信息技術(shù)時代的中國教育學建設

侯懷銀，王耀偉

(1.山西大學 教育科學學院，山西 太原 030006； 2.山西大學 馬克思主義哲學研究所，山西 太原 030006)

第二次世界大戰(zhàn)后，信息技術(shù)的廣泛應用推動了三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加速了計算機技術(shù)更新?lián)Q代，“信息戰(zhàn)”愈演愈烈，人類進入了一個新的時代?！靶畔⒓夹g(shù)時代”，是指人類生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式因信息技術(shù)的廣泛應用而產(chǎn)生深刻變革的時代。(1)信息技術(shù)時代不單指“信息技術(shù)的時代”。自第二次世界大戰(zhàn)后，人類社會開啟的第三次工業(yè)革命所掌握的全部科學技術(shù)，包括新能源技術(shù)、生物技術(shù)、海洋技術(shù)、航天空間技術(shù)等，均包含于信息技術(shù)時代之中?！靶畔r代”“信息化時代”“計算機時代”“數(shù)字時代”等，都包含在信息技術(shù)時代之中。這一時代特征包括信息技術(shù)革新呈現(xiàn)高速化與規(guī)?；?、信息技術(shù)探索呈現(xiàn)多元化與綜合化、信息技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)全球化與開放化、信息技術(shù)應用呈現(xiàn)滲透化與可持續(xù)化。

教育學引入中國后，教育學人歷經(jīng)一個多世紀的努力，推動教育學中國化，走向中國教育學。因而，教育學逐步確立起學科獨立性和中國特色。當代中國教育事業(yè)發(fā)展受到了信息技術(shù)的影響，在此影響下中國教育學學科未來既充滿機遇，又面臨挑戰(zhàn)。我們有必要對信息技術(shù)時代中國教育學的建設進行研究，這既有助于中國教育學的發(fā)展，又有助于推進中國的教育實踐。

一、信息技術(shù)時代中國教育學建設的機遇和挑戰(zhàn)

思考信息技術(shù)時代中國教育學建設問題，必須把握時代背景，厘清信息技術(shù)對教育實踐的影響，進而探究信息技術(shù)對中國教育學的影響，明確中國教育學建設面臨的機遇和挑戰(zhàn)。這是揭示中國教育學未來走向與探究建設路徑的前提。

技術(shù)是人的本質(zhì)力量對象化的產(chǎn)物，在信息技術(shù)改變?nèi)祟悓嵺`活動的當代，教育學完全不被信息技術(shù)所影響是不可能的，這種影響給中國教育學的學術(shù)研究和學科建制帶來了莫大的機遇，同時，也帶來了中國教育學如何適應時代發(fā)展的挑戰(zhàn)。適應時代，首先要立足這個時代，在學科之林展現(xiàn)出中國教育學之為中國教育學的鮮明立場，即由學科研究主體確立的，觀察、認識、闡明與該學科建構(gòu)與發(fā)展相關(guān)的一系列前提性問題的基本立足點。[1](P.2)如果立場都不穩(wěn)，什么建設都是徒勞的。

(一)基于生命立場的中國教育學建設的機遇和挑戰(zhàn)

1.中國教育學廣闊研究領(lǐng)域的開拓

信息技術(shù)，尤其是人工智能滲透到教育過程的各方面，影響教育實踐，為教育實踐提供了新的主題、問題、話題，促使研究者對所處時代的諸多教育命題進行新的思考。信息技術(shù)時代的主體性與教育、教育倫理、教育風險、教育信息化、在線學習、虛擬學習空間、智慧教育、教育元宇宙、教育領(lǐng)域的“人機交互”“信息反饋”“數(shù)據(jù)挖掘”等技術(shù)應用方向的研究，推動教育學領(lǐng)域研究理論創(chuàng)新，催生出更具解釋力和指導力的理論研究成果。以“智慧課堂”為例，2001-2021年的21年間，收錄在中國知網(wǎng)(CNKI)的相關(guān)領(lǐng)域期刊論文已達5223篇，這一領(lǐng)域的理論研究既豐富了教育學研究空間，又服務了教育實踐和教育政策，并為教育現(xiàn)代化貢獻著教育學學術(shù)力量。

除了面對教育實踐的研究領(lǐng)域拓寬外，信息技術(shù)助推科學知識的生產(chǎn)傳播，影響了自然科學和人文社會科學在學科、學術(shù)和話語方面的創(chuàng)新發(fā)展，使研究者自覺站在所處時代對中國教育學發(fā)展問題進行反思。信息技術(shù)時代下教育學理論的想象力問題[2]、教育學的娛樂性和生產(chǎn)性特征問題[3]、教育學的學科使命與核心概念問題[4]，人工智能影響下教育學基本理論研究問題[5]、中國教育學話語權(quán)的建構(gòu)問題[6]、傳統(tǒng)教育學的革新問題[7]，以及人工智能與教育學的交互影響問題[8]等促成了教育學元研究領(lǐng)域的理論生成，并為教育學的發(fā)展賦予了直接啟示。

