面向人類衛(wèi)生健康共同體的中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究

岑孝清

(廣西中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣西 南寧 530200)

中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃的通知》(教社科〔2015〕2號(hào))要求：“各高校要支持馬克思主義理論學(xué)科與其他學(xué)科開展交叉研究，形成一批具有學(xué)科特色和廣泛影響的理論創(chuàng)新成果。”2019年8月14日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》明確指出，要“進(jìn)一步建強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科”，“加大思想性、理論性資源供給”。面向人類衛(wèi)生健康共同體，中醫(yī)院校如何落實(shí)這些要求？2021年5月28日，習(xí)近平總書記在中國(guó)科學(xué)院第二十次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十五次院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第十次全國(guó)代表大會(huì)上的講話指明了方向：“基礎(chǔ)研究要勇于探索、突出原創(chuàng)，推進(jìn)對(duì)宇宙演化、意識(shí)本質(zhì)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、生命起源等的探索和發(fā)現(xiàn)，拓展認(rèn)識(shí)自然的邊界，開辟新的認(rèn)知疆域。”[1]新時(shí)代高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的需要，可以說是對(duì)中醫(yī)院校社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新性發(fā)展的一種呼喚。因應(yīng)這一呼喚，順著習(xí)近平總書記所指引的前沿方向，中醫(yī)院校中醫(yī)人學(xué)[2]的創(chuàng)建研究就勢(shì)而來。

一、中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究的背景

(一)人類生命健康與社會(huì)實(shí)踐關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)帶來了新研究領(lǐng)域

2019年底發(fā)現(xiàn)的，至今仍然在全球持續(xù)蔓延的新冠肺炎疫情，使人類遭遇了史上罕見的多重危機(jī)，尤其對(duì)人類衛(wèi)生與健康提出了極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。據(jù)世衛(wèi)組織統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截至2021年7月31日(CCTV-13報(bào)道)，全球累計(jì)新冠肺炎確診病例196553009例，累計(jì)死亡病例4200412例。世界經(jīng)濟(jì)論壇創(chuàng)始人兼執(zhí)行主席施瓦布認(rèn)為，2021年可能是人類歷史的一個(gè)“分水嶺”，當(dāng)前正是需要人們“反思、重新想象和重新構(gòu)造我們的世界，以創(chuàng)造一個(gè)更健康、更公平和更繁榮的未來”的時(shí)刻[3]。在國(guó)際社會(huì)，關(guān)于人的身心健康問題，學(xué)術(shù)焦點(diǎn)是：人類靠自身可以免疫嗎？根本上，是依賴人類生物屬性的所謂“群體免疫”，還是依靠人類社會(huì)組織起來的積極“防控免疫”？人類身心健康的有效維護(hù)，是根據(jù)生命的自然選擇還是人類的實(shí)踐能動(dòng)性？等等。無論如何，人們達(dá)成共識(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，類似新冠肺炎疫情的突發(fā)公共衛(wèi)生事件絕不會(huì)是最后一次。當(dāng)下，全球亟須尋求合作抗疫和免受病毒摧殘身心健康的良方，不少人寄希望于中國(guó)智慧和力量。因?yàn)?，中?guó)積極推動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，給籠罩在疫情陰霾中的人帶來信心，尤其是中國(guó)應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情的實(shí)踐，不但向全世界展現(xiàn)了中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用的疫情防控特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，而且向世界傳統(tǒng)醫(yī)藥事業(yè)再現(xiàn)了中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的偉績(jī)和魅力。面對(duì)這一危及人類身心健康的挑戰(zhàn)，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的交叉研究將開辟許多新領(lǐng)域。其中一個(gè)就是，在人類社會(huì)實(shí)踐發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)下，人的生命、人的健康與人類社會(huì)實(shí)踐發(fā)展新要求間關(guān)系是怎樣的呢？這一問題在當(dāng)代的集中體現(xiàn)，就是習(xí)近平總書記所指出的：“科技創(chuàng)新精度顯著加強(qiáng)，對(duì)生物大分子和基因的研究進(jìn)入精準(zhǔn)調(diào)控階段，從認(rèn)識(shí)生命、改造生命走向合成生命、設(shè)計(jì)生命，在給人類帶來福祉的同時(shí)，也帶來生命倫理的挑戰(zhàn)?！盵1]從人類科學(xué)前沿與人類實(shí)踐長(zhǎng)河看，這些挑戰(zhàn)歸根到底就是人的生命力與人類社會(huì)實(shí)踐間的關(guān)系問題。筆者把為解決這一問題而誕生的學(xué)科稱為中醫(yī)人學(xué)。

(二)中醫(yī)人學(xué)順應(yīng)醫(yī)學(xué)及其中醫(yī)理論發(fā)展趨勢(shì)，是人學(xué)學(xué)科發(fā)展的一個(gè)方向

2015年屠呦呦榮獲諾貝爾獎(jiǎng)，開啟了新一輪中醫(yī)自主傳承與創(chuàng)新發(fā)展的征程。在新征程中，就中醫(yī)理論發(fā)展的趨勢(shì)而言，就是醫(yī)學(xué)的人學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)此，中醫(yī)理論學(xué)界已經(jīng)有了自覺。例如，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所創(chuàng)始人陸廣莘先生說：“醫(yī)學(xué)，根本上是人學(xué)！”[4]這一呼吁，在中醫(yī)學(xué)界有著較為普遍的認(rèn)同。中國(guó)工程院院士、著名中醫(yī)學(xué)家王琦教授說：在中醫(yī)學(xué)的健康觀看來，對(duì)于有多種因素相互作用維持其動(dòng)態(tài)平衡的人的生命活動(dòng)有機(jī)體，其醫(yī)療模式反映了從疾病醫(yī)學(xué)向“人”的醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢(shì)[5]。國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤老先生則鮮明指出：“中醫(yī)是以人為本的醫(yī)學(xué)?！盵6]進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記關(guān)于中醫(yī)藥發(fā)展重要論述，更是蘊(yùn)含著深刻的中醫(yī)人學(xué)思想，即人類性、人民性和發(fā)展性。人類性是指中醫(yī)藥有服務(wù)人類命運(yùn)共同體和構(gòu)建人類健康命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；人民性是指中醫(yī)藥思想文化創(chuàng)造源于人民的勞動(dòng)實(shí)踐，人民共享其現(xiàn)實(shí)利益；發(fā)展性是指中華中醫(yī)藥養(yǎng)生文化遵循創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的道路?？傊?xí)近平總書記關(guān)于中醫(yī)藥發(fā)展重要論述所蘊(yùn)含的人學(xué)思想、中醫(yī)科技工作者和中醫(yī)理論工作者的呼聲，不但反映了中醫(yī)藥理論發(fā)展的人學(xué)趨勢(shì)，而且成為推動(dòng)這一趨勢(shì)的力量。

