將真善美的兒童世界還給兒童
——評金朵兒長篇童話《小飛魚藍笛》

◎ 譚旭東 陳佳偉

人類以萬物之靈自居，但究其根本，自始至終都是大地和海洋的兒女?！叭思仁巧鐣佑质亲匀恢??！盵1]在很多作家筆下，都體現(xiàn)了一定的對自然的向往和敬畏。金朵兒正是窺探到自己對大海天生的熱愛，才創(chuàng)作出了這部思想多元、情深意切的作品。對海之向往是人性使然，深藏于人心的征服欲亦是本性的一部分，于是，熱愛與破壞成了一對相生相克的矛盾體，并最終促成金朵兒寫作這套幻想小說《小飛魚藍笛》。金朵兒的童年并不算“完整”，雖為中國第一代留守兒童，但她拋卻了“理應(yīng)”擁有的孤獨感，而是樂觀自在，時常天真地好奇“白云的身后是不是藏著會變戲法的小女巫”，時常不穿鞋子“光著腳爬山”，同時也對“自然充滿敬畏”。這些因素糅雜在一起，化作她書寫童話時的溫暖筆觸，通過一個個“亦真亦假”的角色、字符，將隱身于生活中的真善美，捧到讀者眼前。

《小飛魚藍笛》(江西人民出版社，2021年)這整套系列小說共五部，每一部看似割離，但又圍繞主人公小飛魚藍笛尋找冰海小精靈冰冰虹為主線展開，各自獨立卻百般聯(lián)系。整套小說雖以傳達海洋保護意識為最終主題，但其中如水滴般的其他思想情感，數(shù)不勝數(shù)，并于結(jié)尾積水成河，凝聚成保護海洋的主旨?？傆[之下，整套幻想小說的情節(jié)與思想，像枝杈般綿綿生長，卻始終不曾擺脫主干的支持與向?qū)?，離散但不離題。小說擺脫了無感淡漠的平鋪直敘，轉(zhuǎn)向各種人物角色的成長與升華，在一次次的歷練、離別、重逢中，角色的外貌和思想，由外而內(nèi)都得到了完滿與充盈，摒棄了單薄的海洋生物的形象，寫出如人類般經(jīng)過生活拷打后精神與肉體的成長。因此，這部看似適用于兒童的幻想小說，實則也是成長小說的體現(xiàn)，更是值得成人玩味的作品。

一、假中顯真，虛處逢實

如果說J.K.羅琳的《哈利·波特》是魔幻文學(xué)與兒童文學(xué)的融合，那么在這部小說里我們也看到了魔幻的影子——突如其來的海之眼在海洋的未知深處席卷而來，將飛魚和它的伙伴們丟進時空變幻的隧道里；擎天而立的太陽塔實現(xiàn)了阿籮手可摘星辰的夢想，孤獨與溫暖在塔尖匯集；施法變身的塔古拉用一句句難解的咒語千變?nèi)f化，從容機智懲惡揚善，拯救蒼生……立足于成人視角，這部小說毋庸置疑是天馬行空的，會變身的飛魚、會施法的人魚、會沉落的明星……無不背離存在的現(xiàn)實。但作者將自身抽離出已然理性化的成人世界，以純真的想象、稚拙的感受淋漓盡致地詮釋何為兒童文學(xué)的生命性。在孩童的世界里，花草樹木、桌椅板凳，都是一個個鮮活有生氣的個體。她或用飛魚藍笛與人魚阿籮之間的友情，或用起死回生的魔法，渲染出一個不屬于成人物理世界的童話海洋世界，還孩子一片萬物有靈的生命園地。藝術(shù)作為一種精神現(xiàn)象，它總不可能是主觀自生的，說到底是直接或間接地對生活的一種反映形式。就這部幻想小說主題而言，保護環(huán)境即便置于童話般的幻想世界，但依然是真實存在的全球問題。作者以普世的問題為作品的切入點，給予了小說一份非傳統(tǒng)意義上的共鳴，也將作品的立意安放于現(xiàn)實生活的真實基礎(chǔ)上，即人類命運共同體當(dāng)下所面臨的海洋環(huán)境保護。就人物形象而言，《小飛魚藍笛》雖以飛魚動物為主角，同時輔以其他海洋生物，但作者將它們擬人化，處處顯露出人類性格的本真——勇敢、友愛、互助。這些屬于人類獨有的，但于動物身上顯露出的品格，雖常見于幻想小說，但也足以體現(xiàn)作品真實化的基調(diào)。藝術(shù)的本質(zhì)是心靈性的，所以它最終的目的也是心靈性的。作者正是通過將成人世界里真實存在的品格延伸至動物的方式，才將文本的心靈性呈現(xiàn)給兒童讀者，以表達自己對孩童的成長期待、文化期待，最終滌蕩兒童內(nèi)心。任何小說都擺脫不了營造環(huán)境的需要，《小飛魚藍笛》中出現(xiàn)的魚類、水草、海域，都是不折不扣的現(xiàn)實的產(chǎn)物，它們編織在一起，構(gòu)筑出真實的海底環(huán)境。作者創(chuàng)作本書的初衷之一即是讓孩子了解更多的海洋知識，因此關(guān)于環(huán)境的塑造，作者自然也以最真實、最科學(xué)的實體去營構(gòu)，從而達到在“真”的基礎(chǔ)上，凈化孩童思想，豐富孩童知識的寫作目的。

