在線學(xué)習(xí)社區(qū)的集體話語(yǔ)與披露空間

□ 張潔凡

“打卡學(xué)習(xí)”是近年來(lái)出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，其多表現(xiàn)為“任務(wù)設(shè)定+線下執(zhí)行+線上記錄”的形式，在青年中尤為流行。從一條“打卡”生產(chǎn)的過(guò)程來(lái)看，用戶(hù)、內(nèi)容、平臺(tái)、終端是其必備要素，它與學(xué)習(xí)狀態(tài)緊密相依，但超于常規(guī)的課堂教育之外。在社區(qū)空間中，每位學(xué)習(xí)者顯示著良好的時(shí)間管理與自我監(jiān)控能力，并且可能有對(duì)他人的教育影響衍生其中，這關(guān)系到學(xué)習(xí)者們?nèi)绾尉臉?gòu)建、劃分和傳播個(gè)人的高質(zhì)量時(shí)間，如何創(chuàng)造出“目標(biāo)時(shí)刻”并將其價(jià)值化。從打卡痕跡來(lái)看，學(xué)習(xí)者自白的私人性和注重美觀的公開(kāi)性兼存，也即既有自我傳播式的“打開(kāi)心扉”，也有群體傳播式的“展示屬性”，這就涉及用戶(hù)對(duì)自我披露邊界的控制，以及梅洛維茨提出的在混合情境下的角色融合。

可以發(fā)現(xiàn)的是，不管是宏觀的時(shí)間建構(gòu)抑或微觀的信息公開(kāi)，自我披露是一條共同的必經(jīng)路徑，學(xué)習(xí)者一方面宣示著時(shí)間自治的能力，一方面呈現(xiàn)著細(xì)致的個(gè)人安排，此不僅僅是交流的結(jié)果，更是一種互動(dòng)的產(chǎn)物和過(guò)程，以及動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)互動(dòng)的方式［1］。也因此，這一披露空間中呈現(xiàn)出多元、異質(zhì)的話語(yǔ)實(shí)踐，不同主體在同一情境中表露的深度、目的、媒介各有區(qū)別。那么，在這種學(xué)習(xí)社區(qū)中，用戶(hù)怎樣進(jìn)行著自我披露，披露空間的建構(gòu)邏輯如何，披露又是否能真正帶來(lái)學(xué)習(xí)效果的提升，抑或只是拉動(dòng)公域流量的表演等，都是值得探討的問(wèn)題。從這一思路出發(fā)，本文試圖探究新媒體時(shí)代學(xué)習(xí)者在線自白文本的基本輪廓，以微博社交平臺(tái)為例，選取超話 #studyaccount#中的用戶(hù)發(fā)帖為研究樣本，分析包括文字、圖片在內(nèi)的文本內(nèi)容所呈現(xiàn)的自我表露深度與特點(diǎn)，探討學(xué)習(xí)社區(qū)內(nèi)的話語(yǔ)實(shí)踐與披露空間。

一、文獻(xiàn)回顧

1.私人領(lǐng)地進(jìn)入公共平臺(tái)：自我披露的三個(gè)轉(zhuǎn)向

自我披露（self-disclosure）是一種向他人展示個(gè)人信息的行為，從定義上說(shuō)包括廣義和狹義兩種，前者指一個(gè)人向另一個(gè)人講述自己的任何事情或以“我”開(kāi)頭的任何陳述［2］，后者則指限于暴露了個(gè)人的、私人信息的內(nèi)容［3］。皮爾斯和夏普將其解釋為是一種經(jīng)驗(yàn)分享的邀請(qǐng)和人際交互的傳播，此與本文討論的社區(qū)內(nèi)互動(dòng)的語(yǔ)境不謀而合［4］。從1958年朱拉德（Jourard）正式提出自我披露概念至今，此類(lèi)研究共經(jīng)歷了三個(gè)轉(zhuǎn)向。首先是個(gè)體交流空間的轉(zhuǎn)向，早前研究關(guān)注面對(duì)面交流中個(gè)體間的自我披露程度及對(duì)此的態(tài)度和做法，諸如婚姻配偶、以治療師為代表的社會(huì)工作者等，近來(lái)研究將目光轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)空間中的披露動(dòng)因、程度與效果，如討論組關(guān)系、虛擬世界中的友誼、在線約會(huì)等，自我披露與隱私的關(guān)注也受到關(guān)注。

其次是交流主動(dòng)性的轉(zhuǎn)向，現(xiàn)有研究表明，社交媒體已成為自我披露的活躍場(chǎng)所［5］，在此情境中，用戶(hù)漸從被動(dòng)披露走向主動(dòng)披露，此前研究者指出的—自我披露帶有一定目的性，常通過(guò)描述人、他或她的經(jīng)歷及感受來(lái)進(jìn)行傳達(dá)［6］，隨后讓別人知道自己—在此場(chǎng)域中更為典型。再者是交流主體及披露程度的轉(zhuǎn)向，可以說(shuō)，隨著計(jì)算機(jī)中介傳播（CMC）逐漸成為研究主要視野，自我披露實(shí)踐不僅是介于私人與私人之間，而已打通公共和私人界限，且相比現(xiàn)實(shí)關(guān)系，用戶(hù)會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)關(guān)系中披露更多信息［7］，年輕一代在其中尤為突出。比如Tufekci研究了不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生在Facebook中的自我披露程度，發(fā)現(xiàn)超過(guò)94.9%的用戶(hù)報(bào)告使用了他們的真名［8］。事實(shí)上，博客時(shí)代的研究就已在暗示為什么人們喜歡進(jìn)行自我披露，Trammell等人研究了358個(gè)波蘭語(yǔ)博客發(fā)現(xiàn)，波蘭博客作者將這種媒介作為一種自我展示和自我表達(dá)的形式，這是個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)中建構(gòu)自我的努力，尤其是作為一種手段，來(lái)加強(qiáng)自己在線下的個(gè)性和形象［9］；也有研究者發(fā)現(xiàn)，博主的自我表露顯著且直接影響著其對(duì)社會(huì)融合的感知、社會(huì)資本的紐帶及橋梁，進(jìn)而促進(jìn)博主的主觀幸福感［10］。

目前來(lái)看，上述三個(gè)轉(zhuǎn)向引導(dǎo)了研究的總體視野，盡管已有研究嘗試探索某類(lèi)人群在微觀生活中的自我披露實(shí)踐及對(duì)自我披露的態(tài)度，所關(guān)注的實(shí)踐領(lǐng)域仍然有限，對(duì)中國(guó)本土的傳播現(xiàn)象研究則更少，在這一方面，本研究希望為此做部分補(bǔ)充。