此外，馬克思主義人學(xué)也有學(xué)科化建設(shè)的需要。中醫(yī)人學(xué)的創(chuàng)建，不但符合這一需要，還將成為推動(dòng)馬克思主義人學(xué)學(xué)科化建設(shè)的新生力量。因?yàn)椋m然馬克思主義人學(xué)在20世紀(jì)80年代就開始創(chuàng)建，但其學(xué)科化建設(shè)的整體局面至今還未打開，這離它在21世紀(jì)成為有一定學(xué)科地位的目標(biāo)還有很大距離。這表明，馬克思主義人學(xué)除了基礎(chǔ)理論建設(shè)及其應(yīng)用研究外，還需要加強(qiáng)各門具體的人學(xué)學(xué)科建設(shè)。早在2009年第11屆人學(xué)年會(huì)上，馬克思主義人學(xué)創(chuàng)始人、著名哲學(xué)家黃枬森先生就指出：“人學(xué)應(yīng)該研究如何進(jìn)一步發(fā)揮人學(xué)對(duì)各種部門人學(xué)的功能并從而豐富和提高自己的問題。人學(xué)除一般人學(xué)理論外還包括很多部門人學(xué)，如女性學(xué)、老年學(xué)、人類學(xué)、人性論、人才學(xué)、人口學(xué)、人權(quán)論、(人的)醫(yī)藥學(xué)、(人的)生理學(xué)、(人的)心理學(xué)等等。”[7]這其中，黃先生列舉了“(人的)醫(yī)藥學(xué)”。筆者認(rèn)為，從馬克思主義人學(xué)方面展開中醫(yī)思想研究，這與著名中醫(yī)思想家、教育家任應(yīng)秋先生于1981年提出的在中醫(yī)研究方面應(yīng)“建立跨學(xué)科中醫(yī)研究中心”的建議相符合。任先生甚至說：“我認(rèn)為只有從研究方法與思考形式來一個(gè)革命，在祖國(guó)醫(yī)學(xué)方面才會(huì)有重大突破?！盵8]

二、中醫(yī)人學(xué)的定義假設(shè)與問題研究

根據(jù)時(shí)代問題和學(xué)科使命，中醫(yī)人學(xué)可以定義為：通過研究人的生命力與人的健康發(fā)展關(guān)系，來揭示人的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，因產(chǎn)生于馬克思主義人學(xué)與中醫(yī)學(xué)交叉之處而表現(xiàn)出社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)交叉的特點(diǎn)。中醫(yī)人學(xué)以辯證唯物主義為根本方法，是馬克思主義人學(xué)的部門學(xué)科，根本上屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。其遠(yuǎn)大使命，在實(shí)踐上，是追求在自由人聯(lián)合體時(shí)代充分實(shí)現(xiàn)人之潛能開發(fā)與人之健康發(fā)展的美好生活需要；在理論上，是探究實(shí)現(xiàn)這一美好生活需要之人的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，為這一美好生活需要奠定哲學(xué)基礎(chǔ)。這一學(xué)科目前還未建立，但新時(shí)代已在呼喚它的到來，它需要馬克思主義理論、哲學(xué)、人學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、醫(yī)學(xué)(中醫(yī)學(xué))、生命科學(xué)、健康科學(xué)、生化學(xué)、物理學(xué)、宇宙學(xué)等多領(lǐng)域科研工作者聯(lián)合攻關(guān)，需要各單位、各部門和各領(lǐng)域科研人員協(xié)同研究。為此，應(yīng)當(dāng)先進(jìn)行創(chuàng)建研究。

中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究是指，基于馬克思主義人學(xué)的理論構(gòu)架，以中醫(yī)理論及其知識(shí)為工具，從馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)、中醫(yī)院校思想政治教育、高校馬克思主義學(xué)院特色化建設(shè)和國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)醫(yī)藥教育等現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，研究與人類命運(yùn)共同體時(shí)代人的生命力和健康發(fā)展相關(guān)的問題，為馬克思主義理論學(xué)科提供思想性和理論性資源，為最終創(chuàng)立中醫(yī)人學(xué)奠定基礎(chǔ)。中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究，既是馬克思主義中國(guó)化二級(jí)學(xué)科下的研究領(lǐng)域，也是思想政治教育二級(jí)學(xué)科下的研究領(lǐng)域，要解決的問題有：中醫(yī)人學(xué)有什么樣的思想史資源？中醫(yī)是如何認(rèn)識(shí)人和看待人的？其認(rèn)識(shí)有何特點(diǎn)？對(duì)人的發(fā)展規(guī)律有何發(fā)現(xiàn)？中醫(yī)對(duì)人體的研究包含什么樣的內(nèi)容？有何現(xiàn)實(shí)意義？中醫(yī)人學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容及體系如何？這門學(xué)科在馬克思主義理論學(xué)科和哲學(xué)體系中的地位如何？它如何賦予思想政治理論課特色？如何促進(jìn)馬克思主義學(xué)院的特色化建設(shè)？將如何引領(lǐng)人的生命力與健康發(fā)展研究？學(xué)科平臺(tái)與科研資源應(yīng)當(dāng)如何？等等。

