婦，三閨女找了個(gè)洋女婿，這樣的故事體現(xiàn)的是傳統(tǒng)大家庭下雜糅著不同類型且各具矛盾的小家敘事。

同時(shí)，新時(shí)代“家劇”在以“家”為主要脈絡(luò)進(jìn)行敘事的同時(shí)，還嘗試在敘事中糅合多題材元素以增強(qiáng)看點(diǎn)，如職場、青春、勵(lì)志、醫(yī)療、軍旅等。在劇情嫁接與翻轉(zhuǎn)的同時(shí)既能自然傳遞社會(huì)正能量，也能為觀眾提供全新的視聽體驗(yàn)?？傊?，新時(shí)代“家劇”敘事旨在把握“變”與“不變”，融主題性、藝術(shù)性于一體，在多元風(fēng)貌中傳遞出家文化，體現(xiàn)社會(huì)正能量與社會(huì)核心價(jià)值。

（二）通過家敘事實(shí)現(xiàn)跨媒介、多形態(tài)的社會(huì)主流價(jià)值傳播，建構(gòu)家敘事“共同體”

家敘事“共同體”是新時(shí)代“家劇”守正創(chuàng)新策略的又一突出表現(xiàn)，內(nèi)容上表現(xiàn)為多文化、融古今、匯中外等的敘事融合傳播，形式上則表現(xiàn)為多種媒介講述故事的跨媒介家敘事。當(dāng)前融媒時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)及新興媒介為中國家庭故事的講述提供了更多種傳播樣式的可能，并在敘事內(nèi)容與形式的共同作用下，讓“家劇”從一種單純的電視媒介敘事升級為多種跨媒介、多話語融合下的“敘事共同體”。以電視劇《國家孩子》為例，該劇以真實(shí)歷史為背景。講述了20世紀(jì)60年代，3000名來自南方的孤兒，在國家政策安排下被內(nèi)蒙古牧民普通家庭收養(yǎng)，譜寫不同人生命運(yùn)的感人故事。劇中融入民族團(tuán)結(jié)、家國情懷、子女親情等諸多文化思考，將故鄉(xiāng)、家人、政策、親情等多話題展現(xiàn)。在電視臺(tái)播出后，該劇又在愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊等多網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)播出，獲得廣泛傳播及觀眾熱評，并被提名第30屆中國電視金鷹獎(jiǎng)優(yōu)秀電視劇。隨后，該劇又被改編為舞臺(tái)劇，在《故事里的中國》第二季播出，獲得熱議與好評。此外，與該劇相關(guān)的搜索、話題、新聞深度報(bào)道等也為故事獲得更高的評論與點(diǎn)擊率?？梢姡喾N媒介形態(tài)的共同演繹加速新時(shí)代“家劇”對家文化快速廣泛的傳播，起到了社會(huì)情感促進(jìn)、文化價(jià)值滲透與社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)等重要作用。此外，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展也為“家劇”提供了更廣泛傳播的可能。伴隨自制劇、獨(dú)播劇的出現(xiàn)，“彈幕”“評論區(qū)”的互動(dòng)，更多的人能參與到與“家”相關(guān)的話題互動(dòng)與內(nèi)容生產(chǎn)之中，因此讓“家劇”隨互聯(lián)網(wǎng)傳播更具“民間性”且觸及到社會(huì)敘事的方方面面，在自由互動(dòng)中提升了社會(huì)價(jià)值的傳播力與影響力。

五、小結(jié)

“家”作為社會(huì)的細(xì)胞存在，“家文化”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體踐行的重要載體。家庭題材電視劇具有展示時(shí)代現(xiàn)狀、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、引導(dǎo)社會(huì)家庭矛盾解決、引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值傳播等重要價(jià)值。新時(shí)代“家劇”在不斷發(fā)展變化的中國社會(huì)環(huán)境中，遵循傳統(tǒng)程式化審美，同時(shí)以守正創(chuàng)新為“發(fā)力點(diǎn)”不斷推動(dòng)新時(shí)代“家劇”的發(fā)展與進(jìn)步。尤其在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，跨媒介融合敘事使“家劇”嫁接社會(huì)主流價(jià)值展現(xiàn)出更具“民間性”的廣泛傳播，類型的多元與受眾的高頻互動(dòng)使“家劇”更具影響力。透過敘事“共同體”展示多元社會(huì)，為時(shí)代畫像、反映變革中的民眾對于家的精神訴求，是新時(shí)代中國故事與時(shí)俱進(jìn)、對外傳播的重要抓手。

注釋：

①楊守森：《馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?，《齊魯藝苑（山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)）》2018年第3期。

②《我國單身成年人口2.4億人：超7700萬成年人獨(dú)居，“一人食”經(jīng)濟(jì)興起》，光明網(wǎng)，https：//m.gmw.cn/baijia/2020-11/12/1301791459.html，2020年11月12日。

③任娟：《媒介與性別研究的四種理論取向》，《青年記者》2020年第18期。

④安妮：《“快樂地當(dāng)現(xiàn)代女性”：誰能不愛〈倫敦生活〉》，新浪網(wǎng)，http：//finance.sina.com.cn/wm/2020-10-15/doc-iiznezxr6164951.shtml，2020年10月15日。

⑤習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-11/30/c_1120025319.htm，2016年1月30日。