《樹(shù)和喜鵲》里的世界

劉學(xué)博

摘? ?要：首先，課文解讀應(yīng)當(dāng)是理解學(xué)生的世界，只有知道學(xué)生的世界是什么樣子，才能站在學(xué)生的角度解讀課文。其次，還應(yīng)當(dāng)知道文本的世界，只有知道文本的世界是什么樣子，才能引導(dǎo)學(xué)生走入文本。從教學(xué)的角度來(lái)看，站在學(xué)生的視角去讀懂課文、看懂世界的過(guò)程，就是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生走入文本世界的過(guò)程。任何對(duì)課文的解讀，本質(zhì)上都是指向“語(yǔ)用”的，這是一個(gè)工具性與人文性并存的過(guò)程。有了這樣的過(guò)程，就能打開(kāi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的通道。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文? ?教材分析

《樹(shù)和喜鵲》是人教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)下冊(cè)的一篇精讀課文。這是一篇童話，是著名作家金波的作品。從故事本身來(lái)看，《樹(shù)和喜鵲》的故事情節(jié)并不曲折，只是通過(guò)樹(shù)和喜鵲在數(shù)量上的變化，闡述了友情帶來(lái)的快樂(lè)。故事本身很簡(jiǎn)單，學(xué)生在初次閱讀的時(shí)候不會(huì)感到生澀，他們很容易叩響解讀課文的大門(mén)。然而在解讀的過(guò)程中，我們不能完全滿足于這樣的簡(jiǎn)單解讀，而應(yīng)從簡(jiǎn)單的故事中讀出世界的豐富多彩。因此，引導(dǎo)學(xué)生走入《樹(shù)和喜鵲》的世界，就成為一個(gè)重要的教學(xué)思路。

一、《樹(shù)和喜鵲》里的現(xiàn)實(shí)世界

縱觀《樹(shù)和喜鵲》這篇課文，可以發(fā)現(xiàn)故事采用三段式結(jié)構(gòu)：先寫(xiě)樹(shù)和喜鵲都很孤單;再寫(xiě)那里種了樹(shù)，來(lái)了很多喜鵲，樹(shù)和喜鵲都有了鄰居;最后寫(xiě)樹(shù)和喜鵲都很快樂(lè)。描寫(xiě)了三個(gè)場(chǎng)景之后，作者又各起一段，用一句話寫(xiě)出樹(shù)和喜鵲的感受。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生而言，這種三段式結(jié)構(gòu)的故事比較容易理解?？梢钥隙ǖ刂v，幾乎所有學(xué)生在初次閱讀這篇課文的時(shí)候，首先感知的都是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界。誠(chéng)然，學(xué)生都知道樹(shù)和喜鵲不可能會(huì)有“孤單”的心理，但是在學(xué)生的世界里，這并不是一個(gè)理解上的障礙，他們會(huì)感到這樣的課文非常自然。學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)知，往往反映著學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解。

在解讀這篇課文的時(shí)候，教師有一個(gè)重要的選擇，那就是讓學(xué)生一邊閱讀課文，一邊畫(huà)出自己對(duì)課文的理解。這實(shí)際上是一個(gè)將文字信息轉(zhuǎn)化為圖像信息的過(guò)程，更是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生理解文本、構(gòu)建出自己所理解的世界的過(guò)程。于是在課堂上，教師可以看到學(xué)生畫(huà)出一棵樹(shù)，在樹(shù)上畫(huà)出一個(gè)鳥(niǎo)窩，并在鳥(niǎo)窩里畫(huà)出一只喜鵲。尤其值得關(guān)注的一個(gè)細(xì)節(jié)是，不少學(xué)生在表現(xiàn)樹(shù)和喜鵲的孤單的時(shí)候，將樹(shù)葉畫(huà)得耷拉著，將喜鵲的頭也畫(huà)得低著……這樣的一種結(jié)果反映了學(xué)生什么樣的認(rèn)知呢？筆者認(rèn)為，其實(shí)它反映了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，當(dāng)學(xué)生讀到課文中“孤單”這個(gè)詞的時(shí)候，他們想表現(xiàn)的樹(shù)和喜鵲的形態(tài)，其實(shí)就是他們?cè)谏钪懈杏X(jué)到孤單時(shí)的狀態(tài)。而當(dāng)學(xué)生表達(dá)“好多好多樹(shù)”“每棵樹(shù)上都有鳥(niǎo)窩”“每個(gè)鳥(niǎo)窩里都有喜鵲”的時(shí)候，他們的選擇是不一樣的：有的學(xué)生重新拿出一張紙去畫(huà)，而更多的學(xué)生是在原來(lái)那張紙上添加了許多樹(shù)、鳥(niǎo)窩和喜鵲……這反映出，學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)其實(shí)也是有所不同的。此時(shí)去聆聽(tīng)學(xué)生的心聲，教師就會(huì)聽(tīng)到學(xué)生說(shuō)：“我希望看到的是一棵棵樹(shù)在原來(lái)那棵樹(shù)的旁邊長(zhǎng)了起來(lái)，一只只喜鵲飛了過(guò)來(lái)……”而這不正是學(xué)生對(duì)世界的一種理解與認(rèn)識(shí)嗎？學(xué)生有了這樣的理解，不也是基于課文構(gòu)建出了一個(gè)屬于自己的世界嗎？