如何進(jìn)行創(chuàng)建研究？何時(shí)可產(chǎn)生獨(dú)立的方法論體系？雖然中醫(yī)人學(xué)產(chǎn)生于中醫(yī)學(xué)與人學(xué)的交叉之處，但其研究對(duì)象是復(fù)雜的，因而不能僅從中醫(yī)學(xué)或人學(xué)角度進(jìn)行研究，而是分三個(gè)步驟或階段進(jìn)行。首先，進(jìn)行跨學(xué)科研究。以人的生命力與人的健康關(guān)系為對(duì)象，運(yùn)用其他學(xué)科的理論和方法來研究這個(gè)對(duì)象，這些學(xué)科可以是社會(huì)科學(xué)也可以是自然科學(xué)；這可以說是一種“由外向里”的研究路向。其次，進(jìn)行交叉學(xué)科研究。當(dāng)跨學(xué)科研究達(dá)到一定程度后，比如3年或5年，所得到的知識(shí)成果可以綜合為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，作為一門學(xué)科的中醫(yī)人學(xué)，其交叉特征也就充分顯露了；然后，抓住某一交叉特征，以之為研究對(duì)象進(jìn)行深入研究；如此，繼續(xù)用3年或5年，對(duì)其多個(gè)交叉特征一一進(jìn)行研究后再次綜合為一個(gè)方法論系統(tǒng)。這可以說是一種“由里向外”的研究路向。最后，當(dāng)該方法論系統(tǒng)成為獨(dú)立的、且能區(qū)別于其他生命科學(xué)方法論體系時(shí)，中醫(yī)人學(xué)方法論系統(tǒng)也就真正出現(xiàn)了。此時(shí)，就可以用這個(gè)方法論系統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的人進(jìn)行整體研究了。

三、中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究的現(xiàn)實(shí)意義

中醫(yī)人學(xué)的創(chuàng)建研究，有占據(jù)中醫(yī)學(xué)與馬克思主義人學(xué)交叉研究制高點(diǎn)，開拓二級(jí)學(xué)科馬克思主義中國(guó)化新領(lǐng)域，夯實(shí)一級(jí)學(xué)科馬克思主義理論學(xué)科基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)意義；有形成具有學(xué)科特色和廣泛影響的馬克思主義理論創(chuàng)新成果，為新時(shí)代高校思想政治理論課提供思想性和理論性資源，從而建立起堅(jiān)實(shí)的思想政治理論課學(xué)科支撐體系等現(xiàn)實(shí)意義。從中醫(yī)院校的具體情況看，這門學(xué)科的創(chuàng)建研究，是推動(dòng)中醫(yī)院校馬克思主義學(xué)院創(chuàng)新性發(fā)展和特色化建設(shè)的重要途徑。

(一)占據(jù)學(xué)科交叉創(chuàng)新研究的制高點(diǎn)

國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的意見》(學(xué)位〔2012〕17號(hào))要求：“新形勢(shì)下深入推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，需要進(jìn)一步提升學(xué)科建設(shè)質(zhì)量，凝練學(xué)科研究方向。”對(duì)此，中醫(yī)院校應(yīng)當(dāng)如何落實(shí)？一個(gè)答案是：可以在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉研究的制高點(diǎn)上尋求突破。

當(dāng)代，交叉科學(xué)已成為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。1985年，著名科學(xué)家錢學(xué)森、錢三強(qiáng)和錢偉長(zhǎng)等就曾對(duì)交叉科學(xué)作了展望，發(fā)出了“迎接交叉科學(xué)的新時(shí)代”強(qiáng)音[9]。2019年9月，中國(guó)科學(xué)院院士、國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)主任李靜海指出：“21世紀(jì)過去18年的諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)中，學(xué)科交叉成果的比例已經(jīng)由20世紀(jì)的20%上升到40%以上。各種學(xué)科交叉研究機(jī)構(gòu)不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的學(xué)科布局和科研組織模式已經(jīng)不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，必須引起我們高度的重視，并采取措施?！盵10]而中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化之路，于20世紀(jì)80年代開始，其理論研究更是與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系緊密相連，哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)交叉研究也開始了。

如今，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，整合醫(yī)學(xué)、全科醫(yī)學(xué)、時(shí)間醫(yī)學(xué)、智能醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)，以及其他新興醫(yī)學(xué)，之所以有前沿性和引領(lǐng)性，大都因其有跨學(xué)科或?qū)W科交叉的特點(diǎn)，不過，它們最終歸屬于自然科學(xué)。在中醫(yī)學(xué)中，也有不少具有交叉或跨學(xué)科特征的新興醫(yī)學(xué)，例如心身醫(yī)學(xué)、未來醫(yī)學(xué)、治未病學(xué)、中醫(yī)整合醫(yī)學(xué)、中醫(yī)人類學(xué)、中醫(yī)哲學(xué)等，但除了中醫(yī)人類學(xué)和中醫(yī)哲學(xué)具有鮮明的人文科學(xué)屬性外，其他都傾向于或最終歸于自然科學(xué)。立足于人文科學(xué)并歸屬于非自然科學(xué)的是中醫(yī)人類學(xué)，但它立足于人類學(xué)，而不是馬克思主義人學(xué)。近些年來，值得重視的是，來自中醫(yī)理論界的學(xué)者們提出了“中醫(yī)是人學(xué)”的命題(詳見后文分析)，只是，論者們沒有自覺或無意于立足哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，也還沒有著意建立學(xué)科體系。這樣看，立足于中醫(yī)學(xué)并以人為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)，目前還沒有。上述關(guān)于中醫(yī)學(xué)的新興學(xué)科，許多都表現(xiàn)出與社會(huì)科學(xué)交叉的跡象，有進(jìn)入社會(huì)科學(xué)的可能，但基本上還未立于交叉的制高點(diǎn)。在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)體系進(jìn)程中，制高點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建構(gòu)具有重要意義的社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)交叉領(lǐng)域，即處于人類現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的哲學(xué)分支與某門自然科學(xué)的交叉。

