高校思想政治理論課教學(xué)中師生關(guān)系結(jié)構(gòu)形式轉(zhuǎn)型
----一種新模式探究

張 慧 玲

(山西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，太原 030031)

2019年9月29日，教育部頒發(fā)《關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見(jiàn)》(簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)指出“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性?！?簡(jiǎn)稱“三性一力”)如何實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課(簡(jiǎn)稱“思政課”)的“三性一力”，思政課教學(xué)中師生關(guān)系結(jié)構(gòu)至關(guān)重要?！敖Y(jié)構(gòu)”一詞的本意是指要素構(gòu)成整體的方式，師生關(guān)系結(jié)構(gòu)這一概念的內(nèi)涵可定義為“在教學(xué)系統(tǒng)中教師與學(xué)生兩個(gè)主要要素構(gòu)成系統(tǒng)的方式”。思政課教師和學(xué)生是思政課教學(xué)系統(tǒng)中最主要的因子，二者共同構(gòu)成思政課教學(xué)的核心關(guān)系，其關(guān)系構(gòu)成方式直接影響著教學(xué)系統(tǒng)的運(yùn)行。師生關(guān)系結(jié)構(gòu)形式一直是高等教育研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)之一，學(xué)界在這方面的研究基本采取由“專制型”向“民主型”師生關(guān)系結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的致思理路。然而，結(jié)合高校思政課自身的本質(zhì)規(guī)定性，這樣的“致思理路”還存在一些不足。因此，探尋一種新的師生關(guān)系結(jié)構(gòu)模式更有利于實(shí)現(xiàn)高校思政課“三性一力”的目標(biāo)。

一、教師為絕對(duì)主導(dǎo)的單一結(jié)構(gòu)形式之利弊

思政課在高校普遍開(kāi)設(shè)是由我國(guó)社會(huì)主義制度決定的，肩負(fù)著傳播和貫徹中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念的重要職責(zé)，發(fā)揮著立德樹人主渠道的重要作用。

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。思政課教師作為國(guó)家教育意志的貫徹者和國(guó)家教育方針的執(zhí)行者，在思政課教學(xué)中發(fā)揮其主導(dǎo)作用毋庸置疑。另外，習(xí)近平在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上還強(qiáng)調(diào)了“八個(gè)統(tǒng)一”， 即思政課要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。(1)新華社評(píng)論員：《堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一” 創(chuàng)新思政教學(xué)——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)重要講話精神》，http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-03/20/c_1124261115.htm.這“八個(gè)統(tǒng)一”為高校思政課教學(xué)改革指明了方向，提供了動(dòng)力。對(duì)大學(xué)生來(lái)講，思政課教學(xué)不僅要重視馬克思主義理論知識(shí)傳授的學(xué)理性、思想觀念的批判性、課堂教學(xué)的實(shí)踐性、價(jià)值觀的多元性、發(fā)揮學(xué)生的主體性、教學(xué)過(guò)程的啟發(fā)性及教育方式的潛隱性，還要凸顯思政課的政治性、價(jià)值性、建設(shè)性、理論性、統(tǒng)一性、主導(dǎo)性、灌輸性、正面性、顯現(xiàn)性。因此，馬克思主義理論知識(shí)的傳授不僅是思政課教學(xué)的基礎(chǔ)性、核心性需要，更是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值引領(lǐng)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。將價(jià)值觀引導(dǎo)寓于知識(shí)傳授之中，真正落實(shí)立德樹人、鑄魂育人這個(gè)根本任務(wù)，需要思政課教師在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮正確政治方向保證、主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)灌輸與教化和核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)等主導(dǎo)作用。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為，教育就是一個(gè)不斷施以強(qiáng)迫的過(guò)程，相較于父母而言，教師對(duì)學(xué)生施加的強(qiáng)制力更加制度化、規(guī)范化。(2)曾愛(ài)平：《公開(kāi)課中“支配—從屬”師生關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會(huì)學(xué)審視》，《中國(guó)成人教育》2017年第4期。教師與學(xué)生之間是一種強(qiáng)制和被強(qiáng)制的關(guān)系，這種關(guān)系是社會(huì)為了實(shí)現(xiàn)其教育目的的需求。

