絲綢之路寧夏段戲曲文化調(diào)查與開發(fā)利用

趙 靜

(寧夏回族自治區(qū) 民族藝術(shù)研究所，寧夏 銀川 750004)

絲綢之路，也稱大絲道，1877年李?；舴以谒摹吨袊芬粫校谝淮伟褲h代中國和中亞的阿姆河與錫爾河一帶，以及中國與印度之間以絲綢貿(mào)易為主的通道稱為“絲綢之路”。1915年赫爾曼《從中國到羅馬帝國的絲綢之路》一書中指出：“絲綢之路應(yīng)當是中國經(jīng)西域與希臘-羅馬的交通路線?！?1)仇王軍：《絲綢之路在寧夏》，寧夏人民出版社，2008年版，第2頁。赫爾曼的這一主張，從地域區(qū)位來看，它東起長安，西至東羅馬首都君士坦丁堡，是古代橫跨亞歐大陸陸路交通線路，得到了眾多學者的支持和肯定。到20世紀末，研究者們依地域和走向?qū)ⅰ敖z綢之路”分為：綠洲絲綢之路、草原絲綢之路、海上絲綢之路、西南絲綢之路。寧夏回族自治區(qū)位于中國西北內(nèi)陸黃河中上游地區(qū)，東鄰陜西省，南與甘肅省接壤，北與內(nèi)蒙古自治區(qū)相連，南北最長456公里，東西最寬250公里，呈一南北狀長帶子，這種地處陜、甘、蒙之間的獨特的地理位置，使綠洲絲綢之路、草原絲綢之路穿越寧夏南北而過，中西文化在這里融匯交流，為寧夏多元文化的積淀發(fā)展提供了特殊的環(huán)境，創(chuàng)造了獨有的條件，同時也浸潤影響著寧夏戲曲藝術(shù)的生成與發(fā)展。

一、絲綢之路寧夏段地理環(huán)境與歷史文化

寧夏依地理環(huán)境分為南部山區(qū)地區(qū)和北部平原地區(qū)。南部固原地區(qū)“據(jù)八郡之肩背, 綰三鎮(zhèn)之要膂。元《開城志》云：左控五原,右?guī)m會, 黃流繞北,崆峒阻南,稱為形勝”(2)(清)顧祖禹：《讀史方輿紀要》卷五十八，中華書局，2005年版，第2802-2806頁。。南部固原地區(qū)地處黃土高原邊緣、六盤山東麓，它北通瀚海，南連秦川，西接河西，東達涇州、長安，以六盤山為屏障，與關(guān)中相銜接，涇河、清水河兩黃河支流南北穿行，是關(guān)中通往河西走廊、大漠南北的交通樞紐和戰(zhàn)略要地。寧夏北部平原地區(qū)地處黃河中上游，自蘭州以下，黃河沿黃土高原西北邊緣穿行，經(jīng)黑山峽峽谷進入寧夏中衛(wèi)境內(nèi)，又經(jīng)寧夏青銅峽峽谷后轉(zhuǎn)折北上，形成了寧夏平原和河套平原兩大地理單元。北部平原地區(qū)以賀蘭山為屏障，與北方大草原相接，黃河介于六盤山與賀蘭山之間，穿衛(wèi)寧平原、銀川平原而過。寧夏南北獨特的地理空間和自然地理環(huán)境，不但適宜于農(nóng)耕民族，也適宜于游牧民族，為各民族人民繁衍生息提供了良好的生存條件，為中原農(nóng)耕文化與北方草原游牧文化碰撞與融匯提供了巨大的空間與舞臺，也為寧夏多元文化的積淀繁榮創(chuàng)造了獨有的環(huán)境。南部固原地區(qū)恰處周祖文化、神農(nóng)炎帝文化、伏羲文化三大文化板塊融會并向北延伸的邊緣，當?shù)貧v史文化深受周祖文化、神農(nóng)炎帝文化、伏羲文化三大中華文明的影響，是在中原文化西進過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。北部平原地區(qū)遠古時期已有先民活動，留下了水洞溝、賀蘭山巖畫等豐富的遠古人類文明及文化遺存，也是古戎羌、北狄、匈奴、鮮卑等少數(shù)民族頻繁進退的舞臺，各少數(shù)民族密切交往，形成了早期多民族文化。戰(zhàn)國時期，秦惠文王在寧夏南部固原境內(nèi)設(shè)置縣治，并沿清水河谷古絲綢之路北上，直到銀川平原，考察周邊民族與耕牧情況。秦始皇時期，南部山區(qū)和北部平原地區(qū)納入秦國版圖，打通了寧夏南北通道，遷徙中原地區(qū)的老百姓來寧夏開墾耕種，開啟了寧夏移民屯墾的歷史。大量的中原漢族人不斷遷居寧夏并與當?shù)氐脑率?、羌、匈奴、鮮卑、柔然等少數(shù)民族密切交往，各民族間的文化交流、發(fā)展和融合, 使寧夏歷史文化既形成了與中原關(guān)中地區(qū)共同的風俗文化，又具有了多樣性的特點。魏晉南北朝時期，古代印度、伊朗、阿拉伯、羅馬等文化通過絲綢之路不斷進入中原，特殊的地理位置使寧夏南北成為西北、中亞民族融合并進入中原的重要通道，中西文化在寧夏南北地區(qū)碰撞交流、融匯與吸納，如固原出土的北周琉璃樂舞扁壺、北周鎏金銀壺戲劇故事浮雕、鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)出土的唐墓石刻“胡旋舞”造型等反映了西域文化在寧夏的融入發(fā)展。西夏歷經(jīng)10代君主，在寧夏北部平原地區(qū)建立封建割據(jù)政權(quán)近200年，留下了大量豐厚的西夏歷史文化遺產(chǎn)。元、明時期，伊斯蘭文化逐漸形成，寧夏特別是南部固原地區(qū)是伊斯蘭文化圈的重要組成部分，伊斯蘭文化成為寧夏地域文化的主體文化之一。