那么，某門自然科學(xué)是什么呢？中醫(yī)學(xué)是很值得考慮的。因?yàn)?，雖然中醫(yī)學(xué)根本上屬于自然科學(xué)，但有著顯著的辯證法思想和整體性思維，并以“天人合一”這一處理人與自然關(guān)系的哲學(xué)命題獨(dú)步于其他醫(yī)學(xué)。20世紀(jì)50年代，著名哲學(xué)家任繼愈先生就注意到了中國(guó)哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系，他后來說：“中國(guó)哲學(xué)的出路在于中醫(yī)學(xué)，中醫(yī)學(xué)的出路在于中國(guó)哲學(xué)?！盵11]這個(gè)關(guān)系，反映于現(xiàn)代科學(xué)體系中，就是哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)交叉研究趨勢(shì)。事實(shí)上，在中醫(yī)學(xué)與哲學(xué)交叉研究方面，著名中醫(yī)教育家任應(yīng)秋先生早在20世紀(jì)80年代初就曾指出過：“對(duì)中醫(yī)學(xué)的研究，很需要有哲學(xué)工作者的支援。不深透地弄懂中醫(yī)理論中的哲學(xué)問題，就難于把握中醫(yī)學(xué)本身。而且，最為重要的是只有在現(xiàn)代哲學(xué)科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)方法論的幫助之下，才有可能弄清中醫(yī)與西醫(yī)的根本區(qū)別所在，中醫(yī)學(xué)與其他有關(guān)學(xué)科的關(guān)系，以及中醫(yī)學(xué)在認(rèn)識(shí)人體和整個(gè)自然界時(shí)所采取的特殊方法的本質(zhì)，也才有可能在多種有關(guān)學(xué)科的配合之下，逐漸摸索出一條切實(shí)可行的使中醫(yī)學(xué)走向現(xiàn)代化的途徑?！盵12]

從當(dāng)代人類哲學(xué)知識(shí)與自然知識(shí)的前沿看，這個(gè)交叉制高點(diǎn)，也就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的交叉。準(zhǔn)確地說，這個(gè)交叉的制高點(diǎn)是錢學(xué)森院士所開創(chuàng)的哲學(xué)化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系與北京大學(xué)哲學(xué)系資深教授黃枬森先生所開創(chuàng)的科學(xué)化哲學(xué)體系。不過，目前，這兩者的交叉特點(diǎn)還未得到有效研究，兩者在未來如何整合也未得到重視。因此，當(dāng)前，中醫(yī)人學(xué)根本的交叉性質(zhì)和特征還未完全顯露，還只是表現(xiàn)為初級(jí)的、個(gè)別性的社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的交叉，主要也就是馬克思主義人學(xué)與中醫(yī)人學(xué)的交叉，或者是別的社會(huì)科學(xué)或自然科學(xué)對(duì)它的跨學(xué)科研究。雖然如此，中醫(yī)人學(xué)的創(chuàng)建研究，在具體方法上的交叉特點(diǎn)還是很明顯的，這是由它的研究對(duì)象決定的，那就是：它既需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的定性與定量綜合集成法，也需要馬克思主義哲學(xué)的“實(shí)踐—理論—實(shí)踐檢驗(yàn)”法；既需要人類或社會(huì)調(diào)查的健康行為研究法，也需要實(shí)驗(yàn)室的生命指標(biāo)系數(shù)研究法；既需要實(shí)踐性的問題意識(shí)研究法，也需要從原理去推理的邏輯論證法；既需要有俯首大地的史料、文物、文獻(xiàn)或口述等多重證據(jù)法，也需要仰望星空的“天眼”科技觀察、記錄和探測(cè)法；等等。

(二)拓展馬克思主義中國(guó)化學(xué)科領(lǐng)域，增強(qiáng)思想政治理論教育學(xué)科特色，夯實(shí)馬克思主義理論學(xué)科基礎(chǔ)

上述，任繼愈先生是從哲學(xué)發(fā)展的角度看的，而任應(yīng)秋先生也高瞻遠(yuǎn)矚地看到了中醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的交叉研究的趨勢(shì)。不過，對(duì)于新時(shí)代的中醫(yī)院校來說，如何去占據(jù)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉研究的制高點(diǎn)呢？可以在中醫(yī)學(xué)與馬克思主義理論學(xué)科之間尋找和確立。因?yàn)?，一方面，自然科學(xué)研究是中醫(yī)院校的顯著優(yōu)勢(shì)，其真理性成果是社會(huì)科學(xué)研究的豐富資源；另一方面，中醫(yī)院校都有這個(gè)時(shí)代不可或缺的馬克思主義學(xué)院及以辯證唯物主義為核心的馬克思主義理論學(xué)科。

近些年來，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)已被提到了前所未有的高度，而高校是重要的建設(shè)平臺(tái)。2017年，教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校馬克思主義學(xué)院建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)(2017本)的通知》(教社科〔2017〕1號(hào))就提出：高校馬克思主義理論的科學(xué)研究，要“緊緊圍繞馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及其所屬二級(jí)學(xué)科開展科研，從整體上研究馬克思主義基本原理和科學(xué)體系”。對(duì)此，專家們給出了許多建設(shè)性意見。例如，就其學(xué)科布局和特色化建設(shè)方面，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)馬克思主義理論學(xué)科評(píng)議組召集人、中國(guó)人民大學(xué)的張雷聲教授強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展“已到了加強(qiáng)學(xué)科布局的合理性、凸顯學(xué)科特色、加強(qiáng)學(xué)科規(guī)范發(fā)展和開放發(fā)展的緊要關(guān)頭”[13]。就其內(nèi)容建設(shè)方面，全國(guó)高校馬克思主義理論學(xué)科研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)的顧鈺民教授指出：“在新時(shí)代改革開放再出發(fā)的前進(jìn)道路上，要對(duì)馬克思主義理論學(xué)科內(nèi)涵和重點(diǎn)內(nèi)容做出新的拓展?！盵14]根據(jù)文件精神和學(xué)者們的意見，筆者以為，對(duì)于中醫(yī)院校來說，可以通過創(chuàng)立中醫(yī)人學(xué)，從拓展馬克思主義中國(guó)化領(lǐng)域和增強(qiáng)思想政治教育特色兩個(gè)方面，發(fā)展馬克思主義理論學(xué)科。退一步說，即便這一學(xué)科最終未能創(chuàng)立，其創(chuàng)建研究過程及相應(yīng)成果，也可以豐富馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)院校思想政治理論教育的特色化。總之，無論該學(xué)科最終能否創(chuàng)立，都能起到夯實(shí)馬克思主義理論學(xué)科基礎(chǔ)的實(shí)際作用。

