大連理工大學“紅色薪火路線”標識系統(tǒng)設(shè)計解析

張路 賈婧奕 宋明亮

關(guān)鍵詞：課程思政 環(huán)境育人 立體化育人 校園標識 視覺系統(tǒng)設(shè)計

一、課題研究背景

調(diào)“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”。[1] 這是課程思政在實踐層面的理論指導，教育要全面踐行理論性與實踐性、創(chuàng)意性與交互性、價值性與思想性的協(xié)作統(tǒng)一。把科研成果轉(zhuǎn)化為教學內(nèi)容，實現(xiàn)學科建設(shè)、科學研究、教育教學之間的良性互動。[2]

高校標識導視系統(tǒng)是將標識與導向系統(tǒng)相結(jié)合，建立完整、合理的體系，便捷地在校園中找到相應(yīng)的地方。其設(shè)計是以建筑規(guī)劃和道路規(guī)劃為原始點，對校園內(nèi)的各功能性的標識統(tǒng)一在一起，集功能性和藝術(shù)性于一體，形成具有導引功能的系統(tǒng)，良好的標識導向系統(tǒng)能很好地美化校園環(huán)境，烘托高校的人文氛圍。[3] 如何進一步將物質(zhì)環(huán)境建設(shè)與環(huán)境育人相融合，符合國務(wù)院提出的，在全員、全過程全方位育人的要求，彰顯和弘揚具有新時代中國特色的、傳承紅色基因的大連理工大學的精神與文化，是本次視覺系統(tǒng)設(shè)計課程思政教學案例的基本要求。

二、大連理工大學工業(yè)設(shè)計系《視覺系統(tǒng)設(shè)計》思政示范課程建設(shè)

本課程作為設(shè)計類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，期望在夯實設(shè)計基礎(chǔ)的同時，也達到增強學生綜合素養(yǎng)的目的，通過課堂授課和設(shè)計實踐兩種形式來加深學生對視覺設(shè)計的理解。課程思政建設(shè)將以這一教學方式為依托，最終達到“三結(jié)合”“三樹立”的總體目標。

“三結(jié)合”目標：實現(xiàn)在教學過程中將“理論學習與社會實踐相結(jié)合”，將“社會教育與學校教育相結(jié)合”，將“歷史學習與現(xiàn)實應(yīng)用相結(jié)合”。

“三樹立”目標：充分挖掘德育教育與民族文化教育元素，將積極健康的文化精神融入專業(yè)知識教學體系中，樹立正確的“價值觀”“美育觀”與“文化自信觀”。

標識系統(tǒng)設(shè)計是本課程的主要組成內(nèi)容之一，在2021年中國共產(chǎn)黨建黨百年之際，本年度課程中增加了中國民族文化經(jīng)典案例分析，同時結(jié)合大連理工大學的紅色基因，將標識系統(tǒng)設(shè)計課程的題目確定為“大連理工大學校園紅色標識系統(tǒng)設(shè)計”，通過國內(nèi)外文獻與現(xiàn)場調(diào)研分析，結(jié)合學生優(yōu)秀設(shè)計成果案例，對大連理工大學“紅色薪火路線”標識系統(tǒng)設(shè)計進行詳細解析。

三、校園標識系統(tǒng)設(shè)計現(xiàn)狀評述

（一）國外校園標識系統(tǒng)的現(xiàn)狀：國外的大學在標識系統(tǒng)設(shè)計方面重視的相對早一些，他們將校園標識系統(tǒng)看作是校園文化的一部分，在設(shè)計校園標識系統(tǒng)之前，都會對校園環(huán)境進行考察，經(jīng)過評估后作出能夠與校園建筑以及環(huán)境相融洽的標識系統(tǒng)。

基于不同的文化背景和地域環(huán)境，國外的高校，尤其是歐美國家，高校的主要表現(xiàn)形式是大學城。大學校園標識裝置形式多樣，例如英國劍橋大學和美國哈弗大學都沒有校園圍墻，沒有校門，身處校園即是身處城市，也可以說城市本身就是一座大學校園。[4] 歐美國家的校園標識設(shè)計在形式上多采用與環(huán)境及建筑顏色對比強烈、色彩明快的顏色。此外，校園主場景中的符號和導視文字與輔助場景中的符號和導視文字之間有明確的主次關(guān)系。與空間的適應(yīng)性強，導視標識設(shè)計更多地體現(xiàn)在凸顯校園品牌、傳達校園文化、彰顯校園活力等方面。

（二）國內(nèi)校園標識系統(tǒng)的現(xiàn)狀：相比與國外高校校園導視標識設(shè)計的發(fā)展歷史，國內(nèi)高校在建設(shè)初期更注重校園建筑的規(guī)劃建設(shè)，對于校園導視標識設(shè)計在高校校園內(nèi)發(fā)揮的重要作用認識不到位。