2.社交媒體的浸入：自發(fā)性“打卡”與移動(dòng)學(xué)習(xí)場(chǎng)域

“打卡”原指上下班時(shí)刷卡記錄考勤，現(xiàn)成為個(gè)人完成某一特定目標(biāo)或是到達(dá)某一地點(diǎn)、場(chǎng)所或網(wǎng)站進(jìn)行記錄的代稱(chēng)。就互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“打卡”意涵來(lái)看，其包括基于業(yè)緣的強(qiáng)制打卡與基于趣緣和自我意愿的自愿打卡［11］，從身體在場(chǎng)的城市景觀打卡，到分享身體活動(dòng)數(shù)據(jù)的量化運(yùn)動(dòng)，再到移動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的自追蹤現(xiàn)象?！按蚩ā闭故玖诵旅浇閭鞑ブ械牧鲃?dòng)身體，并且借用身體對(duì)時(shí)間的感知和媒介對(duì)時(shí)間的記錄達(dá)成自我效能，塑造身份差異［12］。于是如同班杜拉指出的，“看到或想象與自己相似的人表現(xiàn)優(yōu)異通常會(huì)提高觀察者的效能感，使他們相信自己也有能力掌握類(lèi)似的活動(dòng)”［13］，這種效應(yīng)將實(shí)現(xiàn)自我效能（selfefficacy）作為一種期望信念，可用來(lái)引導(dǎo)參與者的行為，此在自發(fā)學(xué)習(xí)者身上表現(xiàn)尤為明顯，與之適配的，是以微信、微博等社交媒體為代表的移動(dòng)學(xué)習(xí)場(chǎng)域。

具體來(lái)說(shuō)，在以強(qiáng)關(guān)系鏈接為主的微信場(chǎng)域中，圍繞課程學(xué)習(xí)建立虛擬社群，社群管理員不定時(shí)以留言截圖、學(xué)習(xí)視頻等形式開(kāi)展的分享、引導(dǎo)和動(dòng)員等形成了用戶(hù)有關(guān)學(xué)習(xí)的“數(shù)據(jù)化生活”，但在增強(qiáng)自我效能感，形成相對(duì)正向自我預(yù)期的同時(shí)，也因機(jī)械化的形式及社交屬性設(shè)計(jì)帶來(lái)學(xué)習(xí)用戶(hù)對(duì)自我和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知偏差，削弱學(xué)習(xí)動(dòng)力［14］。而在以弱關(guān)系鏈接為主的微博場(chǎng)域中，學(xué)習(xí)成為用戶(hù)豐富的生活素材，并可借以文字、照片、視頻等形式分享出來(lái)，以“study account”（學(xué)習(xí)記錄）和“study with me”（和我一起學(xué)習(xí)）為代表的學(xué)習(xí)打卡社區(qū)展示著對(duì)年輕人的吸引力，所見(jiàn)之處，學(xué)習(xí)筆記、教輔推薦、文具推薦等都包羅在內(nèi)，除了單向發(fā)布學(xué)習(xí)日記，也包括諸多交流討論的內(nèi)容［15］，此一定程度上提升了青少年的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)社區(qū)中形成一種互助互惠、共同成長(zhǎng)的良性循環(huán)［16］，但學(xué)習(xí)者首先也需要確立好明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有一個(gè)較好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)［17］。

總體來(lái)看，觀察“打卡學(xué)習(xí)”已經(jīng)成為研究移動(dòng)學(xué)習(xí)場(chǎng)域的一個(gè)典型切口，多數(shù)對(duì)學(xué)習(xí)者的研究均由此展開(kāi)，但在延伸這一方向的同時(shí)，也導(dǎo)致“一邊倒式”關(guān)注微信“打卡學(xué)習(xí)”局部的傾向—如朋友圈打卡、小程序打卡、微信群打卡等，卻未考慮到對(duì)弱關(guān)系平臺(tái)微博的考察；在研究路徑上，現(xiàn)有成果多從打卡文化現(xiàn)象入手，或研究打卡特征及類(lèi)型，研究其行為動(dòng)機(jī)，或?qū)ⅰ按蚩▽W(xué)習(xí)”作為一種新媒體自主學(xué)習(xí)模式，考察其對(duì)用戶(hù)學(xué)習(xí)行為的影響，研究雖關(guān)注到這種青年文化現(xiàn)象，但大多僅停留于對(duì)打卡現(xiàn)象本身的勾勒和反思，未能關(guān)注到背后用戶(hù)進(jìn)行自我表露本始的話語(yǔ)形成過(guò)程與心理體驗(yàn)。多數(shù)圍繞打卡學(xué)習(xí)的分析系以平臺(tái)為定量，以效果為變量，近者闡釋學(xué)習(xí)打卡現(xiàn)象之本質(zhì)，遠(yuǎn)者拓展至對(duì)知識(shí)付費(fèi)行業(yè)的關(guān)注，在其中，用戶(hù)成了泛化的群體，研究既沒(méi)有顯示出不同社交平臺(tái)上打卡學(xué)習(xí)的共性和特性，也缺少了對(duì)打卡學(xué)習(xí)話語(yǔ)空間的關(guān)注。

事實(shí)上，隨著社交媒體對(duì)年輕學(xué)習(xí)者的浸入，微博作為移動(dòng)學(xué)習(xí)場(chǎng)域正在發(fā)揮越加鮮明的作用。孫文崢的研究進(jìn)一步看到了社交媒體下自發(fā)學(xué)習(xí)行為的傳播性，發(fā)現(xiàn)這種任務(wù)導(dǎo)向型打卡是參與主體在與商業(yè)邏輯、新媒體文化以及多元他者的融匯、整合、交織中所經(jīng)歷的具有時(shí)間跨度的媒介儀式［18］，但這一研究也仍然停留于在線英語(yǔ)課程的打卡機(jī)制，用戶(hù)在此情境中是被動(dòng)的，本文希望展現(xiàn)社交媒體中偏向主動(dòng)的用戶(hù)，探索他們的自我披露特征，這對(duì)當(dāng)下媒介社會(huì)的青年受眾研究亦有參考價(jià)值。從這一思考出發(fā)，本文的研究問(wèn)題如下:在線上學(xué)習(xí)社區(qū)中，用戶(hù)呈現(xiàn)了怎樣的披露行為及內(nèi)容？在移動(dòng)學(xué)習(xí)場(chǎng)域內(nèi)，此類(lèi)披露行為如何建構(gòu)了用戶(hù)對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知？

二、研究設(shè)計(jì)

1.研究對(duì)象

考慮到學(xué)習(xí)人群的多樣性與學(xué)習(xí)內(nèi)容的公開(kāi)性，研究選取微博“好好學(xué)習(xí)超話”社區(qū)排行榜第一名話題 #studyaccount# 中的發(fā)帖內(nèi)容為研究對(duì)象（截至2021年8月20日，該超話閱讀量為108.5億，發(fā)帖量為119.4萬(wàn)，關(guān)注者有157.8萬(wàn)人）。研究需觀察該話題里不同類(lèi)型主題下用戶(hù)的披露行為及披露廣度、深度，了解學(xué)習(xí)者在匿名社交與效能監(jiān)控下的自我管理狀態(tài)。