1.從馬克思主義中國(guó)化二級(jí)學(xué)科看。國(guó)家的需要、專家們的看法，這些都是中醫(yī)院校建設(shè)馬克思主義理論學(xué)科的良機(jī)或良策。事實(shí)上，新中國(guó)成立以來的中醫(yī)哲學(xué)思想發(fā)展規(guī)律表明，創(chuàng)建中醫(yī)人學(xué)以拓展馬克思主義中國(guó)化新領(lǐng)域的機(jī)遇來臨了。

新中國(guó)成立以來，馬克思主義與中醫(yī)藥事業(yè)具體實(shí)踐相結(jié)合，中醫(yī)生命辯證法思想與辯證唯物主義相互響應(yīng)，構(gòu)成了70年來中醫(yī)哲學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在旋律，中醫(yī)生命辯證法思想事實(shí)上成了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容。由于馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論學(xué)科之下的二級(jí)學(xué)科，因此，研究中醫(yī)人學(xué)，也就是在研究馬克思主義中國(guó)化的東西；而中醫(yī)人學(xué)的創(chuàng)建，也就是拓展馬克思主義中國(guó)化的學(xué)科領(lǐng)域。此外，具有中醫(yī)人學(xué)內(nèi)容的馬克思主義中國(guó)化，不但可以賦予馬克思主義理論的中國(guó)特色，而且起到夯實(shí)這一學(xué)科基礎(chǔ)的作用。

從研究對(duì)象看，中醫(yī)學(xué)與馬克思主義人學(xué)研究，都面臨一些共同的人的問題，因此，在兩者之間產(chǎn)生中醫(yī)人學(xué)是有內(nèi)在根據(jù)的。更深入地看，這一新興學(xué)科將對(duì)人學(xué)理論縱深發(fā)展有著積極作用，因?yàn)椋鳛樽匀豢茖W(xué)的中醫(yī)學(xué)與作為社會(huì)科學(xué)的馬克思主義人學(xué)，其交叉處蘊(yùn)含著人的根本問題。如果說馬克思主義人學(xué)研究和回答人是什么，那么中醫(yī)人學(xué)研究和回答處于社會(huì)和自然界兩大環(huán)境中的人這一個(gè)體的生命力和健康發(fā)展如何。所謂生命力即人的活動(dòng)能力和可開發(fā)潛力，所謂健康發(fā)展即人的能力和潛力開發(fā)與社會(huì)發(fā)展相適宜的狀態(tài)。也就是說，通過對(duì)人的生命力與人的健康發(fā)展關(guān)系研究，從而揭示人類命運(yùn)共同體時(shí)代人的本質(zhì)及其規(guī)律，這可以成為馬克思主義人學(xué)的一門分支學(xué)科，即中醫(yī)人學(xué)。同時(shí)，由于中醫(yī)人學(xué)最核心的辯證法思想也屬于馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容，因此，這門學(xué)科還可以作為馬克思主義中國(guó)化二級(jí)學(xué)科之下的三級(jí)學(xué)科。不過，目前馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科之下還沒有三級(jí)學(xué)科的說法，因此，中醫(yī)人學(xué)可先定位為二級(jí)學(xué)科馬克思主義中國(guó)化下面的一個(gè)新方向、一個(gè)新領(lǐng)域。

2.從思想政治教育二級(jí)學(xué)科看。目前，如何使新時(shí)代思想政治教育內(nèi)容在中醫(yī)藥行業(yè)和中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中落地生根，是中醫(yī)院校教育教學(xué)的焦點(diǎn)，成為中醫(yī)院校重要的研究課題。中醫(yī)人學(xué)的創(chuàng)建，根據(jù)之一就是為了順應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)需要，因?yàn)椋梢酝ㄟ^創(chuàng)建研究而深度參與，并在其中確立自己的性質(zhì)和內(nèi)涵，從而逐步承擔(dān)現(xiàn)實(shí)使命。從實(shí)際情況看，中醫(yī)院校的思想政治教育，如果要取得實(shí)際成效，真正讓崇高的、顯得抽象的內(nèi)容在中醫(yī)學(xué)生心靈中播種和扎根，那么挖掘和研究中醫(yī)人學(xué)思想，構(gòu)建中醫(yī)人學(xué)，從而豐富思想政治教育內(nèi)容和建立堅(jiān)實(shí)的思想政治理論課學(xué)科支撐體系，確實(shí)是一條重要途徑。

既然中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究是與思想政治教育實(shí)踐結(jié)合的，是在中醫(yī)院校進(jìn)行的，是為中醫(yī)藥大學(xué)思想政治教育落地服務(wù)的，是夯實(shí)思想政治理論課學(xué)科支撐體系的一種研究及實(shí)踐，那么，開展中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究，并將研究成果融入中醫(yī)院校思想政治教育之中，使思想政治教育彰顯特色，這顯然是新時(shí)代中醫(yī)院校思想政治教育特色化建設(shè)所需要的。

(三)推動(dòng)馬克思主義學(xué)院創(chuàng)新性發(fā)展和特色化建設(shè)，助力中醫(yī)院校綜合發(fā)展

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》(中發(fā)〔2016〕31號(hào))指出，“要加強(qiáng)高校馬克思主義學(xué)院建設(shè)”，“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)”?！督逃康劝瞬块T關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》(教思政〔2020〕1號(hào))亦要求：“重點(diǎn)建設(shè)一批提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)、人文素質(zhì)、科學(xué)精神和認(rèn)知能力的公共基礎(chǔ)課程?！币虼?，包括中醫(yī)高校在內(nèi)的全國(guó)高校，在落實(shí)這些文件精神上都用足了力氣，尤其在挖掘中醫(yī)藥文化資源，以之作為特色元素編寫輔助教材，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)，或以這些元素豐富課堂教學(xué)等方面。然而，通過創(chuàng)建新學(xué)科方式給予落實(shí)的情況，目前還未見到。但2019年下半年，廣西中醫(yī)藥大學(xué)注意到了這一點(diǎn)，并行動(dòng)起來。