基于此就導致了國內(nèi)高校校園導視標識設(shè)計不具有系統(tǒng)性、交互性、差異性等問題。校園標識設(shè)計不僅不能較好地完成指引的功能性，更無法傳遞校園的精神文化內(nèi)涵。

造成這種現(xiàn)象的主要原因是我國對于公共設(shè)施的研究較少，相對西方國家來說起步較晚，缺少設(shè)計實踐經(jīng)驗。隨著全球化的進展，我國才逐漸重視起公共設(shè)施的建設(shè)，近幾年才發(fā)展到重視標識系統(tǒng)設(shè)計，并且通過對國外優(yōu)秀設(shè)計的交流和學習，有了明顯的提升。

因此，面對國內(nèi)校園標識系統(tǒng)的不足，我國正慢慢地步入正軌，逐步提升。隨著高校校園建設(shè)的推進，高校對于校園文化建設(shè)的重視，校園文化由基層建設(shè)到校園環(huán)境和物質(zhì)文化層面更具系統(tǒng)性和整體性。

在此基礎(chǔ)上，以全方位梳理和規(guī)劃校園標識所起到的導向作用和由點及面的校園文化品牌建設(shè)作用為目的再規(guī)劃、再設(shè)計應(yīng)運而生。

（三）大連理工大學校園標識系統(tǒng)亟待解決的突出問題基于對國內(nèi)外校園標識系統(tǒng)的現(xiàn)狀調(diào)研分析，結(jié)合校園標識系統(tǒng)的設(shè)計特點和規(guī)劃設(shè)計要求，對大連理工大學現(xiàn)有的校園標識系統(tǒng)設(shè)計做了全方位的實際調(diào)研與分析，并總結(jié)出以下幾點大連理工大學校園標識系統(tǒng)亟待解決的突出問題：1.系統(tǒng)設(shè)計未能緊跟校園環(huán)境發(fā)展的問題：目前，校園現(xiàn)有標識系統(tǒng)在信息提示功能上基本可以滿足師生日常需要，但由于大學占地面積大、不同學部、學院之間的主教學樓位置分散不集中?，F(xiàn)有標識裝置設(shè)置年代較早，缺乏整體的系統(tǒng)性規(guī)劃。并且隨著校園景觀環(huán)境的不斷提升，所暴露出的問題主要體現(xiàn)在：學部與學部之間、學院與學院之間分別獨立設(shè)計，設(shè)計應(yīng)用元素、顏色、材料等方面各不相同。系統(tǒng)性不強，放置位置不夠合理，風格差異化大，缺少統(tǒng)一的能與學校理念相呼應(yīng)的設(shè)計。這就導致了設(shè)計整體主次無序，沒有辦法在整體上突出校園的文化底蘊。此外，風格迥異的設(shè)計會導致校園來訪者無法得到良好的線路指引，標識的功能作用發(fā)揮不佳的同時，來訪者也無法感受到校園獨特的文化理念。

2.功能性突出但文化性缺失的問題：校園現(xiàn)有標識系統(tǒng)還僅僅停留在強調(diào)其功能屬性，即為校內(nèi)師生及外來人員提供信息導覽和方向指引，而缺乏品牌文化和宣傳的功能，包括藝術(shù)性、審美性、文化性意識不強，設(shè)計美學意識淡薄。

3.校園文化品牌建設(shè)與紅色精神引領(lǐng)功能匱乏的問題：在導視系統(tǒng)設(shè)計越來越受到人們重視和關(guān)注的今天，更多的導視系統(tǒng)設(shè)計風格會偏重賦予文化的內(nèi)涵[5] 。校園公共設(shè)施存在于濃郁的校園氛圍當中，因此它代表著校園的整體形象，也對學校的發(fā)展起著重要的作用。校園公共設(shè)施并不是單獨存在的，它融入到了校園建設(shè)當中，是校園整體的一部分，同時傳達了校園的文化內(nèi)涵。但是目前校園的標識標識系統(tǒng)沒有形成強有力的校園文化品牌效應(yīng)，并且其精神文化內(nèi)涵的設(shè)計注入不充足。不能給校園師生在使用標識標識的過程中形成由點及線，由線及面的大工紅色精神氛圍烘托，更不能達到標識標識對紅色精神引領(lǐng)和傳承的效果。

四、大連理工大學校園標識系統(tǒng)設(shè)計原則

（一）人性化原則：人性化設(shè)計是順應(yīng)年代而生的現(xiàn)代化設(shè)計，是產(chǎn)品發(fā)展的指導思想。人是公共環(huán)境中的主體，公共環(huán)境中的設(shè)施歸根到底還是為人所設(shè)計的，因此校園公共設(shè)施的設(shè)計安排要體現(xiàn)對人的關(guān)懷，尤其是關(guān)注人們在使用設(shè)施時的心理感受和情感變化。

