理解高校思政課教學“內(nèi)容為王”的三個向度

■曹艷肖，李 文

（廣州南方學院馬克思主義學院，廣東 廣州 510970）

如何提高高校思政課教學的實效性無疑是一個老話題，也是一個見仁見智的熱話題。近年來，思政課教學改革方興未艾，改革效果逐漸凸顯，無疑成績斐然。但同時也存在一些值得我們警惕的問題，思政課教學改革有一種唯教學方法或者教學技術(shù)化的傾向?！耙恍┙處煂虒W形式的改革創(chuàng)新關(guān)注較多，對教學內(nèi)容的創(chuàng)新拓展關(guān)注不夠。有的課堂看起來形式多樣、氣氛活躍，卻往往‘雨過地皮濕’，大學生的思想困惑并沒有真正得到解決。”[1]如何看待這一現(xiàn)象？是為此鼓而呼，還是理性地審視？毋庸置疑，教學方法和技術(shù)在思政課教學過程中扮演了很重要的角色，但是我們必須清醒地意識到教學方法和教學技術(shù)僅僅是思政課教學的輔助手段。思政課教學要真正取得實效，關(guān)鍵還得堅持“內(nèi)容為王”，在教學內(nèi)容上下苦功夫，這是提高思政課教學實效性的前提和基礎(chǔ)。

一、問題的提出：背離“內(nèi)容為王”的多面癥候

思政課教學“內(nèi)容為王”應立足立德樹人這一根本任務(wù)，在政治性與學理性、價值性與知識性及理論性與實踐性等維度不斷探索教學和改革的現(xiàn)實路徑。然而在現(xiàn)實的思政課教學中，卻存在一些背離“內(nèi)容為王”的傾向，個別教師過多重視教學形式和方法，而對思政課教學內(nèi)容的重視程度不夠。

（一）教學價值的“虛無化”傾向

思政課教學價值“虛無化”傾向的主要表現(xiàn)就是打著所謂“價值中立”或者“人格獨立”的旗號，拒斥或者偏離思政課教學的政治性，沒有辯證地理解和把握思政課政治性與學理性的關(guān)系問題。思政課有其鮮明的意識形態(tài)訴求，因而不同于其他專業(yè)類課程。思政課是高校意識形態(tài)工作的主渠道主陣地，事關(guān)培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這樣一個根本性的問題。習近平在學校思政課教師座談會上強調(diào)指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊?！盵2]作為一名思政課教師，我們應深刻領(lǐng)會思政課教學的價值和意義，在現(xiàn)實的思政課教學和改革實踐中正確處理好政治性與學理性的關(guān)系問題。就兩者的關(guān)系而言，政治性具有至上性和優(yōu)先性，但是政治性并不是一味地政治說教和政治宣傳，政治性離不開學理性的支撐，要做到以理服人。

（二）教學內(nèi)容的“知識化”傾向

伴隨思政課教學價值“虛無化”傾向的后果之一就是教學內(nèi)容的“知識化”傾向。把思政課內(nèi)容簡單地理解為一般知識的傳授，把中國近現(xiàn)代史綱要變成了純粹的歷史課，把思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)變成了純粹的倫理學或者法律課，把馬克思主義基本原理變成了純粹的西方哲學課。如果思政課教學內(nèi)容不談理想信念，不談價值或者談其他的什么價值，這顯然就背離了思政課的初衷和使命?！八枷胝卫碚撜n是政治課而不是其他什么課，政治性、社會主義意識形態(tài)性是其安身立命的根本、不可丟失的靈魂”[3]。除此之外，教學內(nèi)容的“知識化”傾向還表現(xiàn)為忽視馬克思主義方法論的教育，滿足于照本宣科式的知識傳授和講解，學生在這種知識化的學習和記憶過程中，并沒有形成對知識的升華和應用，反之，可能的結(jié)果是使學生產(chǎn)出一種價值逆反心理，這也是值得我們深入反思的。

