論“中國夢” 視閾下的大學(xué)生道德培養(yǎng)

【摘要】當(dāng)代大學(xué)生是我國廣大青年群體的重要組成部分，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重大歷史責(zé)任和使命。習(xí)近平總書記提出與闡釋的“中國夢”，是當(dāng)代大學(xué)生道德培養(yǎng)的指向標(biāo)，為當(dāng)代大學(xué)生的道德教育提供了內(nèi)容旨向、方法與路徑旨向，對當(dāng)代大學(xué)生提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立和堅定道德信念、形成道德習(xí)慣具有重要的作用，對增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德培養(yǎng)的實效性、針對性具有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】中國夢;大學(xué)生;道德培養(yǎng)

【中圖分類號】G641? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號】2096-8264（2022）09-0108-03

基金項目：本文系2020年度江西省高校黨建研究項目“高校傳承紅色基因培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的實現(xiàn)機(jī)制與路徑研究”（20DJQN003）、2021年度南昌大學(xué)校級教改課題“運用信息技術(shù)打造高‘抬頭率’的思政課教學(xué)設(shè)計與應(yīng)用研究”（NCUJGLX-2021-167-126）階段性研究成果。

青年興則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生是我國廣大青年群體的重要組成部分，是國家的棟梁之材，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重大歷史責(zé)任和使命。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出并闡釋了“中國夢”的科學(xué)內(nèi)涵，是當(dāng)代大學(xué)生道德培養(yǎng)的指向標(biāo)，為當(dāng)代大學(xué)生的道德培養(yǎng)提供了內(nèi)容旨向和方法、路徑旨向，對當(dāng)代大學(xué)生提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立和堅定道德信念、形成道德習(xí)慣具有重要的作用，對增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德培養(yǎng)的實效性、針對性具有重要的指導(dǎo)意義。

一、“中國夢”是大學(xué)生道德教育的指向標(biāo)

道德同政治法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等都屬于社會意識形態(tài)范疇，它是可以規(guī)范和約束人們言行的一種力量。道德能夠增強(qiáng)人的精神力量，提高人的精神境界，促進(jìn)人的向善發(fā)展?！暗赖陆逃侵附逃咭罁?jù)一定社會或階級的道德原則和規(guī)范，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的道德影響，以幫助受教育者養(yǎng)成相應(yīng)的道德品質(zhì)、道德人格，培養(yǎng)道德行為能力的實踐活動。道德教育的根本目的在于通過行為主體的自身道德規(guī)范內(nèi)化來提高道德自律能力，也就是形成良好的道德來約束和規(guī)范自身。因此，道德教育就其性質(zhì)而言，是一種規(guī)范教育，是一種人性教育。”[1]

對大學(xué)生的道德教育的目的就是要提高大學(xué)生的道德認(rèn)知與道德判斷能力，培養(yǎng)大學(xué)生健康的道德情感和堅強(qiáng)的道德意志，指導(dǎo)大學(xué)生將道德規(guī)范外化為道德行為，養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。對大學(xué)生的道德教育過程就是幫助大學(xué)生提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立和堅定道德信念并最后形成道德習(xí)慣的過程。

我國當(dāng)代大學(xué)生的道德培養(yǎng)正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化帶來的意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭日益加劇和復(fù)雜，人們的道德生活和觀念與政治文化之間的彌縫日益消失變得難以分解，出現(xiàn)加速道德上的斗爭與融合，致使我國的主流意識存在著被削弱的威脅。西方國家通過經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)等各種交流活動，掩蓋著意識形態(tài)和文化的輸出，潛移默化地影響著我國人民的思維方式、道德觀念和價值取向。同時，西方國家推行文化霸權(quán)主義和文化殖民主義，妄圖同化不同國家和民族的文化，實現(xiàn)意識形態(tài)和文化領(lǐng)域的一元性。大學(xué)生作為思想最活躍、最敏感的一個社會群體，不可避免第會受到西方國家意識形態(tài)和文化的沖擊，淡化大學(xué)生的理想信念，弱化他們的國家意識和愛國情感。另一方面，我國正處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，國內(nèi)各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，市場經(jīng)濟(jì)、信息網(wǎng)絡(luò)等帶來的負(fù)面影響，淡化了人們的集體意識、協(xié)作意識和服務(wù)意識，導(dǎo)致人們出現(xiàn)一定程度的思想混亂、人際交往障礙、精神迷失和行為失措，使得人際關(guān)系淡漠，人際距離疏遠(yuǎn)，產(chǎn)生孤獨、苦悶、焦慮、壓抑、情緒低落、消沉、精神不振等，甚至產(chǎn)生犯罪和不道德行為。大學(xué)生作為社會成員的一部分會受到這些問題和現(xiàn)象不同程度的影響，導(dǎo)致大學(xué)生形成趨利性價值取向、極端的個人主義和享樂主義、拜金主義等問題。