2.如何保持教育學的生命意蘊，堅持生命本色

信息技術(shù)時代人工智能和虛擬現(xiàn)實高速發(fā)展，元宇宙等新興概念已經(jīng)產(chǎn)生并引起關(guān)注。教育實踐中技術(shù)理性對效率的追求可能會取代對生命的關(guān)注，教育學會越來越轉(zhuǎn)向聚焦教育手段有效性的教育科學。[9]信息技術(shù)加持下的教育易造成忽視生命主體的“身體在場”[10]，使教育教學無法達到除傳播知識外的育人目標。由此，需要思考在教育學中對信息技術(shù)的追求會不會使教育學者從關(guān)注教育中的人，轉(zhuǎn)向過度關(guān)注教育中的機器、技術(shù)本身，使教育這項“使人成人”的活動受到技術(shù)的裹挾，喪失生命的主體性意義。

(二)基于學科立場的中國教育學建設機遇和挑戰(zhàn)

1.中國教育學傳統(tǒng)研究范式的變革

教育學的研究范式隨教育學經(jīng)歷的“經(jīng)驗-描述”“哲學-思辨”“科學-實證”“規(guī)范-綜合”“科學-人文”不同階段[11](P.2)，形成了當代的思辨、量化、質(zhì)化、混合四種研究范式。在國際教育學領(lǐng)域，信息技術(shù)助力教育學研究呈現(xiàn)出日益多元化、精細化、科學化但去復雜化的趨勢[12]，而中國教育學研究仍以傳統(tǒng)的思辨研究為主導，思辨哲學與實證主義取向存在論爭。信息技術(shù)在科學研究中的大規(guī)模應用，中國教育學將走向創(chuàng)新互補、互證和完整的混合研究范式。

從教育學史看，我們不能斷言信息技術(shù)的發(fā)展完全決定了教育學研究范式的變革，因為在范式演進中還有研究者對教育學認識深化的主觀能動性，但利用信息技術(shù)使教育學成為一門人文社會科學中的成熟學科，是教育學研究者的使命。有研究者提出大數(shù)據(jù)在社會科學研究領(lǐng)域的應用使社會科學研究正在經(jīng)歷從定性研究、定量研究、仿真研究向大數(shù)據(jù)研究的第四研究范式轉(zhuǎn)型。[13]由此，發(fā)揮人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)在推動教育學研究范式革新中的積極作用，推動基于數(shù)據(jù)驅(qū)動的研究范式[14]、教育大數(shù)據(jù)研究范式[15]、動態(tài)研究范式[16]等信息技術(shù)時代新范式在教育學混合研究范式應用時的互動和融入，以立足教育學學科的研究范式，生成能更科學、生動闡釋中國教育實踐的教育學理論，以成果建構(gòu)理論體系，推動中國教育學建設。

2.如何保持教育學的自主自立，堅持學科底色

信息技術(shù)絕不會有意識地偏愛某一門學科，它在推動中國教育學發(fā)展的同時，也推動著其他人文學科、社會學科、自然學科的發(fā)展，那么其他本就比教育學發(fā)展好的學科，在信息技術(shù)的加持下，在提倡學科交叉融合的背景下，會在多大程度上廣泛地參與到教育學研究中，這需要教育學人思考。信息技術(shù)時代革新了教育學研究范式，在基于項目的跨學科研究范式積極融入混合研究范式的進程中，應避免使教育學淪為其他學科的研究材料的危險。

(三)基于中國立場的中國教育學建設的機遇和挑戰(zhàn)

1.外國教育學豐富理論成果的吸納

信息技術(shù)帶給人類生產(chǎn)生活方式的變革不僅僅體現(xiàn)在人類的勞動實踐之中，還體現(xiàn)在人與人的交往對話之中。隨著信息技術(shù)的大規(guī)模應用，國家間研究者的聯(lián)系日益緊密，在人類命運共同體背景下的中外研究者共享著教育學研究成果。外國教育學的創(chuàng)新性理論知識、外國教育實踐的經(jīng)驗總結(jié)、外國教育學元研究進展、外國教育學史的梳理、外國教育學發(fā)展的基本邏輯、外國教育(學)家思想史等，對我們建設中國教育學有所啟示。外國教育學為我們提供了豐富“質(zhì)料”，我們應合理利用信息傳遞交往和互動的新技術(shù)、新機制，加大審視外國教育學理論的力度，即對照中外教育學理論的形成背景及基本內(nèi)涵，探尋出二者的“重疊共識”，分析理論融合的可能性，并尋找到理論融合的切入點，擴展中國教育學的理論廣度，生成能夠用于國際的理論成果，推動中國教育學的國際話語體系建構(gòu)。

2.如何保持教育學的本土風格，堅持中國特色

信息技術(shù)是全人類科學技術(shù)革新的產(chǎn)物，信息技術(shù)時代是對全世界產(chǎn)生影響的時代。信息技術(shù)時代不僅影響著中國教育學的學科建設和理論研究進程，而且也在改變著整個世界，其他國家的教育學研究將同步受到影響。在此背景下，如果本就彰顯本土性的、引領(lǐng)學術(shù)前沿的外國教育學理論得到了進一步充實和豐富，我們?nèi)绾伪ＷC中國教育學研究不受其過度影響，具備形成原創(chuàng)性教育學理論的內(nèi)在動力和環(huán)境保障。這不僅是學科的自主自立問題，而且也是中國教育學人的自信問題。中國教育學人要以中國教育學的建設為目標，應對教育學在信息技術(shù)時代所面臨的機遇和挑戰(zhàn)。

