中國(guó)道路的歷史邏輯

摘 要：改革開(kāi)放以來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民探索出一條成功且彰顯世界引領(lǐng)意義的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，探究中國(guó)道路的歷史邏輯對(duì)于一以貫之走好這條道路意義重大。從歷史源流、邏輯起點(diǎn)和時(shí)代走向三個(gè)層面把握其歷史邏輯，中國(guó)道路與世界社會(huì)主義的發(fā)展歷史源流一脈相承，中國(guó)深厚的文化淵源和中華民族近代探索實(shí)踐成為它誕生在中國(guó)的邏輯起點(diǎn)，新時(shí)代中國(guó)道路以其新特征和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)不斷彰顯必然成功的時(shí)代走向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)道路 歷史邏輯 源流

中圖分類號(hào)：F120.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2022）02-031-02

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。習(xí)近平總書記在黨史教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“回望過(guò)往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民探索出一條成功且彰顯世界引領(lǐng)意義的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，隨著中國(guó)越來(lái)越走向世界舞臺(tái)中央，一以貫之走好這條道路，必須樹(shù)立歷史眼光、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，做到歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通。

一、歷史源流：中國(guó)道路初始的理論源頭

“江河萬(wàn)里總有源，樹(shù)高千尺也有根?！币盐罩袊?guó)道路的歷史規(guī)律，首先要弄清楚它“從哪里來(lái)”的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路誕生于中國(guó)共產(chǎn)黨百年探索實(shí)踐中，但其思想、理論源頭，卻可以追溯到世界社會(huì)主義的源流。從歷史淵源看，中國(guó)道路是社會(huì)主義思想歷經(jīng)多次歷史性飛躍發(fā)展到今天的必然結(jié)果。

世界社會(huì)主義從誕生直至發(fā)展到今天的歷史脈絡(luò)可以劃分為6個(gè)時(shí)間段：空想社會(huì)主義的誕生，使世界社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的歷史性飛躍;馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的巨大飛躍;列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論形態(tài)到現(xiàn)實(shí)形態(tài)的巨大飛躍。新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，推動(dòng)了社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐的飛躍;中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從一種模式到多種模式的飛躍。隨著理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索繼續(xù)向前發(fā)展，世界社會(huì)主義呈現(xiàn)出一源到多流的態(tài)勢(shì)，“一源”即科學(xué)社會(huì)主義的源頭;“多流”即世界社會(huì)主義多派別、多樣化的發(fā)展現(xiàn)狀。

社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展不可阻擋的歷史潮流，梳理它的發(fā)展演變歷程可以看到，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義從無(wú)到有、從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)、從一源到多流不斷發(fā)展的必然結(jié)果，其發(fā)展脈絡(luò)的一脈相承體現(xiàn)在：繼承了建設(shè)社會(huì)主義的偉大主題;繼承了群眾創(chuàng)造歷史，為億萬(wàn)人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益而奮斗的群眾史觀;繼承和延續(xù)了馬克思主義有關(guān)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和最終目標(biāo)。作為一種理論傳承和創(chuàng)新，中國(guó)道路立足中國(guó)實(shí)際，不斷把社會(huì)主義理論與實(shí)踐推向新階段。

二、邏輯起點(diǎn)：中國(guó)道路開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

中國(guó)道路之所以誕生在中國(guó)，有其深厚的文化淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)在：

（一）深厚的文化積淀，培植中國(guó)道路之根

中華民族是世界上唯一有著連續(xù)5000多年不間斷文明史的國(guó)家，中華文明的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是它的開(kāi)放性和包容性。中華文化一直在不斷吸收、同化外來(lái)文化，這種強(qiáng)大的開(kāi)放性和包容性為社會(huì)主義思想傳入中國(guó)奠定了良好的開(kāi)端。20世紀(jì)以后，各種思潮空前活躍，但大多數(shù)都因水土不服而逐漸隱退，社會(huì)主義思想之所以能夠在中國(guó)獲得巨大的生命力，這其中與社會(huì)主義和中華文化精神的契合是分不開(kāi)的。

