明代貴陽(yáng)人才發(fā)展研究：類型、特征及原因

趙汝澤

（貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

人才普遍指的是具有特殊才能，可以為人類社會(huì)發(fā)展提供各種服務(wù)的人。自古以來(lái)，人才就是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要資源，人才的培育與選拔在中國(guó)歷朝歷代都十分受重視。為選用人才，“漢以經(jīng)術(shù)及察舉，魏、晉以州鄉(xiāng)中正，東晉、宋、齊以門(mén)第，唐以進(jìn)士”①。

目前，學(xué)界對(duì)明代貴州地區(qū)人才發(fā)展的研究較少，相關(guān)成果主要集中在以下兩點(diǎn)：一是分析明代貴州人才的地域分布。如有學(xué)者通過(guò)統(tǒng)計(jì)相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)明代貴州人才分布形成了以貴陽(yáng)為主，安順、思南、盤(pán)縣、清平為次的局面[1]。盡管明代貴州人才的地域分布仍很不均衡，但差距總體在不斷縮小[2]。二是探討明代貴州某一類人才的發(fā)展?fàn)顩r。如有學(xué)者通過(guò)考證明代貴州進(jìn)士群體總數(shù)及其身份，發(fā)現(xiàn)家庭環(huán)境、自然地理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育水平是影響進(jìn)士科考成績(jī)的關(guān)鍵因素[3]?？梢?jiàn)，現(xiàn)有研究對(duì)明代貴州人才的地域分布以及基本狀況做了一定的探討，但少有學(xué)者深入分析其特征與原因。

自明代永樂(lè)十一年（1413）貴州建省以來(lái)，貴陽(yáng)一直作為貴州省會(huì)，既是貴州政治中心，也是經(jīng)濟(jì)文化中心，其人才發(fā)展具有典型的地域代表性。在《貴州通志》《貴陽(yáng)府志》《黔志》等書(shū)中有關(guān)明代貴陽(yáng)人才發(fā)展的相關(guān)資料記載非常豐富。為此，本文將基于現(xiàn)有歷史文獻(xiàn)材料，結(jié)合其他研究成果，以探討明代貴陽(yáng)人才的主要類型、人才發(fā)展的主要特征以及影響貴陽(yáng)人才發(fā)展的相關(guān)原因。

一、明代貴陽(yáng)人才的基本類型

雖然明朝選拔人才的制度有薦舉制和科舉制，但科舉取士無(wú)疑是選拔地方人才的主要途徑，科舉功名也將直接影響士子前程。關(guān)于明代人才，各地方志設(shè)目職官、名宦、鄉(xiāng)賢、進(jìn)士、舉人等給予記載，但對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)最大的還是科舉人才、鄉(xiāng)賢和文化名人三大類。

（一）科舉人才

科舉人才指通過(guò)科舉考試獲取功名的進(jìn)士和舉人，其中又分為文進(jìn)士、武進(jìn)士和文舉人、武舉人。明代是科舉制發(fā)展的鼎盛時(shí)期，在考試制度上不但形成了科考、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試和庶吉士考試等一整套完整的五級(jí)考試體系，也形成了由狀元、榜眼、探花、庶吉士、二甲進(jìn)士、三甲進(jìn)士、舉人、監(jiān)生、歲貢和生員等組成的一套完備的功名體系[4]?？婆e考試中能夠獲得舉人功名的士子都具有當(dāng)選官員的資格，而獲得進(jìn)士以上功名則會(huì)擁有最為優(yōu)越的仕途。關(guān)于進(jìn)士，道光《貴陽(yáng)府志》就提到：“取人之途不一，進(jìn)士特居其一科爾?！盵5]405在明代，科舉制對(duì)人才選拔而言，就是“蓋科舉非能得人，而人才不得不出于科舉也”[6]239。因此，通過(guò)科舉考試獲得進(jìn)士和舉人功名的絕大部分士子，日后也將成為服務(wù)明代社會(huì)發(fā)展的重要人才來(lái)源。

