農(nóng)村幼兒園幼兒良好品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)研究——評(píng)《農(nóng)村幼兒園田園課程的探索與實(shí)踐》

農(nóng)村幼兒園幼兒良好品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)研究——評(píng)《農(nóng)村幼兒園田園課程的探索與實(shí)踐》

《農(nóng)村幼兒園田園課程的探索與實(shí)踐》

作者：趙敏

出版社：陜西師范大學(xué)出版社

ISBN：9787569521023

古人向來(lái)重視幼兒教育，認(rèn)為幼兒階段是教育啟蒙的最佳階段，故而稱之為“童蒙”。在一般的認(rèn)知中，古代童蒙教育似乎僅僅圍繞四書(shū)五經(jīng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，顯然這是一種狹隘的觀點(diǎn)。在儒家學(xué)派教育觀念的影響之下，古代童蒙教育的內(nèi)容呈現(xiàn)一種“養(yǎng)正”的狀態(tài)，因而童蒙時(shí)期教育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“童蒙養(yǎng)正”。關(guān)于“童蒙養(yǎng)正”的內(nèi)容，朱熹在《童蒙須知》中有明確的解釋，在朱熹看來(lái)，童蒙之學(xué)，衣服冠履為第一，言語(yǔ)步趨為第二，灑掃涓潔為第三，讀書(shū)寫(xiě)字為第四，雜細(xì)事宜為第五。僅以數(shù)十字，將童蒙教育的內(nèi)容詳細(xì)指出。按照朱熹的觀點(diǎn)，幼兒教育的內(nèi)容并非只是讀書(shū)寫(xiě)字，還有穿衣吃飯、言談舉止、勞動(dòng)打掃、處理大小事宜等。與傳統(tǒng)幼兒教育相比，現(xiàn)代幼兒教育的內(nèi)容雖有所改變，然而朱熹“童蒙須知”卻依然是現(xiàn)代幼兒良好品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)的重要原則，將其納入現(xiàn)代幼兒教學(xué)內(nèi)容中，可推動(dòng)幼兒品質(zhì)與習(xí)慣的培養(yǎng)。

幼兒教育是個(gè)體教育的起點(diǎn)，也是個(gè)體思想品德教育的起點(diǎn)，良好的幼兒品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)在一定程度能夠決定個(gè)體一生的教育質(zhì)量。較之城市幼兒教育，農(nóng)村幼兒教育關(guān)于品質(zhì)與習(xí)慣的培養(yǎng)觀念較為缺乏，比較注重幼兒基本的讀書(shū)寫(xiě)字能力，在品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)中稍有不足。農(nóng)村幼兒品質(zhì)與習(xí)慣的培養(yǎng)有賴教學(xué)課程的優(yōu)化，農(nóng)村優(yōu)美的自然環(huán)境是幼兒良好品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)課程優(yōu)化的重要因素，在幼兒教學(xué)中十分重要，如何利用農(nóng)村天然的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，將其納入農(nóng)村幼兒品質(zhì)與思維培養(yǎng)內(nèi)容中，這是農(nóng)村幼兒教育需深思的問(wèn)題?！掇r(nóng)村幼兒園田園課程的探索與實(shí)踐》圍繞農(nóng)村怡人的田園環(huán)境優(yōu)勢(shì)，詳細(xì)論述了如何利用田園環(huán)境優(yōu)勢(shì)促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育的改革。全書(shū)結(jié)構(gòu)由淺入深，以新時(shí)代農(nóng)村幼兒教育的價(jià)值取向、改革道路為理論基礎(chǔ)，提出建立幼兒田園課程的相關(guān)決策，總結(jié)田園課程的具體原則和內(nèi)容。田園課程的設(shè)立是農(nóng)村幼兒教育改革的重要決策，同時(shí)也是推動(dòng)農(nóng)村幼兒教育品質(zhì)與習(xí)慣教育的重要條件，通過(guò)參考“田園式”課程的構(gòu)建模型，農(nóng)村幼兒品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)可以轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)更深層次的教育變革。

農(nóng)村幼兒教育品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)當(dāng)然不能僅僅靠課程的優(yōu)化，從根本上來(lái)說(shuō)，最有效的決策是教育觀念與教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化。幼兒品質(zhì)教育趨向個(gè)體品德思想的啟蒙，從朱熹“童蒙須知”五條來(lái)看，可表現(xiàn)為言語(yǔ)步趨、讀書(shū)寫(xiě)文字；習(xí)慣培養(yǎng)則偏向于個(gè)體實(shí)踐能力的培養(yǎng)，可表現(xiàn)為衣服冠履、灑掃涓潔、雜細(xì)事宜。在幼兒品質(zhì)教育中，學(xué)習(xí)、知禮為第一要義，言行舉止為第二要義，讀書(shū)要做到“口到、眼到、心到”，寫(xiě)字不問(wèn)工拙，但是要一筆一畫(huà)，嚴(yán)正分明，不可潦草。幼兒言語(yǔ)教育須知禮，面對(duì)長(zhǎng)輩談吐緩慢詳細(xì)，低聲輕述，不可高聲喧鬧，舉止沉穩(wěn)端正，不可疾走跳躍。在習(xí)慣培養(yǎng)中，幼兒時(shí)期，習(xí)慣的培養(yǎng)是童蒙的基礎(chǔ)內(nèi)容，須具備自主整理能力，學(xué)會(huì)穿衣整潔的能力，培養(yǎng)清潔衛(wèi)生的習(xí)慣，處理大小事務(wù)的實(shí)踐能力。農(nóng)村幼兒良好品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)的課程內(nèi)容應(yīng)將此“五條”納入教學(xué)內(nèi)容，以知書(shū)達(dá)禮、愛(ài)護(hù)衛(wèi)生為品質(zhì)習(xí)慣教育目標(biāo)。