過(guò)去幾千年，農(nóng)民一直占中國(guó)人口的大多數(shù)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了我們的文化是一種“家庭本位”的群體性文化。在中國(guó)，家庭是社會(huì)最重要最基本的單元，個(gè)人存在于群體、組織之中的，也即消解于群體之中，這也是中國(guó)文化與西方文化最大的不同。這種“家庭本位”的文化結(jié)構(gòu)很自然地為集體主義價(jià)值觀等具有社會(huì)主義屬性文化心理的誕生孕育了文化土壤。這一點(diǎn)在歷史上體現(xiàn)得淋漓盡致：古代百姓大多不患寡而患不均，對(duì)天下為公、對(duì)大同社會(huì)充滿著向往;古代政府有很多政治理念和政策安排都包含樸素的社會(huì)主義意識(shí)，比如防止土地兼并的井田制和均田制、利用價(jià)值規(guī)律對(duì)鹽、鐵、糧食等重要商品市場(chǎng)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)，以及古代的救災(zāi)制度等等。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義對(duì)人性的肯定以及對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧追求，恰恰契合了中國(guó)人內(nèi)心深處的文化心理、符合了中華民族幾千年的文化性格。

可見(jiàn)，中華傳統(tǒng)文化中存在的“社會(huì)主義基因”，為社會(huì)主義能在中國(guó)扎下根提供了重要的思想文化基礎(chǔ)。正是這種契合性，使得馬克思主義傳入中國(guó)后，社會(huì)主義的種子在中華文化的沃土上茁壯成長(zhǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路并不僅僅是名稱上加了個(gè)“中國(guó)特色”，而是被中華文化沃土“化”出來(lái)的全新實(shí)踐。沒(méi)有中華文化滋養(yǎng)，中國(guó)道路就無(wú)從談起，“中國(guó)夢(mèng)”“小康社會(huì)”不僅是社會(huì)主義應(yīng)有之義，也是中華民族文化心理和文化理想的延續(xù)，體現(xiàn)了中國(guó)特點(diǎn)和中國(guó)氣派。

（二）獨(dú)特的歷史命運(yùn)，注定中國(guó)道路是時(shí)代和人民的選擇

中國(guó)道路是中國(guó)革命的產(chǎn)兒，是中華民族內(nèi)憂外患下化危為機(jī)的歷史需要。我國(guó)著名史學(xué)家胡繩先生曾經(jīng)主編過(guò)一本書叫《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》，寫的就是我們黨成立前中國(guó)人民反抗斗爭(zhēng)的這段歷史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)陷入水深火熱的境地，除了走社會(huì)主義道路，歷史上并不是沒(méi)有別的選擇，但是最終都失敗了行不通。作為農(nóng)民力量代表的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)試圖建立理想社會(huì)的嘗試被中外反動(dòng)勢(shì)力合力絞殺。中國(guó)人曾經(jīng)想通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)救國(guó)，北洋海軍無(wú)疑是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的最高成就，但是，1894年甲午海戰(zhàn)全軍覆沒(méi)。資產(chǎn)階級(jí)改良派試圖通過(guò)制度救國(guó)，進(jìn)行戊戌變法，學(xué)習(xí)日本明治維新，搞英國(guó)的制度建設(shè)，辛亥革命搞民主共和，實(shí)現(xiàn)徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，結(jié)果都失敗了。農(nóng)民登上歷史舞臺(tái)不行，洋務(wù)派登上歷史舞臺(tái)也不行，改良派也不行、民主派也沒(méi)能成功。毛澤東同志用“山窮水盡諸路皆走不通”形象地概括了近代以來(lái)中國(guó)探索革命道路的艱難歷程。歷史和實(shí)踐證明，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，還有改良主義、資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的照搬西方資本主義的君主立憲制革命，都不是引領(lǐng)中國(guó)人民完成兩大歷史任務(wù)的正確道路。