根據(jù)《貴州通志·學(xué)?！みx舉志》統(tǒng)計(jì)，明代貴陽(yáng)地區(qū)共記載有51名進(jìn)士和415名舉人（見(jiàn)表1），其中明洪武（1368）至正統(tǒng)（1449）年間，有秦颙1名進(jìn)士，王訓(xùn)、彭程等13名舉人。景泰（1450）至弘治（1505）年間，有易貴、黎遜等8名進(jìn)士，王本、張思明等68名舉人。正德（1506）至嘉靖（1566）年間，有湯訓(xùn)、劉秉任等8名進(jìn)士，張篙、黨賢等129名舉人。隆慶（1567）至崇禎（1644）年間，則有許一德、馬文卿等34名進(jìn)士，趙時(shí)鳳、邱東昌等205名舉人。這些通過(guò)科舉考取功名的進(jìn)士和舉人，絕大多數(shù)后來(lái)都成為了中央或地方的重要官員，是整個(gè)明代社會(huì)發(fā)展重要的人才來(lái)源。

表1 明代貴陽(yáng)不同時(shí)期各類人才數(shù)量統(tǒng)計(jì)

（二）鄉(xiāng)賢

古代中國(guó)，鄉(xiāng)賢作為社會(huì)精英既承擔(dān)著教化民眾、穩(wěn)定社會(huì)的責(zé)任，也扮演著國(guó)家與基層社會(huì)之間聯(lián)系人的角色。在明代，鄉(xiāng)賢不但是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要力量，也是國(guó)家政教系統(tǒng)的重要組成部分。為了充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的模范作用，明代政府還形成了鄉(xiāng)賢祠和鄉(xiāng)賢專祠兩套系統(tǒng)祭祀杰出鄉(xiāng)賢[7]。關(guān)于明代鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵，目前學(xué)界還沒(méi)有確切的定義，從廣義上指的是在當(dāng)?shù)赜械滦杏胁拍?，且在?dāng)?shù)鼐哂幸欢ㄓ绊?，能?duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)具有顯著貢獻(xiàn)的社會(huì)精英。對(duì)鄉(xiāng)賢的描述，相關(guān)的史料就曾提到，“生于其地，而有德業(yè)學(xué)行傳于世者，謂之鄉(xiāng)賢”②。從狹義上則指的是能夠進(jìn)入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢祠，受后人擁戴的人。不管從廣義還是狹義上理解，鄉(xiāng)賢都是明代社會(huì)發(fā)展的重要人才。而基于現(xiàn)有研究和相關(guān)史料記載，本文講的鄉(xiāng)賢主要是對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展具有顯著貢獻(xiàn)，其名字被列入各地方志書(shū)中鄉(xiāng)賢名單的人。

通過(guò)查閱道光《貴陽(yáng)府志》、萬(wàn)歷《貴州通志》等發(fā)現(xiàn)，明代貴陽(yáng)地區(qū)共記載有69名鄉(xiāng)賢（具體時(shí)間記載不詳者1人）（見(jiàn)表1），其中，洪武（1368）至正統(tǒng)（1449）年間，有宋誠(chéng)、顧勇等15位鄉(xiāng)賢。景泰（1450）至弘治（1505）年間，有陳晟、佘生等17位鄉(xiāng)賢。正德（1506）至嘉靖（1566）年間，有洛忠、民牧等16位鄉(xiāng)賢。隆慶（1567）至崇禎（1644）年間，有劉琯、李科等20位鄉(xiāng)賢。這些被載入歷史文獻(xiàn)資料的鄉(xiāng)賢不但是國(guó)家聯(lián)系基層百姓的重要橋梁，也是穩(wěn)定明代基層秩序，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要人才。

