融媒體背景下非遺文化傳播方式探析

摘 要：融媒體是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報(bào)紙等既有共同點(diǎn)，又存在互補(bǔ)性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體宣傳理念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有厚重的歷史積淀，是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文通過分析目前非遺文化傳播中存在的弊端，結(jié)合融媒體來探索新的非遺文化傳播路徑，通過”互聯(lián)網(wǎng)+”的方式傳播和繼承非遺文化，為融媒體時(shí)代非遺文化的傳播發(fā)展提供新路徑。

關(guān)鍵詞：融媒體;非遺文化產(chǎn)業(yè);文化傳播

一、融媒體特點(diǎn)

1、形式多樣。在早起的傳媒時(shí)代，報(bào)紙和雜志給人們呈現(xiàn)的是文字和圖片，廣播給人們傳送的是聲音，電視機(jī)給人們呈現(xiàn)的是圖片，文字，影音等綜合體，這些都是提前專業(yè)制作和錄制好的，在開播前要準(zhǔn)備一切準(zhǔn)備工作，然而互聯(lián)網(wǎng)的傳播推翻了這種傳統(tǒng)的模式，不僅能夠全面的融入圖文和影音的形式，隨時(shí)隨地打開即可錄播也可以查看即時(shí)消息，內(nèi)容上也是豐富多彩，視頻，段子，其他資訊等，只要你有足夠的創(chuàng)意，就能觸發(fā)超乎你想象的境界，產(chǎn)生意料之外的效果。

2、營銷一體化。傳統(tǒng)的購物形式已被互聯(lián)網(wǎng)營銷取代，它打通了線上與線下的聯(lián)系，是一種裂變形式的傳播，只需要網(wǎng)上把喜歡的產(chǎn)品加入購物清單，即可實(shí)現(xiàn)一鍵購買，能夠讓人們?cè)谔暨x產(chǎn)品的同時(shí)瀏覽到大量產(chǎn)品，產(chǎn)品的多樣化也讓人們多了一種選擇，這樣的豐富多彩的營銷方式被世人所接納，也是互聯(lián)網(wǎng)傳播中成功的偉大創(chuàng)舉。

3、智能化信息。大數(shù)據(jù)信息化時(shí)代，通過搜集和追溯人們的生活習(xí)慣，愛好，行為等進(jìn)行一系列的數(shù)據(jù)分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)人群的精準(zhǔn)畫像，從而讓你的產(chǎn)品傳播到潛在人群中，讓大眾發(fā)現(xiàn)你的產(chǎn)品，智能化的信息時(shí)代，不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)廣告投放的精準(zhǔn)，也會(huì)實(shí)現(xiàn)廣告內(nèi)容推送人群的精準(zhǔn)，現(xiàn)代日常生活中，人們手機(jī)瀏覽過的網(wǎng)頁，APP喜歡的個(gè)人主頁等都一一被記錄下來，并且日后打開會(huì)給你第一時(shí)間推送相關(guān)信息，實(shí)現(xiàn)智能化的精準(zhǔn)。

4、溝通方便?；ヂ?lián)網(wǎng)至關(guān)重要的一點(diǎn)，便是溝通方式的改變，它拉近了各地或是各國人們的距離，實(shí)現(xiàn)跨界交流溝通，最重要的是交流工具的使用與開發(fā)，它打通了世界各地的聯(lián)系方式，實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)交流，面對(duì)面交流的一項(xiàng)特征，語音，視頻，文字等交流，動(dòng)輒成千上億的人群紛紛涌入互聯(lián)網(wǎng)傳播時(shí)代，實(shí)現(xiàn)溝通的有效性。

二、非遺文化傳播中存在的弊端

1、傳承人才青黃不接。非遺傳承人是傳承傳播發(fā)展過程中最寶貴的人力資源，決定著非遺發(fā)展的方向與前進(jìn)道路。如果沒有強(qiáng)有力的非遺人才的引領(lǐng)與擔(dān)當(dāng)，非遺發(fā)展將是十分困難的。遺憾的是，我們?cè)诮衲陮?duì)非遺傳承人實(shí)地調(diào)查采訪后發(fā)現(xiàn)，傳承人才青黃不接是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的重大危機(jī)。如今，傳承人老齡化嚴(yán)重，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間絕活瀕臨消亡。以前，非遺傳統(tǒng)技藝是一門糊口的手藝，傳承人一般是從小開始接觸技藝，并以口口相傳的方式傳承技藝。當(dāng)今，年輕人很難把精力放在需要多年時(shí)間磨煉的一門技藝上。這種情況不是個(gè)別現(xiàn)象，而是一個(gè)社會(huì)文化問題。

