內(nèi)蒙古現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機理與模式研究

白艷　郭曉川

摘? 要：當前內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)融合的發(fā)展態(tài)勢，但學界對馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的理論研究較為匱乏。產(chǎn)業(yè)融合視角下的馬產(chǎn)業(yè)的邊界需要重新界定;馬產(chǎn)業(yè)的多元功能價值是其融合發(fā)展的基礎(chǔ);技術(shù)創(chuàng)新、消費需求、政策引導(dǎo)、企業(yè)逐利是馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的驅(qū)動力量;高科技產(chǎn)業(yè)滲透、產(chǎn)業(yè)間交叉、產(chǎn)業(yè)內(nèi)延伸是現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)融合的主要模式。內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展存在基礎(chǔ)理論研究不足、多元化價值挖掘不夠、融合程度不深、人才培養(yǎng)體系不完善等問題;需要構(gòu)建馬產(chǎn)業(yè)研究理論框架、促進馬產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展、促進多元主體協(xié)同、優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，推進內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)融合? ? ?馬產(chǎn)業(yè)? ? ?融合機理? ? ?融合模式? ? ?內(nèi)蒙古

現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)是一個集養(yǎng)殖、加工制造、休閑娛樂于一體的融合性產(chǎn)業(yè)。 2017年12月，內(nèi)蒙古自治區(qū)政府公布了《促進現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，將馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入到經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃中，加快馬產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代加工業(yè)、旅游休閑產(chǎn)業(yè)的深度融合，從而培育以馬產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)的新的消費熱點。因此，在產(chǎn)業(yè)融合的大背景下，研究現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展機理，探討現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)融入經(jīng)濟發(fā)展的路徑，具有理論和現(xiàn)實意義。

當前，馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的研究主要集中在以下方面：第一，馬產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的可行性。王懷棟（2015）指出，傳統(tǒng)馬產(chǎn)業(yè)正在向集經(jīng)濟、體育、文化為一體的現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，國外的馬產(chǎn)業(yè)基本完成了轉(zhuǎn)型升級，而中國的馬產(chǎn)業(yè)還處于轉(zhuǎn)型的初期，要借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗，促進中國現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展。芒來、白東義（2019）認為內(nèi)蒙古具備發(fā)展現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和文化底蘊，馬產(chǎn)業(yè)經(jīng)營實踐中積累了經(jīng)驗，并取得了一定的經(jīng)濟效益，因此內(nèi)蒙古發(fā)展現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)具有的可行性。第二，馬產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的發(fā)展。李春陽（2013）研究了新疆特色馬產(chǎn)業(yè)的文化旅游發(fā)展路徑。鄧院方（2016）對湖北省賽馬文化產(chǎn)業(yè)演進和發(fā)展的戰(zhàn)略進行了探討。喬建國（2019）闡述了內(nèi)蒙古休閑馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和必要性。賈雙文等（2021）探討了建立為內(nèi)蒙古馬文化及產(chǎn)業(yè)建立標準化的體系的問題?？梢姡瑢W者們對現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的趨勢達成了共識，并在馬產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)方面進行了積極探索。但是對現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)邊界，融合基礎(chǔ)、動力、模式等問題還沒有進行系統(tǒng)性的研究。本文從產(chǎn)業(yè)融合的視角出發(fā)，對上述問題進行深入研究，并對馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展存在的問題和路徑進行了分析，以期為內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供參考。

一、產(chǎn)業(yè)融合視角下的現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)邊界界定

產(chǎn)業(yè)融合是在技術(shù)進步和政府規(guī)制放松背景下，不同產(chǎn)業(yè)之間相互交叉、滲透，最終融為一體，形成新產(chǎn)業(yè)的動態(tài)化過程產(chǎn)業(yè)融合使融合產(chǎn)業(yè)邊界模糊，產(chǎn)業(yè)邊界需要重新劃分?，F(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)通過融合發(fā)展，已經(jīng)從過去單一的育種、繁殖、馴養(yǎng)、交易的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條擴展成為包含馬產(chǎn)品養(yǎng)殖、加工、休閑，跨越三大產(chǎn)業(yè)形態(tài)的綜合型產(chǎn)業(yè)鏈，未來馬產(chǎn)業(yè)將呈現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)鏈條的網(wǎng)絡(luò)狀發(fā)展形態(tài)（見下表）。