（三）文化名人

在貴州文明發(fā)展長(zhǎng)河中，文化名人一直是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步、豐富人們文化生活以及提升思想精神的重要力量。由于距離中央王朝遠(yuǎn)，還是典型的多民族地區(qū)，明代貴州的文化名人在當(dāng)?shù)貍魇谥R(shí)、教化百姓的同時(shí)，也承擔(dān)著推動(dòng)少數(shù)民族與漢文化融合的責(zé)任。憑借著其巨大的人格魅力和對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)，文化名人在某種程度上能夠影響民族的價(jià)值觀，他們的行為和作品，則是文化構(gòu)建的重要組成部分。當(dāng)前，學(xué)界普遍將文化名人定義為，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展具有重大貢獻(xiàn)的人。明代貴州哪些人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展具有重大貢獻(xiàn)，當(dāng)下既難以判定，也難以考究，但文學(xué)作品一直是判斷文人社會(huì)貢獻(xiàn)的主要依據(jù)。因此，本文所指的明代文化名人，主要是各地史書(shū)記載，其本人具有相關(guān)文學(xué)作品傳世的文化人。

通過(guò)整理《貴州通志·藝文志》所記載的相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，明代貴陽(yáng)地區(qū)共記載有39名文化名人（具體時(shí)間記載不明者6人）（見(jiàn)表1），其中洪武（1368）至正統(tǒng)（1449）年間，有宋斌、越升等4名文化名人。景泰（1450）至弘治（1505）年間，有宋昂、徐節(jié)等10名文化名人。正德（1506）至嘉靖（1566）年間，有陳文學(xué)、吳淮等11名文化名人。隆慶（1567）至崇禎（1644）年間，有其杰、劉汝輯等8名文化名人。這些明代文化名人不但繁榮了當(dāng)時(shí)貴陽(yáng)的文教事業(yè)，也推動(dòng)了明代貴陽(yáng)社會(huì)文化的發(fā)展。

二、明代貴陽(yáng)人才發(fā)展的主要特征

明代是貴州歷史發(fā)展的里程碑，因?yàn)槊魍醭谟罉?lè)十一年（1413）首次在貴州設(shè)立布政使司，使貴州正式成為省一級(jí)行政單位，獨(dú)立建省提升了貴州的政治地位，也推動(dòng)了貴州人才的發(fā)展。而貴陽(yáng)作為明代貴州省會(huì)，也是貴州人才發(fā)展的中心，其人才在明代較之前不但規(guī)模更大，質(zhì)量也更高。

（一）規(guī)模更大

明以前貴州多為羈縻化外，少有教育可言，也難有人才可言。隨著統(tǒng)治者對(duì)貴州等地區(qū)的開(kāi)發(fā)，明代貴陽(yáng)人才在數(shù)量上比以往規(guī)模更大?！顿F州通志·學(xué)?！みx舉志》《黔記》等記載，在科舉人才方面，明以前整個(gè)貴州僅記載有冉從周、楊震、李敏子等8名進(jìn)士，且均為遵義人，貴陽(yáng)無(wú)一人。明代，僅貴陽(yáng)就記載有51名進(jìn)士（26名文進(jìn)士，25名武進(jìn)士），361名舉人。在鄉(xiāng)賢方面，明以前貴陽(yáng)記有11名鄉(xiāng)賢，分別是漢代的尹珍、濟(jì)火，唐代的趙國(guó)珍、阿佩，五代時(shí)期的宋朝發(fā)、普露，宋代的普貴、宋萬(wàn)名和宋永高，以及元代的阿畫(huà)、宋阿重。到了明代，貴陽(yáng)記載有宋斌、洛忠等66名鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢人數(shù)是明代以前的6倍。在文化名人方面，明以前整個(gè)貴州也僅記載有4人，而到明代，貴陽(yáng)記載了具有文學(xué)作品傳世的文化名人39人，貴陽(yáng)的文化名人人數(shù)是明代以前整個(gè)貴州地區(qū)的近10倍（見(jiàn)表2）?？梢?jiàn)，明代貴陽(yáng)的各類人才比起明以前，其規(guī)模已發(fā)生較大變化。

表2 明以前及明代貴陽(yáng)各類型人才統(tǒng)計(jì)