在思政課教學(xué)中，以教師為主導(dǎo)的單一結(jié)構(gòu)形式，有利于發(fā)揮思政課教師的主導(dǎo)作用，而且教學(xué)秩序良好，學(xué)生便于管理，能夠?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展提供保障。隨著時(shí)代的發(fā)展，知識(shí)更新速度的加快，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”成為一種常態(tài)，但相較于學(xué)生，教師仍然應(yīng)處于“主導(dǎo)”地位，這是有成效的教學(xué)的普遍規(guī)律，因?yàn)榻處熓鞘苓^(guò)專門訓(xùn)練，又精通所教的思想政治教育專業(yè)知識(shí)的教育者。思政課教師深受黨和人民重托，執(zhí)行國(guó)家教育意志，按照對(duì)思政課教學(xué)的要求，在了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究加工教材內(nèi)容，精選教學(xué)方法，按照教學(xué)計(jì)劃有條不紊地組織課堂教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生具有扎實(shí)的馬克思主義理論知識(shí)及良好的思想品德和行為習(xí)慣。在教學(xué)過(guò)程的師生矛盾統(tǒng)一體中，教師一般是矛盾的主要方面，在思政課教學(xué)中，只有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能不負(fù)國(guó)家人民所托，不負(fù)黨的信任栽培，真正完成立德樹人、鑄魂育人的任務(wù)，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

然而，在思政課教學(xué)中，如果形成以教師為絕對(duì)主導(dǎo)的單一結(jié)構(gòu)形式，就教學(xué)而言，也存在一些弊端。以教師為絕對(duì)主導(dǎo)的單一結(jié)構(gòu)形式中，教師的地位明顯高于學(xué)生，進(jìn)而形成權(quán)威型師生關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有“師道尊嚴(yán)”“ 天、地、君、親、師” “一日為師，終身為父”等觀念，在這些觀念的影響下，尊師重教形成教師權(quán)威便順理成章。教師的權(quán)威還源于相關(guān)法律法規(guī)及守則條例對(duì)教師權(quán)利地位的肯定及對(duì)受教育者要“尊重教師”的規(guī)定。除了上述因素外，教師的權(quán)威還源于其非權(quán)力影響力，教師非權(quán)力影響力的構(gòu)成基于所傳授的真理的力量和教師自身人格的力量。在權(quán)威型師生關(guān)系中，教師和學(xué)生的地位分處不同層面，容易滑向“教師中心論”。從社會(huì)的角度理解思政課教學(xué)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)思政課的社會(huì)功能和工具價(jià)值而忽略學(xué)生的自身需要及主觀能動(dòng)性，容易出現(xiàn)“人學(xué)空?qǐng)觥保@是一種常見(jiàn)的傳統(tǒng)教育教學(xué)的痼疾，不利于弘揚(yáng)和培育學(xué)生的自主精神和創(chuàng)造才能，以至于學(xué)生不能成為知識(shí)與能力兼?zhèn)?、思維活躍、富有創(chuàng)造力和全面發(fā)展的人。而且，由于在這種師生關(guān)系結(jié)構(gòu)中缺失了師生之間的民主平等性，教師總是帶著社會(huì)賦予他們的與職業(yè)俱來(lái)的特權(quán)(3)趙茜：《大學(xué)教室文化的離散化及其相關(guān)因素分析》，《河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2010年第4期。，在人格上凌駕于學(xué)生之上，以種種“神圣”的借口心安理得地強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)他們所傳授的思政課理論知識(shí)，而對(duì)學(xué)生在性格、興趣等方面表現(xiàn)出的自我思想傾向與發(fā)展趨勢(shì)總是用種種方法去防范。在這樣的教學(xué)理念下，學(xué)生的自主性、能動(dòng)性及創(chuàng)造性在教學(xué)活動(dòng)中受到了一定的限制和約束，師生之間心理距離逐漸走向疏遠(yuǎn)甚至對(duì)立。

