一批書院賡續(xù)千年文脈

周亞明

岳麓書院、石鼓書院、淥江書院、濂溪書院、安陵書院、石山書院……一座座書院，如閃爍的繁星，點(diǎn)亮湖南歷史長(zhǎng)河的蒼穹;如星星之火，燃起湖湘文化的熊熊大火。在這綿延千年的書院，我們仿佛能聽見張栻、朱熹開壇會(huì)講，弦歌歷經(jīng)千年而不絕;仿佛能看見近代以來(lái)，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，從辛亥革命到新民主主義革命，一撥又一撥的湖南學(xué)子經(jīng)世致用、心憂天下、敢為人先、接續(xù)奮斗的身影。

天下書院楚為盛

中國(guó)古人講求詩(shī)禮傳家，無(wú)論哪朝哪代，都把讀書看作一等一的大事，于是在千百年的歷史流轉(zhuǎn)中，承載著文明和思想的書院應(yīng)運(yùn)而生。清人袁枚在《隨園隨筆》說(shuō)：“書院之名，起唐玄宗時(shí)，麗正書院、集賢書院，皆建于朝省?！?/p>

在中國(guó)歷史上，湖南岳麓書院和石鼓書院是地標(biāo)式的存在，這兩座書院不但在歷史上赫赫有名，而且奠定了湖南書院在中國(guó)古代書院中的重要地位，更是“天下書院楚為盛”的生動(dòng)縮影。1998年國(guó)家郵政局發(fā)行“四大書院”郵票，郵票所選書院為“應(yīng)天書院、岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽(yáng)書院”。在專家團(tuán)隊(duì)原擬定的“四大書院”名單中，河南登封的嵩陽(yáng)書院原為湖南衡陽(yáng)的石鼓書院。國(guó)家郵政局派人到石鼓書院所在地的衡陽(yáng)市區(qū)石鼓山實(shí)地考察時(shí)，由于石鼓書院毀于日軍戰(zhàn)火，考察人員只見山石、不見書院，只好改選河南登封嵩陽(yáng)書院。事實(shí)上，許多人至今仍視石鼓書院為中國(guó)四大書院之一。

岳麓書院創(chuàng)建于公元976年，是世界上最古老的學(xué)府之一，綿延千年而弦歌不絕，被譽(yù)為“千年學(xué)府”。公元1015年，宋真宗召見岳麓山長(zhǎng)周式，御筆賜書“岳麓書院”四字門額。在岳麓書院，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存，每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一枝風(fēng)荷，都閃爍著時(shí)光淬煉的人文精神。岳麓書院是湖湘文化的源泉，也是中國(guó)文化史上孕育思想、創(chuàng)新學(xué)術(shù)的基地，更是悠久中國(guó)教育發(fā)展歷史的縮影。

石鼓書院位于湖南省南部重要城市衡陽(yáng)市區(qū)石鼓山，石鼓山林木蔥郁，湘江、蒸水、耒水三江環(huán)繞，書院雖地處鬧市，但曲徑通幽、鬧中取靜，是講學(xué)問(wèn)道的理想之地。書院始建于唐代，公元978年宋太宗趙光義賜“石鼓書院”匾額，被《文獻(xiàn)通考》列為“宋興之初天下四書院”之首。石鼓書院鼎盛千年，在中國(guó)書院史、教育史、文化史上享有較高的地位。

燦若繁星的湖南書院，除岳麓、石鼓外，更多的是各類民辦書院，或者民辦官助的書院。有源于南齊司空張巴玉讀書治學(xué)的攸縣光石山書院;有為紀(jì)念北宋理學(xué)鼻祖周敦頤，傳播宋明理學(xué)，始建于宋寧宗嘉定十三年的汝城縣濂溪書院;有源于唐代鄴侯李泌在南岳煙霞峰下讀書論道，所建的南岳書院（現(xiàn)名鄴侯書院）……清代曾國(guó)藩在《重修胡文定公書院記》中寫道：天下之書院，楚為盛。

振文教于湖南

書院的興起，于湖南意義重大，某種意義上奠定了湖南在中華文明中的歷史地位。天下書院起于唐朝，卻盛于宋明兩代。宋朝繁榮的經(jīng)濟(jì)為書院的迅速發(fā)展提供了豐實(shí)的物質(zhì)保證，各地有識(shí)之士紛紛修建書院，登臺(tái)講學(xué)，賡續(xù)文化。隨著南宋時(shí)期理學(xué)興起，書院遂成為理學(xué)思想講學(xué)、傳播之地，在講學(xué)、藏書、祭祀之外，書院更成為學(xué)術(shù)研討、論道議政、思想交流的中心。