二、信息技術(shù)時代中國教育學建設的走向

信息技術(shù)時代背景下中國教育學將越來越呈現(xiàn)出以下四個方面的建設走向。

(一)研究對象指向“人-機”語境下生命的實踐

信息技術(shù)嵌入教育實踐已成為現(xiàn)代教育最顯著的特征，教育學的研究不可能繞開信息技術(shù)的影響。教育學不僅要研究教育的信息技術(shù)層面，更重要的是研究信息技術(shù)下的教育層面，前者屬于教育學的研究問題范疇，后者屬于教育學的研究對象范疇。

自教育學引入中國，中國教育學就將教育現(xiàn)象及其規(guī)律作為主要的研究對象，這是教育學傳統(tǒng)延續(xù)的表現(xiàn)，但同時也使中國教育學陷入封閉、守舊的危機。在研究對象中納入信息技術(shù)時代要素應成為當代中國教育學擺脫危機和創(chuàng)新發(fā)展的方向。中國教育學要關(guān)注“人-機”語境下教育中的人這一層面，研究教育中的人和事，更要在此基礎上研究教育中的人的事，也就是生命的實踐，以人機協(xié)同的社會實踐中人的發(fā)展作為教育學功能發(fā)揮的最終目標。

在信息技術(shù)時代，信息技術(shù)對人類思維方式的影響，使人類擺脫現(xiàn)實、思考新的社會情景，思維的創(chuàng)造性特征更為凸顯。人工智能的研究步伐加快，云計算、傳感技術(shù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新，促使人工智能領(lǐng)域掀起了新一輪的發(fā)展高潮。人工智能下的教育活動突出技術(shù)性、智能化、數(shù)據(jù)化，尤其是作為教育工具的機器大規(guī)模生產(chǎn)和使用，促使作為教育主體的人思考如何保持自身主體意識，突出主體性地位，引領(lǐng)技術(shù)，與機器共存，呈現(xiàn)出追求個體生命自覺(2)生命自覺是指個體對自己生命存在狀態(tài)的覺知、成長目標的清晰、理想人格的確立和矢志不渝的追求。參見葉瀾《回歸突破：“生命·實踐”教育學論綱》，上海：華東師范大學出版社，2015年，第287頁。的生存狀態(tài)。

盡管信息技術(shù)引領(lǐng)人類在教育中思考自身，但信息技術(shù)的雙刃劍還是在一定程度上遮蔽了教育實踐中主體的生命存在。在弱人工智能時期，人與機器的分工既會帶來人機的密切配合，也伴隨著人機矛盾隱患，教育的主體間性弱化，將學生作為物一樣的客體去認識[17]，使人與人的實踐互動轉(zhuǎn)化為從人到技術(shù)、再從技術(shù)到人的互動，其間人的情感態(tài)度的缺失，使參與主體面臨成為信息技術(shù)中單向度的人的危機。在這種“人-機”語境中的教育學研究如果沒有生命的參與，面對的僅是教育現(xiàn)象、教育活動、教育技術(shù)或教育機器，則會失去其研究的本質(zhì)，個體生命自覺的教育目的將無法達到。而問題解決的關(guān)鍵在于在信息技術(shù)追求中仍堅持“教育本位”原則[18]，一切是以完成對人、對生命主體的教育為目的，即以使“人”成“人”為目的，使研究者將固化存在的現(xiàn)象視角轉(zhuǎn)移至人的視角。在當代信息技術(shù)與教育深度融合中關(guān)注教育活動中的個體生命，感悟生命，獲得對教育學研究對象的全新理解，重新反思教育學的建設問題。

(二)學科性質(zhì)趨向系統(tǒng)綜合

學科性質(zhì)，是一門學科所呈現(xiàn)出的本質(zhì)屬性。將教育學置于“主位”的視角，關(guān)照教育學的學科性質(zhì)，最大限度地接近教育學知識的內(nèi)在特質(zhì)、教育學研究對象的本真和教育學的本質(zhì)，進而探究教育學的學科性質(zhì)，是未來努力的重要方向。[19]信息技術(shù)時代中國教育學的建設需要打破單一學科性質(zhì)的模式，走向?qū)W科性質(zhì)綜合。

信息技術(shù)時代促進知識的交叉與融合，表現(xiàn)在信息技術(shù)時代知識生產(chǎn)的系統(tǒng)綜合性愈發(fā)突出，由此未來的信息技術(shù)將是多種技術(shù)融合的交叉學科技術(shù)，未來的信息技術(shù)也將是多種技術(shù)綜合的產(chǎn)物。換言之，多種技術(shù)的綜合融合，將進一步促進知識的綜合化與交叉融合。

未來科學發(fā)展使得不同學科之間產(chǎn)生交互作用，各學科間的壁壘將被打破。[20](P.461)貝塔朗菲(L.V.Bertalanffy)認為，各種不同的學科，包括自然科學和社會科學，有著走向綜合的普遍趨勢，這樣的綜合以系統(tǒng)的一般理論為中心。[21](P.35)在此背景下的中國教育學，其學科性質(zhì)不應僅僅局限于某一自然科學學科或社會科學學科，而應具備多種知識交叉融合的多學科性質(zhì)，從單一走向綜合。這種綜合是在學科獨立基礎上的綜合，尤其重視理論與應用層面的綜合、科學實證化與人文取向的綜合。淡化學科性質(zhì)的單一取向，中國教育學學科的綜合科學性也將展現(xiàn)出來。