二、學(xué)生為主體的民主型師生關(guān)系之利弊

基于“教師為絕對(duì)主導(dǎo)單一結(jié)構(gòu)形式”的弊端及學(xué)生民主意識(shí)、法治意識(shí)、權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，人們開(kāi)始反思且追求在思政課教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性等主體性，呼吁變革以教師為絕對(duì)主導(dǎo)的單一結(jié)構(gòu)形式，渴求教學(xué)過(guò)程中師生平等互動(dòng)的民主型結(jié)構(gòu)形式。在這種追求民主的師生關(guān)系結(jié)構(gòu)中，教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的關(guān)系是建立在雙方人格平等基礎(chǔ)上的合作關(guān)系，學(xué)生具有較強(qiáng)的民主意識(shí)，享有平等的地位和權(quán)利，并積極參與教學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)，師生之間更多的是一種對(duì)話與溝通的關(guān)系。

這種民主平等型師生關(guān)系，一是源于人本主義德育理論的主張。人本主義德育理論提倡無(wú)論是在德育目標(biāo)、德育內(nèi)容還是德育方法及師生關(guān)系等方面都要以學(xué)生為中心。馬斯洛和羅杰斯都把“自我實(shí)現(xiàn)”作為德育的根本目標(biāo)。馬斯洛認(rèn)為“自我實(shí)現(xiàn)”了的人就是道德高尚的人，是利他的、獻(xiàn)身的、社會(huì)性的人。羅杰斯認(rèn)為 “自我實(shí)現(xiàn)”是人的豐富多彩、富有挑戰(zhàn)和意義的價(jià)值生命，并非是一味地追求個(gè)人的愉悅生活。(4)范樹成：《當(dāng)代學(xué)校德育范式轉(zhuǎn)換與走向研究》，北京：人民出版社，2011年，第307—308頁(yè)。在這樣德育目標(biāo)的預(yù)設(shè)之下，羅杰斯引入了“意義學(xué)習(xí)” 和 “非指導(dǎo)性教學(xué)”。他提倡的“意義學(xué)習(xí)”是一種德智融為一體的人格教育，“非指導(dǎo)性教學(xué)”是人本主義德育理論在德育教學(xué)中的基本主張；德育教師在教學(xué)過(guò)程中被定位為學(xué)生進(jìn)行“意義學(xué)習(xí)”的“促進(jìn)者”“幫助者”“參與者”，同時(shí)認(rèn)為改善師生關(guān)系是德育教育成敗的前提，德育要取得成效，在師生關(guān)系中也要以學(xué)生為中心。二是源于我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域發(fā)生的深刻變革及對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)及能力要求的提高，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展需要主體性道德人格的人，而非無(wú)主體性的奴性人格的人。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有其負(fù)面效應(yīng)，物質(zhì)利益至上原則影響甚至左右了一切生活領(lǐng)域，“商品人格”已經(jīng)開(kāi)始蔓延成為各行各業(yè)的普遍人格特征(5)魯潔：《超越與創(chuàng)新》，北京：人民教育出版社，2001年，第247頁(yè)。，人不斷地被“物化”和“異化”，一些人成了“經(jīng)濟(jì)人”“物質(zhì)人”等單向度的人。而人不僅僅具有物質(zhì)生命，更具有精神意義生命，人不僅僅是“物質(zhì)人”，更應(yīng)該是“有道德的人” 和“有精神的人”。所以在人本主義德育理論與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的雙重背景下，“以學(xué)生為中心”成為德育課堂教學(xué)改革的核心理念，師生關(guān)系結(jié)構(gòu)的變革也以此為指針。