二、現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機理和模式

（一）現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基礎(chǔ)

多元價值理論認為某產(chǎn)業(yè)具有除了經(jīng)濟價值之外的多元價值，如生態(tài)價值、社會價值和文化價值，這些多功能價值屬性驅(qū)動產(chǎn)業(yè)融合和轉(zhuǎn)型。馬的多元化功能價值是馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著科技的發(fā)展及消費者需求的升級，馬產(chǎn)業(yè)的多功能價值被認知和開發(fā)，拓展了馬產(chǎn)業(yè)的增值空間。例如，最初馬產(chǎn)品的經(jīng)濟價值體現(xiàn)在馬肉、馬乳、馬奶酒等初級產(chǎn)品中，隨著科技的發(fā)展，利用高科技生物技術(shù)對馬產(chǎn)品進行深加工，制成孕馬血清、馬骨粉，提取馬脂做成馬油等護膚品……馬產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值被越來越多的開發(fā)出來，為馬養(yǎng)殖業(yè)與加工制造業(yè)的融合提供了基礎(chǔ)。此外，我國的馬文化豐富，醫(yī)馬文化、車馬文化、馬球文化、圖騰馬文化等，馬文化以不同的形式蘊含于生產(chǎn)生活、交通運輸、藝術(shù)作品、運動娛樂中，企業(yè)針對這些馬文化產(chǎn)品開發(fā)，打造出滿足消費需求的馬文創(chuàng)、馬旅游、馬演藝、馬動漫等產(chǎn)品，從而形成了龐大的馬文化新業(yè)態(tài)。再如，馬產(chǎn)業(yè)社會價值獨特。馬業(yè)是我國與世界各國經(jīng)濟、文化交流的路徑之一。我國古代就有經(jīng)云南通往南亞的“茶馬古道”，馬作為運載工具和交易物充當了各國交流的“使者”。習總書記在考察內(nèi)蒙古時曾對蒙古馬的精神高度贊揚，鼓勵大家干事業(yè)要有蒙古馬吃苦耐勞、一往無前的精神，“蒙古馬精神”被越來越多的人所認同。在當今“一帶一路”的大背景下，搭建以馬、馬文化和馬產(chǎn)業(yè)為主題的國際交流與合作平臺將促進全球馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具有強大的社會價值。因此，馬的多功能價值開發(fā)，是現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的驅(qū)動力

馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是在技術(shù)進步、消費需求轉(zhuǎn)變、企業(yè)逐利、政策支持的驅(qū)動力下進行的。技術(shù)創(chuàng)新是馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的推動力;生物、信息技術(shù)在馬產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，改變了馬產(chǎn)業(yè)繁育、養(yǎng)殖、交易的模式，提高了馬匹養(yǎng)殖和交易的效率，促進馬產(chǎn)業(yè)高級化和智能化發(fā)展。消費者需求升級是馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的拉動力，現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間正在從牧區(qū)走向城市，消費者對城市馬產(chǎn)品有更廣泛的需求，娛樂競技、醫(yī)藥保健、騎乘體驗、文化消費……這種多功能的訴求，擴大了馬產(chǎn)品的市場需求空間，為企業(yè)進行產(chǎn)品開發(fā)和產(chǎn)業(yè)拓展提供了市場基礎(chǔ)。企業(yè)對利潤的追求是馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展內(nèi)驅(qū)力;馬企業(yè)在持續(xù)變化的競爭環(huán)境中謀求利潤最大化，敏感地捕捉市場需求、利用新技術(shù)、開發(fā)新產(chǎn)品，不同行業(yè)的企業(yè)競爭與協(xié)作，促進了不同產(chǎn)業(yè)在業(yè)務(wù)層面的融合。政府引導(dǎo)是馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的外驅(qū)力。政府進一步放松產(chǎn)業(yè)之間的進入壁壘，出臺了相應(yīng)的扶植政策，鼓勵產(chǎn)業(yè)間的融合。如新疆、內(nèi)蒙古、海南都頒布了促進現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，打破產(chǎn)業(yè)限制，鼓勵文化、體育、旅游、農(nóng)業(yè)等多部門建立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)機制。