中國教育學學科性質(zhì)趨向綜合，不是說教育學成為一門任何知識都能隨意囊括在內(nèi)的學科；中國教育學強調(diào)知識交叉，是說教育學學科內(nèi)部有教育學交叉學科[22]，不是說教育學的學科性質(zhì)就是一門交叉學科。我們要始終保持教育學的前提和立場，即實現(xiàn)在教育學之中，以教育學為理論基礎、出發(fā)點和落腳點，而不是使教育學附屬于其他學科、喪失獨立性、在其他學科領(lǐng)域思考教育問題，我們要建設的是中國教育學，而不是多學科研究園地。

(三)體系建構(gòu)走向語境化、時代化和大眾化

中國教育學的體系是學科體系、學術(shù)體系和話語體系的統(tǒng)一。中國教育學的學科體系是建構(gòu)學術(shù)體系和話語體系的基礎和載體，學術(shù)體系在其中居于核心位置，話語體系是聯(lián)系學科體系和學術(shù)體系的紐帶。信息技術(shù)時代知識信息快速更新，使中國教育學的學科體系凸顯學科特性、學術(shù)體系凸顯時代特征、話語體系凸顯中國特色。

1.學科體系將凸顯學科特性，走向語境化

信息技術(shù)使得多元文化發(fā)展更為蓬勃，唯一的、固定的、走向本質(zhì)主義的一切人類社會歷史學科體系已不為人接受，語境化的、追求事件化的、歷史化的學科體系建設將成為主流。此種情況將使得教育學更能保持學科的內(nèi)在本真，彰顯出學科特性，而不是盲目追求統(tǒng)一、或附屬他人，使教育學無法自立、進而走向虛無?，F(xiàn)有的中國教育學學科體系雖已足夠完備，但分支學科建設水平不一，未來的教育學在學科知識精準定位和有序流動基礎上順應時代，在發(fā)展中革新傳統(tǒng)學科，論證并建設具有各自學科邏輯的學校教育學、家庭教育學、社會教育學和終身教育學等分支學科，建構(gòu)適應現(xiàn)代社會的學科體系。與此同時，教育學人對教育學建設價值的追尋，將推動教育學分支學科保持教育學學科立場，并適應其他學科與教育學交叉的趨勢和挑戰(zhàn)，主動站在教育學立場，以教育學為母體學科進行交叉，利用其他學科的知識資源，獲取新的原理、視角和方法，拓展教育學自身的發(fā)展空間。

2.學術(shù)體系將凸顯時代特征，走向時代化

隨著人工智能教育、虛擬仿真教學、在線教育教學、數(shù)字化學習等教育實踐活動的勃興，將在中國大地生成中國教育學理論。將教育信息化與教育現(xiàn)代化理論融入中國教育學理論，擺脫了傳統(tǒng)教育學理論束縛，形成教育的新認識、新見解、新觀點，富有創(chuàng)新性的教育學理論將豐富中國教育學的學術(shù)體系。

信息技術(shù)的廣泛應用使人類準確預測未來的可能性加大，在教育領(lǐng)域同樣如此，教育技術(shù)如何應用，教育學理論如何演繹，教育實踐如何開展，均能得以預測。因此，在人類超前把握社會發(fā)展的時代，我們所需要的教育學，不僅僅能反映中國的當下，更應能鏡鑒中國的未來，為未來的教育提供方法論上的指導。

信息技術(shù)的發(fā)展改變了人類學習模式，使全社會呈現(xiàn)出學習型社會的圖景，學習者的終身學習需要不斷得以滿足。中國教育學作為研究教育實踐的學科，始終是面向生命主體的。在人的自我教育需求提升的背景下，中國教育學需要建構(gòu)大教育觀的終身教育和終身學習理論來指導社會實踐，從而滿足生命主體的終身學習需要，以此來實現(xiàn)教育學促進人自由全面發(fā)展的功能。

無論是開展何種教育學的理論研究，中國教育學學術(shù)體系的建構(gòu)都應始終把文化傳統(tǒng)印刻其中，中國文化傳統(tǒng)滋養(yǎng)了中國教育傳統(tǒng)的形成與發(fā)展，同時又通過教育使文化傳統(tǒng)得以延續(xù)和發(fā)揚。[23](P.263)教育學人應改造中華民族傳統(tǒng)教育思想，并將之提升為現(xiàn)代教育智慧，使之成為學術(shù)體系建構(gòu)的邏輯起點。歷史研究能夠為教育學學術(shù)體系提供一種方法論的啟示，通過著手挖掘教育學經(jīng)典文本、闡發(fā)理論思想、賦予時代意義，中國教育學將更具自覺的意義。

3.話語體系將凸顯中國特色，走向大眾化

中國教育學話語體系是中國教育學理論成果的系統(tǒng)言說。20世紀初，中國引進教育學，更多是作為“術(shù)”的學問。在信息技術(shù)智能化影響人類朝向自由而全面發(fā)展的目的行進中，如何使人類處理好與自然、社會的關(guān)系，更好地進行社會實踐，現(xiàn)代教育與終身學習為其提供了路徑。由此，教育實踐的現(xiàn)代意義使中國教育學話語體系的未來建構(gòu)思路轉(zhuǎn)向教育學作為“學”的學問，作為社會之學、人人之學。[24]