（三）教學形式的“娛樂化”傾向

在思政課教學中個別教師為了追求所謂的“實效性”，過于強調(diào)教學形式的娛樂化。但是我們必須承認學習本身是一個需要刻苦鉆研的過程，是一段“痛苦”與“快樂”相互交織的漫長思想之旅。在這一過程中，我們的快樂體驗也是更持久的，而不是娛樂化教學中的即時性快樂體驗，即課堂上歡聲笑語，課后卻不知道學到了什么。以翻轉(zhuǎn)課堂為例，翻轉(zhuǎn)課堂有利于調(diào)動和激發(fā)學生的學習主動性和課堂參與性，但是翻轉(zhuǎn)課堂絕不能“徹底翻轉(zhuǎn)”，要正確處理好主導性和主體性的統(tǒng)一關(guān)系。思政課教學離不開教師的主導，同時要堅持以學生為中心，發(fā)揮學生的主體性作用。如果在翻轉(zhuǎn)課堂中傳統(tǒng)的教師講述被完全閑置，取而代之的是諸如主題演講、小組研學、辯論賽、情景展示等各種“學生自主展示”，翻轉(zhuǎn)課堂就只會流于一種學生自娛自樂的形式。翻轉(zhuǎn)課堂要取得實效性，教師就要做好畫龍點睛的工作，要加強指導和總結(jié)提煉。

（四）教學手段的“技術(shù)化”傾向

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，諸如慕課、微課等網(wǎng)絡(luò)課程及各種網(wǎng)絡(luò)教學平臺大有雨后春筍之勢。不可否認，現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展給思政課教學帶來諸多便利，在提高實效性方面也發(fā)揮諸多積極的作用。但是在網(wǎng)絡(luò)課程異?；鸨谋硐笾?，是真正的網(wǎng)絡(luò)媒介傳播效力使然，還是趕時髦亦或資本邏輯的泡沫，需要我們警惕和反思。網(wǎng)絡(luò)教學技術(shù)和平臺發(fā)展當前呈現(xiàn)出一種加速的發(fā)展態(tài)勢，得益于信息技術(shù)自身的發(fā)展，這背后同樣也彰顯著資本的巨大魔力。新冠肺炎疫情以來，網(wǎng)絡(luò)教學更是異乎尋常的熱鬧，網(wǎng)絡(luò)教學似乎成為一種教學趨勢和潮流。但疫情期間的網(wǎng)絡(luò)教學僅僅是一種“例外狀態(tài)”，是在特殊時期特殊環(huán)境之下的權(quán)宜之計，我們不能片面夸大網(wǎng)絡(luò)教學的實效性，更不能把這種教學的“例外狀態(tài)”常態(tài)化、標準化，甚至是形成某種程度的路徑依賴，以至于陷入離開網(wǎng)絡(luò)教學技術(shù)和平臺就無法正常開展現(xiàn)場教學的尷尬境地。

二、客觀與主觀：背離“內(nèi)容為王”的原因分析

當然，上述列舉的四種傾向僅僅是個別現(xiàn)象，并不代表絕大多數(shù)思政課教師的教學理念和現(xiàn)狀。一個不爭的事實是，廣大思政課教師在教學實踐中都是很好地處理了教學內(nèi)容與教學形式的關(guān)系。但是這并不影響我們對上述個別現(xiàn)象的理性反思。在現(xiàn)實的思政課教學中為什么存在上述一些背離“內(nèi)容為王”的現(xiàn)象呢？原因是多方面的。

（一）信息技術(shù)的發(fā)展為思政課教學提供了多樣性的選擇

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展的日新月異，人們傳統(tǒng)的學習、生活和工作方式都在發(fā)生深刻的變革，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打破了學習時間和空間的限制，讓思政課教學形式變得豐富起來，給人一種新鮮感。毫無疑問，在信息網(wǎng)絡(luò)時代，我們應該而且是必須要借鑒新的技術(shù)手段和教學方法。但是技術(shù)和方法也不是萬能的鑰匙，在教學改革過程中，教學技術(shù)和方法僅僅是可供我們選擇的“備選項”，而不是我們教學過程中的“必選項”。我們不能寄希望于通過引入一個信息化技術(shù)教學平臺就能達到思想政治教育的效果和目的，思政課教學如同一個有機的生命體，思政課教學中學生經(jīng)歷的是一種有機的生命體驗，信息技術(shù)則是以量化的標準對一個有機的過程進行裁剪，其勢必會導致體驗的碎片化和機械化。