因此，所有所謂的“虛假”，實為作者張揚的幻想，是作者為兒童塑造的少年夢。它們在作者的編排下，與情節(jié)走向、人物形象有機結(jié)合，虛虛實實，真真假假，終成一個集奇幻與真實并存的浪漫童話世界。兒童視萬物為有生的想法，插上翅膀飛躍遠行，手持法杖變身的愿望，都在這部小說里得到了充實的滿足。

二、善因邪生，邪亦為善

矛與盾，善與惡，都因?qū)α⒚娴拇嬖诓庞辛俗陨砹⒆愕膬r值。戲劇也好，小說也罷，都會存在一個或多個矛盾和對比，從而讓情節(jié)一步一步地推進、加深，也讓作品想要表達的思想、形象更加顯豁、豐滿?！缎★w魚藍笛》系列中的第一部和第二部都出現(xiàn)了一位“亦正亦邪”的人物。前者是海星城里古怪的太陽海星，他為了滿足一己私欲，用強大的魔法將所有來他店里光顧的海洋伙伴變成海星，并為其所用，但最后卻因小燈籠魚的出現(xiàn)，飽嘗了為父的親情之愛，終于改邪歸正；后者是小海盜烏冬，它雖曾為令人厭棄的海盜，但展現(xiàn)出了常人難以企及的智慧與勇敢，最終的目的竟只是為了做雅薇公主的哥哥，覓得一個家庭。作者的許多作品都堅持“以善為美”的藝術(shù)創(chuàng)造初心，其主題常常于人物形象的善中，表現(xiàn)人物思想的成長。兒童文學(xué)是人之初的文學(xué),兒童文學(xué)的目的與意義全在于人之初——兒童生命的成長。這兩個角色由惡至善的轉(zhuǎn)變，本質(zhì)來說也是作者想要表達的“生命的成長”。她似乎在借這兩個角色告訴讀者，善惡相伴是人類與萬物的共性，善是光明的彼岸，在渡河靠岸之際，需要一段時間的思考、成長，河面時常風(fēng)平浪靜，偶爾也狂風(fēng)卷集，但心中那份追求和平的愛，終會引人向善，平安抵岸。但至善至惡的形象，對于幻想小說甚至是文學(xué)作品來說，并不是一個絕對的限制，作者往往正是通過善惡鮮明的對比，讓好的更好，壞的更壞，從而為中心做鋪墊。這部作品亦不缺邪惡的角色，如藍環(huán)西東、巨型殺人蟹、黑天怒、鐵木格等，在它們身上，找不出一點善意的星火：藍環(huán)西東為了珠寶庫暗藏軍隊，發(fā)動殘酷的侵略戰(zhàn)爭；黑天怒為稱霸海洋世界，不惜放毒殺死藍笛……反觀藍笛、阿籮、冰冰虹、塔古拉又都是至善的化身：阿籮勇敢智慧，在藍笛沉淪之際伸出了援手；冰冰虹為救助他人，奔波勞碌，甚至差點失去了自己的生命……這些人物形象構(gòu)成了整部作品的兩大組群。作者以它們之間的對抗，展開一系列驚心動魄的情節(jié)敘述和形象烘托，同時將“邪不壓正”的永恒話題貫穿于其間，帶給孩子們真與善的心靈感化。而對于作者終要表達的保護環(huán)境的主題思想，金朵兒用了“善”“惡”的鮮明對比來予以呈現(xiàn)——一邊是為了攫取海洋資源不擇手段的漁民，另一邊是為了保護海洋奉獻自身的男孩兒。作者將這對矛盾置于人類的范疇，其實也起到了將生物的責(zé)任歸化為人類的責(zé)任的作用。即便是法力強大的冰冰虹或神獸，終不能解決海洋的環(huán)境問題，正所謂解鈴還須系鈴人，作者將環(huán)保的責(zé)任與污染的錯誤都重新返還給人類。這不僅是主旨之意，也確實是現(xiàn)實所為。人類作為改造自然、征服自然的主體，自己所犯下的罪惡，終究需要自己去品嘗，自己去彌補。