在國際視野下，信息技術(shù)時代話語主體對“人-機”教育實踐的關(guān)注，將打造中國教育學標識性概念，中國教育學核心范疇的明確和延伸，中國教育學精準表述的凝練，使中國教育學話語內(nèi)容得以形成、創(chuàng)新，并借由數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化話語形式進行國際推廣，推動中國教育與文化輸出，講好中國教育故事，展現(xiàn)中國教育實踐和教育學原創(chuàng)性理論成就。由此，要將中國教育學話語體系的建構(gòu)思路由外國教育學能為我們提供什么，轉(zhuǎn)向中國教育學能在國際中做些什么；由教育學在中國，轉(zhuǎn)變?yōu)樵趪H中的中國教育學。

(四)研究方法融合多學科選擇與技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)進步帶來的技術(shù)知識、技術(shù)人工物的增長[25]，為學術(shù)研究方法的革新和豐富提供了堅實基礎?，F(xiàn)實世界中教育實踐的不同屬性形成了教育學的實證研究取向、規(guī)范研究取向和人文科學研究取向[26]。信息技術(shù)的進步與創(chuàng)新，將推動建設廣域科學研究系統(tǒng)，使教育學在混合研究范式革新基礎上多元選擇研究方法成為可能。

我國教育學研究者長期使用基于思辨研究范式的具體研究方法。研究者的不同立場和視角，未必能客觀且全面地揭示出具體“人-機”教育實踐的現(xiàn)象和內(nèi)在規(guī)律。與之對應的是在信息技術(shù)時代，已有研究者提出大力推動教育學實證研究，推動自然科學研究范式向教育學遷移[27]，這是基于信息技術(shù)的創(chuàng)新對教育學研究提出的合理化設想。信息技術(shù)改變了教育學理論的存在方式、表述方式、傳播方式和理論生產(chǎn)機制、理論主體生存方式[28]，今后的中國教育學研究，將綜合現(xiàn)象學、解釋學、腦神經(jīng)科學、計算科學、系統(tǒng)科學等多學科的研究方法，廣泛地開展教育領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)分析、信息云處理、語言數(shù)據(jù)處理、知識圖譜分析、內(nèi)容解構(gòu)分析、意識思維分析、個體個性化分析、在線互動調(diào)查、計算機仿真實驗技術(shù)等，獲得對教育學科學性與人文性相統(tǒng)一的認識，使中國教育學的學科立論根基更為穩(wěn)固。

在融合技術(shù)創(chuàng)新的同時，隨著對科學技術(shù)的了解與掌握，對“唯科學主義”經(jīng)驗教訓的吸收，研究者開展的中國教育學研究，將達成共識：技術(shù)于教育學而言，是手段，而非目的。我們的立場始終是教育學學術(shù)研究，目標始終是建設中國教育學學科，并有效指導中國教育實踐。

三、信息技術(shù)時代中國教育學建設的策略

信息技術(shù)時代中國教育學的建設目標已清晰，為使教育學人積極應對機遇和挑戰(zhàn)，使中國教育學展現(xiàn)新面貌、呈現(xiàn)新內(nèi)容、表現(xiàn)新形式，須探究中國教育學建設的策略。

(一)處理好信息技術(shù)時代的三組關(guān)系

如何提出中國教育學建設的策略要回到問題中，即從信息技術(shù)時代中國教育學的機遇和挑戰(zhàn)出發(fā)，基于中國教育學的生命立場、學科立場、中國立場進行思考。中國教育學的這三大立場表現(xiàn)為：第一，始終是研究人的教育實踐問題而非其他問題的學科；第二，始終是獨立的教育學學科而非其他學科；第三，始終是立足中國的學科。

從這三個方面出發(fā)，關(guān)注人的教育實踐，研究教育問題，將教育與現(xiàn)實人、虛擬人，教育與現(xiàn)實社會、虛擬社會作為研究方向，以此來生產(chǎn)教育學知識，建構(gòu)教育學理論，要處理好虛擬與現(xiàn)實的關(guān)系。教育學人建設中國教育學，不論是繼承傳統(tǒng)而來，還是走向未來現(xiàn)代化，始終以教育學立身，在此基礎上的建設應強調(diào)處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系。建設屬于中國自己的、獨具中國特色的教育學，要處理好中外關(guān)系。

1.處理好虛擬與現(xiàn)實的關(guān)系

信息技術(shù)時代的虛擬，是仿實物和偽實物技術(shù)應用的新型信息互動方式，虛擬技術(shù)持久性地革新了科學技術(shù)，影響著人類生產(chǎn)生活方式。虛擬技術(shù)的不當使用，易使人類無法立足現(xiàn)實思考問題，失去主體意識，對技術(shù)產(chǎn)生情感上的依賴和迷戀，沉迷于虛擬世界，淪為虛擬的“奴隸”，從而將教育技術(shù)化、將人數(shù)字化和虛擬化，使教育活動脫離生命、脫離實際，使教育問題的研究和教育學建設陷入空想、失去存在意義。虛擬的濫用，是信息化的消極影響，處理好虛擬與現(xiàn)實的關(guān)系，須立足現(xiàn)實來掌控虛擬，關(guān)注現(xiàn)實中的生命和實踐、現(xiàn)實中的生命的實踐。