孔子崇尚因材施教，認(rèn)為教育個(gè)體具有個(gè)性，因此要具體問(wèn)題具體分析，并遵循因地制宜原則，從教育環(huán)境的差異性出發(fā)，兼顧教育對(duì)象的個(gè)性差異，面向全體。農(nóng)村幼兒教育也不例外，農(nóng)村幼兒是特殊的個(gè)體，每個(gè)幼兒心理個(gè)性存在差異，品質(zhì)與習(xí)慣也各不相同，針對(duì)這種差異性，品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)需遵循因材施教的方法。幼兒品質(zhì)與習(xí)慣的培養(yǎng)是一種漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程，與環(huán)境存在一定的聯(lián)系，農(nóng)村幼兒充滿“野趣”，大多數(shù)幼兒性格直率，但過(guò)于頑皮導(dǎo)致個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣較差，根據(jù)農(nóng)村自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)獨(dú)特的鄉(xiāng)村幼兒課程，能夠刺激幼兒學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，提高品質(zhì)與習(xí)慣教育質(zhì)量。

據(jù)“童蒙養(yǎng)正”中“養(yǎng)正”的解釋，養(yǎng)正即培養(yǎng)各種優(yōu)秀的美德，這種幼兒教育觀念在農(nóng)村幼兒品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)中也十分重要。從教育課程內(nèi)容來(lái)說(shuō)，幼兒時(shí)期品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)要秉持“五育”教育觀念，在幼兒階段，初步形成素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。在“德智體美勞”教育觀念之下，幼兒“五育”教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)幼兒年齡階段和生活環(huán)境制定相應(yīng)的教學(xué)規(guī)劃，如美術(shù)教育中，農(nóng)村幼兒教學(xué)可設(shè)立田園寫(xiě)生活動(dòng)，在農(nóng)村幼兒熟悉的自然環(huán)境中培養(yǎng)美術(shù)素質(zhì)，既能激發(fā)幼兒美術(shù)的樂(lè)趣，培養(yǎng)幼兒基礎(chǔ)美育品質(zhì)，又能提高教學(xué)的效率。當(dāng)然，農(nóng)村幼兒良好品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)一味依賴學(xué)校教育的話，培養(yǎng)效果不會(huì)具備持久性，因?yàn)橛變浩焚|(zhì)與習(xí)慣最常見(jiàn)于日常生活中，幼兒在學(xué)校學(xué)到的品質(zhì)與習(xí)慣能否達(dá)到一個(gè)自覺(jué)目標(biāo)，取決于家庭教育的輔助，唯有將學(xué)校教育與家庭教育聯(lián)系起來(lái)，農(nóng)村幼兒品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段才能牢固。

幼兒即童蒙，《易經(jīng)?序卦傳》中記載：“蒙者蒙也，物之稚也”，幼兒如萬(wàn)物萌芽之態(tài)，是個(gè)體成長(zhǎng)的幼稚階段，在自我與世界認(rèn)知中充滿無(wú)數(shù)的空白，這些認(rèn)知空白需要學(xué)校來(lái)進(jìn)行補(bǔ)充。幼兒階段是進(jìn)行品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，良好的個(gè)體品質(zhì)與生活習(xí)慣培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的教育過(guò)程，牢固幼兒階段基礎(chǔ)，往后的教育相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)更順利。農(nóng)村幼兒的品質(zhì)與習(xí)慣培養(yǎng)雖然存在一定的困境，但是孩子們的內(nèi)心依然充滿純真，即使頑劣，依然可以通過(guò)教育來(lái)進(jìn)行撥正。如果因此放棄幼兒美好品德教化，放棄生活習(xí)慣培養(yǎng)，不僅會(huì)降低農(nóng)村幼兒教育質(zhì)量，還會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村幼兒未來(lái)的教育理想與思想教化陷入困境。筆者認(rèn)為，相較于現(xiàn)代教育，傳統(tǒng)幼兒教育觀念更為全面，農(nóng)村幼兒教育需要做到的不是完成特定時(shí)期的教化任務(wù)，而是繼承傳統(tǒng)童蒙教育，秉持有教無(wú)類原則，培養(yǎng)農(nóng)村幼兒良好品質(zhì)，養(yǎng)成文明知禮的生活習(xí)慣。

（管桂萍，山東省諸城市市直機(jī)關(guān)幼兒園）