面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)日益多元開(kāi)放及信息化、市場(chǎng)化的特點(diǎn)，思政課教師更應(yīng)該在尊重學(xué)生人格的基礎(chǔ)上，用真理和自身人格魅力去感染學(xué)生、影響學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，使教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中建立的關(guān)系能夠在良性健康的軌道上積極發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)師生之間的良性互動(dòng)和有效溝通，教師和學(xué)生需要相互尊重，這是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的前提基礎(chǔ)，民主型師生關(guān)系適應(yīng)了這種要求。但這種過(guò)于追求師生平等互動(dòng)的民主型師生關(guān)系也并非盡善盡美，它同樣存在提升的空間。師生在教學(xué)活動(dòng)中地位平等并不意味著要取消教師的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性也要以發(fā)揮教師的主導(dǎo)性為前提。但民主型師生關(guān)系增加了教師進(jìn)行教學(xué)管理的難度，經(jīng)常出現(xiàn)“一放就亂”的現(xiàn)象，很容易滑向“唯學(xué)生中心”的泥潭。以杜威為代表的現(xiàn)代教育派，曾極力主張要把兒童變?yōu)榻虒W(xué)的中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，教育的一切措施要圍繞著學(xué)生來(lái)進(jìn)行，忽視教師的主導(dǎo)作用，但他后來(lái)也對(duì)此做出了反思，提出“精明的母親要考慮到兒童的需要，但并不因此就放棄自己的責(zé)任”，“教育者的任務(wù)就在于看到一種經(jīng)驗(yàn)所指引的方向。如果教育者不用其較為豐富的見(jiàn)識(shí)去幫助未成年者組織經(jīng)驗(yàn)的各種條件，反而拋棄其見(jiàn)識(shí)，那么他的比較成熟的經(jīng)驗(yàn)就毫無(wú)作用了。”(6)[美]杜威著：《我們?cè)鯓铀季S經(jīng)驗(yàn)與教育》，姜文閔譯，北京：人民教育出版社，2005年，第260頁(yè)。

在高校思政課教學(xué)中，盡管大學(xué)生們具有了一定的知識(shí)積累和自主思考的能力，但由于原生家庭的影響和自身生活閱歷及認(rèn)識(shí)角度、價(jià)值觀等的不同，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題仍然存在一些思想困惑甚至是誤區(qū)，如果把思政課堂完全交給學(xué)生，學(xué)生可能在互動(dòng)中會(huì)毫無(wú)顧忌、發(fā)表一些不當(dāng)言論，甚至是有違國(guó)家大政方針政策的錯(cuò)誤言論，此時(shí)如果教師不管不顧、任其發(fā)展，那不當(dāng)言論的負(fù)面效應(yīng)便會(huì)彌散與倍增。因此，思政課在互動(dòng)交流過(guò)程中需要一定強(qiáng)制力的規(guī)約，教師要把好關(guān)、服好務(wù)，做好課中主導(dǎo)和方向引領(lǐng)。

三、新型師生關(guān)系結(jié)構(gòu)模式的構(gòu)建

“教學(xué)歷來(lái)是學(xué)校教育的核心”(7)王道俊、郭文安主編：《教育學(xué)》，北京：人民教育出版社，2009年，第161頁(yè)。，師生關(guān)系作為貫穿教學(xué)過(guò)程始終的最核心關(guān)系，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展、教學(xué)質(zhì)量的提升、教學(xué)效能的達(dá)成具有不可替代的作用?；趯?duì)以上思政課教學(xué)中兩種關(guān)系結(jié)構(gòu)利弊的分析，結(jié)合高校思政課的使命擔(dān)當(dāng)和內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性，嘗試提出一種新型師生關(guān)系結(jié)構(gòu)模式，即在教師與學(xué)生之間建立一種權(quán)威與平等的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)結(jié)構(gòu)形式的內(nèi)在張力，以滿足當(dāng)下思政課教學(xué)需求，達(dá)到“八個(gè)統(tǒng)一”要求，努力實(shí)現(xiàn)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。