（三）現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式

根據(jù)厲無畏（2002）對產(chǎn)業(yè)融合模式的劃分，本文將馬產(chǎn)業(yè)的融合模式劃分為三類：高新技術(shù)與馬產(chǎn)業(yè)的滲透型融合;馬產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)功能互補的交叉型融合;馬產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的相互關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的重組型融合。

1.高新技術(shù)與馬產(chǎn)業(yè)的滲透型融合

這種方式的融合是以生物技術(shù)、制造技術(shù)、信息技術(shù)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)，向馬產(chǎn)業(yè)滲透和擴散，形成具有高新技術(shù)特征的馬產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。新技術(shù)、新工藝、新模式與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合，可以提升產(chǎn)業(yè)經(jīng)營各個環(huán)節(jié)的效率和效益，相對原來馬產(chǎn)業(yè)具有競爭優(yōu)勢，為企業(yè)帶來超額利潤。例如，利用現(xiàn)代信息技術(shù)向馬匹植入芯片，可以完整記錄馬匹烙號、來源、產(chǎn)地、年齡等個體特征，對馬的繁殖、免疫、疾病、遷移狀況進行信息采集，建立專業(yè)化的互聯(lián)網(wǎng)馬產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)庫和馬匹交易平臺，提升了馬養(yǎng)殖經(jīng)營的效率。

2.馬產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)功能互補交叉型融合

產(chǎn)業(yè)間功能互補的交叉型融合使原有產(chǎn)業(yè)具有更多的附加功能和更強的競爭力。馬產(chǎn)業(yè)具有多元化的價值功能：競技、觀賞、騎乘……這些功能為其他產(chǎn)業(yè)利用，形成新的產(chǎn)業(yè)形式。例如，旅游業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)與馬產(chǎn)業(yè)的融合，馬的騎乘功能被運用到旅游產(chǎn)品開發(fā)中，形成草原騎乘旅游產(chǎn)品，馬的觀賞和競技功能被運用到體育產(chǎn)品開發(fā)中，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的馬具產(chǎn)業(yè)、賽馬業(yè)擁有巨大的市場和發(fā)展空間。

3.現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)內(nèi)部重組型融合

產(chǎn)業(yè)內(nèi)重組型融合通常存在于某一大類產(chǎn)業(yè)內(nèi)部緊密聯(lián)系的子產(chǎn)業(yè)之間。重組性融合模式下，企業(yè)可以通過一體化改變產(chǎn)業(yè)組織的方式，將產(chǎn)業(yè)間的分工轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)內(nèi)的分工，節(jié)約交易費用。例如內(nèi)蒙古中蘊實業(yè)集團將產(chǎn)業(yè)鏈向上下游產(chǎn)業(yè)延伸，業(yè)務(wù)包括運動馬種改良繁育、馬飼料種植加工、馬食品加工、馬具加工、賽馬、馬訓(xùn)練、馬旅游、馬博覽會、馬文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，打通了產(chǎn)業(yè)鏈上游和下游的各個環(huán)節(jié)，成為全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)型企業(yè)。這類模式是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高級形態(tài)，對企業(yè)的資源把控和管理能力有較高要求，適用于一些實力雄厚的馬企業(yè)，整合各類資源，實行全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。

三、內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中存在的問題

內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)面臨著融合發(fā)展的迫切需要，當前，內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展還存在以下問題：

第一，有關(guān)馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的理論探討還較為欠缺?，F(xiàn)階段的研究還只停留在對馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀現(xiàn)象描述上，沒有深入本質(zhì)，建立起馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基礎(chǔ)理論框架。對現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)的概念界定還沒有形成統(tǒng)一的認知，對馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式、路徑的探討相對匱乏。實踐中對如何優(yōu)化馬產(chǎn)業(yè)空間布局、如何培育優(yōu)秀馬企業(yè)、如何促進馬文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、如何保證產(chǎn)業(yè)政策平穩(wěn)落地，還缺乏系統(tǒng)的思路和規(guī)劃。