習(xí)近平總書記曾在同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出，中國夢是青年的夢，青年一代應(yīng)該在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中大展宏圖，有擔(dān)當(dāng)、有作為，讓青春理想綻放光芒轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實力量，他說：“展望未來，我國青年一代必將大有可為，也必將大有作為。這是‘長江后浪推前浪’的歷史規(guī)律，也是‘一代更比一代強(qiáng)’的青春責(zé)任。廣大青年要勇敢肩負(fù)起時代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，努力在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想?！盵2]強(qiáng)調(diào)廣大青年必須在堅定理想信念的基礎(chǔ)上練就本領(lǐng)、磨煉自身、增強(qiáng)人格魅力，以青年人獨有的朝氣和蓬勃奮發(fā)向上。

中國夢為當(dāng)代大學(xué)生的道德培養(yǎng)明確了承載的責(zé)任和擔(dān)負(fù)的使命，是當(dāng)代大學(xué)生道德培養(yǎng)的指向標(biāo)。第一，大學(xué)生的道德培養(yǎng)應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生正確的道德認(rèn)知。要以高校思想政治理論課教學(xué)為主陣地和主渠道，加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國主義與集體主義教育、理想信念與社會主義核心價值觀教育，從道德修養(yǎng)的提升入手，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的愛國、愛民族的意識和情懷，筑牢民族共同體的價值觀念，反映在社會、家庭、職業(yè)層面則可以形成自我約束和規(guī)范，形成大學(xué)生建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。第二，大學(xué)生的道德培養(yǎng)應(yīng)使大學(xué)生要有自覺的道德養(yǎng)成。大學(xué)生要有積極樂觀的人生態(tài)度，錘煉意志，堅定信念，培養(yǎng)健康的生活方式和生活習(xí)慣，時刻自我反省與自我感悟。第三，大學(xué)生的道德教育應(yīng)使大學(xué)生有積極的道德踐履。大學(xué)生要積極參加社會實踐，學(xué)習(xí)雷鋒精神、樹立文明新風(fēng)，在參加社會志愿服務(wù)活動中，做到關(guān)心關(guān)愛他人，扶貧濟(jì)困、扶弱助殘。

二、“中國夢”為大學(xué)生的道德教育提供內(nèi)容旨向

習(xí)近平總書記闡釋了“中國夢”的科學(xué)內(nèi)涵：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為中國夢，基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵3]他強(qiáng)調(diào)中國夢有著深刻的歷史和現(xiàn)實內(nèi)涵，承載中華民族近代以來的孜孜求索、不懈努力和共同向往，中華民族以磅礴力量為實現(xiàn)這個偉大的夢想不斷進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大探索，可以說，“中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的?！盵2]中國夢是中華民族的共同理想和價值追求，中國夢的實現(xiàn)需要中國精神和中國力量的凝聚和支撐，中國夢的實現(xiàn)昭示著中華民族希冀的國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會和諧、文化繁榮、環(huán)境優(yōu)美的理想圖景的實現(xiàn)。中國夢的道德價值為當(dāng)代大學(xué)生的道德教育明確了基本內(nèi)容：以理想信念教育為核心，以社會主義核心價值觀教育為重點，以社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育為基礎(chǔ)。

