高校制度優(yōu)勢(shì)隱性教育問(wèn)題探析

方彥明，方紅飛

(廣西民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧530006)

高校進(jìn)行思想政治教育并非只有思想政治課堂這一主渠道，校園信息化、智能化設(shè)施的普及以及各種青年亞文化的流行都為顯性教育和隱性教育的合一提供了契機(jī)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局的教育空間被擴(kuò)大了。隱性教育是顯性教育的有效補(bǔ)充，有利于提升中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)教育的實(shí)效性。強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)隱性教育研究，在實(shí)踐中可能會(huì)直接促動(dòng)“教·學(xué)·行”一體化培育模式的實(shí)現(xiàn)。

一、高校強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)隱性教育的必要性及可行性

“隱性教育是個(gè)體在自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上，受到熏陶、感染、激勵(lì)和示范，其教育效果是在無(wú)意識(shí)的、潛移默化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。隱性教育基于這樣的特點(diǎn)和發(fā)生機(jī)制，毫無(wú)疑問(wèn)，它會(huì)改變個(gè)體在顯性教育中所處的相對(duì)被動(dòng)的地位，減少個(gè)體產(chǎn)生心理抗拒的可能性”[1]。在教育的兩種基本呈現(xiàn)形式中，顯性教育簡(jiǎn)單地說(shuō)就是傳授知識(shí)，是看得見(jiàn)的知識(shí)性輸出；而隱性教育泛指在不同環(huán)境下對(duì)受教育者個(gè)人品格和心智模式的影響。當(dāng)前，大學(xué)思政課堂教育在很大程度上還局限于外在反思的方式，滿足于把一般原則或原理直接灌輸給受教育者。這種教育方式在有其存在的必要性，但很容易導(dǎo)致形式主義教學(xué)(就其無(wú)關(guān)實(shí)體性?xún)?nèi)容而言)。因此，高校有必要在制度優(yōu)勢(shì)教育過(guò)程中開(kāi)展隱性教育。

(一)高校強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)隱性教育的必要性

強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)隱性教育，是高校應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展的必然選擇。大學(xué)生的思想意識(shí)可能是由欲望驅(qū)動(dòng)的，也可能是由使命驅(qū)動(dòng)的，而意識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)不是單純依靠課堂學(xué)習(xí)就能做到的。這要求學(xué)生將自我驅(qū)動(dòng)與高校思想政治教育相結(jié)合，把自我成長(zhǎng)與國(guó)家制度發(fā)展相結(jié)合。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代化發(fā)展的根本保障?！皩?shí)踐證明，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)……使中國(guó)特色社會(huì)主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力的制度，保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，也為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇，為人類(lèi)探索建設(shè)更好社會(huì)制度貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！盵2]黨的十八大后，中國(guó)特色社會(huì)主義制度又取得了一系列世所公認(rèn)的偉大成就，展現(xiàn)出毋庸置疑的制度優(yōu)勢(shì)。黨的十九屆四中全會(huì)從三個(gè)層面系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的13個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)，論述了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的全面優(yōu)越性。尤其在2020年新冠肺炎疫情發(fā)生后，我國(guó)的應(yīng)對(duì)效果使制度優(yōu)勢(shì)得到明顯體現(xiàn)。因此，高等教育應(yīng)“把制度自信教育貫穿國(guó)民教育全過(guò)程，把制度自信的種子播撒進(jìn)青少年心靈。要積極創(chuàng)新話語(yǔ)體系、提升傳播能力”[3]。在這個(gè)過(guò)程中，高校要探索開(kāi)展隱性教育的多種方式，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路和文化自信的感召力更易形成。

強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)教育，需要調(diào)整和創(chuàng)新思想政治教育方式。顯性教育方式注重知識(shí)灌輸，容易囿于抽象的普遍性(知性范疇、知性規(guī)律等)，導(dǎo)致形式主義學(xué)習(xí)。但大學(xué)生對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)知不能停留于表面和應(yīng)試，而要入心、入腦、融入人生。要達(dá)到“春風(fēng)化雨”“飲流懷源”的效果，就要使制度優(yōu)勢(shì)教育成為有味、有趣、有魂的教育，促使學(xué)生將生活、學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)合一，將自我發(fā)展與國(guó)家未來(lái)相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合。