(一)批判吸收傳統(tǒng)“權(quán)威型”師生關(guān)系模式，有效發(fā)揮教師主導(dǎo)作用

教師為絕對(duì)主導(dǎo)單一結(jié)構(gòu)形式的師生關(guān)系(權(quán)威型)在一定程度上會(huì)演化成“專制型”師生關(guān)系模式，這確實(shí)在一定程度上限制了學(xué)生自主性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。但是，它在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中仍然發(fā)揮著積極的作用，這種積極作用集中體現(xiàn)為它能有效地發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，使得教學(xué)活動(dòng)順利開(kāi)展，并將知識(shí)系統(tǒng)地傳遞給學(xué)生。思政課教師教學(xué)主導(dǎo)性概括地說(shuō)，就是教師在思政課教學(xué)過(guò)程中始終圍繞著“為什么教、教什么及如何教”等一系列問(wèn)題進(jìn)行設(shè)計(jì)、組織、把關(guān)、引導(dǎo)。具體來(lái)說(shuō)，思政課教師的主要任務(wù)是“導(dǎo)”，這個(gè)“導(dǎo)”包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)和思想政治情感及良好道德行為養(yǎng)成的指導(dǎo)、 引導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)和疏導(dǎo)。通過(guò)“導(dǎo)”讓學(xué)生明白思政課“我為什么要學(xué)、學(xué)什么、如何學(xué)”等問(wèn)題。搞清這些問(wèn)題有利于學(xué)生深入了解思政課的性質(zhì)、研究對(duì)象、地位和作用，并能清晰地確定學(xué)習(xí)目標(biāo)并力求實(shí)現(xiàn)。如今高校思政課的教學(xué)對(duì)象是全體大學(xué)生,涉及范圍廣、個(gè)體差異大，學(xué)習(xí)要求、生活條件和社會(huì)環(huán)境的變化，形成了這一時(shí)期大學(xué)生的獨(dú)特性,同樣也對(duì)這一時(shí)期的思政課教師在教育觀念、教學(xué)方法和手段上提出了更高更嚴(yán)的要求。思政課教師要針對(duì)習(xí)近平提出的“六要”標(biāo)準(zhǔn)，即政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正，練內(nèi)功、強(qiáng)素質(zhì)、樹形象，深化課堂教學(xué)改革，增強(qiáng)在思政課教學(xué)中的主導(dǎo)性,發(fā)揮好教師在思政課教學(xué)活動(dòng)中的“導(dǎo)學(xué)”“導(dǎo)航”作用,明確教學(xué)任務(wù),強(qiáng)化教學(xué)實(shí)效性,促使思政課教學(xué)質(zhì)量不斷提升和立德樹人任務(wù)的落地見(jiàn)效。

(二)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化現(xiàn)代“民主型”師生關(guān)系模式，合理發(fā)揮學(xué)生主體作用