（二）一定程度上迎合了新時代大學生的特質(zhì)取向

新時代的大學生已經(jīng)進入“00后”時代，他們是伴隨網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展成長起來的“網(wǎng)絡(luò)原住民”，受網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)影響之深似乎成為這一代大學生的某種標簽。在他們的日常生活和學習中，網(wǎng)絡(luò)可以說是無處不在，無時不在。諸如QQ、微信、微博，抖音等網(wǎng)絡(luò)軟件成為他們休閑娛樂、獲取知識的重要媒介。思政課教學要有實效性，無疑要精準把握新時代大學生的特質(zhì)，做到“有的放矢”“精準供給”，以學生喜聞樂見的方式開展思政課教學。但從教育的普遍性規(guī)律而言，每一個時代的青年學生都有其共性的一面，都有思政課教學面對的實質(zhì)性問題。學生喜歡的感興趣的并不一定就是思政課教學過程中需要迎合的契合點。網(wǎng)絡(luò)學習的碎片化、學生網(wǎng)絡(luò)學習管理的不可控、網(wǎng)絡(luò)“信息繭房”對學生批判性思維的消解以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自身意識形態(tài)化等局限也是顯而易見的，這些局限性更值得我們警惕和反思。

（三）教學內(nèi)容的專研相對于教學方法和技術(shù)的應用而言難度更大

思政課教學內(nèi)容的專研難度之所以較大，主要有以下幾個原因：首先，思政課教學內(nèi)容的“廣度”。思政課教學涉及馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義，涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)，涉及世情、國情、黨情、民情等等，內(nèi)容之“廣”不言而喻。其次，思政課教學內(nèi)容的“變度”。國內(nèi)外形勢、黨和國家工作任務(wù)和發(fā)展目標變化較快，思政課教學內(nèi)容必須要緊跟時代，需要不斷備課，常備常新，與時俱進。最后，思政課教學內(nèi)容轉(zhuǎn)化的“難度”。思政課教學內(nèi)容的統(tǒng)一性一定程度上限定了教學內(nèi)容的改革空間。在立足于教材內(nèi)容統(tǒng)一性的前提之下，把教材體系轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊慕虒W體系，提升教學過程中的思想性、理論性和親和力，是對教師個人學識和綜合素質(zhì)的巨大挑戰(zhàn)?？梢哉f，講好思政課教學內(nèi)容絕不是一件容易的事情。

（四）一定程度上缺乏責任意識和使命意識

曾有學者在談及馬克思主義哲學研究時指出：“在一些從業(yè)者那里，我們的哲學不再是理想和擔當，而是越來越被變成謀生乃至謀利的手段?！盵4]思政課作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，又何嘗不需要一批又一批“政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要強、人格要正”，把思政課教學作為自己事業(yè)乃至志業(yè)的教師呢？當然，這絕不是說不能正當?shù)刈非笞约旱睦?，而是強調(diào)從事思想政治理論課教學如果沒有一定的情懷，沒有一顆“心誠志堅”的心，想要真正上好思政課總是會缺乏一點韻味。無論是學習馬克思主義理論還是從事思政課教學，都應該具備堅定的理想信念和神圣的使命感，這是思政課教學強大的精神動力之源。思政課教學關(guān)鍵在教師，教師的關(guān)鍵在于真信、真學、真行。思政課教師要自己真信仰、真下苦功夫研究教學內(nèi)容。只要思政課教師練好自己的內(nèi)功，有著堅定的理想信念，不論借助于何種形式的方法或者技術(shù)，也是一定能上好一堂受學生歡迎的思政課。

三、“在馬言馬”：“內(nèi)容為王”的核心要義

提高思政課教學的實效性應該堅持“內(nèi)容為王”的教學路向，在教學實踐中要辯證把握“形式”與“內(nèi)容”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，做到以“內(nèi)容”為體，以“形式”為用。具體而言，堅持思政課教學“內(nèi)容為王”關(guān)鍵就是要旗幟鮮明堅持馬克思主義，講好馬克思主義，要做到“在馬言馬”。