二、《樹(shù)和喜鵲》里的學(xué)生世界

很顯然，學(xué)生在解讀課文的時(shí)候，不會(huì)只停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知上，他們一定會(huì)在課文閱讀的基礎(chǔ)上營(yíng)造一個(gè)屬于自己的世界，這個(gè)世界可以被稱為“學(xué)生世界”。學(xué)生世界是超越現(xiàn)實(shí)世界的，在學(xué)生世界里，往往有著屬于學(xué)生個(gè)體的對(duì)于文本的理解，這種理解有可能與成人概括出來(lái)的課文主題一致，也有可能不一致。從成人的角度來(lái)看《樹(shù)和喜鵲》這篇課文的主題，一般會(huì)認(rèn)為這篇文章的主要目的是告訴讀者，每個(gè)人在社會(huì)上都不是獨(dú)立存在的，只有和朋友們?cè)谝黄?，互相關(guān)心、互相幫助，才能享受真正的快樂(lè)。這樣的認(rèn)識(shí)當(dāng)然是合理的，但是學(xué)生在解讀課文的時(shí)候，并不一定會(huì)產(chǎn)生這樣的認(rèn)識(shí)。因此，立足于學(xué)生感知到的現(xiàn)實(shí)世界，幫助學(xué)生豐富內(nèi)心世界，從而構(gòu)建出一個(gè)符合課文主題的學(xué)生世界，也就成為教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀課文時(shí)的一個(gè)重要任務(wù)。

例如，課文一開(kāi)始在描述樹(shù)和喜鵲的時(shí)候，用了三個(gè)“只有”和三個(gè)“一”。這樣的描寫(xiě)實(shí)際上是很有沖擊力的，學(xué)生在閱讀的時(shí)候也能感覺(jué)到這種沖擊力。如果說(shuō)學(xué)生在分別畫(huà)出一棵樹(shù)、一個(gè)鳥(niǎo)窩和一只喜鵲的時(shí)候，體現(xiàn)的還是學(xué)生“寫(xiě)實(shí)”的思路，那在此基礎(chǔ)上的想象，就構(gòu)建出了學(xué)生的內(nèi)心世界。有學(xué)生問(wèn)：“這里為什么沒(méi)有美麗的花朵？為什么沒(méi)有其他的動(dòng)物？”在這樣的問(wèn)題背后，是學(xué)生對(duì)屬于自己的世界的建構(gòu)。因此，教師在這個(gè)時(shí)候可以以開(kāi)放的態(tài)度，讓學(xué)生基于自己的想象、理解與需要，構(gòu)建出一個(gè)圍繞“樹(shù)”和“喜鵲”的世界。于是在學(xué)生的畫(huà)紙之上，就可以看到茂密的森林、美麗的花朵、各種各樣的小動(dòng)物……很顯然，這種學(xué)生世界與課文一開(kāi)始描述的現(xiàn)實(shí)世界是有區(qū)別的。而學(xué)生所建構(gòu)出來(lái)的這種世界，與課文的主題其實(shí)又是相通的。正是由于學(xué)生有了這樣的需要，當(dāng)學(xué)生讀到課文后半段時(shí)，他們自然能夠讀懂鄰居、朋友對(duì)樹(shù)和喜鵲的重要性，明白在生活中應(yīng)當(dāng)互相關(guān)心、互相幫助。