（二）質(zhì)量更高

明代貴陽(yáng)人才較以往規(guī)模更大的同時(shí)，其人才的質(zhì)量也更高?？婆e人才是明代國(guó)家發(fā)展最為主要的人才來(lái)源，也是社會(huì)發(fā)展的重要人才來(lái)源，而其中的進(jìn)士則是科舉人才中最為優(yōu)質(zhì)的人才。明以前貴陽(yáng)并無(wú)進(jìn)士記載，而明代則誕生了48名文武進(jìn)士，這些明代進(jìn)士如天順?biāo)哪辏?460）進(jìn)士、后官至工部主事的鐘震，成化二十年（1484）進(jìn)士、后任都察院經(jīng)歷的朱璧，以及成化二十三年（1487）進(jìn)士、后任僉事的郭珠等，大都成了明代中央或地方政府能對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生較大影響的重要官員。

鄉(xiāng)賢作為基層社會(huì)精英，能在穩(wěn)定社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。明代貴陽(yáng)鄉(xiāng)賢相較以往，人數(shù)更多的同時(shí)，其鄉(xiāng)賢個(gè)人產(chǎn)生的貢獻(xiàn)也更大。明代貴陽(yáng)記載的66名鄉(xiāng)賢中，有鄉(xiāng)賢秦颙，在位時(shí)不但因?yàn)榈滦卸曉谕?，受人尊敬，而且心系百姓，多次上疏受納。也有鄉(xiāng)賢易貴，在位時(shí)“崇學(xué)校，恤民隱”，卸任后“杜門(mén)校書(shū)十余年”，造福百姓。

文化名人作為繁榮文化事業(yè)，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的重要人才，其行為和作品是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要載體。明代貴陽(yáng)共記載有39名文化名人，他們不但積極參與貴州當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)建設(shè)，也創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品。如文化名人宋昱，生前一直致力于編著《郁離子》，也有《憶舊游》《暮春遣興》和《秋日感懷》等12首詩(shī)詞傳于世。又如文化名人范府，“年少時(shí)教諸士，多所造就，后以與郡中父老結(jié)詩(shī)社為樂(lè)，所著《素渠集》《唐山樂(lè)府》十卷等”[8]32。

三、明代貴陽(yáng)人才繁榮發(fā)展的原因分析

教育是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，明代貴陽(yáng)各類型人才得以繁榮發(fā)展離不開(kāi)中央王朝對(duì)貴州教育事業(yè)的重視、地方官員對(duì)貴陽(yáng)教育事業(yè)的推進(jìn)以及地方社會(huì)人士對(duì)貴陽(yáng)教育事業(yè)的支持。

（一）中央王朝對(duì)貴州教育事業(yè)高度重視

明代中央王朝為了經(jīng)營(yíng)貴州地區(qū)，在政治和軍事上予以重視的同時(shí)，也高度重視貴州的教育。首先，中央王朝十分重視對(duì)貴州士民的教化。為了教化貴州士民，當(dāng)時(shí)的吏部尚書(shū)王值提出：“國(guó)朝受天明命，混一海宇，其所以教授斯民，一用圣賢之道。故雖荒服之外，蠻夷之區(qū)，莫不服詩(shī)書(shū)循禮儀?！盵6]1洪武三十五年（1402），貴州都指揮金鎮(zhèn)湯依據(jù)中央王朝的要求，在貴州宣慰司學(xué)建大成殿，翼以兩廡，奉圣人像于其中，群賢陪位以次序列。到了永樂(lè)十六年（1418），太宗皇帝綏靖諸夷郡縣，在貴州設(shè)立布政司的基礎(chǔ)上，又設(shè)立按察司以糾夫治教之不如令者。當(dāng)時(shí)中央王朝對(duì)貴州士民的教化就是，“一切不異于中州”。所以后來(lái)相關(guān)史書(shū)對(duì)明代中央王朝在貴州地區(qū)教化的描述就有：“治化之盛，蓋自唐虞三代以來(lái)，未之有也。”[6]2