2.研究方法

研究采取計(jì)算機(jī)文本分析與深度訪談方法，首先通過(guò)爬蟲(chóng)技術(shù)獲取微博#studyaccount#超話在2020年的全年發(fā)帖情況（2020年1月1日—12月31日），清洗后得到246301條博文數(shù)據(jù)，并對(duì)應(yīng)爬取發(fā)文用戶(hù)的個(gè)人信息，作為分析樣本。其次，使用“文心”（TextMind）中文心理分析系統(tǒng)獲得用戶(hù)的發(fā)言文本特點(diǎn)，這一軟件系針對(duì)中國(guó)大陸地區(qū)簡(jiǎn)體環(huán)境下的語(yǔ)言特點(diǎn)開(kāi)發(fā)，其詞庫(kù)分類(lèi)體系可與文本分析工具LIWC兼容一致。與此同時(shí)，研究選取了16人進(jìn)行深度訪談，為保證訪談對(duì)象對(duì)在線學(xué)習(xí)社區(qū)的熟悉程度，受訪者以隨機(jī)抽樣在微博、微信、豆瓣平臺(tái)有學(xué)習(xí)記錄的用戶(hù)中聯(lián)絡(luò)抽取，訪談對(duì)象年齡在16～32歲之間，其中9名受訪者為在校學(xué)生，所在年級(jí)由初二至博一不等，另包括高校教師、記者、公務(wù)員、銀行職員、事業(yè)單位科員、算法工程師、自由職業(yè)者各一名，均有接觸過(guò)學(xué)習(xí)打卡并在社交平臺(tái)上分享學(xué)習(xí)內(nèi)容。

三、研究發(fā)現(xiàn)

1.學(xué)習(xí)社區(qū)內(nèi)用戶(hù)的披露行為及內(nèi)容

（1）“碎碎念”與“純干貨”：以“學(xué)”為業(yè)的自我披露

微博擁有開(kāi)放、匿名和流動(dòng)的話題場(chǎng)域，這為學(xué)習(xí)者的聚集提供了情境支撐，也制造了所謂的“社會(huì)真空”（social vacuum），回避了面對(duì)面交流時(shí)的目光接觸、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等因素，使得用戶(hù)一定程度上可以舍去線下的角色負(fù)擔(dān)，在線上承擔(dān)全新的“學(xué)習(xí)者”身份。從話題內(nèi)的主要功能分區(qū)來(lái)看，用戶(hù)的發(fā)帖內(nèi)容可劃分為備考日記、學(xué)習(xí)日常、尋找隊(duì)友、問(wèn)題交流、經(jīng)驗(yàn)方法、測(cè)評(píng)分享、資料合集、讀書(shū)筆記8類(lèi)。其中，前四類(lèi)多為碎片化內(nèi)容，文本長(zhǎng)度較短小，以文字為主，圖片、視頻為輔，與時(shí)間點(diǎn)和所學(xué)專(zhuān)業(yè)銜接緊密，視覺(jué)美觀度有限；后四類(lèi)為系統(tǒng)性?xún)?nèi)容，文本長(zhǎng)度不限，以圖片為主，文字、鏈接為輔，注重排版，有較高的視覺(jué)美觀度，涉及具體知識(shí)或主題事件較多。這兩種內(nèi)容在學(xué)習(xí)者的自我披露中形成了明顯分野，前者的分享雖以“碎碎念”為主，但也會(huì)配以表現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的圖片或經(jīng)過(guò)剪輯的視頻作為“證明”，以顯示自身實(shí)際的學(xué)習(xí)執(zhí)行力；后者則能夠直接體現(xiàn)出個(gè)人較好的學(xué)習(xí)內(nèi)容管理能力，部分用戶(hù)還會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)資料進(jìn)行整理，以“文字索引+網(wǎng)絡(luò)鏈接”形式為自白文本賦予“數(shù)據(jù)庫(kù)”屬性，此類(lèi)內(nèi)容通常也會(huì)獲得較高的“轉(zhuǎn)評(píng)贊”數(shù)量。但二者有一共同點(diǎn)是，學(xué)習(xí)者都在有意調(diào)節(jié)自我學(xué)習(xí)行為的披露方式，并注意對(duì)個(gè)體時(shí)間與社會(huì)時(shí)間的互動(dòng)，也即如何利用個(gè)人的時(shí)間成果（學(xué)習(xí)披露內(nèi)容）來(lái)制造虛擬社區(qū)中的社交時(shí)間（發(fā)布學(xué)習(xí)微博并與其他用戶(hù)互動(dòng)）。

學(xué)習(xí)者群體以初中生至研究生等在校生人群為主體，碎片化內(nèi)容的披露形式較為多樣，文字、圖片、視頻組成不定，披露動(dòng)機(jī)偏隨意；系統(tǒng)化內(nèi)容的披露多以“九宮格”為主，圖片元素或美觀或充實(shí)，微博文字部分多為對(duì)圖片敘述內(nèi)容的介紹，注重可讀性與互動(dòng)性，披露更具有目的性。如朱拉德所說(shuō)，自我披露可被視為兩人之間建立聯(lián)系的一種手段［19］，通過(guò)這種方式，學(xué)習(xí)者不僅完成著自我管理，也增進(jìn)了在線互動(dòng)和社會(huì)資本。

（2）范圍及親密度：學(xué)習(xí)者披露的廣度與深度

在自我披露研究中，研究者通常從廣度或深度，或二者的結(jié)合特征來(lái)測(cè)量自我披露的程度［20］，廣度指向所討論話題的范圍，深度則指向所討論話題的親密程度。為了更好發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的這一特征，研究使用“文心”分析軟件對(duì)一年來(lái)該超話社區(qū)中的用戶(hù)發(fā)言進(jìn)行了梳理統(tǒng)計(jì)。

對(duì)于學(xué)習(xí)者自我披露的廣度測(cè)量，“詞數(shù)”（word count）在先前的研究中被看成是一個(gè)參考指標(biāo)［21］，文章對(duì)24萬(wàn)余條微博進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，平均每條微博包含51詞，最長(zhǎng)微博有1581詞，最短微博則僅有圖片沒(méi)有配文。從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)直方圖看，超半數(shù)（58%）微博內(nèi)容少于40詞，超過(guò)140詞的微博僅占約7%，超過(guò)300詞的微博占比1%不到。由于包含較多字?jǐn)?shù)的系統(tǒng)化圖片內(nèi)容未能被統(tǒng)計(jì)在內(nèi)，故上述數(shù)據(jù)能說(shuō)明的是，在碎片化學(xué)習(xí)內(nèi)容中，學(xué)習(xí)者的自我披露以短文本形式為主，內(nèi)容維持在微博要求的字?jǐn)?shù)體例之內(nèi)，披露廣度有限。