當前我們應更強調(diào)人的個性發(fā)展。每個人的教育實踐不盡相同，如果從一般意義上來研究人的教育，并不能將時代的多元性特征融入其中，易導致教條主義的弊端，對教育發(fā)展無益處。我們應關(guān)注和解放被信息技術(shù)“裹挾”的人的生命，以信息技術(shù)時代實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為教育目標，探索運用大數(shù)據(jù)與人工智能的方法。我們應從關(guān)注一般意義上的人，轉(zhuǎn)向關(guān)注每一個獨特發(fā)展著的生命個體，致力于將中國的教育由刻板的傳道學道印象轉(zhuǎn)向知識對獨特個體的身心德智的系統(tǒng)關(guān)照，開展精準教育、精準研究，以此體驗個體獨特的教育實踐，感悟人的存在、感悟生命活動，生成教育學的理論，內(nèi)化為學科知識，提高中國教育學的學科品味。

2.處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系

在現(xiàn)代化進程中，人類應反思傳統(tǒng)的當代價值與使命，這是人類文化傳承的責任。傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是既矛盾又統(tǒng)一的兩個方面，二者不是完全對立的關(guān)系[29]。傳統(tǒng)在歷史中形成，傳統(tǒng)的歷史積淀為現(xiàn)代化發(fā)展提供了文化基礎，現(xiàn)代化又是傳統(tǒng)的時代創(chuàng)新的歸宿，為其提供了土壤和肥料，經(jīng)過創(chuàng)新和發(fā)展的傳統(tǒng)將融入現(xiàn)代化的內(nèi)涵之中，在推動現(xiàn)代化過程中彰顯自身價值。

信息技術(shù)的發(fā)展使人類社會面臨前所未有的發(fā)展形勢與新局面，中國式現(xiàn)代化新道路是傳統(tǒng)與現(xiàn)代化統(tǒng)一的鮮明例證。社會實踐反映在理論建構(gòu)中，使中國教育學的建設既需要鐫刻現(xiàn)代化的特征，又需要納入民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵。教育學人要在把握中國式教育現(xiàn)代化新道路的特征中傳承和創(chuàng)新教育學傳統(tǒng)，堅持和實現(xiàn)中國教育學的自主、自立、自尊、自強、自信、自覺。[30]

3.處理好中外關(guān)系

審視信息技術(shù)時代，尤其是疫情尚未完全消散的當代，中國釋放制度優(yōu)勢，教育現(xiàn)代化改革創(chuàng)新正推動著更多原創(chuàng)性中國教育學理論的生產(chǎn)。在信息加速傳播中，中國教育學與其他學科積極融合，中國教育學與外國教育學交流頻仍。中國教育學建設應以我為主，批判借鑒外國教育學，合理吸收外國有益經(jīng)驗，中西匯通，使未來的中國教育學越來越成為扎根中國本土的教育學、充滿創(chuàng)新創(chuàng)造活力的教育學、作為獨立存在的教育學。

(二)把握信息技術(shù)時代脈搏，革新中國教育學研究建制

在信息技術(shù)時代，中國教育學研究建制呈現(xiàn)出新的發(fā)展方向。研究建制，即研究機構(gòu)、研究隊伍和成果載體的存在和革新，為中國教育學建設提供平臺，承載教育學人的當代學科使命。

第一，回應信息技術(shù)時代的中國教育學研究機構(gòu)革新?；貞畔⒓夹g(shù)時代對中國教育學學科立場挑戰(zhàn)的最好方式就是解釋并掌握這一時代，使之為教育學所適應與應用。在中國教育信息化戰(zhàn)略的持續(xù)推進背景下，應立足教育學，成立并壯大信息技術(shù)與教育深度融合領(lǐng)域的國家、省市和高校三級教育研究院所。其中，尤其關(guān)注教育系科的革新。教育系科既是教育學人才培養(yǎng)的園地，又是教育理論工作者立足的主要陣地，還是教育實踐工作者關(guān)注的解釋、描述、預測實踐的重要策源地[31]，在人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務職能發(fā)揮中扮演著不同角色。作為科學研究機構(gòu)的教育系科，應適應信息技術(shù)時代，突出學術(shù)研究需求，積極變革創(chuàng)新，尤其是探索應對信息技術(shù)廣泛應用而成立的人工智能教育學部、教育技術(shù)學院、現(xiàn)代遠程教育研究院、大數(shù)據(jù)學院的大數(shù)據(jù)教育研究機構(gòu)、未來技術(shù)學院的教育現(xiàn)代化研究機構(gòu)等的當代職能，聚集一批聚焦人機教育實踐和教育學理論創(chuàng)新的人才，為建設更好適應信息技術(shù)時代的中國教育學提供學術(shù)研究支撐。

第二，迎接信息技術(shù)時代的中國教育學研究隊伍革新。實現(xiàn)中國教育學理論在當代的新發(fā)展，是教育學人肩負的時代責任。教育學個體價值的實現(xiàn)既來源于身處信息技術(shù)時代中的研究者的個性化研究體驗，又來源于信息技術(shù)時代之下的中國教育學派的創(chuàng)生。

研究者群體本能地要求進一步發(fā)展科學，特別是發(fā)展他們所選定的那部分科學的愿望，較之每一個從事專業(yè)的人而言要更強烈。[32](P.42)信息技術(shù)的革命、人工智能的發(fā)展恰恰也是研究者生命力量的積極呈現(xiàn)，是研究者個體生命的充盈和豐富。中國教育學研究孕育著科學與技術(shù)的創(chuàng)新之源，身處信息技術(shù)時代，研究者更需要從自身出發(fā)，體驗并研究人工智能下的生命與教育，以自己的親身實踐來反思、對話、生成中國的教育學知識，創(chuàng)新中國教育學理論，實現(xiàn)中國教育學的時代價值。只有生命的積極參與，才能有所感、有所思、有所作為。

