教育生態(tài)觀下的學(xué)前教育課程

摘 要：隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)教育的要求也在不斷提高，教育生態(tài)觀也漸漸成為當(dāng)今教育的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。教育生態(tài)觀是將生態(tài)觀引入教育系統(tǒng)發(fā)展而來的，包括教育目標(biāo)、教育內(nèi)容的生態(tài)化等方面。而在我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)前教育中，已經(jīng)存在教育生態(tài)觀的萌芽，目前我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展中的教育生態(tài)觀主要體現(xiàn)在課程方面，教師應(yīng)該在以幼兒為本的基礎(chǔ)上，推進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，充分利用當(dāng)?shù)刭Y源融入課程內(nèi)容，遵循幼兒規(guī)律將課程游戲化，幼兒園應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身辦園理念，從而充分落實(shí)課程的生態(tài)化來發(fā)展我國(guó)的學(xué)前教育事業(yè)。

關(guān)鍵詞：教育生態(tài)化;學(xué)前教育課程;幼兒

我們國(guó)家正在全社會(huì)推進(jìn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧等社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。其中和諧，不但要求人與人之間的和諧，還要求自然與自然之間，人與自然之間的和諧。人與人，自然與自然之間都有一種自在的或者說一種相對(duì)內(nèi)在的機(jī)制保持平衡[1]。但是，對(duì)于人與自然之間的和諧則需以人作為主體，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來實(shí)現(xiàn)，通過教育來影響一代又一代的人實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處是一種簡(jiǎn)單而且行之有效的方法。

一、教育生態(tài)觀的提出

當(dāng)前，人們針對(duì)環(huán)境問題提出了生態(tài)觀，即在尊重、了解自然的基礎(chǔ)上改造自然。在這里，我們需要知道的是：不僅僅是要在改造自然的時(shí)候尊重自然的發(fā)展規(guī)律，而且在教育學(xué)生的時(shí)候也要尊重學(xué)生的自然發(fā)展規(guī)律。教育生態(tài)觀，是將生物系統(tǒng)中的生態(tài)觀念運(yùn)用到教育中來，所以，在全面素質(zhì)教育改革的前提下，引入了生態(tài)教育的理念，也是當(dāng)今教育發(fā)展的一個(gè)重要方向。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，其對(duì)社會(huì)的影響越來越顯著，這種影響不僅有正面的，也有負(fù)面的。在這種情況下，社會(huì)的發(fā)展、人類的生存等諸多要素要求走可持續(xù)發(fā)展的道路，生態(tài)化是對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的具體化，生態(tài)化的實(shí)施也將有賴于教育的影響，生態(tài)化與教育的結(jié)合，不僅可以促進(jìn)生態(tài)化的傳播，也有利于教育的和諧發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的必然演變。

學(xué)校教育的任務(wù)首先是育人，然后是育才。因此，在學(xué)校中，最重要的是要培養(yǎng)人的觀念，即要求的不僅僅是要教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生一種和諧共處的觀念，社會(huì)的發(fā)展不僅僅要求的是物質(zhì)方面的發(fā)展，更重要的是心靈的發(fā)展，是一種精神層面的和諧發(fā)展觀。只有人們真正從觀念上意識(shí)到人與自然的沖突，才能夠真正意義上解決人與自然之間的矛盾，否則，一切都只是治標(biāo)不治本的改善問題，而不能解決問題。教育生態(tài)觀要求教育工作者能夠尊重學(xué)生發(fā)展的自然規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因人而教做到教育的可持續(xù)發(fā)展。

二、教育生態(tài)觀的體現(xiàn)

生態(tài)，本身就是不斷變化融合發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。生態(tài)教育是由教育目標(biāo)的生態(tài)觀、教育發(fā)展整體的可持續(xù)性以及教育課程的生態(tài)觀組成，在每個(gè)不同層面也有不一樣的要求。

（一）教育目標(biāo)的生態(tài)化

教育目標(biāo)的生態(tài)化是指通過生態(tài)觀的教育，能夠培養(yǎng)出和大自然和諧相處持續(xù)發(fā)展的人，即能夠保持自身和諧發(fā)展的同時(shí)又不會(huì)違背自然發(fā)展規(guī)律。人類的一些活動(dòng)在某些方面對(duì)自然產(chǎn)生一些不可避免的影響，在這樣的情況下，教育目標(biāo)的可持續(xù)性以及發(fā)展必要性就越來越重要。如何在科學(xué)的指導(dǎo)下，把因人類活動(dòng)對(duì)自然造成的不良影響正確處理，必須建立在可持續(xù)發(fā)展的教育生態(tài)觀念上，人們才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，并且有利于后續(xù)的發(fā)展，為后代創(chuàng)造一個(gè)更好的發(fā)展基礎(chǔ)。