而對(duì)于偏好生產(chǎn)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)內(nèi)容的用戶(hù)來(lái)說(shuō)，自我披露的廣度取決于文圖共同傳遞的信息長(zhǎng)度，由于圖片文本量過(guò)大且圖片文字統(tǒng)計(jì)需由人工操作實(shí)現(xiàn)，研究在采集樣本中隨機(jī)抽取“經(jīng)驗(yàn)方法”“測(cè)評(píng)分享”“資料合集”“讀書(shū)筆記”類(lèi)內(nèi)容各10例，分別統(tǒng)計(jì)其文字及圖片文本詞數(shù)，得到平均文本長(zhǎng)度分別為4284詞、2250詞、723詞、325詞，可見(jiàn)這類(lèi)文本有相對(duì)碎片化內(nèi)容較高的披露廣度，其中，經(jīng)驗(yàn)方法類(lèi)內(nèi)容披露廣度最高。

在披露深度上，社會(huì)滲透理論梳理了自我披露的三個(gè)層次，分別是核心層次（如信仰、恐懼）、中間層次（如觀點(diǎn)、態(tài)度）及外圍層次（如姓名、年齡）［22］，在所采集內(nèi)容中以100條為間距進(jìn)行等距抽樣，得到2463條樣本，清洗數(shù)據(jù)保證8個(gè)類(lèi)別對(duì)應(yīng)文本數(shù)量一致，其后進(jìn)行人工分類(lèi)及編碼。從用戶(hù)分享內(nèi)容看，碎片化日常傾向于展現(xiàn)中間層次（46%）與核心層次（37%），系統(tǒng)化內(nèi)容則側(cè)重展現(xiàn)外圍層次（29%）與中間層次（55%），這顯示出學(xué)習(xí)者在發(fā)言中更傾向展現(xiàn)中間層次信息，表達(dá)自我觀點(diǎn)。值得注意的是，傾向披露“長(zhǎng)篇大論”系統(tǒng)化內(nèi)容用戶(hù)會(huì)注重提及個(gè)人生平信息，諸如學(xué)校、專(zhuān)業(yè)、年級(jí)、地區(qū)等在篇頭常有較具體的披露，“隨便寫(xiě)寫(xiě)”的碎片化文本在自我披露上反而有更高的深度

2.“時(shí)間管理者”：學(xué)習(xí)者自我披露的時(shí)間特征

在線學(xué)習(xí)社區(qū)中，學(xué)習(xí)者的自白反映著個(gè)人心態(tài)與對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知?；凇拔男摹钡奈谋驹~頻統(tǒng)計(jì)功能，研究首先對(duì)所抽取24萬(wàn)余條微博進(jìn)行詞頻分析，對(duì)諸如標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言范疇（如冠詞、介詞）、心理過(guò)程（如情緒、認(rèn)知）、相對(duì)性（如時(shí)間、空間）、具體內(nèi)容領(lǐng)域（如學(xué)校、工作）等類(lèi)別文本進(jìn)行定位，發(fā)現(xiàn)除與披露內(nèi)容相關(guān)的“工作”類(lèi)語(yǔ)匯之外，“時(shí)間信息”在詞類(lèi)成分統(tǒng)計(jì)中占比最高（6.4%），成為學(xué)習(xí)者進(jìn)行自我披露的典型話語(yǔ)。有研究者在考察當(dāng)前人們使用軟件組織和規(guī)劃時(shí)間的行為時(shí)曾發(fā)現(xiàn)，時(shí)間成為自我建構(gòu)的一種途徑，人們希望借此進(jìn)入一種技術(shù)化的時(shí)間語(yǔ)言和時(shí)間秩序，將生活回歸序列化的現(xiàn)代性時(shí)間框架之中［23］。同樣，在微博學(xué)習(xí)社區(qū)中，用戶(hù)進(jìn)行時(shí)間管理的意圖也十分明顯，這成為了解學(xué)習(xí)者自我披露特征的下一個(gè)切口，即時(shí)間特征在自我披露中的展現(xiàn)。

作為日常記錄或階段性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，學(xué)習(xí)文本在披露中具有與時(shí)間綁定的明顯特征。索羅金提到，“人類(lèi)生活實(shí)際上是各種活動(dòng)出于動(dòng)機(jī)和目標(biāo)對(duì)時(shí)間的不斷競(jìng)爭(zhēng)”［24］，學(xué)習(xí)就是這種對(duì)時(shí)間進(jìn)行分割、競(jìng)爭(zhēng)與支配的典型事件。按照索羅金的概念框架，時(shí)間由“社交時(shí)間”與“數(shù)學(xué)時(shí)間”共同組成，前者以表達(dá)社會(huì)現(xiàn)象的變化或行動(dòng)為參考點(diǎn)，就像經(jīng)常在日?；顒?dòng)中提到“音樂(lè)會(huì)后見(jiàn)”等與社會(huì)框架而非天文框架聯(lián)系的時(shí)間點(diǎn)，后者則指向天文或歷法意義上的時(shí)間，比如在一個(gè)社會(huì)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中，年、月、日、周都有著唯一的時(shí)間度量［25］。在學(xué)習(xí)者的自白中，時(shí)間特征也可按照這一邏輯進(jìn)行區(qū)分。

從數(shù)學(xué)時(shí)間來(lái)看，學(xué)習(xí)者的網(wǎng)絡(luò)披露在“年”與“日”的時(shí)間區(qū)間下呈現(xiàn)出了不同的聚集和變化趨勢(shì)，這一趨勢(shì)同學(xué)習(xí)者的在校時(shí)間線及涉及學(xué)習(xí)事件的重大時(shí)間點(diǎn)有所關(guān)聯(lián)。研究統(tǒng)計(jì)了“studyaccount”學(xué)習(xí)社區(qū)中的全年發(fā)帖情況發(fā)現(xiàn)，2020年下半年的用戶(hù)學(xué)習(xí)披露內(nèi)容總體多于上半年，平均每月有21587條發(fā)帖，并在與暑假重合的7月達(dá)到峰值（見(jiàn)圖1），這一階段對(duì)于多為在校生的用戶(hù)來(lái)說(shuō)，有較豐富的自由時(shí)間可供支配，用戶(hù)在分享個(gè)人學(xué)習(xí)內(nèi)容上更為積極。其次，隨著春秋季新學(xué)期到來(lái)，2—3月、8—9月披露量均有明顯攀升，可以推測(cè)用戶(hù)在“嶄新”的學(xué)習(xí)階段開(kāi)始時(shí)，也具有較好的執(zhí)行力與學(xué)習(xí)規(guī)劃，校園環(huán)境與生活一定程度上影響著學(xué)習(xí)者的披露動(dòng)機(jī)，但這類(lèi)影響持續(xù)時(shí)間并不長(zhǎng)—在開(kāi)學(xué)第一個(gè)月過(guò)后，披露在學(xué)年的上下學(xué)期中出現(xiàn)了相反趨勢(shì)，作為開(kāi)啟新學(xué)年的第一學(xué)期，用戶(hù)的分享頻率穩(wěn)中有升，第二學(xué)期則漸趨下降，于6月暑假達(dá)至最低點(diǎn)?？紤]這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，或與作為學(xué)習(xí)打卡主力者的備考人群有關(guān)—6月值中高考時(shí)間，12月值考研時(shí)間，在考試結(jié)束后，用戶(hù)學(xué)習(xí)自白的動(dòng)機(jī)減少，自白文本的數(shù)量也隨之下降。

