科學(xué)社會主義與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建

摘 要：隨著世界歷史的發(fā)展，作為第三世界的中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在國際地位中越來越有國際話語權(quán)，面對外界關(guān)于的中國威脅論，中國用人類命運(yùn)共同體給世界交出了一份答卷。人類命運(yùn)共同體作為中國方案不僅是對馬克思主義科學(xué)性的現(xiàn)實(shí)證實(shí)，也是對科學(xué)社會主義道路的堅持探索，更能體現(xiàn)出中華民族在面對當(dāng)今世界特殊的大背景下對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是馬克思主義和中國特色外交實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果。文章以世界歷史的形成發(fā)展作背景，把馬克思科學(xué)社會主義為理論基礎(chǔ)和人類命運(yùn)共同體的外交理念之間的關(guān)系進(jìn)行邏輯梳理，為今后面向世界，感受科學(xué)社會主義道路的制度優(yōu)越性，鑄牢人類命運(yùn)共同體意識，構(gòu)建馬克思科學(xué)社會主義與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系具有重要學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體 科學(xué)社會主義 中國特色社會主義

中圖分類號：F120.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2022）02-033-02

一、前言

隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動、世界歷史的形成推動了當(dāng)今全球化的演化發(fā)展。在世界發(fā)展的潮流里，社會主義制度的優(yōu)越性在21世紀(jì)的時代中越來越能體現(xiàn)出來。中國的外交政策從和平開放到構(gòu)建和諧社會，再到構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的提出，在全球化時代科學(xué)社會主義是應(yīng)對全球治理困境的中國方案。在科學(xué)社會主義理論基礎(chǔ)的指導(dǎo)下，世界無產(chǎn)階級和勞動人民所進(jìn)行的社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐是人類歷史上的偉大實(shí)踐。通過實(shí)踐表明，科學(xué)社會主義不是一成不變的教條主義，隨著時間的推移、時代的發(fā)展，充分表明了科學(xué)社會主義的與時俱進(jìn)“科學(xué)性”。中國作為第二大經(jīng)濟(jì)體逐漸走向世界舞臺中央，帶有中國特色的社會主義在全世界受到廣泛的關(guān)注?！叭祟惷\(yùn)共同體”成為當(dāng)前各學(xué)科研究的熱點(diǎn)。而科學(xué)社會主義為人類命運(yùn)共同體的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義是具有研究的必要性。筆者主要通過三個方面來闡述人類命運(yùn)共同體的外交理念與科學(xué)社會主義的邏輯關(guān)系，探尋中國道路的生成邏輯、價值意蘊(yùn)與比較優(yōu)勢。

二、21世紀(jì)的“科學(xué)”社會主義之光

科學(xué)社會主義是馬克思主義的重要組成部分。馬克思關(guān)于人類社會的發(fā)展總結(jié)為五種社會形態(tài)，分別為原始社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產(chǎn)主義?？梢园l(fā)現(xiàn)社會主義同樣是資本主義的繼承和發(fā)展，資本主義為社會主義的產(chǎn)生提供了必要物質(zhì)基礎(chǔ)。

科學(xué)社會主義之所以“科學(xué)”是相對于空想社會主義而言的，是用科學(xué)的理論指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的科學(xué)?？茖W(xué)社會主義理論體系是一套完整的科學(xué)體系，又是一個隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富不斷完善的科學(xué)理論。作為21世紀(jì)科學(xué)社會主義理論所繼承的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想仍是時代之光，人類命運(yùn)共同體外交理念則是對馬克思科學(xué)社會主義的理論邏輯和中國社會發(fā)展的歷史邏輯之間的辯證統(tǒng)一。

自地理大發(fā)現(xiàn)的開始，它改變了人們對于世界各大陸和各大洋孤立的片面認(rèn)識，加強(qiáng)了世界各地之間的聯(lián)系往來，世界開始逐漸形成整體，大規(guī)模的殖民加速資本原始積累，推動了資本主義的產(chǎn)生，馬克思所說“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地“這也成為后來的資本主義的開端，資本的擴(kuò)張也把世界的藍(lán)圖所展現(xiàn)出來。19世紀(jì)開始，資本主義的大工業(yè)消滅了各國以往的閉關(guān)自守的狀態(tài)，在世界市場不斷擴(kuò)大的過程中，人類出現(xiàn)了工業(yè)文明的發(fā)展，普遍交往的進(jìn)步，資本主義代替封建主義，對生產(chǎn)力的發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義的基本矛盾—生產(chǎn)社會化和資本主義的私人占有之間的矛盾也在發(fā)展。馬克思作為無產(chǎn)階級的代表揭示了社會生產(chǎn)之間的矛盾，提出了剩余價值規(guī)律，揭示了資本家與雇傭工人之間的虛假的“騙局”，從此也開始出現(xiàn)了階級的對立，有著科學(xué)社會主義做理論指導(dǎo)的無產(chǎn)階級作為革命力量登上了歷史舞臺。無產(chǎn)階級的產(chǎn)生為后來的社會主義提供了堅實(shí)的階級基礎(chǔ)。資本主義期間，世界各國之間的國際化依靠貨幣這一中介進(jìn)一步深化彼此之間的聯(lián)系，這也是馬克思主義共同體中“虛幻共同體”的存在。資本主義本質(zhì)的需求導(dǎo)致無限資本擴(kuò)張，在19世紀(jì)，資本主義國家依靠強(qiáng)大的資本原始積累對世界開始了暴力的掠奪，先進(jìn)國家與落后國家之間的差距越來越大。由于資本的無限擴(kuò)大，資本主義的內(nèi)在矛盾導(dǎo)致無產(chǎn)階級的壯大，再之后兩極格局的瓦解，伙伴關(guān)系開始成為了國家交往之間的新模式。