設(shè)計的針對對象是人，也就是研究人的需求，探索人的行為和心理欲望，那么就應(yīng)該符合人體工程學的設(shè)計要求，細節(jié)設(shè)計要符合人體尺度和人們平時的使用習慣。

（二）系統(tǒng)化原則：校園公共設(shè)施與校園公共空間的關(guān)系，隨著人們生活觀念的日益改變而顯得越來越密切，是否與整體公共環(huán)境相協(xié)調(diào)是公共設(shè)施設(shè)計應(yīng)滿足的基本要求。公共設(shè)施的設(shè)計要從整體的考慮開始，根據(jù)不同的使用功能，確定其在不同環(huán)境中的造型、材料、色彩和尺度，使這些設(shè)計要素與校園公共空間環(huán)境和諧有序地融合在一起。這樣才能達到使校園公共空間中的公共設(shè)施在校園的環(huán)境中體現(xiàn)出整體感和協(xié)調(diào)感，詮釋出校園公共空間的性質(zhì)，刻畫出校園所在環(huán)境的意象，使得環(huán)境景觀具有更加明顯的可識別性，整體環(huán)境更加統(tǒng)一。

（三）生態(tài)化原則：校園公共設(shè)施設(shè)計的生態(tài)化原則主要是指從產(chǎn)品的原材料獲取、生產(chǎn)、加工，直到安裝和使用等整個生產(chǎn)周期中，產(chǎn)品對生態(tài)以及用戶的安全和健康所給予的謹慎考慮和仔細勘察。再仔細說明，就是要選擇對環(huán)境影響小的原材料，從而減少材料、能源的浪費，提高材料加工的技術(shù)，同時減少在使用時產(chǎn)品對環(huán)境的影響，提高產(chǎn)品的使用壽命或者是應(yīng)當回收的時間。從現(xiàn)在來看，保護自然環(huán)境已經(jīng)成為大家默認的原則。因此，作為校園景觀的重要組成部分，校園公共設(shè)施理應(yīng)該提倡環(huán)保、生態(tài)、節(jié)能、自然。

（四）地域化原則：校園公共設(shè)施設(shè)計應(yīng)該適當尊重所在地點的文化精神，它所營造的公共環(huán)境空間氛圍也應(yīng)該體現(xiàn)出整個校園空間的文化地域特色，向使用者有效地傳遞公共環(huán)境信息。校園公共空間中校園公共設(shè)施的設(shè)計要與校園的主體風格相聯(lián)系，與校園公共空間中建筑的形態(tài)、材料、空間尺度以及人們的學習生活方式有所關(guān)聯(lián)。因此進行校園公共設(shè)施設(shè)計時，必須有意識地尊重當?shù)氐奈幕瘏^(qū)域特點，尊重所在公共空間的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將文化性與歷史感滲透到公共設(shè)施當中，提升校園公共空間品質(zhì)，延伸文化和底蘊感，使校園景觀充滿歷史價值感，并能夠持續(xù)發(fā)展。

五、大連理工大學校園標識系統(tǒng)設(shè)計實踐

紅色基因文化不僅對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展有著重要意義，而且對于大學生思想政治教育和弘揚中華優(yōu)秀美德也起著重要作用。[6] 以校園標識設(shè)計為切入點，構(gòu)建紅色基因文化的一個視角及載體來促進當代大學生的思想教育和社會主義精神文明建設(shè)具有極為重要的價值和意義。

根據(jù)上文所分析的現(xiàn)有校園標識系統(tǒng)設(shè)計現(xiàn)狀，結(jié)合大連理工大學的實際地域環(huán)境、校園文化理念以及相應(yīng)的設(shè)計原則。設(shè)計實踐主要將大連理工大學的校園標識再設(shè)計分為兩個部分：（一）完善統(tǒng)一大連理工大學現(xiàn)有的導視標識設(shè)計：在原有設(shè)計的基礎(chǔ)上統(tǒng)一標識設(shè)計的形式、運用元素、顏色以及材料等，完善其功能性，統(tǒng)一使用大連理工大學的標志性藍色，即完善功能性標識設(shè)計稱作“藍色科技指引”。校園現(xiàn)有標識系統(tǒng)在信息提示功能上基本可以滿足師生日常需要，在此基礎(chǔ)上，通過對校園主要使用人群動線特征的分析，系統(tǒng)性地完善“點線面”全方位的功能性標識裝置設(shè)計，打造以功能為主的“藍色科技指引”標識系統(tǒng)，為校內(nèi)師生及外來訪問人員在校園內(nèi)的行動提供有效信息支持。