圖1 學(xué)習(xí)者發(fā)帖情況年分布

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也顯示了發(fā)帖情況的日分布情況，研究在每季度各隨機(jī)選擇一天查看當(dāng)日用戶(hù)發(fā)帖的時(shí)間標(biāo)記，得到圖2。從圖中可見(jiàn)，白天時(shí)間發(fā)帖數(shù)量較少，在時(shí)段的分布上較均勻，無(wú)明顯起伏。進(jìn)入夜晚（18時(shí)以后）發(fā)帖量開(kāi)始明顯增加，夜間尤其是21時(shí)之后是學(xué)習(xí)者進(jìn)行披露的高頻時(shí)段，23—24時(shí)的發(fā)帖人數(shù)達(dá)到最多，也即學(xué)習(xí)者傾向于選擇在一天結(jié)束之時(shí)記錄當(dāng)日學(xué)習(xí)內(nèi)容，這可理解為，一方面夜間保留了更多能夠自由支配的時(shí)間，可以“不被直接生產(chǎn)勞動(dòng)所占有”［26］；另一方面這一時(shí)間點(diǎn)也提供了“復(fù)盤(pán)”“總結(jié)”的機(jī)會(huì)，可借此整理一天中的學(xué)習(xí)內(nèi)容—這在多數(shù)學(xué)習(xí)者的自白文本中也有體現(xiàn)，看似碎片化的發(fā)帖可能建立于完整的時(shí)間軸基礎(chǔ)上。

圖2 學(xué)習(xí)者發(fā)帖情況日分布

從社會(huì)時(shí)間來(lái)看，學(xué)習(xí)者的自白包含了一種以時(shí)間為導(dǎo)向的集體概念，其暗示著學(xué)習(xí)社區(qū)中的個(gè)體被組織起來(lái)根據(jù)自己的行為設(shè)定時(shí)間，并擁有群體默認(rèn)的社會(huì)活動(dòng)節(jié)奏。研究對(duì)246301條發(fā)文內(nèi)容進(jìn)行分詞處理與詞頻統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，在前十名高頻詞匯中，涉及社交時(shí)間的關(guān)鍵詞占據(jù)近一半，“打卡”（詞頻:54673次）、“明天”（42345次）、“時(shí)間”（29784次）、“今日”（20999次）等詞語(yǔ)或直接或間接表現(xiàn)出對(duì)社交時(shí)間概念的強(qiáng)調(diào)。由工作考勤記錄衍生出的“打卡”話語(yǔ)尤其典型，發(fā)文者通過(guò)編輯微博為時(shí)間打上錨點(diǎn)，以模擬機(jī)械的方式為時(shí)間增加了一層“物質(zhì)”色彩，在確認(rèn)數(shù)字痕跡的同時(shí)也書(shū)寫(xiě)了一種傳播儀式。這種話語(yǔ)相當(dāng)普遍，但又富有個(gè)性化，以至于在社區(qū)中能夠以任意時(shí)間標(biāo)記“打卡”而不會(huì)帶來(lái)沖突感。另有對(duì)時(shí)間的重新排序方式制造了學(xué)習(xí)者的緊張感，如“倒計(jì)時(shí)”（13261次）一詞把時(shí)間從一個(gè)正序的時(shí)間序列中分離出來(lái)，而采用倒序的方式進(jìn)行重新敘述，在這個(gè)過(guò)程中，時(shí)間的連續(xù)流動(dòng)被表現(xiàn)為更緊張的片段來(lái)得以顯現(xiàn)［27］；“計(jì)劃”（11579次）一詞則是正序計(jì)時(shí)的延長(zhǎng)和替補(bǔ)，其帶來(lái)時(shí)間視角的逆轉(zhuǎn)，即一種“去未來(lái)化”（de-futurized）的語(yǔ)境，有學(xué)者稱(chēng)這種語(yǔ)境“剝奪了未來(lái)的開(kāi)放性與不確定性”，使得“所有先前的時(shí)間段都可以被偽造為過(guò)去，只是為使計(jì)劃好的未來(lái)成為可能”［28］。

3.移動(dòng)學(xué)習(xí)場(chǎng)域的用戶(hù)認(rèn)知建構(gòu)與再審視

（1）“當(dāng)學(xué)習(xí)成為樂(lè)趣”：自我效能的激勵(lì)

準(zhǔn)確識(shí)別學(xué)習(xí)者的認(rèn)知狀態(tài)是幫助其理解學(xué)習(xí)過(guò)程效率和樂(lè)趣的關(guān)鍵指標(biāo)［29］，上文提到的時(shí)間特征也反映了學(xué)習(xí)者對(duì)電子屏幕的“寄生”實(shí)際建立于實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)控的內(nèi)在需求之上—他們通過(guò)連續(xù)地公開(kāi)自身學(xué)習(xí)進(jìn)度、安排與規(guī)劃，為學(xué)習(xí)活動(dòng)導(dǎo)向既定目標(biāo)賦予時(shí)間限制與分區(qū)，并以可能被陌生用戶(hù)進(jìn)行連接的方式間接執(zhí)行印象管理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而提高自我效能感。

在訪談中，半數(shù)以上受訪者表達(dá)了線上學(xué)習(xí)社區(qū)中的披露活動(dòng)可以加強(qiáng)自我效能的想法，這種自我效能感信念為學(xué)生提供了一種能動(dòng)性，通過(guò)使用自我調(diào)節(jié)過(guò)程（如目標(biāo)設(shè)定、自我監(jiān)控、自我評(píng)估和策略使用）來(lái)激勵(lì)他們的學(xué)習(xí)。有受訪者直接表示，“每天堅(jiān)持發(fā)條打卡，偶爾還有人來(lái)評(píng)論點(diǎn)贊，大家互相打氣，學(xué)習(xí)好像成為一種樂(lè)趣，沒(méi)那么累了”（受訪者16，冉冉，22歲）。同樣也是“studyaccount”話題關(guān)注者的婷婷從2017年開(kāi)始在微博分享學(xué)習(xí)日常，她提到這種披露方式可以“強(qiáng)化自律”:

“對(duì)于看我微博的網(wǎng)友來(lái)說(shuō)，大家會(huì)認(rèn)為你就是每天早上六七點(diǎn)起來(lái)學(xué)英語(yǔ)打卡，這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)也是一種鼓勵(lì)。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，打卡能更加讓我自律，它會(huì)強(qiáng)迫我有一種想法，就是要每天保持這樣的狀態(tài)。這些東西如果沒(méi)有媒介公開(kāi)出來(lái)，你完成或是沒(méi)有完成都有可能，但是通過(guò)社交媒體的話，它就也成為一種監(jiān)督了。另外，因?yàn)槟阒罆?huì)有別人看到這些，又伴隨有激勵(lì)的作用在，這是一個(gè)用戶(hù)間的雙向過(guò)程。但是，‘強(qiáng)化自律’的前提是你自己本身就已經(jīng)養(yǎng)成了這樣一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，而媒介只是把這種習(xí)慣進(jìn)行一種擴(kuò)散?！保ㄊ茉L者9，婷婷，26歲）

班達(dá)爾和亞當(dāng)斯的研究解釋了這種觀點(diǎn)，他們指出自我效能感和認(rèn)知模擬相互影響，高度的效能感促進(jìn)了有效行動(dòng)的認(rèn)知建構(gòu)，而有效行動(dòng)過(guò)程的認(rèn)知重復(fù)強(qiáng)化了自我效能感［30］。另一方面，群體內(nèi)其他用戶(hù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容同樣會(huì)激勵(lì)學(xué)習(xí)者個(gè)人“主我”和“客我”的交流，有受訪者提到從他人文本中獲得的效能感:“在社區(qū)里分享一方面能督促自己每天學(xué)習(xí)，可以讓你有更好的自控能力，另外看到大家一起學(xué)習(xí)自己也比較有動(dòng)力，看他們分享的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得大家學(xué)了好多，然后我也應(yīng)該學(xué)這么多，就會(huì)去學(xué)習(xí)或者運(yùn)動(dòng)之類(lèi)的?！保ㄊ茉L者5，小沙，22歲）這種想象的映射也是另外兩位受訪者想要加入學(xué)習(xí)社區(qū)的初衷（受訪者2，Bia，16歲；受訪者10，芝士，21歲），其表現(xiàn)出的是，因 “看到或想象與自己相似的人表現(xiàn)優(yōu)異通常會(huì)提高觀察者的效能感，使他們相信自己也有能力掌握類(lèi)似的活動(dòng)”［31］，此類(lèi)認(rèn)知一方面出于弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)成員交流的橋接作用，可以減少用戶(hù)孤獨(dú)感；一方面出于個(gè)人進(jìn)行“向上社會(huì)比較”的認(rèn)知驅(qū)動(dòng)，能夠激勵(lì)用戶(hù)日常表現(xiàn)。

激勵(lì)來(lái)自關(guān)系成長(zhǎng)帶來(lái)的自我效能激勵(lì)，其表層源于學(xué)習(xí)行為的持續(xù)與學(xué)習(xí)信息的交換，深層則源于維持原有人際關(guān)系的需要，不同于“微名人”吸引粉絲的弱關(guān)系特征，這種學(xué)習(xí)行為通常植根于強(qiáng)關(guān)系現(xiàn)實(shí)，以帶動(dòng)或跟隨朋友參與的形式增強(qiáng)自我效能。如有受訪者提到“大家現(xiàn)在都太忙了，我很擔(dān)心畢業(yè)后我們的聯(lián)系變得很少，所以一起學(xué)習(xí)打卡是我和朋友之間社交互動(dòng)的一個(gè)紐帶，自律這些是其次的，最重要的是它讓我們能夠保持聯(lián)系”（受訪者1，西西，24歲）。自我激勵(lì)、他者激勵(lì)及關(guān)系激勵(lì)這三類(lèi)方式證實(shí)了“自我效能感在激發(fā)持久性和學(xué)業(yè)成就方面所起的中介作用”［32］，在這些自我效能調(diào)節(jié)的過(guò)程中，來(lái)自時(shí)間線的記錄會(huì)與屏幕中的個(gè)人空間結(jié)合，塑造為學(xué)習(xí)者有秩序的私人回憶，如同有受訪者說(shuō)到“想有個(gè)紀(jì)念，以后可以回顧一下自己的奮斗史”“專(zhuān)門(mén)開(kāi)了一個(gè)小號(hào)，里面只有學(xué)習(xí)內(nèi)容”等，這些披露或是停留于個(gè)人主頁(yè)形成學(xué)習(xí)“日記簿”，或是匹配用戶(hù)屏蔽社交噪聲的獨(dú)立自白場(chǎng)景，輔助自我效能的提高。

（2）“當(dāng)學(xué)習(xí)成為表演”：“中區(qū)”內(nèi)的有限披露

從學(xué)習(xí)者的披露內(nèi)容類(lèi)型及語(yǔ)言特點(diǎn)可以看出，進(jìn)行自發(fā)學(xué)習(xí)分享的用戶(hù)總體上呈現(xiàn)了積極的工作敘事和較鮮明的時(shí)間管理特征，這也建立在學(xué)習(xí)社區(qū)連結(jié)用戶(hù)私人領(lǐng)地與社交媒體公共平臺(tái)的性質(zhì)基礎(chǔ)上。作為移動(dòng)學(xué)習(xí)場(chǎng)域的代表，學(xué)習(xí)社區(qū)建立了一個(gè)意見(jiàn)交流廣場(chǎng)，社區(qū)內(nèi)24小時(shí)不斷迭代更新的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)與文本營(yíng)造了屬于學(xué)習(xí)者小群體的媒介環(huán)境，密集信息流的組接方式更將用戶(hù)固定在這種環(huán)境制造出的緊張感當(dāng)中，塑造出無(wú)設(shè)備在場(chǎng)的監(jiān)控空間。