第一，堅持以理想信念教育為核心。“理想信念作為一種觀念形態(tài)，是人類特有的精神現(xiàn)象。就其本質(zhì)而言，理想信念是人們對未來的向往和追求，是一個人的世界觀和立場在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是確立人生價值取向的最高準(zhǔn)則?！盵4]堅持以理想信念教育為核心，關(guān)鍵是堅持愛國主義、集體主義和社會主義教育的統(tǒng)一，處理好個人和集體之間的關(guān)系，堅持建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和共產(chǎn)主義的崇高理想，成為社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要有堅定的理想信念，克服艱難險阻?？梢?，理念信念教育對當(dāng)代大學(xué)生的重要性，猶如明燈指引著當(dāng)代大學(xué)生為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而竭力奮進(jìn)。

當(dāng)代大學(xué)生面對社會思想多樣化、社會價值多元化、社會思潮多變的現(xiàn)實，往往會感到不知所惑，對復(fù)雜的社會現(xiàn)象和狀況不知該如何應(yīng)對，甚至在面對人生大是大非的問題上發(fā)生動搖，說明缺乏對事物的辨別能力和理性認(rèn)識，缺乏堅定的理想信念。對此，廣大青年必須要堅持用鄧小平理論[5]、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，增強(qiáng)對馬克思主義科學(xué)理論的認(rèn)同，內(nèi)為成自身的精神信仰，形成高度的自覺與自信，尤其是對我國道路、理論、制度和文化的高度自信，驅(qū)動自身朝著實現(xiàn)第二個百年目標(biāo)前進(jìn)。

第二，堅持以社會主義核心價值觀教育為重點。黨的十八大提出要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容做出了高度的凝練。社會主義核心價值觀教育是大學(xué)生道德教育的重點，對引導(dǎo)大學(xué)生的價值認(rèn)同、提供價值理念和目標(biāo)、明確精神導(dǎo)向、規(guī)范行為準(zhǔn)則、緩解價值沖突、實現(xiàn)價值訴求具有重要的作用。習(xí)近平總書記曾指出：“經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅守的理想信念?！盵6]

由于全球化進(jìn)程的不斷深入和西方國家各種社會思潮的紛至沓來，各種思想文化相互交織、交鋒與交融，社會思想呈現(xiàn)多樣、多元與多變的特征，大學(xué)生的思想道德和價值觀念受到極大的沖擊和影響。當(dāng)代大學(xué)生的價值觀存在著價值取向模糊、言行不一、重利輕義、以個人主義為中心、推崇個人價值等問題。對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育能夠加強(qiáng)大學(xué)生對我國主流意識形態(tài)和思想文化的價值認(rèn)同，轉(zhuǎn)變大學(xué)生的趨利性價值觀念，提高大學(xué)生的精神境界、思想道德修養(yǎng)和道德踐履能力，使對大學(xué)生的道德教育內(nèi)化于信仰、外化于道德實踐。

第三，堅持以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育為基礎(chǔ)。2001年由中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出了公民道德建設(shè)的重要性、指導(dǎo)思想、方針原則、主要內(nèi)容，指出社會主義道德建設(shè)要堅持以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。因此，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德是大學(xué)生道德教育不可缺少的重要內(nèi)容，是大學(xué)生道德教育的基礎(chǔ)。對此，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德對大學(xué)生提高自身道德修養(yǎng)的重要性，把大學(xué)生社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的培育放在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來認(rèn)識和強(qiáng)調(diào)，凸顯了實現(xiàn)人的自身全面發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求。

公民道德建設(shè)是當(dāng)今我國的一項長期而緊迫的任務(wù)，應(yīng)循序漸進(jìn)地對我國公民加強(qiáng)社會主義公民道德教育。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德分別是人們在社會公共生活、職業(yè)生活和家庭生活領(lǐng)域應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是當(dāng)代大學(xué)生道德教育不容忽視的教育內(nèi)容，加強(qiáng)對大學(xué)生的社會公德教育、職業(yè)道德教育、家庭美德教育，有助于提高大學(xué)生的文化素質(zhì)和文明程度，形成良好的社會風(fēng)氣，有助于大學(xué)生樹立主人翁責(zé)任感和職業(yè)尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感、自豪感，有助于大學(xué)生樹立正確的戀愛觀、婚姻觀和家庭觀，為將來大學(xué)生步入社會、參加工作、建立家庭打下良好的基礎(chǔ)。