(二)高校強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)隱性教育的可行性

高校思想政治教育需要通過(guò)具體的生命體驗(yàn)才能扎實(shí)落地，從而起到“潤(rùn)物無(wú)聲”的作用。隱形教育不能停留在知識(shí)講解與傳授層面，而要把抽象的理論升華為學(xué)生的具體感受。如果學(xué)生缺乏判斷力，即使對(duì)外在的原則和觀念有所認(rèn)知，也難以在思想意識(shí)深處認(rèn)同馬克思主義。

1.制度優(yōu)勢(shì)隱性教育有利于營(yíng)造思想教育的良好環(huán)境

隱性教育通過(guò)潛移默化的方式將教育目的潛隱在豐富多彩的大學(xué)生活環(huán)境中，通過(guò)以情動(dòng)人的方式使學(xué)生在潛意識(shí)中感受和領(lǐng)悟社會(huì)主義制度下的生活精彩。高校要通過(guò)多元教育方式，將中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)貫穿于思想教育全過(guò)程、全領(lǐng)域，建立“教·學(xué)·行”融合育人培養(yǎng)模式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活甚至消費(fèi)等全部交往活動(dòng)都出現(xiàn)持續(xù)的“精神想象力”，超越顯性制度優(yōu)勢(shì)教育進(jìn)行單純知識(shí)傳授的有限性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展和政治意識(shí)的提高。大學(xué)生通過(guò)反觀生動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，自然會(huì)形成社會(huì)主義制度下的優(yōu)越感和成就感，于無(wú)聲中體會(huì)到制度的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，這有利于學(xué)校思政課教學(xué)與隱性教育實(shí)踐形成相互融合、多元互動(dòng)的有機(jī)系統(tǒng)。

2.制度優(yōu)勢(shì)隱性教育有利于提升學(xué)生的自我教育水平

高校通過(guò)顯性教育和隱性教育等多種手段，才能完成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的人才培育目標(biāo)。強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)教育，首先要從“學(xué)生主體”的教育理念出發(fā)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在創(chuàng)新。課堂學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的應(yīng)試活動(dòng)，大學(xué)生在知識(shí)接受過(guò)程中會(huì)或隱或顯地形成自我教育能力。與初等教育相比，高等教育尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我教育的自覺(jué)性。其次，強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)教育，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，提高學(xué)生的潛意識(shí)認(rèn)知水平，使其通過(guò)日常生活所見(jiàn)提升自我反思能力。各種隱性教育手段應(yīng)該提示大學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化取得的歷史性成就，通過(guò)縱向、橫向?qū)Ρ群头此甲杂X(jué)形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)同。

3.制度優(yōu)勢(shì)隱性教育有利于堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信

制度優(yōu)勢(shì)隱性教育能夠提供更多的生動(dòng)實(shí)踐，提升大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的自覺(jué)，這是顯性教育難以做到的。“這一代學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，與中國(guó)由‘富’向‘強(qiáng)’的進(jìn)程是同步的，他們是這一歷程的見(jiàn)證者、親歷者、參與者、持有者、獲得者，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的鮮明符號(hào)。”[4]遵循“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本方向，制度優(yōu)勢(shì)教育引導(dǎo)大學(xué)生將生活觀與價(jià)值觀統(tǒng)一起來(lái)。在學(xué)習(xí)和日常交往中，認(rèn)識(shí)制度優(yōu)勢(shì)的機(jī)會(huì)無(wú)處不在，大學(xué)生要在生活中注重養(yǎng)成對(duì)中國(guó)制度的自覺(jué)自信。

二、實(shí)現(xiàn)制度優(yōu)勢(shì)隱性教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

(一)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代隱性教育平臺(tái)眾多

高校可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生的興趣愛(ài)好，強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)隱性教育。在校園生活中，大眾傳播平臺(tái)成為影響年輕人思維的主要陣地。從形式上看，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)空間沒(méi)有中心到邊緣的格局關(guān)系，給年輕人一種平等互動(dòng)的感覺(jué)?，F(xiàn)實(shí)中，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等消耗了大學(xué)生很大一部分精力，說(shuō)明學(xué)生的思想不再受到時(shí)空的限制。另外，學(xué)生參加的各類(lèi)型社團(tuán)活動(dòng)也可以成為制度優(yōu)勢(shì)隱性教育的重要平臺(tái)。進(jìn)行制度優(yōu)勢(shì)隱性教育，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家制度和治理體制的認(rèn)同。這便涉及一個(gè)問(wèn)題，即網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。當(dāng)前各種論壇、短視頻等各種互動(dòng)平臺(tái)也在形成某種話語(yǔ)，高校進(jìn)行制度優(yōu)勢(shì)隱性教育必須爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)空間提供了凝聚大眾情緒的環(huán)節(jié)，為制度優(yōu)勢(shì)隱性教育提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。各種新媒體活動(dòng)可以幫助大學(xué)生成為積極主動(dòng)的教育主體，使其在無(wú)意識(shí)中體會(huì)到中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)知。