一種思想理論能夠在一片土壤生根開(kāi)花，是因?yàn)樗軌蚪鉀Q人們當(dāng)時(shí)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在苦難的背景下，面對(duì)民族獨(dú)立和人民解放的歷史重?fù)?dān)，中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確地把握住了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾問(wèn)題，并且找到了解決這個(gè)問(wèn)題的依靠力量。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的主張馬克思主義順應(yīng)了民心，解決了中國(guó)的問(wèn)題，中國(guó)道路是歷史的選擇、人民的選擇。

由此可見(jiàn)，中國(guó)道路的誕生是中華民族近代實(shí)踐探索的必然，是一個(gè)科學(xué)社會(huì)主義基本原理越來(lái)越與中國(guó)國(guó)情結(jié)合的實(shí)踐歷史過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，走過(guò)彎路、有過(guò)曲折，是中國(guó)人民在彎路和失誤中一步一步走出來(lái)的。

三、時(shí)代走向：中國(guó)道路成功的歷史必然

歷史映照現(xiàn)實(shí)。回顧歷史不但要以史為鑒，更是為了更好地理解現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定理想信念。黨的十九大做出重大政治判斷，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這成為我們繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。

（一）新時(shí)代標(biāo)定新的歷史方位

概括起來(lái)，進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)歷史方位的新變化表現(xiàn)在發(fā)展歷程、發(fā)展方位和歷史使命等方面呈現(xiàn)出的重大特征。

第一，在發(fā)展歷程上，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)從前半程走向后半程。在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上，習(xí)近平總書記首次提出，我們進(jìn)行的社會(huì)主義實(shí)踐，大致可分為前半程和后半程。社會(huì)主義前半程，我們的主要任務(wù)是建立社會(huì)主義基本制度，進(jìn)入后半程，主要任務(wù)已經(jīng)變成了不斷推動(dòng)制度創(chuàng)新，打造一套更成熟更定型的制度體系，實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化。這是一個(gè)非常重要的判斷。隨著發(fā)展階段推進(jìn)，時(shí)代任務(wù)、全面深化改革的突出目標(biāo)已經(jīng)從建立、完善制度轉(zhuǎn)化為通過(guò)制度不斷創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)制度的穩(wěn)定、成熟乃至定型，這在要求和站位上都上了一個(gè)大臺(tái)階。

第二，在歷史使命上，從“富起來(lái)”走向“強(qiáng)起來(lái)”。改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人所擔(dān)負(fù)的歷史使命，就是使中國(guó)人民、使中國(guó)富起來(lái)。我國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，把種種不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源。隨著“富起來(lái)”歷史使命的總體完成，當(dāng)前，我們黨又肩負(fù)起了新的歷史使命“強(qiáng)起來(lái)”，也即實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨的十九大報(bào)告中，“強(qiáng)國(guó)”一詞被提到23次，成為歷次黨代會(huì)報(bào)告之最。報(bào)告不僅有宏觀層面“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的重大戰(zhàn)略部署外，還具體細(xì)化了“科技強(qiáng)國(guó)”“交通強(qiáng)國(guó)”“海洋強(qiáng)國(guó)”“航天強(qiáng)國(guó)”“文化強(qiáng)國(guó)”“人才強(qiáng)國(guó)”等一系列具體的強(qiáng)國(guó)目標(biāo)?！皬?qiáng)起來(lái)”就是今天全國(guó)各族人民對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)最親切最熱切的期望。

第三，在發(fā)展特點(diǎn)上，從依附跟跑走向自主領(lǐng)跑。改革開(kāi)放之初，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一定程度上表現(xiàn)出依附的特點(diǎn)。比方說(shuō)，很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)中國(guó)特色理解不清、界定不明，被牽著鼻子走，但是，從黨的十八大以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)始越來(lái)越有主動(dòng)權(quán)、自主性，充滿了自信和戰(zhàn)略定力。所以，從跟跑到領(lǐng)跑，從依附、被動(dòng)到積極主動(dòng)這是我國(guó)發(fā)展特點(diǎn)的鮮明變化，正如美國(guó)彼得森國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)弗雷德·伯格斯滕所說(shuō)：“如果我們回看過(guò)去5年或10年，可以說(shuō)這確實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)向世界領(lǐng)導(dǎo)者的角色更近了一步?！敝袊?guó)站在為人類社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)、引領(lǐng)世界的一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。