在此過(guò)程中，學(xué)習(xí)社區(qū)逐漸被賦予梅洛維茨所提的“中區(qū)”性質(zhì)，處于中區(qū)的學(xué)習(xí)者維持著公私邊界間的安全距離，同時(shí)也表現(xiàn)出自我呈現(xiàn)和社會(huì)交往的需要。以靖鳴和周燕的觀點(diǎn)來(lái)看，這種行為蘊(yùn)含著濃厚的“表演”成分，其核心是自我的理想化呈現(xiàn)［33］。有受訪者表現(xiàn)了類(lèi)似的態(tài):“這是一種表演，我想每個(gè)人在公開(kāi)分享的過(guò)程中本質(zhì)上都渴望別人看見(jiàn)自己，你會(huì)不自覺(jué)地想一些修飾，要去想怎么去把這個(gè)表達(dá)得更加引人注目，我在線上就會(huì)特別注意一些文字表達(dá)、排版，會(huì)考慮這條帖子最終的傳播效果?！保ㄊ茉L者13，輝輝，25歲）但此也導(dǎo)致學(xué)習(xí)分享行為背后的信任危機(jī)。

一方面是對(duì)社區(qū)意見(jiàn)領(lǐng)袖資質(zhì)的信任危機(jī)，其中可能潛藏商業(yè)牟利的通道。不同于心理治療或在線約會(huì)需要的常規(guī)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)，學(xué)習(xí)社區(qū)因“學(xué)”而不可避免與學(xué)校及教育行業(yè)有所綁定，不少在校學(xué)生用戶(hù)會(huì)在微博中登記自己的學(xué)校、學(xué)院乃至專(zhuān)業(yè)信息，其中部分頂尖院校的學(xué)生將成為自帶光環(huán)人設(shè)的“學(xué)霸”，一定程度上被賦予為知識(shí)“背書(shū)”的權(quán)利，“我非常羨慕這些人，因?yàn)樗麄冇羞@種資本去做經(jīng)驗(yàn)分享”（受訪者13，輝輝，25歲）。然而，自我披露信息的真實(shí)性并無(wú)法保證，有學(xué)者承認(rèn)了這一問(wèn)題，表示精明的影響者可以沿著信息裂口迎合追隨者的搜索，并生產(chǎn)專(zhuān)門(mén)的內(nèi)容作為誘餌，為自己贏利。用戶(hù)正是依賴(lài)這種“真實(shí)”自我的話語(yǔ)，即“一個(gè)透明的、沒(méi)有技巧的、對(duì)他人開(kāi)放的自我”完成披露，脫去光環(huán)，獲取信任［34］?！拔蚁矚g看那些學(xué)霸小姐姐的日常，想看看人家是怎么學(xué)習(xí)的，但有時(shí)也擔(dān)心跟錯(cuò)隊(duì)伍，上次發(fā)現(xiàn)一個(gè)關(guān)注很久的博主，介紹里寫(xiě)的是港大，結(jié)果居然是教育機(jī)構(gòu)的，過(guò)來(lái)賣(mài)資料。”（受訪者16，冉冉，22歲）

另一方面是對(duì)披露內(nèi)容原創(chuàng)性的信任危機(jī)。由于虛擬空間的匿名性，用戶(hù)的線上與線下角色并不打通，這使得學(xué)習(xí)內(nèi)容的生產(chǎn)可以被“定制”“改寫(xiě)”，精致美觀的系統(tǒng)化內(nèi)容成為社區(qū)里的用戶(hù)“向上”流動(dòng)—成為“博主大V”的文本模版，內(nèi)容的質(zhì)量卻無(wú)法保證。有受訪者對(duì)此表示擔(dān)憂(yōu)，“有些看著不錯(cuò)的內(nèi)容，點(diǎn)開(kāi)看完并沒(méi)有什么信息增量，感覺(jué)是浪費(fèi)時(shí)間”（受訪者14，小力，32歲），也有受訪者表示了未來(lái)會(huì)往“博主”方向發(fā)展的想法，“如果能在超話里有一些小成就，以后可能也會(huì)往教育博主的方向運(yùn)營(yíng)，像做自媒體一樣”（受訪者12，如光，19歲）。事實(shí)上，當(dāng)移動(dòng)學(xué)習(xí)社區(qū)不斷走向擴(kuò)大時(shí)，身處其中的用戶(hù)相當(dāng)于進(jìn)入一個(gè)虛擬的社會(huì)領(lǐng)域，馬克思所言之“社會(huì)再生產(chǎn)”可以為其中純粹學(xué)習(xí)內(nèi)容與以流量獲益為目的內(nèi)容的碰撞做出合理解釋?zhuān)藥?lái)的是內(nèi)容的“良莠不齊”，學(xué)習(xí)者被置于彈性較大的中區(qū)環(huán)境里，其可以經(jīng)過(guò)訓(xùn)練成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者乃至于意見(jiàn)領(lǐng)袖，所披露內(nèi)容的原創(chuàng)性卻難以保證。

但是，“表演”未必不好，這種“理想化的在線展示可以作為一種工具，激勵(lì)個(gè)人縮小實(shí)際自我和理想自我之間的差異”［35］。訪談?wù)咭仓赋霰硌菪枰邆涫聦?shí)前提，“我不否認(rèn)這種分享是一種表演，但是你也確實(shí)也要去認(rèn)真讀、認(rèn)真寫(xiě)才能發(fā)得出來(lái)，不然你再怎么表演也表演不出來(lái)”（受訪者11，鹽鹽，20歲），從此角度來(lái)說(shuō)，不能否認(rèn)學(xué)習(xí)社區(qū)中的表演性對(duì)增進(jìn)自我效能有所影響。

四、討論與反思

1.披露背后的“黑箱”

（1）隱匿的權(quán)力生產(chǎn)：審美與窺陰需求下的默契勞動(dòng)

“默契勞動(dòng)”是學(xué)者阿比丁對(duì)用戶(hù)自我生產(chǎn)和策劃的定義，這是一種被低估和隱匿的集體工作實(shí)踐，“其受到了徹底的排練以至于它看起來(lái)是毫不費(fèi)力的和潛意識(shí)的”［36］。在社交媒體中，持續(xù)和工整的學(xué)習(xí)打卡筆記或經(jīng)驗(yàn)分享內(nèi)容會(huì)獲得較多用戶(hù)參與，這種底色在有影響力的學(xué)習(xí)分享者身上尤其明顯，他們會(huì)定期更新分享內(nèi)容，并采用朋友口吻與其他用戶(hù)展開(kāi)互動(dòng)，諸如“給你們安利”“一起加油呀”等，其中一部分用戶(hù)已成為認(rèn)證博主，并逐漸拓展展示內(nèi)容，如“學(xué)習(xí)干貨”“在線答疑”等，自我披露逐漸成為流量管理的方式。