（二）設(shè)計打造傳承紅色基因的“紅色薪火路線”的導視標識設(shè)計：基于學校自 2016 年 11 月起制定的傳承紅色基因主題教育實施方案“薪火計劃”，將其核心理念提煉整理后通過視覺符號進行創(chuàng)意和表達，打造以觀摩為主的傳承紅色基因的“紅色薪火路線”標識裝置，以校園特色文化及建筑景觀為節(jié)點，通過全新的識別標識和導向標識設(shè)計，作為既可以為師生日常校園生活提供信息指引，又能在校開放日、新生入學、外來人員參觀觀摩、思政教育等活動時，體現(xiàn)學校傳承紅色基因引領(lǐng)下的三全育人理念。這也是本次課程思政教學實踐的重點。設(shè)計實踐主要分為以下兩個階段：1.設(shè)計方案第一階段：在設(shè)計方案的第一階段，提出以下五種標識設(shè)計創(chuàng)意方案。不同的設(shè)計方案創(chuàng)意點的針對性和側(cè)重點不同，總結(jié)五種方案的創(chuàng)新點和不足列表如表1。

通過對比五種設(shè)計方案的創(chuàng)新點和不足，并且結(jié)合校園內(nèi)現(xiàn)有標識設(shè)計的設(shè)計風格和設(shè)計目標原則，最終方案一（如表1）的創(chuàng)意點既能較好的銜接了校園現(xiàn)有的標識設(shè)造型形式，又有創(chuàng)新突破。與設(shè)計之初提出的四項設(shè)計原則更為貼切，并且能與校園環(huán)境以一種創(chuàng)新的方式高程度融合。

2.設(shè)計方案第二階段：設(shè)計的第二階段就是運用方案一的創(chuàng)意點進行深入再設(shè)計，打造傳承紅色基因的“紅色薪火路線”，學校主要景點標識設(shè)計。

作為校園觀光用標識系統(tǒng)的色彩設(shè)計，它的使命一是能夠讓從未來過本校的校外觀光人員憑借分布合理、信息完整、標識準確的標識系統(tǒng)，不需要詢問任何人即可到達想去的地方;二是能夠使標識系統(tǒng)與校園的整體環(huán)境融為一體，能夠提高校園的審美形象;三是能夠通過這項措施提高校園的知名度，發(fā)揚學校的悠久歷史和深邃文化。

觀光標識設(shè)計方案一和二（如圖1），透明玻璃的文字部分，不僅可以為觀光人群提供校園景點的相關(guān)介紹，而且透明部分將景點與標識做了空間上的融合。形成了景點是標識的一部分，標識又是對景點的補充的特點。兩個設(shè)計方案都放大了數(shù)字在整個標識設(shè)計中的占比，更有利于游客識別游覽路線，明確游覽景點序號。

觀光標識設(shè)計方案三和方案四（如圖2），造型設(shè)計來源主要是“書”的造型，方案三是“一本合上的書”方案四，以一個實體矩形和鏤空的矩形框架，與地面構(gòu)成三角形關(guān)系，像是一本“打開的書”，造型設(shè)計更強調(diào)學校“薪火相傳”的紅色基因文化理念，設(shè)計主要體現(xiàn)這一理念是由建立大工的一代人譜寫，并由后續(xù)千萬大工人閱讀學習傳承，續(xù)寫延續(xù)。

在校園文化建設(shè)中標識系統(tǒng)設(shè)計是校園環(huán)境的重要組成部分，標識系統(tǒng)在完成基本的信息傳遞功能的基礎(chǔ)上，以“傳承紅色基因”為指引，通過形態(tài)、色彩、內(nèi)容、系統(tǒng)的設(shè)計，形成校園特有的文化品牌符號、承載宣傳校園文化和形成良好的校園文化氛圍。以達到“傳承紅色基因”引領(lǐng)下的大連理工大學校園標識系統(tǒng)的設(shè)計理念。

結(jié)語

“紅色薪火路線”校園標識系統(tǒng)設(shè)計，不僅將校園現(xiàn)有標識系統(tǒng)進行統(tǒng)一規(guī)劃升級，完善其功能性，而且在此基礎(chǔ)上注入大連理工大學校園紅色基因的精神文化內(nèi)涵。視覺系統(tǒng)設(shè)計課程將思政教育與教學設(shè)計相結(jié)合，將理論與實踐、課內(nèi)與課外、課堂與生活相互融合，將教學實踐作為德育教育的重要手段和方式，為提升高校思想政治教育實效性，發(fā)揮課堂育人主渠道作用提供理論參考。

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