民主型師生關(guān)系的核心理念是師生平等，在這一基礎(chǔ)上，學(xué)生的主體性得以發(fā)揮。學(xué)生的主體性指的是學(xué)生在思政課教學(xué)中發(fā)揮的能動(dòng)、檢驗(yàn)及促進(jìn)作用。盡管在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生具有受動(dòng)性特點(diǎn)，但這種受動(dòng)要放到教育教學(xué)過(guò)程中去考察，教育是教與學(xué)的共同活動(dòng),是教師與學(xué)生雙邊互動(dòng)的過(guò)程。在此過(guò)程中，學(xué)生的受動(dòng)性不是消極被動(dòng)的，而是具有明顯能動(dòng)性特點(diǎn)的受動(dòng)，從對(duì)思政課所傳授的知識(shí)能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀的“接收”到“接受”，就是學(xué)生主體性、能動(dòng)性的集中體現(xiàn)。在思政課教學(xué)中，學(xué)生主體性、能動(dòng)性的具體表現(xiàn)在：一是學(xué)生能主動(dòng)地配合思政課教師實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)；二是能以自己的所思、所想、所為去影響和幫助思政課教師不斷提高其思想政治素質(zhì)及教學(xué)能力，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)；三是學(xué)生對(duì)思政課教師所傳授的知識(shí)信息、思想觀念、道德情感等并不是全盤接收，而是依據(jù)自身世界觀和價(jià)值觀有選擇性地接受教師施加的教育影響；四是學(xué)生能把接受的思想政治教育影響化知為行、化行為習(xí)、化習(xí)為德。因此，在思政課教學(xué)中,學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是對(duì)思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等知識(shí)在注意的基礎(chǔ)上理解、在理解的基礎(chǔ)上接受的活動(dòng)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識(shí)體系、情感興趣及價(jià)值觀等自身主體因素，均會(huì)影響其對(duì)所施加的思想政治教育影響的接受和內(nèi)化程度。因此，思政課教學(xué)最終的結(jié)果不是取決于教師怎么教，而是取決于學(xué)生怎么學(xué)及所學(xué)知識(shí)對(duì)其人格態(tài)度和行為有哪些影響。如果說(shuō)教師在教學(xué)過(guò)程中的教育發(fā)揮主導(dǎo)性作用的話，那么，學(xué)生的自我教育在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮的是基礎(chǔ)性作用，任何教育離開(kāi)學(xué)生的自我教育都是徒勞無(wú)功的，從這個(gè)意義上講，思政課教學(xué)必須合理發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。

(三)建立權(quán)威與平等的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)結(jié)構(gòu)形式的內(nèi)在張力

張力是指事物內(nèi)部相關(guān)部分之間的牽制力和制衡力。(8)陳萬(wàn)柏，張耀燦：《思想政治教育學(xué)原理》，北京：高等教育出版社，2007年，第146頁(yè)。在思政課師生互動(dòng)關(guān)系結(jié)構(gòu)中，權(quán)威與平等應(yīng)保持適度張力，建立一種動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系，這種動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系, 是思政課教學(xué)的關(guān)鍵之一, 也是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的必然要求。在思政課教學(xué)中，師生關(guān)系內(nèi)涵豐富。從教書的角度看，它是教材內(nèi)容體系與學(xué)生知識(shí)體系之間的關(guān)系，是編者學(xué)術(shù)思想及編寫意圖與學(xué)生學(xué)、思、悟現(xiàn)實(shí)能力之間的關(guān)系，是思政課教師對(duì)相關(guān)教材及知識(shí)理解加工且用教育口語(yǔ)傳遞教育信息與學(xué)生從“接收”到“接受”教育信息的關(guān)系，是一定社會(huì)要求與學(xué)生自身發(fā)展之間的關(guān)系等。從育人的角度講，思政課教師與學(xué)生的關(guān)系不僅僅是“教與學(xué)”知識(shí)傳遞的關(guān)系及“管理”與“被管理”的關(guān)系，還是信息、情感、態(tài)度、價(jià)值觀交流互動(dòng)的關(guān)系，更是一種較為特殊的人際關(guān)系。在這樣多維復(fù)雜的關(guān)系體系中，要實(shí)現(xiàn)思政課的教育目標(biāo)，民主、平等的互動(dòng)交流及學(xué)生的個(gè)體性展現(xiàn)并不是我們要追求的唯一價(jià)值，我們還有其他價(jià)值的追求，如思政課本身的內(nèi)在規(guī)定性價(jià)值及教學(xué)過(guò)程的秩序、穩(wěn)定及和諧等。這些價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要運(yùn)用思政課教師的權(quán)威來(lái)提供教學(xué)的基礎(chǔ)性秩序，使得課堂教學(xué)高效、有序、和諧、穩(wěn)定。因此，既需要平等也需要權(quán)威，二者對(duì)立統(tǒng)一于思政課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。在當(dāng)前的思政課教學(xué)中，沒(méi)有民主、平等的權(quán)威將會(huì)遭遇各種問(wèn)題，課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境是平等與權(quán)威的博弈而產(chǎn)生“失衡效應(yīng)”，立足課堂教學(xué)改革的種種難題，需建立民主型權(quán)威以適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的高校思政課課堂。