其次，中央王朝十分重視貴州學(xué)校的建設(shè)。明朝建立后，太祖皇帝十分重視貴州，設(shè)貴州宣慰使司來(lái)管理貴州的同時(shí)，也設(shè)立了很多學(xué)校用以教育百姓。據(jù)《貴州通志·學(xué)校·選舉志》等記載，明代在貴陽(yáng)府、安順府、興義府等地方前后新建或重建了5個(gè)司學(xué)、12個(gè)府學(xué)、6個(gè)縣學(xué)和3個(gè)州學(xué)。這些學(xué)校不但承擔(dān)著日常教育士子的功能，也承擔(dān)著教化百姓的功能。如貴陽(yáng)府學(xué)的設(shè)計(jì)就是“中先師殿，旁列兩廡，后勤部明倫堂、啟圣祠，前為名宦祠、鄉(xiāng)賢祠”[6]2。這種設(shè)計(jì)能夠在教書(shū)育人的同時(shí)，以祭祀先賢的方式，教化當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>

最后，中央王朝十分重視貴州的科舉考試。貴州未獨(dú)立建省前，大部分轄區(qū)屬于湖廣行省和云南行省，當(dāng)時(shí)貴州士子要參加科舉考試只能前往湖廣或云南，距離“近者兩千里，遠(yuǎn)者三四千里”[6]243。路途遙遠(yuǎn)的同時(shí)，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道里遐歧，盜賊出沒(méi)無(wú)常。建省后于嘉靖十四年（1535），中央王朝同意貴州獨(dú)立開(kāi)科取士，并于嘉靖十六年（1537）正式在貴州舉行科舉考試。貴州能夠獨(dú)立開(kāi)科取士是貴州教育史上破天荒的大事，因?yàn)樽源艘院?，貴州各路學(xué)子不但可就近參加科舉考試，貴州也將擁有本省的錄取名額。

（二）地方官員對(duì)貴陽(yáng)教育事業(yè)大力推進(jìn)

明代貴陽(yáng)人才繁榮發(fā)展離不開(kāi)地方官員對(duì)貴陽(yáng)教育事業(yè)的大力推進(jìn)。一方面，貴州地方官員大力推進(jìn)貴陽(yáng)學(xué)校的建設(shè)。明初，由于年久失修，貴州宣慰司學(xué)內(nèi)多處設(shè)備無(wú)法正常使用，當(dāng)時(shí)的按察司副使李睿在任時(shí)，就有意修治，但沒(méi)能執(zhí)行。等監(jiān)察御史楊綱來(lái)到貴州時(shí)，才開(kāi)始大舉修繕。為了修繕貴州宣慰司學(xué)，當(dāng)時(shí)的其他官員包括參將都指揮郭英、按察使林垣、副使朱理、僉事屈伸、戴誠(chéng)、左布政使易節(jié)、左參政嚴(yán)恭、右參政顧理、右參議汪涿等都自愿捐資。而都指揮張銳洛、宣侯理張任、張景、宣慰使安隴富、宋昂、訓(xùn)導(dǎo)王訓(xùn)等也通過(guò)出力的方式幫助伐木重造欞星門(mén)。在當(dāng)?shù)毓賳T的大力推動(dòng)下，整個(gè)貴州宣慰司學(xué)最后“地之圯壞，悉以方石砌之，凡瓦磚有破缺者，藻繪有漫漶黟黑者，皆整飭華好”[6]2。此外，嘉靖二十年（1541）修建程番府學(xué)時(shí)，“繚以周垣凡幾百幾十丈許，其材取諸山，其役征諸屬司，其費(fèi)巡院萬(wàn)厓趙大祐所助八十金，之外則固皆先生鼓舞闔郡通變而區(qū)亙之者也”[6]3。可見(jiàn)，明代貴陽(yáng)地方官員通過(guò)出資出力等方式，大力推進(jìn)貴陽(yáng)學(xué)校建設(shè)。