2、產(chǎn)業(yè)化程度不足。要傳承傳播非遺資源，一個(gè)重要的方法就是進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營也使得非遺的活化傳承與傳播有了一定的資金保證。有了資金的支撐以后，才能做好非遺的傳承傳播工作。所以，進(jìn)行合理科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠a(chǎn)業(yè)化開發(fā)保存是非遺可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。對(duì)于適合生產(chǎn)性開發(fā)的非遺項(xiàng)目，政府應(yīng)該有政策與資金的大力扶持。通過建設(shè)非遺展覽區(qū)、非遺旅游景點(diǎn)等進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，獲得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，促使文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展。

3、傳播手段單一滯后?，F(xiàn)階段的非遺傳播仍然比較滯后。有相當(dāng)一部分非遺資源的傳播活動(dòng)以靜態(tài)為主，動(dòng)態(tài)傳播方式較少。又如真人體驗(yàn)、視頻制作、劇場(chǎng)演出等形式，由于缺乏資金等原因難以實(shí)現(xiàn)。所以，由于傳播形式新穎度不夠、多樣化不足導(dǎo)致非遺的傳播難有吸引力，自然也大大削弱了非遺資源傳播力與影響力。新媒體手段運(yùn)用較少是一個(gè)較大的問題。目前許多地方非遺的傳播主要是收集和整理已有的文獻(xiàn)，并以文字形式傳播為主。這樣，由于自身技術(shù)、知識(shí)素養(yǎng)等因素的限制，非遺傳播者對(duì)現(xiàn)代化傳播手段不甚了解，因而忽略了對(duì)新媒體的運(yùn)用。然而，當(dāng)今的社會(huì)離不開網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)媒體等新型傳播方式，不運(yùn)用新媒體傳播非遺，傳播效果會(huì)受到不少影響。在全媒體時(shí)代，這種過分依賴于傳承人的傳播方式限制著傳播效果的廣度和深度，傳統(tǒng)的傳播方式顯然很難讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)發(fā)展，必須尋找新的傳播渠道與傳播方式。

三、非遺文化融媒體傳播路徑

1、建立數(shù)字化傳承檔案。及時(shí)用文字、圖片、錄音、錄像等方式對(duì)傳承人基本信息、技藝特點(diǎn)、傳承活動(dòng)進(jìn)行真實(shí)記錄。現(xiàn)共有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人 75 人，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人 576 人，都已建立了層級(jí)不同的傳承檔案。

2、開展專項(xiàng)研究。在建立傳承檔案的基礎(chǔ)上，對(duì)一批擁有深遠(yuǎn)影響力.能夠肩負(fù)安徽文化名片重任的「國字號(hào)」非遺項(xiàng)目展開專項(xiàng)研究。例如出版《中國徽班》《中國黃梅戲》《中國花鼓燈》等一系列傳統(tǒng)文化辭書。通過對(duì)這些項(xiàng)目的研究，為安徽傳統(tǒng)文化留下了一批珍貴的歷史資料，也為安徽文化走出去做出了積極貢獻(xiàn)。

3、搭建數(shù)字化傳承平臺(tái)。通過建立專題博物館、傳習(xí)基地等方法，為傳承人搭建數(shù)字化傳承平臺(tái)，吸納傳承人進(jìn)駐，開展傳習(xí)活動(dòng)。

4、促進(jìn)非遺與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合。生產(chǎn)以非遺元素作為設(shè)計(jì)核心的產(chǎn)品，讓非遺通過創(chuàng)意進(jìn)入人們的生活，是非遺創(chuàng)新性發(fā)展的又一有效途徑。如亳州「舫剪堂」的多層剪紙作品，融入了西方油畫、攝影、版畫藝術(shù)元素，通過紙色對(duì)比形成了強(qiáng)烈的層次感，突出畫面的立體與寫實(shí)，藝術(shù)感強(qiáng)烈，且能夠結(jié)合市場(chǎng)需求，找準(zhǔn)定位，創(chuàng)作出亳州風(fēng)物、佛教故事、人物肖像等主題的剪紙作品，在設(shè)計(jì)和營銷上取得成功。

通過山東省公共文化云推出的桓臺(tái)縣系列非遺紀(jì)錄片可見，融媒體的傳播對(duì)非遺文化的傳承具有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張雪（1992.01），女，漢族，山東省淄博市人，職務(wù)：山東省淄博市桓臺(tái)縣文化館 職員，職稱：助理館員，學(xué)歷：本科，研究方向?yàn)槿罕娢幕?/p>