相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)而言，這樣的認(rèn)識(shí)更多的是學(xué)生自主建構(gòu)的結(jié)果。更重要的是，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中的聯(lián)想能夠抵達(dá)課文的內(nèi)核。例如，有學(xué)生認(rèn)為在生活中不能被動(dòng)等待朋友，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)與他人友好相處，只有這樣才能讓自己的人際關(guān)系變好。由此可見(jiàn)，在解讀課文的過(guò)程中，教師應(yīng)適當(dāng)給予學(xué)生時(shí)間與空間，讓學(xué)生能夠自由想象。當(dāng)課文的解讀與學(xué)生的想象結(jié)合在一起的時(shí)候，學(xué)生的世界就有了更多的可能。

三、《樹(shù)和喜鵲》里的成人世界

在課本里，成人世界是客觀存在的。學(xué)生感知課文主題的過(guò)程，本質(zhì)上是一個(gè)學(xué)生走向成人世界的過(guò)程。成人世界里存在的是對(duì)客觀世界的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的期待。當(dāng)成人編寫(xiě)出教材，并呈現(xiàn)給學(xué)生的時(shí)候，實(shí)際上也就是成人世界與學(xué)生世界對(duì)接的時(shí)候，課堂教學(xué)便是二者對(duì)接的橋梁。從這個(gè)角度看《樹(shù)和喜鵲》中的成人世界，可由“樹(shù)很快樂(lè)，喜鵲也很快樂(lè)”這一句來(lái)解讀：樹(shù)為什么快樂(lè)？喜鵲又為什么快樂(lè)？在探究這些問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到：雙方的快樂(lè)其實(shí)是因?yàn)榄h(huán)境能夠滿足個(gè)體的期待，而個(gè)體又能夠滿足他人的期待，正是這種相互滿足，使得大家有了快樂(lè)的源泉……

其實(shí)，成人世界與學(xué)生世界并不矛盾，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的過(guò)程，便是引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)生世界走向成人世界的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是緩慢的，也是曲折的，是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程。但是這個(gè)過(guò)程是有意義的，因?yàn)檎n文的解讀過(guò)程常常意味著“曲徑通幽”，學(xué)生所能領(lǐng)略到的最美的風(fēng)景不在路徑的終點(diǎn)，而在探究的過(guò)程中。

最后需要提及的是，任何對(duì)課文的解讀，本質(zhì)上都是指向“語(yǔ)用”的，這是一個(gè)工具性與人文性并存的過(guò)程。對(duì)于低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)而言，語(yǔ)用訓(xùn)練應(yīng)該聚焦詞語(yǔ)和短語(yǔ)，在教學(xué)中要緊扣學(xué)段教學(xué)的核心目標(biāo)，開(kāi)掘多維的語(yǔ)用訓(xùn)練，搭建扎實(shí)的語(yǔ)用平臺(tái)，提升學(xué)生的表達(dá)能力。教師在教學(xué)中也要循序漸進(jìn)，凸顯學(xué)段語(yǔ)用訓(xùn)練的層次性;巧妙鏈接，凸顯學(xué)段語(yǔ)用訓(xùn)練的生活性;分層設(shè)置，凸顯學(xué)段語(yǔ)用訓(xùn)練的針對(duì)性。當(dāng)學(xué)生能夠真正將課文解讀的收獲運(yùn)用到自己的生活中去時(shí)，課文解讀的意義就會(huì)凸顯出來(lái)。

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[4]李敏.低段語(yǔ)用訓(xùn)練，不能脫離年段特征——以一年級(jí)下冊(cè)《樹(shù)和喜鵲》的教學(xué)為例[J].小學(xué)教學(xué)參考，2020（1）：56-57.◆（作者單位：甘肅省張掖市甘州區(qū)黨寨鎮(zhèn)中心學(xué)校）

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