實(shí)踐的發(fā)展和理論基礎(chǔ)的積累，從鴉片戰(zhàn)爭到新中國的成立，歷史的軌跡告訴我們資本主義道路在中國行不通，隨著世界歷史的形成，唯有走社會主義道路才能拯救中國，于是帶有中國特色的社會主義成為了新中國的指導(dǎo)思想理論體系。馬克思也曾指出世界歷史的形成，可以導(dǎo)致社會形態(tài)的跨越式發(fā)展，中國根據(jù)本國國情對科學(xué)社會主義進(jìn)行了繼承和發(fā)展，使科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國仍舊煥發(fā)新光彩。在科學(xué)社會主義理論的基礎(chǔ)上，中國也作為第三世界的國家屹立于世界民族之林。人類命運(yùn)共同體也作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論體系之一，為發(fā)展馬克思主義及推動全球治理發(fā)揮重大作用。

三、“人類命運(yùn)共同體”—大國的擔(dān)當(dāng)

新中國的成立標(biāo)志著社會主義初級階段的開始。在科學(xué)社會主義的指導(dǎo)下，中國從“站起來”到“富起來”再到如今的“強(qiáng)起來”。隨著綜合國力的提升中國面對世界的外交理念也隨之改變，從剛開始的“不結(jié)盟的獨(dú)立自主的和平外交”再到“韜光養(yǎng)晦，有所作為”直到現(xiàn)在的“共建共商共享的人類命運(yùn)共同體的產(chǎn)生”。充分地表明了中國特色社會主義的科學(xué)性，人類命運(yùn)共同體的提出不僅是對世界環(huán)境的大考量也成為中國特色社會主義的重要組成部分。

共同體思想早在柏拉圖的“城邦思想”、亞里士多德的“人是一切社會關(guān)系的總和”中有所體現(xiàn)，為馬克思社會理論提供了理論基礎(chǔ)。馬克思主義共同體思想是對亞里士多德的社會理念的繼承與發(fā)展，馬克思認(rèn)為資本主義社會中國家政權(quán)只不過是一個階級為了達(dá)成自己利益的“虛幻共同體”，不可能對各個階級一視同仁，國家只是統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治工具，是為階級服務(wù)的空殼。21世紀(jì)作為帶有中國特色的“人類命運(yùn)共同體”全球治理理念的產(chǎn)生，正是對科學(xué)社會主義理論邏輯和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想“和而不同”“和平相處”之間的理論關(guān)系，是適應(yīng)當(dāng)今時代發(fā)展要求而產(chǎn)生的馬克思主科學(xué)社會主義的最新理論成果。

面對全球治理的方面，中國根據(jù)本國國情從對外開放、和平共處五項(xiàng)原則到構(gòu)建和諧社會再到提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，從人類命運(yùn)共同體的提出到2017年首次被寫入聯(lián)合國決議，充分地表明了帶有中國方案的人類命運(yùn)共同體的外交理念符合各國國家利益。隨著科技的不斷進(jìn)步、國際分工的不斷加深，全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢。“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。歷史和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)告訴我們堅持“走出去”敞開大門，跟隨歷史的潮流，迎接這一挑戰(zhàn)才能促進(jìn)世界和平繁榮發(fā)展。中國堅持毫不動搖走社會主義道路，隨著中國不斷提高的國際影響力，使得一些地區(qū)和國家開始產(chǎn)生提出“中國威脅論”等觀點(diǎn)，中國大使館和中共官網(wǎng)多次用“人類命運(yùn)共同體”來駁斥中國威脅論，這正體現(xiàn)了大國擔(dān)當(dāng)?？茖W(xué)社會主義是審視人類社會歷史及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論?？茖W(xué)社會主義是在解放全人類的前提下吸收了以往人類思想的精華，結(jié)合當(dāng)時的實(shí)踐斗爭，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論。人類命運(yùn)共同體是中國順應(yīng)和平與發(fā)展的潮流，在造福全人類的前提下分析國際新局勢、作為負(fù)責(zé)任的大國為全球治理提供的中國智慧。