另一方面，貴州地方官員大力推進(jìn)貴州獨(dú)立開(kāi)科取士。明初貴州并無(wú)獨(dú)立開(kāi)科取士的資格，直到嘉靖十四年（1535），也就是貴州建省120多年后才獨(dú)立開(kāi)科取士，而貴州能夠獨(dú)立開(kāi)科取士離不開(kāi)貴州地方官員的大力推進(jìn)。據(jù)史書(shū)記載，弘治七年（1494）十月內(nèi)，巡撫貴州右副都御史鄧廷瓚等各奏，要于貴州開(kāi)設(shè)科場(chǎng)，量增解額。但禮部以當(dāng)時(shí)貴州人才未盛為由，難以準(zhǔn)理。弘治十三年（1500）七月內(nèi)，巡撫貴州右副都御史錢(qián)鉞等會(huì)議，欲于貴州開(kāi)科取士，重增解額。但禮部認(rèn)為貴州再開(kāi)科取士，“重增解額，誠(chéng)恐南北直隸、浙江等布政司一概比例奏請(qǐng)，競(jìng)爭(zhēng)紛更，所據(jù)各奏，情詞難以聽(tīng)行”[6]242。正德九年（1514）十二月內(nèi)，又蒙巡撫貴州左副都御史陳天祥題，據(jù)貴州宣慰司儒學(xué)申稱：“要于本省另設(shè)科場(chǎng)?！盵6]242后布政司署印左參政孫清會(huì)同都按二司、都按二司署印等官議得：“貴州人才相盛，相應(yīng)各自開(kāi)科，具有呈詳?！盵6]242嘉靖元年（1522）至嘉靖六年（1527）內(nèi)，蒙巡撫貴州右副都御史唐沐等官員，也曾相繼奏請(qǐng)禮部允許貴州獨(dú)立開(kāi)科，但均未能實(shí)現(xiàn)。直至嘉靖九年（1530），當(dāng)時(shí)的給事中田秋，親自考察貴州士子前往云南和湖廣行省參與科舉考試的艱辛后，寫(xiě)《請(qǐng)開(kāi)賢科以宏文教疏》向朝廷陳述貴州人才發(fā)展現(xiàn)狀，以及貴州學(xué)子遠(yuǎn)赴云南考試的艱難，懇請(qǐng)禮部允許貴州獨(dú)立開(kāi)科取士。收到田秋的奏請(qǐng)后，禮部復(fù)議準(zhǔn)許貴州于議定舊址建立科場(chǎng)，依期開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)試。在田秋與多位官員的大力推進(jìn)下，嘉靖十四年（1535），朝廷允許云南鄉(xiāng)試取四十名，貴州三十五名。

（三）社會(huì)人士對(duì)貴陽(yáng)教育事業(yè)大力支持

明代貴陽(yáng)社會(huì)人士對(duì)貴陽(yáng)教育事業(yè)的支持，主要體現(xiàn)在幫助教化百姓和支持地方學(xué)校建設(shè)兩方面。在幫助教化百姓方面，有才能、有學(xué)識(shí)的社會(huì)人士通過(guò)書(shū)院講學(xué)、編寫(xiě)文化作品等方式啟發(fā)百姓。社會(huì)人士指的是沒(méi)有官職或辭官后沒(méi)有公職的普通民眾，在明代那些身懷才華又熱衷于教書(shū)育人的民眾是教化百姓的重要力量。據(jù)《貴陽(yáng)府志》、明《隱逸傳》等記載，明代貴陽(yáng)共有8名或博通經(jīng)書(shū)或才華出眾，但不樂(lè)仕進(jìn)的逸士。如王璘就是一個(gè)性格耿直，博通經(jīng)史，工詩(shī)詞，不樂(lè)仕途，但以終身教授學(xué)生為樂(lè)的社會(huì)人士。在王璘教書(shū)講學(xué)的50多年時(shí)間里，前后教過(guò)的學(xué)生近千人。又如易貴，作為景泰五年進(jìn)士，曾官至禮部郎中，歸田后杜門(mén)校書(shū)十余年。這些社會(huì)人士憑借其特有的才華，通過(guò)各種方式在教化百姓方面發(fā)揮著重要作用。