愛，是兒童文學(xué)中潛藏著的永恒美學(xué)，它可以分為自足之愛與廣博之愛。對于他人的廣博之愛是培植兒童人文精神所需的關(guān)鍵性土壤，而心為善恰恰是心之愛的原動力。兒童文學(xué)不可能像其他的社會性成果那樣給予兒童很實在的價值，但兒童需要一個形象的文字世界。作者正是以一個個善良的化身，傳遞著愛的力量；以一件件為善的事情，為孩子們創(chuàng)造了一個能夠助其精神成長、情操陶冶的藝術(shù)空間。

三、內(nèi)外相合，美美與共

兒童文學(xué)的作家們之所以追求光一般的童夢，是因為現(xiàn)實不如童夢般美妙。沃林格在《抽象與移情》中提及，原始人對于未知的世界充滿了恐懼。兒童作為“身心全部開放的真人”，其實也為變相的“原始人”群體，他們更需要成人作家為其塑造的精心、細膩、美化了的童真世界，以驅(qū)散孩童對即將到來的未知的恐懼。茨威格的《家庭女教師》《灼人的秘密》已經(jīng)明確告訴我們，兒童的世界并不完全是美好的，他們亟須作家用有愛的作品，帶他們短暫性地逃離。金朵兒的《小飛魚藍笛》描繪了一個個由內(nèi)而外皆美的形象，渲染了一片片四方皆可愛的環(huán)境，從而達到這個目的。

“傍晚，太陽剛消失在海平面，晚霞便用畫筆給西邊的天空涂上了一層玫瑰紅?！弊匀皇且晃患夹g(shù)精湛的畫家，擅用精妙的色彩，描繪一片安詳、靜謐的落日海景。開篇的這個環(huán)境描寫，為整部作品奠定了美的基調(diào)。作者在描繪藍笛一行人卷入海之眼后來到的奇幻世界時這樣寫道：“這里其實不是海，而是一條清澈見底的河流，河流兩旁有很多翠綠的植物，也有很多嬌艷的鮮花。藍色的、黃色的、粉色的花朵，將河流兩旁裝點得像鋪上了花毯似的。”作者又這樣描繪人魚阿籮等人看見的夜色：“今晚的月亮像個玉盤，銀白色的月光灑落在森林里，給森林鍍上了一層神秘的面紗”……五部書中，類似的美景描寫不勝枚舉，作者以客觀描述法和人物導(dǎo)游法的方式[2]，用優(yōu)美的文字，將客觀旁白與主觀感受相互融匯，為我們搭建了一個原始、純凈、淡雅的自然舞臺，讓蕪雜的心靈得到了清澈的洗禮。同時，兒童夢中的奇幻美妙也在這樣的環(huán)境中鋪展開來，為孩童閱讀時馳騁的想象，提供了秘境般的空間，而小說愛與善的主題也于美的環(huán)境中得到升華，品性純良的人物更是在美的環(huán)境中愈發(fā)富有感染力。在這部小說里，景與人存在高度的共生性。人美而景不美，則一切便是無稽之談。恩格斯的“典型環(huán)境”觀即認(rèn)為若人物不放置于“個性化”——典型環(huán)境中加以刻畫，則人物形象是蒼白無力、不可想象的。因此，作者用一個個優(yōu)美的文字拼組起了上文所述的美的環(huán)境，繼而塑造出一位位貌美如花、英俊瀟灑的人物：藍笛天生是飛魚宮的王子，全身都是與大海相同的藍色，矯捷靈敏，氣宇軒昂，爾后死而復(fù)生的他更是完成鯤鵬的轉(zhuǎn)換，“翅膀就像掛在天邊的云彩”，水擊三千里，扶搖而上九萬里；冰海精靈冰冰虹“有著一雙天藍色的眼睛，金黃色的頭發(fā)，耳邊還別著一朵香氣襲人的小白花”……人物之美在作者的筆下也被描繪得活靈活現(xiàn)，躍然紙上。更難能可貴的是，作者還以內(nèi)在心靈美充實他們“美”的本性：藍笛正是為了打敗惡勢力“黑天怒”而死，他的勇敢機智最終促成他的鯤鵬之變；冰冰虹舍己為人，即使奉獻自己也要拯救海洋世界；阿籮也正是在與人類破壞自然的搏斗中失去了生命。作者沒有單薄地描繪人物的美貌，而是將內(nèi)外糅合，再用景烘托，三層合一塑造了書中一個個愛與美的化身。語言就像一顆顆珍珠，連綴成作品這張大網(wǎng)，《小飛魚藍笛》中的語言不單純是描繪式的優(yōu)美，而且通過多樣化的語言形態(tài)，讓整部作品煥發(fā)勃勃生機。作品不乏人美、景美、物美的平淡敘述，同時還以童詩、歌曲的形式加以點綴，作者以這樣的方式為作品增添了幾分別致的美。兒童的童心需要詩與歌的滋養(yǎng)，或者說，兒童本就是詩與歌的衍生。作者在作品中大量創(chuàng)作朗朗上口的歌詞和短詩，給整部作品帶去了別樣的光芒，也給童夢抹上了其他斑斕可人的色彩，讓兒童的語言審美趣味脫去可能出現(xiàn)的疲勞現(xiàn)象，反而得到了非常豐富的美學(xué)補給。