在審美和窺陰雙重需求的驅(qū)動(dòng)下，一眾打卡者的默契勞動(dòng)逐漸顯露，精致的文具、漂亮的字跡、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)成九宮格圖片的主要內(nèi)容。在對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的圍觀下，用戶(hù)的滿(mǎn)足感逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)私人日記式記錄的數(shù)字痕跡崇拜甚至病毒性模仿，而學(xué)習(xí)者也獲得了更多生產(chǎn)動(dòng)力，更加留意自己在數(shù)字空間中的影響力。此時(shí)，關(guān)于打卡學(xué)習(xí)的默契勞動(dòng)已經(jīng)上升成為個(gè)人品牌打造的默契勞動(dòng)，分享者逐漸有意識(shí)建構(gòu)起小圈層中的個(gè)人權(quán)力，成為意見(jiàn)領(lǐng)袖，打卡學(xué)習(xí)亦逐漸由自我傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊妭鞑ァ?/p>

（2）被困的儀式鏈：身份獲得的不良路徑依賴(lài)

“分享”本身即是儀式，放置于社交媒體中，這種行為可以成為學(xué)習(xí)者群體關(guān)系聯(lián)結(jié)的紐帶，群體內(nèi)成員共享一套話語(yǔ)體系和情感體驗(yàn)，類(lèi)似于“study account”“study with me”成為這一圈層中的個(gè)性化“行話”，“手賬文化”也流行其中。因“學(xué)習(xí)”是具有大眾化的行為，這種類(lèi)型的打卡門(mén)檻及排他性低，且具有學(xué)生立場(chǎng)的親近感，能夠較快得到關(guān)注，當(dāng)用戶(hù)集聚起來(lái)，共同的關(guān)注點(diǎn)帶來(lái)集體興奮，關(guān)于分享互動(dòng)、打卡互動(dòng)的儀式鏈也逐漸形成。按照美國(guó)社會(huì)學(xué)家蘭德?tīng)枴た铝炙沟挠^點(diǎn)，人們可以在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)情感能量的最大化，也正是如此正向的吸引，學(xué)習(xí)打卡圈逐漸壯大。

但是，這種互動(dòng)也存在一種異化趨勢(shì)，即因希望得到群體關(guān)注、突出群體身份，轉(zhuǎn)而為了獲得互動(dòng)而模仿、放大互動(dòng)。更具體地說(shuō)，日常學(xué)習(xí)分享不是為了促進(jìn)自身學(xué)習(xí)，而是以此為中介，收獲更多關(guān)注，獲得身份屬性，滿(mǎn)足自身欲望。儀式鏈成為部分用戶(hù)收割流量、進(jìn)行自我營(yíng)銷(xiāo)的資本鏈，其以群體認(rèn)同為外衣，展示著不健康的形式主義和權(quán)力分層，實(shí)際塑造著身份獲得的不良路徑依賴(lài)。斯坦福大學(xué)教授Paul David及Arthur將技術(shù)選擇的路徑依賴(lài)描述為“一種不可預(yù)知的、難以更改的以及低效率的狀況”，這也正是打卡學(xué)習(xí)背后的陷阱，后一個(gè)普通用戶(hù)走著前一個(gè)大V用戶(hù)的老路，以低效但完美的打卡學(xué)習(xí)視為培養(yǎng)自律、重塑自我的方式，結(jié)果是時(shí)間和精力的浪費(fèi)。

2.青年“抱團(tuán)”的自我激勵(lì)

新媒體的前進(jìn)影響大眾生活的方方面面，青年的學(xué)習(xí)過(guò)程和個(gè)人進(jìn)步也漸與此勾連，盡管打卡學(xué)習(xí)有其黑箱存在，其所驅(qū)動(dòng)的用戶(hù)學(xué)習(xí)意愿、效率及主動(dòng)性確是積極的現(xiàn)實(shí)，這對(duì)于社會(huì)教育的發(fā)展深有裨益。聯(lián)系到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的實(shí)際，愿意進(jìn)行自我披露也有其正向意義，首先有助于個(gè)體價(jià)值的獲得，實(shí)現(xiàn)用戶(hù)在虛擬空間的自我激勵(lì)與反省，一定程度上反哺現(xiàn)實(shí)中的教育行為，刺激學(xué)習(xí)主動(dòng)性，改善自我心態(tài)，推進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)。

其次是利于社會(huì)關(guān)系的形成，用戶(hù)能夠以“學(xué)習(xí)”為趣緣結(jié)識(shí)其他用戶(hù)，建立以備考關(guān)系、互助關(guān)系、校友關(guān)系等為基礎(chǔ)的人際圈層，進(jìn)行互惠披露，從而弱關(guān)系也具有向強(qiáng)關(guān)系轉(zhuǎn)化的可能。蘭普、埃里森和斯丹菲爾德發(fā)現(xiàn)用戶(hù)在每個(gè)類(lèi)別中完善的信息越多，他們的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模就越大，同樣證實(shí)個(gè)人信息的披露有助于關(guān)系形成［37］。三是能夠帶來(lái)社會(huì)資本的增加，刺激粉絲與流量的增長(zhǎng)，部分優(yōu)質(zhì)內(nèi)容會(huì)被社區(qū)標(biāo)注為“精華”，與此相應(yīng)的發(fā)帖用戶(hù)也將獲得更大的曝光量。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)每個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)在披露中會(huì)逐漸形成自己的社會(huì)修飾風(fēng)格，這種社會(huì)修飾可以讓用戶(hù)以個(gè)人的方式展示自己，并與他人保持關(guān)系，一如堅(jiān)持分享學(xué)習(xí)內(nèi)容的用戶(hù)將在個(gè)人主頁(yè)建構(gòu)起垂直領(lǐng)域，而這對(duì)于形成社會(huì)資本和幸福感十分重要。

總的說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)分享者是有志于改善自我管理方式的上進(jìn)者，其在虛擬社區(qū)中的展示勞動(dòng)是聯(lián)結(jié)其他成員的紐帶，也是維持氛圍的示范，從目前逐漸低齡化的打卡分享實(shí)踐來(lái)看，這種學(xué)習(xí)形式在青年群體中影響漸大，一定程度上起到動(dòng)員作用，但應(yīng)注意的也來(lái)自于此，當(dāng)青少年尚未無(wú)法明確分辨打卡儀式和內(nèi)容孰輕孰重之時(shí)，很容易陷入純粹表演的窠臼，或受困于披露空間中的隱私侵?jǐn)_。此外，在分享內(nèi)容上，學(xué)習(xí)和生活漸有融合趨勢(shì)，并間有制造“微名人”的風(fēng)向。作為青年文化的組成部分，這種社交媒體時(shí)代小眾圈層中名人文化的建立和形成過(guò)程值得探究。并且，面對(duì)國(guó)家“雙減”政策的推行，線上社區(qū)學(xué)習(xí)無(wú)意中承擔(dān)了代言學(xué)習(xí)者需求與輔助線下課堂學(xué)習(xí)的角色，如此中國(guó)本土青年的數(shù)字化管理在移動(dòng)學(xué)習(xí)場(chǎng)域中上如何表現(xiàn)、破壁、有何影響亦有待進(jìn)一步關(guān)注?！?/p>