信息技術(shù)的發(fā)展為中國教育學人依據(jù)共同的學術(shù)信念和志向形成中國教育學派提供了絕佳機會。一方面，表現(xiàn)為學術(shù)思想交流的便捷性，既包括學派內(nèi)部交流，也包括學派間交流；另一方面，表現(xiàn)為信息技術(shù)對教育的影響成為學派進行思考的核心議題，從而形成學派的原創(chuàng)性理論，奠定學派生存的基礎。我們應關(guān)注并推動中國教育學派的建設問題，使教育學人著力厘清中國教育學學科的核心概念、命題、理論體系，形成系列研究成果，并利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，加強與國內(nèi)外教育學研究團體的聯(lián)系，探究中國教育學內(nèi)涵式建設的路徑及教育學人的共生共享共長機制。在此基礎上，通過生產(chǎn)高質(zhì)量原創(chuàng)性理論推動當代教育學知識在國際視野下的更新，在教育學的理論與實踐有效轉(zhuǎn)化融通中推動秉持傳統(tǒng)特色、發(fā)揚現(xiàn)代風格、彰顯時代氣派的中國教育學發(fā)展，為中國教育學的建設貢獻學派力量，以學派形式體現(xiàn)教育學人的價值和意義。

第三，順應信息技術(shù)時代的中國教育學成果載體革新。中國教育學理論生成于研究者內(nèi)心，而將內(nèi)化的理論外顯于形，需要學術(shù)著作和學術(shù)期刊作為載體，同時教育實踐的成果則由案例庫來承載。印刷術(shù)的出現(xiàn)直接改變了人類知識的傳播方式，工業(yè)化大生產(chǎn)進一步拓寬了人類知識傳播途徑，信息技術(shù)的發(fā)展再次改變了教育時空，影響著新理論的提出。伴隨中國教育學新理論生成的應該是利用信息技術(shù)革新理論成果載體。

信息技術(shù)助推學術(shù)網(wǎng)絡和數(shù)據(jù)庫的建成，使教育學術(shù)著作向移動互聯(lián)平臺深度開放，推廣數(shù)字化閱讀，并為研究者提供個性化定制和精細化服務。融媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，使一種多元立體化的教育學術(shù)期刊走向前臺，在融入信息技術(shù)中，應使未來的教育學術(shù)期刊實現(xiàn)由知識壟斷向知識共享、由學術(shù)高深化向?qū)W術(shù)社會化、由被動檢索向智能推送、由單向傳播向互動生產(chǎn)、由單一介質(zhì)出版向媒介融合出版、由文獻計量評價向多元學術(shù)評價的轉(zhuǎn)變[33]。利用好數(shù)據(jù)挖掘、機器學習與大數(shù)據(jù)分析和智能判斷，推動中國教育實踐案例庫建設，集成不同領(lǐng)域、不同類型、不同形式的教育實踐案例，豐富教育學案例成果。

(三)關(guān)注“人-機”教育實踐，更新中國教育學理論成果

一切研究機制的建設，都是為生產(chǎn)理論服務的。在研究機制革新方面，我們應立足現(xiàn)實，關(guān)注產(chǎn)生于信息技術(shù)時代的廣泛的“人-機”教育實踐，由教育實踐創(chuàng)生教育學理論，并運用信息技術(shù)推動中國教育學理論與實踐的轉(zhuǎn)化融通，實現(xiàn)中國教育學自身學理建制的豐富與完善，推動中國教育學的建設，走向未來的中國教育學。

信息技術(shù)時代中的中國教育學建設，不可能脫離該時代的社會實踐，教育實踐活動為中國教育學理論生成提供了來源和動力。中國教育學的研究，是要面向中國的現(xiàn)實教育實踐的。信息技術(shù)參與教育的趨勢愈加增強，信息技術(shù)的發(fā)展開辟了教育實踐的縱深領(lǐng)域，從而更全面、更深刻地呈現(xiàn)出實踐的問題和訴求，引導著學科研究的新方向，這就要求中國教育學更應將“人-機”教育實踐作為重點關(guān)注對象，開辟教育信息科學與技術(shù)創(chuàng)新交叉的研究領(lǐng)域。

中國教育學作為研究教育實踐的學科，始終是面向生命主體的。對“人-機”教育實踐的關(guān)注，如果僅僅是描述教育現(xiàn)象和總結(jié)教育經(jīng)驗，就失去了教育學揭示深層次教育規(guī)律和探索未來教育形態(tài)的科學旨趣?，F(xiàn)有對“人-機”教育實踐的關(guān)注，一定程度上存在該問題。

我們應在現(xiàn)有主要關(guān)注具體“人-機”教育實踐問題基礎上，進一步把握教育學的研究對象，將人所主導的實踐活動作為出發(fā)點和落腳點，以一種教育技術(shù)哲學[34]的視角切入到實踐中，探索教育的本體論、價值論和認識論問題。由此，才不至于使中國“人-機”教育實踐的研究流于表面。我們要強調(diào)回歸人的教育實踐，要更多地與信息技術(shù)時代進行溝通，思考在主體主導下信息技術(shù)、人工智能等與教育有機融合的向度，發(fā)揮人的主觀能動性，在創(chuàng)新的教育實踐中建構(gòu)起符合教育學特性的理論體系，進而對“人-機”教育實踐予以宏微觀相結(jié)合的指導，發(fā)揮教育學的功能。