第二，內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)融合程度還處于初級階段。當前內(nèi)蒙古依托馬資源優(yōu)勢，建立起較為清晰的馬養(yǎng)殖業(yè)與馬產(chǎn)品加工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條;馬術(shù)賽事、那達慕馬文化節(jié)慶、馬文化演藝等馬休閑產(chǎn)業(yè)正在起步，但是融合發(fā)展廣度和深度還不夠。從業(yè)態(tài)廣度來看，馬文化資源優(yōu)勢還沒有轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢，馬文化產(chǎn)品種類少、質(zhì)量差、缺乏創(chuàng)意，市場競爭力弱。馬產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)如電子競技馬產(chǎn)業(yè)、動漫馬文化產(chǎn)業(yè)還沒有得到有效開發(fā)。從融合的程度看，高科技產(chǎn)業(yè)對內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)的滲透帶動作用有限。馬產(chǎn)業(yè)的科技化、信息化發(fā)展還不深入，沒有形成科學的馬匹繁育體系和規(guī)模化的養(yǎng)殖基地。馬產(chǎn)品營銷模式落后，大多還停留在傳統(tǒng)媒體營銷階段，受眾較少，吸引力、感染力不強。馬文化博物館展示手法陳舊，向觀眾傳遞信息多以靜態(tài)的圖片、文字、實物形式，缺乏高科技的場景體驗和互動。

第三，馬的多元價值功能挖掘不深，融合發(fā)展的驅(qū)動力有限?，F(xiàn)階段內(nèi)蒙古對馬產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值挖掘不深，產(chǎn)品開發(fā)力度不夠，產(chǎn)業(yè)利潤較低;文化價值挖掘不夠，民族特色文化元素融入產(chǎn)品有限、馬文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展相對滯后;社會價值挖掘不廣，缺乏市場宣傳和培育，公眾對馬產(chǎn)品缺乏了解、對馬產(chǎn)業(yè)缺乏熱情，沒有形成大規(guī)模消費群體和市場需求。馬企業(yè)普遍生產(chǎn)規(guī)模較小，創(chuàng)新能力不足，缺乏龍頭性企業(yè)的引領(lǐng)，“農(nóng)戶+合作社+企業(yè)”的運營模式還處于初級階段，全行業(yè)產(chǎn)業(yè)利潤較低。政府對馬產(chǎn)業(yè)的扶植力度有限，每年的畜牧業(yè)項目資金投入到馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的較少，金融機構(gòu)對馬產(chǎn)業(yè)運營模式不熟悉，對馬產(chǎn)業(yè)投資積極性不高，馬產(chǎn)業(yè)缺乏多元化融資渠道。

第四，馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所需的人才欠缺。現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從馬匹的培育馴養(yǎng)、疾病防治到騎術(shù)訓(xùn)練、休閑服務(wù)、經(jīng)營管理各個方面都需要相應(yīng)的人才。但馬產(chǎn)業(yè)各個環(huán)節(jié)還面臨不同程度的人才荒?，F(xiàn)有馬產(chǎn)業(yè)從業(yè)者存在文化素質(zhì)不高、專業(yè)技術(shù)差、企業(yè)管理效率低等問題。盡管近年來各地區(qū)大中專職業(yè)院校陸續(xù)開設(shè)了馬產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)，但由于考生對該專業(yè)認知度低，專業(yè)較為冷門，報考人數(shù)不多，招生規(guī)模難以滿足產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才瓶頸。

四、內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的推進路徑

產(chǎn)業(yè)融合是內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的必由之路，積極探索馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑，當前應(yīng)該從以下幾個方面著重考慮：