（二）獨(dú)特優(yōu)勢(shì)鑄就發(fā)展自信

第一，中國(guó)道路克服了沉重的理論包袱，正確處理了與資本主義文明的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義道路厘清了社會(huì)主義與資本主義兩種學(xué)說(shuō)、兩種理論體系的關(guān)系，也正確處理了兩種主義之間的關(guān)系。對(duì)待資本主義文明，有所揚(yáng)、有所棄，盡可能把資本主義好的因素納入到社會(huì)主義的實(shí)踐中來(lái)，同時(shí)，沒(méi)有給資本操控政治、支配權(quán)力的合法性和正當(dāng)性。

第二，中國(guó)道路做到體用結(jié)合，贏得了比資本主義更廣泛的制度優(yōu)勢(shì)。中國(guó)道路是體與用的辯證統(tǒng)一。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)之所以不斷取得巨大成就，一方面是因?yàn)榫邆淞丝茖W(xué)社會(huì)主義的“體”，具有科學(xué)性真理性;另一方面是因?yàn)榘芽茖W(xué)社會(huì)主義的基本原則與本國(guó)實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性結(jié)合，符合中國(guó)國(guó)情、扎根時(shí)代沃土，具有鮮明的民族特色和時(shí)代特色。正是這種創(chuàng)造性的結(jié)合，使中國(guó)道路贏得了比資本主義更廣泛的制度優(yōu)勢(shì)。當(dāng)下，我國(guó)的脫貧減貧事業(yè)取得令世界矚目的成績(jī)，中國(guó)的貧困治理遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了西方的“福利國(guó)家”模式，我們以一種新的發(fā)展式貧困治理模式，基于“共同富?！痹瓌t的福利分配，體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的政治本質(zhì)，開(kāi)辟了人類現(xiàn)代化的新途徑。

第三，中國(guó)道路超越意識(shí)形態(tài)對(duì)立，體現(xiàn)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的包容精神。中國(guó)在抗擊疫情的實(shí)踐考驗(yàn)中推動(dòng)和踐行了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，中國(guó)道路之所以能夠走向世界，引領(lǐng)世界，一個(gè)很重要的原因就是打破制度和意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，承認(rèn)每一個(gè)國(guó)家在自己的文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和制度基礎(chǔ)之上，所構(gòu)建出來(lái)的價(jià)值理念的正當(dāng)性，只有包容的馬克思主義的理論追求和實(shí)踐追求，才能夠最終顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。當(dāng)前，進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)道路，更拓展了人類走向現(xiàn)代化的新道路，為解決世界問(wèn)題提供了新方案。

扎根歷史是為了更好地前行。中國(guó)道路從世界社會(huì)主義的歷史中走來(lái)，正是中國(guó)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的忠實(shí)踐行和獨(dú)特探索，引領(lǐng)中華民族無(wú)限接近民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。在新時(shí)代更加廣闊的前途上，中國(guó)道路承繼科學(xué)社會(huì)主義的思想養(yǎng)料，承載著近代以來(lái)中華民族的光榮與夢(mèng)想，必將以其制度優(yōu)勢(shì)對(duì)世界現(xiàn)代化和人類文明發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

[基金項(xiàng)目：2021年淄博市黨校系統(tǒng)課題“中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史邏輯”階段性研究成果。]

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭強(qiáng).社會(huì)主義發(fā)展史上的六個(gè)時(shí)間段[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2020.11.02（4）

[2] 陳學(xué)明，吳新文，陳祥勤等.我們?yōu)槭裁幢仨氉咧袊?guó)特色社會(huì)主義道路[M].天津：天津人民出版社，2020.

[3] 寒竹.中國(guó)道路的歷史基因[M].上海：上海人民出版社，2018.

[4] 韓慶祥.深入認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展邏輯[J].科學(xué)社會(huì)主義，2018（02）：53-59.

（作者單位：中共淄博市委黨校 山東淄博 255033）

[作者簡(jiǎn)介：馬璇，中共淄博市委黨校副教授，碩士，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。]

（責(zé)編：建峰）

2850501705323