在推動教育學理論生成和關(guān)照教育實踐的過程中，我們應積極探索信息技術(shù)賦能的教育實驗如何架起教育學理論與實踐互動溝通、轉(zhuǎn)化融通的橋梁。教育實驗實質(zhì)上是小規(guī)模的、具有典型代表性的教育實踐。信息技術(shù)的應用為教育實驗開展提供了有利條件，尤其表現(xiàn)在應用教育學理論，觀測具體實施效果，檢驗教育學理論的效用，反饋、補充、完善理論。我們應研究開展教育實驗和建設教育實驗區(qū)的可行性，以更好地指導教育實踐。

中國教育學理論成果的創(chuàng)新應探索信息技術(shù)對傳統(tǒng)教育學理論的革新問題。在中國式教育現(xiàn)代化的進程中，“人-機”教育實踐的開展更應促使教育學人尋覓文化傳統(tǒng)、教育傳統(tǒng)和教育學傳統(tǒng)的當代價值，在傳統(tǒng)教育學理論的傳承與創(chuàng)新中感悟作為主體的人的力量，以及社會歷史進程中傳統(tǒng)所延續(xù)的時代意義。當代教育不僅是信息技術(shù)的產(chǎn)物，教育學理論的生成也需要傳統(tǒng)之維。中國教育學傳統(tǒng)是一筆寶貴財富，它在歷史發(fā)展中形成了教育學向前發(fā)展的積極的穩(wěn)定的特質(zhì)。

(四)適應信息技術(shù)時代要求，創(chuàng)新中國教育學人才培養(yǎng)體系

信息技術(shù)時代的中國教育學建設，除需要教育學人迎接時代機遇和挑戰(zhàn)，參與學術(shù)研究，還需要一代代的學科人才在時代變遷中傳承教育學傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新教育學理論，為中國教育學賡續(xù)學科命脈。因此，我們應在學科、系科和學術(shù)傳承方面著力，以培養(yǎng)適應信息技術(shù)時代要求、適應當代“人-機”教育實踐的教育學人才為目標，創(chuàng)新中國教育學人才培養(yǎng)體系。

第一，推動順應時代趨勢的教育學交叉學科人才培養(yǎng)。信息技術(shù)對知識生產(chǎn)模式演進和科學研究范式革新的影響，為教育學與其他學科在原理和方法層面的交叉提供了條件。在此基礎上，我們應以推進教育學人才培養(yǎng)為目標，建設強應用性的教育學交叉學科，并由教育學人才推進多學科交叉研究，從而直接參與并推動中國教育學建設，實現(xiàn)學科建設與人才培養(yǎng)雙向互動。具體而言，應探索網(wǎng)絡工程與教育、智能科學與教育等領(lǐng)域?qū)W科建設的可行性；論證教育學研究范式革新下的遠程教育學、計算教育學、循證教育學等學科建設的可能性；厘清基于信息技術(shù)交叉的不同教育學學科的邊界范疇，尤其是明確已有的作為二級學科的教育技術(shù)學的研究對象。

第二，推動融合信息技術(shù)的教育系科建設。在上述研究機構(gòu)建設中已闡述了教育系科的不同職能，基于不同職能視角，我們應謀劃不同的建設策略。探索成立以信息技術(shù)與教育深度融合研究為聚焦點的教育系科是創(chuàng)新信息技術(shù)時代中國教育學人才培養(yǎng)體系的關(guān)鍵一環(huán)。在此基礎上，應構(gòu)建基于大數(shù)據(jù)的教育系科辦學標準體系，規(guī)劃教育系科建設；在信息技術(shù)為科學知識融合提供新的條件的背景下，設置基于教育學立場的跨學科和交叉學科課程；在教育學教材建設方面，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展極大地推動了教材形態(tài)的變化，使教材由單一的紙本呈現(xiàn)形態(tài)向靜態(tài)的數(shù)字化形態(tài)，再到動態(tài)的、交互性的數(shù)字化形態(tài)轉(zhuǎn)變。[35]我們應推動中國教育學的新形態(tài)教材建設，探索開發(fā)全媒體數(shù)字教材、教育實踐課程的活頁式教材，以教材革新推動教育學人才培養(yǎng)工作創(chuàng)新。

第三，推動教育學的學術(shù)傳承。一方面，正如信息技術(shù)僅僅創(chuàng)造了材料取用靈活便利的條件，但未必會引起學生學習過程與結(jié)果的新變化一樣[36]，我們應該思考信息技術(shù)在教育學人才培養(yǎng)過程中的應用，能否達到中國教育學人才培養(yǎng)目標。另一方面，我們應該思考如何使學生體悟到信息技術(shù)在中國教育學建設中流露的生命氣息，使其主動地接受中國教育學學科文化，喜愛中國教育學。我們應引導學生思考信息技術(shù)時代自己能為中國教育學建設做些什么，引領(lǐng)學生感悟信息技術(shù)與教育深度融合帶給當代中國教育學的意義，并從中尋找到有價值的研究問題，以學術(shù)志向樹立學術(shù)理想，自覺傳承并弘揚中國教育學的學術(shù)傳統(tǒng)，主動投入到當代中國教育學建設中。