四、用實(shí)踐詮釋“人類命運(yùn)共同體”

1845年馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題，實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志指出：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！蓖瑯拥?，中國也在用實(shí)際行動向世界檢驗(yàn)人類命運(yùn)共同體這一科學(xué)理論。全球化經(jīng)歷了從最初的殖民主義擴(kuò)張式的全球化到經(jīng)濟(jì)全球化再到總體全球化的過程，人類命運(yùn)共同體是指在總體性全球化過程中，世界各民族文化在廣泛交流的過程中，逐漸形成的共同的文化理念。它將構(gòu)成人類命運(yùn)共同體的核心，是馬克思主義原理和中國特色外交實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果。

“人類命運(yùn)共同體”理念植根于馬克思主義理論與中華傳統(tǒng)文化，當(dāng)今傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展依然任重道遠(yuǎn)。朝和平與發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)，而合作共贏就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)途徑。黨的十九大提出建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。作為負(fù)責(zé)任的大國積極推動全球治理從五個方面推進(jìn)政治不干涉、創(chuàng)造普遍安全、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由化便利化、文化共存、保護(hù)生態(tài)。21世紀(jì)的海上絲綢之路再一次把世界連在一起?！耙粠б宦贰卑讶祟惷\(yùn)共同體理念從倡議變成行動。目前人類命運(yùn)共同體這一詞條完全能代表中國出現(xiàn)在世界的舞臺上。四大主場外交的順利進(jìn)行代表著世界人民的心愿，從2018年博鰲亞洲論壇提出中國的大門只會越開越大，到上合組織青島峰會提出中國方案，謀地區(qū)合作，弘揚(yáng)“上海精神”，再到2018年中非合作論壇“攜手共命運(yùn)，協(xié)同共發(fā)展”。連續(xù)兩年的“進(jìn)口博覽會”，中國給世界帶來機(jī)遇和發(fā)展。作為負(fù)責(zé)任的大國中國正在邁出堅定的腳步，為世界人民謀幸福，用實(shí)際行動詮釋著“人類命運(yùn)共同體”這份世界答卷。

五、總結(jié)

21世紀(jì)是面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新時期，“今天， 人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密，一體化的世界就在那兒， 誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他?！敝贫葲Q定道路，科學(xué)社會主義制度就注定了我們要走為世界人民謀幸福的這條道路。人類命運(yùn)共同體的出現(xiàn)會給世界帶來的改變，作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分也將是科學(xué)社會主義理論“科學(xué)性”的重要體現(xiàn)?？茖W(xué)社會主義的理論和人類命運(yùn)共同體外交理念的理論邏輯今后會為人類的制度進(jìn)步和世界發(fā)展增添中國力量。

在歷史唯物主義的視域下，共同價值是反映人類命運(yùn)與共狀態(tài)中共同需要關(guān)系、共同利益的價值規(guī)范。它既包含“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”等具體的價值理念，也包含著人類追求美好公共生活的積極價值傾向、正確價值選擇與良善價值目標(biāo)。共同價值在吸收人類文明成果的基礎(chǔ)上超越了“普世價值論”。人類命運(yùn)共同體從初步提出到拓展與深化，始終表達(dá)了關(guān)懷人類文明前行的價值傾向，馬克思主義的“人類社會”價值立場，是在揚(yáng)棄市民社會中得到確立的。中國之所以能提出共同價值，是基于自身實(shí)踐對人類社會發(fā)展規(guī)律的最新體悟;人類命運(yùn)共同體的時代特質(zhì)在于其當(dāng)代性，共同價值則為各國追求當(dāng)代利益提供了價值規(guī)范，它倡導(dǎo)各個國家在追求本國利益時兼顧他國利益，主張各國通過合作的方式實(shí)現(xiàn)共贏，可見共同價值在利益屬性的維度有助于人類命運(yùn)共同體理論優(yōu)勢的發(fā)揮。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是一個社會建設(shè)的系統(tǒng)工程，是社會進(jìn)步的正確方向，是馬克思等思想家在理論世界憧憬的景象在現(xiàn)代的實(shí)踐，是人與人、人與自然、人與社會關(guān)系的和諧統(tǒng)一。

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（作者單位：黑龍江大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150080）

[作者簡介：夏函伊（1997—），女，漢族，黑龍江省佳木斯市人，黑龍江大學(xué)研究生院2019級馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義經(jīng)典著作研究。]

（責(zé)編：芝榮）

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