（二）教育課程的生態(tài)化

教育課程生態(tài)化即教育內(nèi)容的生態(tài)化。課程內(nèi)容不僅包括社會(huì)文化、自然等層面，還包含人的發(fā)展全面性的層面，就像馬克思主義教育的全面發(fā)展，要求人的全面性是包含德智體美勞各個(gè)方面的教育發(fā)展觀。中國(guó)從封建時(shí)期開始就特別注重自然在社會(huì)時(shí)代發(fā)展中的位置與地位，并且提出一些與自然結(jié)合的教育觀念，例如古代的課程包含禮樂射御書數(shù)等方面，培養(yǎng)人的各方面，還包含著教育的不同層次、不同的階段接受的內(nèi)容不是一概而論的，體現(xiàn)了古代課程的科學(xué)性。雖然古代的教育帶有強(qiáng)烈的階級(jí)性，但仍然有許多地方值得我們學(xué)習(xí)，這對(duì)現(xiàn)如今課程完整性的發(fā)展有著非常大的益處[2]。

結(jié)合現(xiàn)在的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化等因素，教育課程內(nèi)容更加豐富、完善和多元化，教育要求也越來越高。加上教育的普及和發(fā)展，家長(zhǎng)們的教育觀念也發(fā)生了改變，現(xiàn)在不僅僅是希望兒童課堂學(xué)業(yè)成績(jī)好，更希望兒童在各個(gè)方面可以很好地成長(zhǎng)，這也有利于當(dāng)下課程的不斷轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)孩子的興趣，發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)，樹立正確的教育觀念，是學(xué)校教育的重中之重。當(dāng)前，素質(zhì)教育已經(jīng)改革推行多年，影響范圍也在不斷擴(kuò)大，對(duì)人們的教育觀念也產(chǎn)生了較大的影響。

三、我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)前教育理論中的教育生態(tài)觀

我國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)前教育領(lǐng)域中也包含教育生態(tài)觀的理論萌芽，主要體現(xiàn)在我國(guó)幼兒園的教育實(shí)踐活動(dòng)中。所謂幼兒教育的生態(tài)化，就是要尊重幼兒發(fā)展的規(guī)律，在實(shí)踐活動(dòng)中將幼兒教育生活化、故事化、游戲化。

（一）陳鶴琴的“活教育”與教育生態(tài)化

陳鶴琴先生的“活教育”思想中有著非常多與生態(tài)化理念相通的觀念?！盎罱逃彼枷胫械慕逃繕?biāo)就要教人“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”，而做人的基本條件就是有強(qiáng)壯的身體，建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力，合作和服務(wù)的能力[3]。

在課程內(nèi)容、課程組織與實(shí)施、教育方法等方面都從某種程度上指引了教育生態(tài)觀的發(fā)展，為幼兒時(shí)期教育的生態(tài)化進(jìn)行了探路。在課程內(nèi)容的材料方面，陳鶴琴先生提出大自然、大社會(huì)都是活教材的理念[3]，讓幼兒直接向大自然、大社會(huì)取材學(xué)習(xí)，體驗(yàn)與大自然和諧共處的感覺，從小時(shí)就建立與自然和諧相處的生活方式。

陳鶴琴先生還進(jìn)行了一系列的教育課程組織與實(shí)施方面的實(shí)踐。他所提出的五指活動(dòng)課程既是獨(dú)立的，又是互相依賴進(jìn)行的，彼此之間是互相促進(jìn)發(fā)展的，這在遵循課程的整體性和連貫性的同時(shí)又促進(jìn)了幼兒的全面發(fā)展，達(dá)到身心健康和諧發(fā)展的目標(biāo)。在教育方法上，陳鶴琴先生還強(qiáng)調(diào)“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”[3]，這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了幼兒直接經(jīng)驗(yàn)的重要性，能夠在自己參與和動(dòng)手積累經(jīng)驗(yàn)并獲得發(fā)展。這些都是陳鶴琴先生思想的教育生態(tài)化體現(xiàn)。

（二）陶行知的“生活教育”與教育生態(tài)化

在我國(guó)的教育發(fā)展史上，陶行知先生也是一個(gè)不得不提的人物。陶行知先生在杜威“教育即生活”的理念影響下，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！钡睦砟睢?/p>