1.推動(dòng)馬克思主義學(xué)院創(chuàng)新性發(fā)展及特色化建設(shè)。2016年以來，全國(guó)高校都因應(yīng)形勢(shì)需要，大力建設(shè)馬克思主義學(xué)院，尤其是2019年3月18日以后，出現(xiàn)了前所未有的爭(zhēng)搶思想政治理論課教師的局面。隨之，如何做大、做強(qiáng)和做出特色的馬克思主義學(xué)院成為重大課題。那么，中醫(yī)院校的馬克思主義學(xué)院，如何才能開創(chuàng)思想政治理論課特色化建設(shè)新局面？如何才能實(shí)現(xiàn)從“文化馬院”向“科學(xué)馬院”提升？如何才能在全國(guó)高校馬克思主義學(xué)院建設(shè)中脫穎而出？

至今，全國(guó)中醫(yī)院校馬克思主義學(xué)院建設(shè)，優(yōu)秀成果基本上集中于各種社科基金的獲得及其研究，此外，還通過對(duì)地方醫(yī)藥文化資源的挖掘，豐富思想政治理論課程內(nèi)容，激活教學(xué)課堂，拓展第二課堂等。但是，如何通過創(chuàng)新學(xué)科，拓展馬克思主義中國(guó)化研究，從而夯實(shí)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科基礎(chǔ)，這方面還未引起馬克思主義學(xué)院建設(shè)者們重視。2019年下半年，廣西中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院曾討論其辦院宗旨，筆者曾提出，應(yīng)當(dāng)將“科學(xué)創(chuàng)新”列入其中?！翱茖W(xué)創(chuàng)新”特指中醫(yī)人學(xué)的創(chuàng)建，因?yàn)樵撛郝氏仍谌珖?guó)創(chuàng)設(shè)了中醫(yī)人學(xué)研究室，率先提出中醫(yī)人學(xué)和馬克思主義中醫(yī)人學(xué)的概念，并開始了試探性研究。“科學(xué)”在日常用語中被視為自然科學(xué)，廣西中醫(yī)藥大學(xué)在其社會(huì)科學(xué)教育機(jī)構(gòu)——馬克思主義學(xué)院中，如果能以“科學(xué)”為宗旨，將表明：雖然所創(chuàng)建的中醫(yī)人學(xué)處在自然科學(xué)大環(huán)境之中，借助于中醫(yī)學(xué)這一自然科學(xué)提供營(yíng)養(yǎng)而生存和發(fā)展，但由于它歸屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而不是兄弟院校相關(guān)創(chuàng)新所歸屬的人文科學(xué)。因此，它如能確立“科學(xué)創(chuàng)新”宗旨，并加以建設(shè)，則將會(huì)成為區(qū)別于其他大學(xué)馬克思主義學(xué)院的地方。進(jìn)一步說，如果“科學(xué)創(chuàng)新”這一理念能在該院確定并貫徹，則它將有可能突破中醫(yī)院校馬克思主義學(xué)院的中醫(yī)藥文化特色化建設(shè)階段，從而躍升到中醫(yī)院校馬克思主義學(xué)院的學(xué)科性特色化建設(shè)新階段，成為新時(shí)代馬克思主義學(xué)院特色化建設(shè)的引領(lǐng)者。

2.助力中醫(yī)院校的綜合性建設(shè)與發(fā)展。教育部、國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)、國(guó)家中醫(yī)藥管理局所頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)教協(xié)同 實(shí)施卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計(jì)劃2.0的意見》(教高〔2018〕4號(hào))指出，要落實(shí)“全面加強(qiáng)德醫(yī)雙修的素質(zhì)能力培養(yǎng)” 改革任務(wù)和重點(diǎn)舉措?！督逃康劝瞬块T關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》(教思政〔2020〕1號(hào))強(qiáng)調(diào)：“醫(yī)學(xué)類專業(yè)課程要注重加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，注重加強(qiáng)醫(yī)者仁心教育，教育引導(dǎo)學(xué)生尊重患者，學(xué)會(huì)溝通，提升綜合素養(yǎng)。”這方面，廣西中醫(yī)藥大學(xué)的建設(shè)也是頗有代表性的。因?yàn)?，該校在其“十三五”?guī)劃中就提出，要著力建設(shè)“學(xué)科內(nèi)涵提升工程”和不斷塑造中醫(yī)高貴人文精神，并希望在未來，建設(shè)成區(qū)域一流綜合性中醫(yī)藥大學(xué)。從前述中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建的意義以及后文將闡述的可行性和預(yù)期成果看，中醫(yī)人學(xué)的創(chuàng)建研究，可以從四個(gè)方面助力廣西中醫(yī)藥大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展：一是賦予學(xué)校中醫(yī)藥文化建設(shè)的新內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)其中醫(yī)人文精神的傳統(tǒng)，為建設(shè)“一流醫(yī)學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)一流醫(yī)學(xué)人才”提供科學(xué)思想和人文精神支撐；二是開拓馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)新領(lǐng)域，推進(jìn)思想政治理論課特色化建設(shè)，助力專業(yè)課程思政建設(shè)，提高馬克思主義學(xué)院發(fā)展的臺(tái)階，從而在整體上提升學(xué)校軟實(shí)力；三是在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉研究領(lǐng)域，可以形成中醫(yī)人學(xué)名片，彰顯該校在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的創(chuàng)新力量和新時(shí)代形象；四是譜寫中醫(yī)院?？蒲小暗贡剖桨l(fā)展”和“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”新時(shí)代篇章，賦予民族地區(qū)高?？蒲泄芾頇C(jī)制創(chuàng)新性發(fā)展的新時(shí)代內(nèi)涵，從而為民族地區(qū)科研發(fā)展，探索出適合自己的路徑，為新時(shí)代國(guó)家整體科研水平的提高作出貢獻(xiàn)。