因此，作品中的美，不是單一的美，而是從環(huán)境、人物形象、人物品質(zhì)、語言運用等多個方面聯(lián)結(jié)而成的多樣的美。作者用這樣的筆法，達到相輔相成、美美與共的效果，為孩子們創(chuàng)造了豐富的美學(xué)世界。

四、結(jié)語

王富仁曾極力推崇“把兒童世界還給兒童”[3]。誠然，當(dāng)下的兒童教育一直以來都受制于“強制性”和“成人性”的教條，父母與學(xué)校的教導(dǎo)都是以成人的標(biāo)準(zhǔn)讓孩子超前性地“懂事”，不顧及孩童自由、頑皮的天性。成人教導(dǎo)孩子如何成人，卻忽視了讓孩子如何快樂。兒童文學(xué)曾經(jīng)歷過“作品要給兒童展現(xiàn)社會政治生活”的革命洗禮，但事實證明，這樣的作品只會把兒童的“真”扼殺在依稀渺茫的童年里。于是，把兒童世界還給兒童的思想越來越深入人心。我們目前的兒童作品，大多都是出于成人之手；而成人經(jīng)過歲月的洗禮和社會的拷打后，已然失去了大部分生命的本真，因此作家們亟須用返老還童的心靈和真切的兒童視角，創(chuàng)作出一部部“為兒童著想”的作品。在《小飛魚藍笛》中，我們能看到作者“對兒童生命和生活的基本狀態(tài)的呈現(xiàn)”，也能看到她傳遞出的“愛、合作、同情心和悲憫情懷等人類的基本情感”。金朵兒以熱愛自然的樂觀精神，奔波跳脫于山間的童年經(jīng)歷，凝聚成厚實的書寫力量。這種力量抽去了剛硬，盡顯如水的柔情。她用這種溫柔的力量，塑造了令人印象深刻的藍笛、阿籮、朵塔、胖胖龜……同時在溫暖的筆觸里，寄予了自己對現(xiàn)實存在的海洋環(huán)境問題的擔(dān)憂。她用虛實相間的手法，若隱若現(xiàn)地激發(fā)兒童身處污染、除去污染的責(zé)任意識，但又恰到好處地保護了他們對現(xiàn)實世界完美的幻想。因真而善，由善及真，是件水到渠成的事情。作者沒有只停留在描繪海底世界的真假上，而是進一步地感化兒童。她寫下了主人公藍笛、精靈冰冰虹等人一件件為善的事情，讓孩子們在他們驚心動魄的冒險中，體悟到勇敢中隱藏著的善良，并最終啟迪心智。童心是一片尚未被異化的精神世界，如何防止它被異化呢？作者用漂亮的文字和多樣的表達方式，營造了黃昏落日、燈塔觀星、落海星辰等美景，在這美景中又生活著貌美心更美的種種角色，他們積極、無畏、堅強，為他人、為世界貢獻著全部力量。通讀作品，我們能深切地感受到作者想要傳遞給兒童的那份危機意識；但在這危機外，作者又小心翼翼地保護著兒童純?nèi)坏男木?，讓他們在一次次的冒險中，在一次次真善美的感動里，得到情感和思想的飛躍。

注釋：

［1］李培超：《自然的倫理尊嚴(yán)》，江西人民出版社，2001年，第72頁。

［2］魏飴：《小說環(huán)境論》，《華中師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1996年第2期。

［3］王富仁：《把兒童世界還給兒童》，《讀書》2001年第6期。