在支持學(xué)校建設(shè)方面，社會(huì)人士主要是大力支持貴陽(yáng)各類書(shū)院的建設(shè)。弘歷十七年（1504），當(dāng)時(shí)任貴州按察司憲副的毛科，非常關(guān)心貴陽(yáng)士子，覺(jué)得貴陽(yáng)雖受儒學(xué)圣人教化多時(shí)，但人才并沒(méi)能達(dá)到很興盛的程度，而且很多初學(xué)的士子，立志不定，缺少可以請(qǐng)教老師的機(jī)會(huì)。于是決定修建文明書(shū)院，并挑選具有名望的大家為士子講課。計(jì)劃修建文明書(shū)院時(shí)，毛科決定自行出資出力修建，“一財(cái)不資于公，一力不勞于民”[6]65。但在修建文明書(shū)院的過(guò)程中，以各種方式支持書(shū)院建設(shè)的民眾絡(luò)繹不絕。在各方的支持下，文明書(shū)院于正德元年（1506）順利建成。正德三年（1508）三月，當(dāng)時(shí)著名的哲學(xué)家王陽(yáng)明被謫后到達(dá)貴州龍場(chǎng)擔(dān)任驛承，最初王陽(yáng)明就是在龍場(chǎng)的陽(yáng)明洞里講學(xué)，后來(lái)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民見(jiàn)講學(xué)的陽(yáng)明洞陰暗潮濕，于是幫助他在龍崗山頂創(chuàng)建了龍崗書(shū)院。書(shū)院建成后，到場(chǎng)聽(tīng)講的學(xué)生絡(luò)繹不絕，既有附近鄉(xiāng)民，也有遠(yuǎn)至貴陽(yáng)、龍里等地區(qū)的好學(xué)之士[9]。除了通過(guò)出資出力的方式支持貴州學(xué)校建設(shè)，明代貴陽(yáng)也有社會(huì)人士通過(guò)創(chuàng)辦私塾的方式，支持貴陽(yáng)教育事業(yè)。

四、結(jié)語(yǔ)

人才發(fā)展是全球各國(guó)都普遍面臨的重要問(wèn)題，不僅古代有之，現(xiàn)今亦然。在明代，貴陽(yáng)各類型人才得以繁榮發(fā)展，離不開(kāi)各級(jí)政府對(duì)貴州教育事業(yè)的重視，也離不開(kāi)社會(huì)人士對(duì)貴陽(yáng)教育事業(yè)的支持。雖然明代是貴陽(yáng)人才發(fā)展的繁榮時(shí)期，各類人才盛極一時(shí)。但是需要說(shuō)明的是，明代貴陽(yáng)人才發(fā)展并不能完全適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，所記載的人才類型主要集中在科舉人才、鄉(xiāng)賢和文化名人，而其他同樣能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展具有重要推動(dòng)作用的技術(shù)型人才卻少有記載。

明代貴陽(yáng)人才發(fā)展不但有利于推動(dòng)貴陽(yáng)地區(qū)的社會(huì)發(fā)展，也能為其他地區(qū)人才的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。貴陽(yáng)人才得以繁榮發(fā)展，離不開(kāi)明代朝廷對(duì)西南地區(qū)的重視。從政治層面看，若無(wú)中央王朝對(duì)貴州的重視，以及明代科舉制度的完善，就不會(huì)有貴陽(yáng)人才發(fā)展繁榮的現(xiàn)象。因此，國(guó)家權(quán)力是地方人才得以發(fā)展繁榮的主導(dǎo)因素?？梢哉f(shuō)，貴陽(yáng)人才繁榮發(fā)展就是伴隨國(guó)家政策變動(dòng)或調(diào)整而出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。

注釋：

①相關(guān)表述出自：容齋隨筆·卷十六·一世人才。

②相關(guān)表述參見(jiàn)（明）俞汝楫：《禮部志稿》卷85下《嚴(yán)名宦鄉(xiāng)賢祀》《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第598冊(cè)，臺(tái)灣：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986年影印本，第535頁(yè)。