四、中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究的可能、規(guī)劃與措施

中醫(yī)人學(xué)應(yīng)時(shí)代的問題而生，以人類生命健康與社會(huì)發(fā)展相互和諧的美好生活為學(xué)科使命。它有中醫(yī)院校豐厚的科研資源，有中醫(yī)院?？蒲泄芾頇C(jī)構(gòu)和馬克思主義學(xué)院教學(xué)科研機(jī)構(gòu)為實(shí)際平臺(tái)，有自覺獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)的科研隊(duì)伍，其創(chuàng)建研究是可能的，可根據(jù)國(guó)家及中醫(yī)院校的發(fā)展而制定相應(yīng)的規(guī)劃，采取具體舉措。

(一)中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究的可能

中醫(yī)人學(xué)的創(chuàng)建，順應(yīng)醫(yī)學(xué)及中醫(yī)理論發(fā)展的人學(xué)趨勢(shì)，符合馬克思主義人學(xué)學(xué)科建設(shè)方向。對(duì)于中醫(yī)院校來說，有科技處、社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)等部門或機(jī)構(gòu)的組織保障，有馬克思主義學(xué)院作為可靠的落實(shí)單位，有中醫(yī)院校各教學(xué)部門和科研單位提供的中醫(yī)人學(xué)資源，有科研人員的價(jià)值自覺和堅(jiān)定信念。因此，在中醫(yī)院校中率先進(jìn)行中醫(yī)人學(xué)的創(chuàng)建研究是可能的。

從中醫(yī)院校的一般情況看，中醫(yī)人學(xué)的創(chuàng)建研究，既有直接領(lǐng)導(dǎo)和管理科研的部門，也有可以實(shí)際地承擔(dān)創(chuàng)建任務(wù)的馬克思主義學(xué)院；而創(chuàng)建研究的主體和責(zé)任者，可以具體地落實(shí)到承擔(dān)研究的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。這些，都屬于中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究的組織保障。不過，應(yīng)當(dāng)指出的是，對(duì)交叉學(xué)科的創(chuàng)建研究，其研究者的信念和價(jià)值觀顯得特別重要。因?yàn)?，這些研究者某種意義上是探險(xiǎn)者，尤其是在研究的初期，它不像一般研究者那樣可以按部就班，或?qū)ρ芯繉?duì)象有足夠認(rèn)知，對(duì)研究目標(biāo)足夠清晰。因此，需要研究者有堅(jiān)定信念和科研價(jià)值自覺。目前，廣西中醫(yī)藥大學(xué)已經(jīng)有了這樣的引領(lǐng)者，具有共同科研價(jià)值觀的團(tuán)隊(duì)正在形成之中。該校馬克思主義學(xué)院不但設(shè)立了中醫(yī)人學(xué)研究室，還擬定了《中醫(yī)人學(xué)研究者的核心價(jià)值觀》。其核心價(jià)值觀內(nèi)容，除了界定辯證唯物主義中醫(yī)人學(xué)的研究對(duì)象，還包括使命、目標(biāo)和信念方面的內(nèi)容：(1)愛祖國(guó)、愛人民、愛生命、愛事業(yè)；(2)以人為本、實(shí)事求是、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；(3)尊重知識(shí)、尊重個(gè)性、集體奮斗，以志同道合者和引領(lǐng)作為可持續(xù)研究的保障；(4)以科學(xué)報(bào)國(guó)和科教強(qiáng)國(guó)為己任，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)化體系與科學(xué)化馬克思主義哲學(xué)體系的統(tǒng)一，為新時(shí)代馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展而奮斗。

總之，有了組織保障，有了堅(jiān)定信念者和科研價(jià)值自覺者，中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究便有了現(xiàn)實(shí)性，它的開展也將是可持續(xù)的，成果是可期的。

(二)中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究的規(guī)劃

研究必須有科學(xué)的理論指導(dǎo)，對(duì)于中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究，其理論就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，具體而言就是馬克思主義人學(xué)理論和馬克思主義中醫(yī)學(xué)理論。因此，高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想旗幟，堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，這是中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究的第一個(gè)原則。同時(shí)，學(xué)科創(chuàng)建源于現(xiàn)實(shí)與理論的需要，歸根到底是現(xiàn)實(shí)的需要。需要都有一個(gè)由淺入深的過程，兩個(gè)需要之間相互作用的關(guān)系也如此，而且，隨著研究的深入和推進(jìn)，深層次的需要才會(huì)逐漸顯露出來。因此，正確處理現(xiàn)實(shí)需要與理論需要的關(guān)系，這是中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究的第二個(gè)原則。有了這兩個(gè)原則，就可以考慮科研規(guī)劃及其措施了。從相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和科研規(guī)律看，中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究顯然不是短期的科研活動(dòng)，它具有基礎(chǔ)研究的顯著特征，因此要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略構(gòu)想和明確的目標(biāo)規(guī)劃。

首先是戰(zhàn)略構(gòu)想，也就是以第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)為基準(zhǔn)，形成相應(yīng)的戰(zhàn)略構(gòu)想。據(jù)此，到第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，中醫(yī)人學(xué)應(yīng)當(dāng)擁有獨(dú)立的理論體系和學(xué)科體系，躋身于生命科學(xué)的強(qiáng)林之列，真正成為指導(dǎo)人的潛力開發(fā)與人的健康發(fā)展的一門科學(xué)，成為滿足人民追求美好健康生活需要的哲學(xué)。