（一）旗幟鮮明地講好馬克思主義，宣傳馬克思主義

首先，學習經(jīng)典、用好經(jīng)典。要讓學生真正掌握馬克思主義基本原理，單靠教材和其他二手的學習資料遠遠不夠。思政課教師要在思政課教學中引導學生在學習馬克思主義經(jīng)典著作的過程中感悟馬克思主義真理的力量。比如：在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程教學中，設(shè)計和安排學生閱讀《實踐論》《矛盾論》《新民主主義論》《論十大關(guān)系》和《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作。其次，講清、講透、講活課程相關(guān)理論問題。思政課教學要直面課程中的理論熱點和理論難點，絕不能把理論熱點和難點問題簡約化，甚至是直接省略掉。毫無疑問，要做到這一點，關(guān)鍵在于思政課教師要有敢于啃硬骨頭的理論勇氣和自信，要有干坐冷板凳的決心和毅力。以“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程為例，如何講好馬克思主義中國化的概念，如何理解毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系，新時代社會主要矛盾變化的依據(jù)是什么？等等，這些理論問題都需要講清講透。最后，講好馬克思主義的立場、觀點和方法。要引導學生在現(xiàn)實生活中用馬克思主義的立場、觀點和方法分析解決問題。學習馬克思主義理論不是簡單地記憶和背誦幾個概念、幾個原理，關(guān)鍵在于現(xiàn)實中的應用。我們既要學好馬克思主義的本本，更要用好用活馬克思主義的本本，讓學生在對現(xiàn)實問題的分析和解讀中學深悟透馬克思主義基本原理，充分發(fā)揮好馬克思主義理論的顯微鏡和透視鏡作用。

（二）講好“四史”，堅定理想信念

歷史是最好的教科書，講“四史”并不是就歷史而講歷史，而是要在歷史的講述中講清楚中國共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國特色社會主義為什么好。通過對“四史”的學習，讓青年大學生認清中國人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇中國特色社會主義道路是歷史的必然。歷史和事實雄辯地證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，社會主義沒有辜負中國，中國也沒有辜負社會主義。回顧中國共產(chǎn)黨的百年歷史，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福為民族謀復興的奮斗史；回顧新中國70多年的歷史，是新中國從站起來到富起來再到強起來的輝煌史；回顧改革開放40多年的歷史，是開創(chuàng)中國特色社會主義道路、制度、理論和文化的創(chuàng)造史；回顧社會主義500多年的發(fā)展歷史，中國特色社會主義的偉大實踐，見證了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“馬克思主義過時論”的過時，“中國崩潰論”的崩潰。中國特色社會主義彰顯了科學社會主義的蓬勃生機和活力，開辟了人類現(xiàn)代化的新路徑。

（三）講好“故事”，弘揚時代精神

講好中國故事就是要錨定社會發(fā)展和青年大學生的情感共鳴點，讓青年大學生在現(xiàn)實的情感共鳴中得到思想升華。比如在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了偉大的抗疫精神。這是每一位青年大學生都親身經(jīng)歷和見證的歷史時期，他們都切身感受到中國共產(chǎn)黨以人民為中心的初衷，都切身體會到社會主義的制度優(yōu)越性?！皟?nèi)容為王”就是要大力宣傳和弘揚抗疫精神，講好抗疫故事，以生動的事例感化學生。講好“故事”，也要講好教師身邊故事，把教師的親見親聞與學生喜聞樂見的案例結(jié)合起來?！白x萬卷書行萬里路”，思政課教師不僅僅要加強自身的理論學習，也要不斷地增加自身的閱歷和人生體驗。只有這樣，思政課教師才能成為學生的思想引領(lǐng)者、人生的解惑者。此外，講好“故事”，也要講好學生關(guān)注的熱點話題和直面學生的各種困惑。

（四）要在批判錯誤思潮中挺立馬克思主義

堅持思政課教學“內(nèi)容為王”，不僅僅要從理論、歷史、現(xiàn)實等正面要素講好馬克思主義，宣傳好馬克思主義，也要對現(xiàn)實中的各種錯誤思潮加以批判。在批判各種錯誤思潮中，挺立馬克思主義、宣傳馬克思主義、用好馬克思主義。針對各種錯誤思潮，廣大思政課教師要在教學中旗幟鮮明地加以批判，絕不能當所謂的“騎墻派”和“看風派”，要敢于更要善于同各種錯誤思潮作斗爭。善于斗爭就是要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，弄清楚錯誤思潮的產(chǎn)生、發(fā)展和傳播的規(guī)律，認清錯誤思潮的本質(zhì)和方法，做到有的放矢，不斷消除錯誤思潮對青年大學生價值觀的負面影響。以歷史虛無主義思潮為例，歷史虛無主義就其方法論而言是一種典型的唯心史觀，就其本質(zhì)而言就是否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，否定社會主義制度。對這些錯誤思潮的批判，也是“內(nèi)容為王”的題中應有之義。