(二)課堂思政和隱性思政融合發(fā)展

大學(xué)生具備對(duì)國(guó)家制度優(yōu)勢(shì)的基本認(rèn)知，課堂教學(xué)為其理論把握能力和思想認(rèn)識(shí)水平的提升提供了良好平臺(tái)。相比之下，隱性教育多通過(guò)課下場(chǎng)景和活動(dòng)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的把握，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人民選擇黨、選擇社會(huì)主義制度是歷史的抉擇，認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義制度是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的新形態(tài)。

高?？梢酝ㄟ^(guò)“教·學(xué)·行”強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)隱性教育，激發(fā)學(xué)生的自我改造能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，將馬克思主義外化于行、內(nèi)化于心，使其在逐漸深入的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)參與中，在各種社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活體察中體驗(yàn)我國(guó)社會(huì)制度的現(xiàn)實(shí)優(yōu)越性。處于新發(fā)展階段和“兩個(gè)大局”歷史交匯期，強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)教育，目的在于使大學(xué)生成為本領(lǐng)過(guò)硬的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，成為國(guó)家制度的踐行者和話語(yǔ)傳播者。

三、強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)隱性教育的路徑

當(dāng)前，高校思想政治教育強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)隱性教育可以圍繞三個(gè)基本要素——教育者、受教育者、校園文化建設(shè)展開(kāi)。這三個(gè)要素在隱性教育中既相互獨(dú)立又相互影響，共同構(gòu)成完整的隱性教育路徑。

(一)教育者角度

強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)隱性教育，必須重視教師的引導(dǎo)作用。新時(shí)代大學(xué)生的信息來(lái)源多樣而又廣泛，對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)不深刻，需要思政教育者發(fā)揮正面引導(dǎo)作用。教育者在實(shí)行制度優(yōu)勢(shì)隱性教育過(guò)程中應(yīng)做到以下方面：一是在思想層面，以自身對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)同，引導(dǎo)被教育者的制度認(rèn)同；二是在行為層面，通過(guò)知行合一實(shí)現(xiàn)行為示范，影響學(xué)生從認(rèn)知到行為的轉(zhuǎn)化；三是在人格魅力層面，要堅(jiān)定信仰，使制度優(yōu)勢(shì)教育深入人心，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生熏陶感染作用。

(二)受教育者角度

隨著大學(xué)生主體參與意識(shí)的增強(qiáng)，高校強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)隱性教育要更加注重發(fā)揮學(xué)生的主體性。一是加強(qiáng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的自我教育能力。高校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加體現(xiàn)制度優(yōu)勢(shì)教育的學(xué)術(shù)交流、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，更加深入地了解國(guó)情、民情，并與西方制度相比較，感受中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，激發(fā)對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)同感。二是鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與校內(nèi)各類(lèi)活動(dòng)，如體現(xiàn)制度優(yōu)勢(shì)的文體活動(dòng)、演講比賽、辯論活動(dòng)，達(dá)到隱性教育的效果；三是鼓勵(lì)學(xué)生以自媒體為載體，表達(dá)自己對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的思考與關(guān)注，以不同形式傳播體現(xiàn)國(guó)家治理成效的實(shí)例，達(dá)到制度優(yōu)勢(shì)隱性教育效果。

(三)校園文化建設(shè)角度

良好的校園文化環(huán)境能幫助學(xué)生樹(shù)立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信。高?？梢酝ㄟ^(guò)校園文化建設(shè)，強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)隱性教育。一是在校園建筑、宣傳欄、教學(xué)樓走廊等地方加強(qiáng)制度優(yōu)勢(shì)方面的文字和圖片宣傳；二是校園宣傳活動(dòng)要因時(shí)而新、因事而新，如從黨的百年奮斗歷程中總結(jié)中國(guó)制度的最新成果并將其展現(xiàn)出來(lái)；三是通過(guò)精心設(shè)計(jì)，以生動(dòng)宣傳的方式體現(xiàn)公平正義的原則，讓學(xué)生理解中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在國(guó)家治理層面，還內(nèi)蘊(yùn)在校園治理中，促使大學(xué)生將個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家導(dǎo)向結(jié)合起來(lái)，從而形成堅(jiān)定的制度自信。