基于教學(xué)民主建立起來(lái)的教師教學(xué)權(quán)威，既能保障國(guó)家教育意志得到體現(xiàn)，又能保障教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，使思政課所傳輸?shù)鸟R克思主義理論知識(shí)、思想觀念、政治觀點(diǎn)及社會(huì)道德規(guī)范準(zhǔn)確無(wú)誤地教授給學(xué)生，進(jìn)而高效地完成教學(xué)任務(wù)。同時(shí)還能使教學(xué)井然有序，有效保障思政課教學(xué)的和諧。基于教學(xué)權(quán)威建立起來(lái)的民主、平等、寬松的教學(xué)環(huán)境能使學(xué)生的個(gè)性得到彰顯、暢所欲言，允許學(xué)生廣開(kāi)言路，把不同的思想觀念充分表達(dá)出來(lái)，這樣才能使解決學(xué)生思想問(wèn)題具有一定基礎(chǔ)，使思想政治教育更具針對(duì)性和有效性。權(quán)威與平等，二者看似矛盾，實(shí)則相依相伴，相輔相成，二者互為對(duì)方的牽制力和制衡力。在權(quán)威與平等的協(xié)調(diào)和平衡中，既發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。這種教師主導(dǎo)與學(xué)生主體在互動(dòng)中嵌入式的牽制與制衡是由思想政治教育過(guò)程中的基本矛盾決定的。思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是一定社會(huì)的思想品德要求同受教育者現(xiàn)有的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾，在具體的思政課教學(xué)中，這個(gè)基本矛盾便內(nèi)在地轉(zhuǎn)化為教育者和受教育者之間的矛盾。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教育者代表著一定社會(huì)對(duì)受教育者的思想品德要求，這種要求通過(guò)教師把課程體系轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)體系進(jìn)而傳遞給受教育者。教育者在教學(xué)過(guò)程中代表的是社會(huì)對(duì)受教育者所提的教育要求，一方面要考慮受教育者現(xiàn)有的思想品德基礎(chǔ)并要超越其基礎(chǔ)，另一方面還要考慮這種超越不能成為受教育者通過(guò)自身努力都難以企及的地步，故要保持適度張力，這是由思想政治教育立德樹人根本任務(wù)和性質(zhì)所決定的。

從教育哲學(xué)和管理學(xué)的視閾下考察，這種師生關(guān)系結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)了教育教學(xué)過(guò)程中的“民主”和“集中”。高校思政課教學(xué)中的民主與集中是對(duì)立與統(tǒng)一的矛盾體，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的有機(jī)融合，從而實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的合理轉(zhuǎn)型。落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，需要實(shí)現(xiàn)師生雙方的互動(dòng)與合作。身處青年時(shí)期的大學(xué)生，他們的需要和選擇往往需要他人的正確引導(dǎo)，其成長(zhǎng)和進(jìn)步都是他人引導(dǎo)與自主選擇的結(jié)果。 教育者的職責(zé)就是幫助受教育者形成有品位的需要、激發(fā)其高尚動(dòng)機(jī)、培養(yǎng)其有道德的行為，鼓勵(lì)大學(xué)生以積極的人生態(tài)度選擇正確的人生發(fā)展道路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思主義人生目的。

總之，推進(jìn)高校思政課教學(xué)改革，要加強(qiáng)對(duì)師生關(guān)系重要性的認(rèn)識(shí)，辯證地批判借鑒權(quán)威型和民主型師生關(guān)系模式各自的利弊，既不能對(duì)教師權(quán)威的積極作用視而不見(jiàn)，更不能忽略課堂教學(xué)改革呼喚師生人格平等的基本事實(shí)，在思政課教學(xué)過(guò)程中，建立權(quán)威與平等的動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)結(jié)構(gòu)形式的內(nèi)在張力，以期達(dá)成提升思政課思想性、理論性和親和力、針對(duì)性的目標(biāo)。