其次是十年規(guī)劃，即以《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》為參照。這十年目標(biāo)是：為全面創(chuàng)立中醫(yī)人學(xué)學(xué)科奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。據(jù)此，預(yù)期成果應(yīng)當(dāng)包括：形成一定數(shù)量的穩(wěn)定的科研隊(duì)伍和專任師資隊(duì)伍，開始培養(yǎng)中醫(yī)人學(xué)思想研究方向的研究生，開設(shè)“中醫(yī)人學(xué)思想概論”通識(shí)課和網(wǎng)絡(luò)課，創(chuàng)設(shè)中醫(yī)人學(xué)研究中心，舉辦專業(yè)性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，為國(guó)際性的傳統(tǒng)醫(yī)藥教育提供相關(guān)服務(wù)，有省部級(jí)及以上科研基金的資助，有一定數(shù)量的高水平科研論文，中醫(yī)人學(xué)原理初步確立，中醫(yī)人學(xué)理論框架有了雛形，等等。

最后是較具體的五年規(guī)劃，即結(jié)合學(xué)校的五年規(guī)劃，設(shè)立“辯證唯物主義中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究”重大專項(xiàng)，分三個(gè)階段實(shí)施。第一階段可以定位為孵化期，以學(xué)?？蒲衅脚_(tái)為主；第二階段可以定位為攻堅(jiān)期，以省部級(jí)及以上科研基金的資助平臺(tái)為主；第三個(gè)階段可以定位為結(jié)果期，即產(chǎn)生相關(guān)科研成果，完成預(yù)定目標(biāo)。完成這一重大專項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)以學(xué)校自主基金為主，同時(shí)努力并爭(zhēng)取各級(jí)各類基金的資助，包括省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金和國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金、教育廳和教育部基金等。這方面，需要把握的一個(gè)準(zhǔn)則是：不是為了基金資助而研究，而是為了研究才需要基金資助，不能本末倒置。

(三)中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究的措施

中醫(yī)院校的科研，一般都是由學(xué)?？蒲泄芾聿块T主持實(shí)施和管理的。不過，在自然科學(xué)研究占優(yōu)勢(shì)的中醫(yī)院校環(huán)境中，如何有效開展社會(huì)科學(xué)和交叉科學(xué)研究并取得顯著成果，這對(duì)于中醫(yī)院校的科研管理部門來說，確實(shí)是一個(gè)挑戰(zhàn)。從實(shí)際情況看，要成功應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，中醫(yī)院校應(yīng)當(dāng)擁有(或者需要?jiǎng)?chuàng)造)三個(gè)條件。第一，有較為雄厚的中醫(yī)科研成果，這有利于提供最新的中醫(yī)人學(xué)研究資源；有獨(dú)特的中醫(yī)藥科研領(lǐng)域，這有利于較快找到科研前沿突破口；社會(huì)科學(xué)研究有一定基礎(chǔ)，這有利于戰(zhàn)略規(guī)劃和措施的施行。第二，科研管理者、自然科學(xué)研究者和社會(huì)科學(xué)研究者，三者之間要有良好的互動(dòng)，尤其是科研管理者的科學(xué)素質(zhì)和擔(dān)當(dāng)精神，以及有集馬克思主義哲學(xué)(人學(xué))、中國(guó)哲學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)理論和中醫(yī)學(xué)理論等前沿知識(shí)于一身的、勇于探索的、具有犧牲精神的引領(lǐng)者，這些是中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究的前提。第三，中醫(yī)院校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略引領(lǐng)和有效的機(jī)制，這一引領(lǐng)和機(jī)制要與黨和國(guó)家的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)相適應(yīng)。具體地說，在中醫(yī)院校中創(chuàng)建中醫(yī)人學(xué)，除了科學(xué)性成果，其現(xiàn)實(shí)性成果要在服務(wù)國(guó)家思想政治教育需要、服務(wù)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)需要、服務(wù)國(guó)內(nèi)外中醫(yī)藥教育教學(xué)需要等方面有相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

為了實(shí)現(xiàn)規(guī)劃目標(biāo)，可以采取“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”和“倒逼式發(fā)展” 的策略。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，就是找準(zhǔn)和確定時(shí)代和現(xiàn)實(shí)需要的創(chuàng)新點(diǎn)，以之促使廣大研究人員自覺提高自己的科研能力和水平，形成一種科研人員積極性和主動(dòng)性不斷迸發(fā)的科研發(fā)展局面。例如以中醫(yī)人學(xué)的創(chuàng)建研究為驅(qū)動(dòng)，形成自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉研究的引領(lǐng)態(tài)勢(shì)。倒逼式發(fā)展，就是以科研所需要的新東西來促使科研人員克服原有不足和局限、不斷更新知識(shí)，形成變被動(dòng)為主動(dòng)的科研發(fā)展局面。例如，以交叉研究所需要的新知識(shí)和新方法為因子，促使研究人員從社會(huì)科學(xué)或交叉科學(xué)研究的被動(dòng)者變?yōu)橹鲃?dòng)者，自覺去學(xué)習(xí)和運(yùn)用社會(huì)科學(xué)知識(shí)，去探索和使用交叉科學(xué)研究的方法。應(yīng)當(dāng)說，這樣的科研發(fā)展策略，既適應(yīng)自然科學(xué)為優(yōu)勢(shì)的中醫(yī)院校科研環(huán)境，也符合中醫(yī)人學(xué)這一交叉學(xué)科創(chuàng)建研究的切實(shí)需要。與這一科研發(fā)展策略相適應(yīng)，可靈活運(yùn)用征求推薦制、項(xiàng)目滾動(dòng)制、委托制、招標(biāo)制等具體方法或措施。

五、結(jié)語

如今，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，已經(jīng)成為新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)使命。因此，基于馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的建設(shè)，以中共中央、國(guó)務(wù)院及其部委提出的相關(guān)任務(wù)為研究目標(biāo)，提出中醫(yī)人學(xué)創(chuàng)建研究的若干理論假設(shè)與構(gòu)想，這是恰逢其時(shí)的。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要加快發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科，使這些學(xué)科研究成為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要突破點(diǎn)?！盵15]冀來者之可望，面向構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的偉大使命，全國(guó)中醫(yī)藥院校的科研工作者應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)起來，大力協(xié)同，為在中醫(yī)藥院校創(chuàng)建中醫(yī)人學(xué)而不懈奮斗。