現(xiàn)代社會(huì)便是最大的學(xué)校，社會(huì)中會(huì)提供交往環(huán)境與學(xué)習(xí)的環(huán)境，在某種程度上與學(xué)校非常近似，而且社會(huì)的環(huán)境更像是“三人行，必有我?guī)熝伞钡慕逃h(huán)境。在中國(guó)人的觀念里，教師是非常神圣的，家長(zhǎng)會(huì)告訴兒童，要聽老師的話，從小所接受的教育也是尊師重道，在這樣的教育影響下，固然保持了教育自身的高貴。但是，也讓會(huì)讓教師處在一種高不可攀的地位，不利于師生之間的互動(dòng)交流。但在社會(huì)中，師生之間沒有明顯的界限，彼此之間互相學(xué)習(xí)交流，心里會(huì)覺得人人平等，把此交流方式引入學(xué)校的課堂，就可以促進(jìn)師生之間民主關(guān)系的發(fā)展。這種溝通方式對(duì)于教育生態(tài)觀引進(jìn)學(xué)校課堂會(huì)有非常好的體現(xiàn)和運(yùn)用。

四、加強(qiáng)學(xué)前教育課程生態(tài)化，促進(jìn)幼兒健康發(fā)展

（一）學(xué)前教育課程生態(tài)化的必要性

人的發(fā)展基調(diào)是從幼兒時(shí)期奠定的，幼兒時(shí)期是非常容易被影響的階段，也是一個(gè)人可塑性最強(qiáng)的階段。在這個(gè)階段，樹立好一個(gè)人的教育觀、學(xué)習(xí)觀、世界觀以及價(jià)值觀是極為重要的。幼兒在這一時(shí)期所學(xué)到東西雖模糊但是又很深刻，無法用言語表達(dá)學(xué)了什么，但是，以后的習(xí)慣都是在此階段養(yǎng)成。就像一位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者所說，幼兒園讓他學(xué)會(huì)了分享，學(xué)會(huì)了制度規(guī)則，學(xué)會(huì)了用心理解，因此，此階段的教育極為重要，是可以讓一個(gè)人終身受益的。在這個(gè)階段樹立科學(xué)正確的學(xué)習(xí)觀、世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)和諧的生態(tài)教育觀，促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展則非?？尚幸埠苡斜匾?/p>

（二）學(xué)前教育課程生態(tài)化發(fā)展的建議

近些年隨著我國(guó)學(xué)前教育一系列相關(guān)政策文件的出臺(tái)，我國(guó)學(xué)前教育課程的模式也日趨成熟和完善，但是從教育生態(tài)觀理念的解讀下，也有一些不足，在這里提出以下幾點(diǎn)建議：

1.結(jié)合實(shí)際推進(jìn)幼兒的全面發(fā)展

《幼兒園工作規(guī)程》中提到要遵循幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，實(shí)施德智體美等全面發(fā)展的教育，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展[4]。但是在部分偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)和城郊等小型幼兒園，因環(huán)境設(shè)備安全等因素的影響，多數(shù)還是以知識(shí)的學(xué)習(xí)為主，極少開展戶外體育活動(dòng)、游戲活動(dòng)等，幼兒的教育內(nèi)容僅進(jìn)行語言、數(shù)學(xué)等方面的活動(dòng)，偶爾才舉辦藝術(shù)活動(dòng)，在這樣的教育內(nèi)容里，幼兒無法得到全面發(fā)展。教師們應(yīng)該結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際環(huán)境情況，開展田野教育，取材農(nóng)村環(huán)境資源，如去田間，去農(nóng)場(chǎng)，去菜地，去山頭，去廣闊的大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)幼兒身體發(fā)展的同時(shí)也增進(jìn)了幼兒知識(shí)，間接地推進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，而不是全國(guó)一刀切，農(nóng)村幼兒教育模式一味模擬城市模式。

2.遵循幼兒規(guī)律將課程游戲化

無論國(guó)內(nèi)外，好的教育都是以幼兒的發(fā)展為根本，以幼兒能聽懂且喜歡的形式進(jìn)行教育，將幼兒教育游戲化，一直是學(xué)前教育教師們努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

游戲是幼兒的基本權(quán)利，也是幼兒自主自愿的行為，只要幼兒自愿參與，感到快樂，才是真正意義上的游戲。但是在實(shí)際的幼兒教育中，有些老師為了游戲而游戲，游戲的主題、游戲的角色、游戲的規(guī)則、游戲的對(duì)話等都是教師事先安排和設(shè)計(jì)的，不論幼兒愿不愿意，這就是課程游戲的模式化，課程組織和實(shí)施時(shí)看起來很熱鬧，但確實(shí)違背了幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，幼兒不愿參加，缺乏積極性，教師覺得努力了但是沒有效果。

基于此，教師們?nèi)绾伟凑沼變旱陌l(fā)展和需求組織和實(shí)施課程教學(xué)，如何將課程變得有趣好玩，如何提高幼兒的專注力，如何幫助幼兒對(duì)知識(shí)更好地理解和吸收，如何將課程真正游戲化，才能真正地達(dá)到促進(jìn)幼兒和諧持續(xù)發(fā)展的可能。