理學(xué)思想起源于北宋時(shí)期大儒周敦頤，周敦頤是湖南道縣人，號(hào)濂溪。他創(chuàng)作了極富理學(xué)思想的《太極圖說(shuō)》《愛蓮說(shuō)》《拙賦》等膾炙人口的名篇，由此成為“上承孔孟，下啟程朱”一代理學(xué)宗師?；诶韺W(xué)思想巨大的影響，湖南的學(xué)子最先將理學(xué)和書院結(jié)合到一起。而最先實(shí)踐者是師承周敦頤理學(xué)的胡安國(guó)父子。1131年，兩宋時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家、理學(xué)家胡安國(guó)與其子胡宏在湘潭創(chuàng)辦“碧泉書堂”，開創(chuàng)“湖湘學(xué)派”。他們主張經(jīng)世致用，重教化，講名節(jié)，輕利祿，憎邪惡，影響和培養(yǎng)了張栻、彪居正、胡大原等一大批學(xué)者，成為湖湘文化的開拓者。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，明代湖南一度出現(xiàn)了燦爛輝煌的書院文化，政治、文化人才涌現(xiàn)，極大地推動(dòng)了理學(xué)、經(jīng)學(xué)的新發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)和科技成就卓越。

受這些理學(xué)大師影響，三湘學(xué)者聞風(fēng)而動(dòng)，紛紛創(chuàng)建了一大批書院。這些書院進(jìn)一步推動(dòng)湖湘文化的發(fā)展和完善，極大豐富了中華文明。傳道濟(jì)民、經(jīng)世致用的理學(xué)思想成功融入湖湘血脈的精神和主張，引領(lǐng)無(wú)數(shù)仁人志士從書院走出去救國(guó)治世匡扶天下?！拔岬滥蟻?lái)，原是濂溪一脈;大江東去，無(wú)非湘水余波?！鼻宕?jīng)學(xué)大師王闿運(yùn)一定程度地道出湖南的自信與擔(dān)當(dāng)。

育英才于天下

“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心?！睍簭钠湔Q生起就承載著培養(yǎng)人才、傳承文明的歷史使命。“惟楚有材，于斯為盛?！睆拿髂┣宄跛枷爰彝醴蛑?，到湘軍首領(lǐng)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)人曾國(guó)藩、左宗棠;從“睜眼看世界”的先行者魏源，到革命先輩毛澤東、蔡和森、鄧中夏……閱盡千余年滄桑的湖南書院“以天下為己任”，培養(yǎng)出一代又一代經(jīng)邦濟(jì)世之才。

1167年，理學(xué)家朱熹慕名不遠(yuǎn)千里到訪岳麓書院，與時(shí)任岳麓書院山長(zhǎng)的張栻論學(xué)，吸引上千人從四面八方前來(lái)聽講，留下千古佳話“朱張會(huì)講”。從宋代的“道林三百眾，書院一千徒”到清代的“中興將相，十九湖湘”，岳麓書院培養(yǎng)熏陶了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民之才。

張栻早年在湘潭碧泉書院學(xué)習(xí)，后創(chuàng)建長(zhǎng)沙城南書院，講學(xué)八年后，又應(yīng)邀到岳麓書院主講，任書院山長(zhǎng)?！吧w欲成就人才，以傳斯道而濟(jì)斯民?！彼Ｍ宰约豪韺W(xué)的教育理想培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才。1903年，長(zhǎng)沙城南書院改制為湖南師范館，后改名為湖南省立第一師范學(xué)校。湖南第一師范培養(yǎng)了毛澤東、蔡和森、何叔衡等一大批“海內(nèi)人才”。

被譚嗣同譽(yù)為“五百年來(lái)學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已矣”的王船山曾求學(xué)于岳麓書院。明末清初的動(dòng)亂時(shí)期，他避亂世隱居于衡陽(yáng)湘西村石船山湘西草堂，終其一生著書立說(shuō)，其著作中體現(xiàn)的高潔的民族精神和進(jìn)步的民權(quán)思想影響了眾多近代革命志士。

2020年9月17日下午，習(xí)近平總書記來(lái)到湖南大學(xué)岳麓書院考察調(diào)研。面對(duì)熱情洋溢的青年學(xué)子，習(xí)近平總書記說(shuō)：“見到你們很高興，讓我想起岳麓書院的兩句話：‘惟楚有材，于斯為盛’。真是人才濟(jì)濟(jì)??！”他表示，“于斯為盛”首先指的是湖湘大地代有人才出，涌現(xiàn)出許多報(bào)效祖國(guó)的棟梁之材。新時(shí)代是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，青年人正逢其時(shí)。他希望同學(xué)們不負(fù)青春、不負(fù)韶華、不負(fù)時(shí)代。

弦歌千年的湖南書院，必將隨著文化自信與文化自覺的增強(qiáng)，煥發(fā)出新的生命力，在中華文化的發(fā)展傳承過(guò)程中發(fā)揮重要作用，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

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