首先，構(gòu)建馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的理論基礎(chǔ)，完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。馬產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，涉及到馬的分類、育種、繁殖、飼養(yǎng)等相關(guān)的馬科學知識，也涉及到馬產(chǎn)品加工、馬運動、馬旅游、馬文化產(chǎn)業(yè)等社會經(jīng)濟問題，還涉及到馬與人的關(guān)系嬗變、馬文化的歷史演變、蒙古馬精神的弘揚和傳承等文化問題，是一個從科學領(lǐng)域到社會科學領(lǐng)域再到人文思想領(lǐng)域的浩瀚工程。因此，需要有科學的、系統(tǒng)的理論進行指導(dǎo)，政府要對馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行頂層設(shè)計和規(guī)劃，為內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明方向、制定戰(zhàn)略、保證實施。

其次，促進新興馬產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，加快馬產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。發(fā)達國家第三產(chǎn)業(yè)在整個馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的鏈條中具有重要地位，如2017年美國包括賽馬、娛樂、競技的休閑馬產(chǎn)業(yè)占馬產(chǎn)業(yè)總價值的68%，直接或間接提供就業(yè)崗位116萬個，占整個馬產(chǎn)業(yè)就業(yè)崗位的64%。英國的賽馬產(chǎn)業(yè)是僅次于足球業(yè)的第二大體育產(chǎn)業(yè)，每年提供就業(yè)20多萬個，為英國帶來410多億英鎊的經(jīng)濟貢獻?？梢?，休閑馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿薮螅虼艘龠M內(nèi)蒙古休閑馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深入挖掘馬文化資源，促進馬文化產(chǎn)業(yè)化，延伸馬文化產(chǎn)業(yè)鏈，提升馬文化產(chǎn)業(yè)附加值，開發(fā)與國際接軌的馬文化娛樂元素，加快馬文化產(chǎn)業(yè)與體育、旅游、科技產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

再次，多元主體配合推進馬產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。產(chǎn)業(yè)融合是技術(shù)創(chuàng)新、企業(yè)參與、市場培育、政府引導(dǎo)多動力驅(qū)動的結(jié)果。企業(yè)是馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力源，企業(yè)要樹立產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的理念，積極尋求與高科技企業(yè)合作進行技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品開發(fā)。學習國內(nèi)外馬產(chǎn)業(yè)成熟的經(jīng)營體系和完善的商業(yè)模式，整合產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢資源，培育龍頭馬企業(yè)。政府要重視馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加大政策支持力度，提供金融、財稅、用地等多方面的產(chǎn)業(yè)支持，建立馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項基金、構(gòu)建多元化的馬產(chǎn)業(yè)融資渠道，給予重點馬產(chǎn)業(yè)項目資金支持。要積極建立馬產(chǎn)業(yè)的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計系統(tǒng)，解決現(xiàn)有馬產(chǎn)業(yè)相關(guān)統(tǒng)計指標數(shù)量少、口徑不一致的問題，將馬產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)納入到統(tǒng)計數(shù)據(jù)中，合理估計馬產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值。政府、企業(yè)和行業(yè)協(xié)會要加大宣傳力度，借助新媒體向公眾普及馬知識、宣揚馬文化、培育消費群體，擴大馬產(chǎn)品的市場需求。

最后，完善馬產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的人才培養(yǎng)、資源共享體系。內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)人才缺乏，從業(yè)人員素質(zhì)低、專業(yè)人員數(shù)量少。因此要加快培育馬產(chǎn)業(yè)人才的步伐。目前，馬術(shù)人才的培養(yǎng)主要有兩個渠道：學校培養(yǎng)和企業(yè)、俱樂部培養(yǎng)。學校培養(yǎng)的人才具有系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，但實踐技能較為欠缺。企業(yè)培養(yǎng)的馬術(shù)人才實踐技能強，但是理論知識欠缺，因此，要建立校企合作機制，走學校培養(yǎng)和實習實踐相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。學校、馬產(chǎn)業(yè)協(xié)會、企業(yè)、研究機構(gòu)建立起產(chǎn)業(yè)交流合作平臺，實現(xiàn)資源共享、信息共享、人才共享，促進馬產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)、學、研協(xié)同發(fā)展。

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（作者單位：1.內(nèi)蒙古大學歷史與旅游文化學院;2.內(nèi)蒙古大學經(jīng)濟管理學院;作者1系內(nèi)蒙古大學民族與社會學學院在讀博士）

責任編輯：康偉

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