三、“中國夢”為大學(xué)生的道德教育提供方法與

路徑旨向

中國夢是現(xiàn)實的，不是縹緲云端的想象圖景，它是經(jīng)過中華民族無數(shù)仁人志士和革命先烈的奮斗和犧牲，總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷艱辛探索的成果，是中國精神和中國力量的偉大展現(xiàn)，是全民族中華兒女的共同夙愿。中國夢的實現(xiàn)，需要一代又一代青年的不懈奮斗，青年是將中國夢轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的中堅力量。必須重視青年群體的力量激發(fā)，而力量的激發(fā)關(guān)鍵在于青年群體的共同思想基礎(chǔ)，它涉及國家、意識、民族觀念、愛國情懷等多層面，對一個國家和民族未來發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。因此，要圍繞“中國夢”、顯隱結(jié)合尋找大學(xué)生的道德教育的方法和路徑。

（一）堅持以顯性教育方法為主導(dǎo)開展大學(xué)生的道德教育

1.發(fā)揮思想政治理論課的高校主陣地和主渠道作用。通過開設(shè)系統(tǒng)的高校思想政治理論課，對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、公民道德規(guī)范教育等重要內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰、建立價值認(rèn)同、形成道德觀念，在一定程度上消除當(dāng)代大學(xué)生存在的價值觀扭曲、知行不一、個人主義、利己主義、道德冷漠、缺乏責(zé)任心和使命感等道德問題和現(xiàn)象。

2.加強(qiáng)大學(xué)生的道德實踐。道德實踐是大學(xué)生內(nèi)化道德規(guī)范，提高道德素養(yǎng)的關(guān)鍵。當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生的道德實踐應(yīng)從以下幾方面著手：積極參加勞動實踐，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，養(yǎng)成熱愛勞動、熱愛勞動人民的道德情感，養(yǎng)成艱苦樸素、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng);積極參加公益活動和社會服務(wù)活動，熱誠關(guān)心他人、幫助他人，養(yǎng)成集體主義觀念和奉獻(xiàn)精神。

3.樹立先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣示范作用。通過榜樣示范，尤其是發(fā)揮青年模范人物的榜樣示范帶動作用，可以激起大學(xué)生的思想情感共鳴，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、對照和仿效先進(jìn)典型，內(nèi)化道德觀念，外化道德實踐，激勵他們奮發(fā)進(jìn)取，形成尊重先進(jìn)和勇于爭當(dāng)先進(jìn)的良好風(fēng)氣，同時，敢于與消極、落后、腐朽的道德思想和行為作斗爭。

（二）重視隱性教育方法開展大學(xué)生的道德教育

1.用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德作為大學(xué)生道德教育的重要內(nèi)容和素材。挖掘和闡發(fā)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用我國豐富的歷史文化資源，同大學(xué)生道德教育的具體形式相結(jié)合，有利于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，有利于實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德與當(dāng)代實際相結(jié)合的創(chuàng)新性成果轉(zhuǎn)化，有利于弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷和民族自豪感，增強(qiáng)大學(xué)生的道德認(rèn)知度、道德實踐度。

2.優(yōu)化大學(xué)生道德教育的校園文化環(huán)境。大學(xué)生的道德教育離不開校園文化環(huán)境的熏陶。大學(xué)生處在良好的校園文化環(huán)境中，易于陶冶自身的道德情操和提升審美意識，增強(qiáng)愛國主義情感和校園文化的認(rèn)同感、歸屬感。營造良好的校園文化環(huán)境，應(yīng)站在大學(xué)生的需求和利益的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)中國精神和中國力量，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀和中華民族傳統(tǒng)文化。

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[4]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：150.

[5]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：190.

[6]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報，2013-03-18.

作者簡介：

韓偉，男，內(nèi)蒙古根河人，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，在職博士后，研究方向：傳統(tǒng)文化與德育。

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