3.合理利用資源融入課程內(nèi)容

《幼兒園指導(dǎo)綱要（試行）》的出臺(tái)正式提出五大領(lǐng)域作為幼兒園課程內(nèi)容的指導(dǎo)思想。在我國(guó)，幼兒園是沒有統(tǒng)一的教材，所以，市面上的幼兒讀物，幼兒教材也是參差不齊的。每個(gè)幼兒園會(huì)根據(jù)價(jià)格、內(nèi)容等來確定本園所用的教材。其實(shí)，在幼兒期，讓幼兒自己動(dòng)手去感知，去觸摸所得到的，才能真正為幼兒所知，所用，各地區(qū)應(yīng)該合理地利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，讓幼兒去感受，比如說農(nóng)村幼兒園可以發(fā)展種植園區(qū)，讓幼兒親身去體驗(yàn)種植的辛苦以及收獲的快樂，他們才會(huì)懂得珍惜糧食，體會(huì)父母的辛苦。城市幼兒園可以利用幼兒園所在地的一些風(fēng)俗習(xí)慣、建筑特色、人文景觀開展一些主題教育活動(dòng)，或者在民族氣息較為濃厚的地方，將民族特點(diǎn)融入教育之中。還可以發(fā)揮教師和專家的才能，編撰適合農(nóng)村和城市差別使用的幼兒教育的課程內(nèi)容。取材于身邊環(huán)境，用之于周圍環(huán)境，這樣才能真正意義上與環(huán)境和諧共處。

4.加強(qiáng)學(xué)習(xí)提升教師專業(yè)水平

幼兒教師是幼兒教育的第一線工作人員，他們的教育觀念將直接影響他們的教育方式和課堂效果，幼兒教師，樹立好真正生態(tài)觀的教育觀念，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行合理的規(guī)劃，讓幼兒真正成為課程活動(dòng)的主體，在安排課程時(shí)候考慮到孩子的全面身心發(fā)展，比其他的一些外來因素要更加有效果。我國(guó)啟動(dòng)多年的幼兒“國(guó)培計(jì)劃”就是對(duì)幼兒園的一線工作教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，盡管取得了系列的成績(jī)，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足幼兒教師培訓(xùn)的全覆蓋，所以還應(yīng)該有一些其他的輔助措施，如：開辟專項(xiàng)基金和政策鼓勵(lì)優(yōu)秀學(xué)前專業(yè)的畢業(yè)生回鄉(xiāng)計(jì)劃，傳幫帶、手拉手等方式把教師請(qǐng)進(jìn)來或走出去等扶持方式，提高幼兒教師的專業(yè)培訓(xùn)。只有一線教師樹立了正確的生態(tài)教育觀，才能根據(jù)幼兒的發(fā)展進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的教學(xué)，提高教育的質(zhì)量，才能夠設(shè)計(jì)出好且正確生態(tài)教育課程，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

5.轉(zhuǎn)變幼兒園辦園理念

在目前幼兒園的發(fā)展現(xiàn)狀中，許多幼兒園已經(jīng)形成了自己的一套教育體系，教師被動(dòng)地接受該幼兒園的課程體系，沒有意識(shí)，或者說也無法改變這種情況。在這種情況下，如果品牌幼兒園的課程體系是生態(tài)的教育體系，那么在對(duì)連鎖和加盟幼兒園進(jìn)行管理和培訓(xùn)時(shí)，將完善的生態(tài)教育體系理念進(jìn)行傳播，是一種簡(jiǎn)單有效的方法。對(duì)于品牌中有影響力的幼兒園，應(yīng)該進(jìn)行主要的教育，從管理人員到教育人員，甚至是保育人員，都應(yīng)該培養(yǎng)其樹立一種生態(tài)的教育觀念。擁有一個(gè)科學(xué)的辦園理念，才能吸引更多的教師，也能用這種理念來使更多的幼兒受益。

在我國(guó)當(dāng)前教育體系的整體轉(zhuǎn)變的影響下，學(xué)前教育領(lǐng)域也在不斷地更新著自己的觀念，與時(shí)俱進(jìn)。針對(duì)當(dāng)前學(xué)前領(lǐng)域的實(shí)踐與發(fā)展，學(xué)前教育領(lǐng)域的專業(yè)人員應(yīng)該在繼承如陳鶴琴等先人的先進(jìn)的教育理念下，根據(jù)幼兒園的實(shí)際情況，結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，開展科學(xué)有效的和諧生態(tài)教育。

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作者簡(jiǎn)介：鐘文艷（1981— ），女，漢族，江西分宜人，本科，講師，研究方向：學(xué)前教育。