二、絲綢之路寧夏段族群文化、民俗儀式和戲曲生態(tài)

獨特的地理環(huán)境和人文構(gòu)成造就了寧夏獨具一格的文化生態(tài)。據(jù)《史記·貨殖列傳》記載，“天水、隴西、北地、上郡與關(guān)中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒”(3)《史記》，中華書局，1995年版，第3262頁。，此中所描繪的風土概貌和生活環(huán)境，為當時寧夏留下了形象寫照。長期以來，匈奴、羌、鮮卑、突厥、吐蕃、黨項、蒙古等民族在寧夏境內(nèi)生產(chǎn)生活，而寧夏南北作為軍事要地，歷代受到中央集權(quán)統(tǒng)治者的重視，不斷遷徙中原地區(qū)民眾到此，在此過程中潛移默化地受到中原文化的熏染，這種豐富多元的種族人群與歷代更變的禮俗風情，集中地反映在寧夏的戲曲藝術(shù)之中。

賀蘭山是寧夏北部屏障，新石器時代就有人類活動，賀蘭山巖畫內(nèi)容和題材十分廣泛豐富，有爭戰(zhàn)圖、舞蹈圖、狩獵圖等，表現(xiàn)了新石器時代、春秋戰(zhàn)國、秦漢等朝代寧夏幾千年的生活。十六國的寧夏，禮樂歌舞已經(jīng)沁人耳目。公元407年，大夏國王赫連勃勃在高平(今固原)自稱天王大單于，并建統(tǒng)萬城于朔方之北，據(jù)《魏書·樂志》記載，“世祖破赫連昌，獲古雅樂，及平?jīng)鲋?，得其伶人、器服，并擇而存之?4)陳世明、孟楠、高?。骸?二十四史西域史料輯注(中)·魏晉南北朝時期》，2013年版，第898頁。，證明十六國時期寧夏已有職業(yè)藝人存在。11世紀初，在寧夏出現(xiàn)了一個宋、遼鼎立的封建割據(jù)政權(quán)——西夏。西夏國的禮儀制度傳自中原，設(shè)有“蕃漢樂人院”這一專門的管理音樂的機構(gòu)，《番漢合時掌中珠》中有“樂人打諢”之語；所記樂器種類很多，其中有三弦、六弦、幫毒琴、箏、簽篌、管、笛、第、笙、第篥、七星、大鼓、拍板等。當時的官樂分為三駕，“大駕用一千五百三十人，法駕用七百八十一人，小駕用八百一十六人，以金鉦、節(jié)鼓、柯鼓、大鼓、小鼓、鏡鼓、羽葆鼓、中鳴、大橫吹、小橫吹、林粟、桃皮、箭、笛等樂器演奏”(5)《中國戲曲志·寧夏卷》編輯委員會：《中國戲曲志·寧夏卷》，1996年版，第5、6頁。。西夏毅宗諒祚曾派使臣向宋廷索要伶官，并購買“樂人幞頭……及買續(xù)為壁衣”(6)《中國戲曲志·寧夏卷》編輯委員會：《中國戲曲志·寧夏卷》，1996年版，第5、6頁。。1082年，西夏國主“招誘漢界倡婦樂人”(7)《中國戲曲志·寧夏卷》編輯委員會：《中國戲曲志·寧夏卷》，1996年版，第5、6頁。到西夏國內(nèi)進行表演。在甘肅張掖黑城子出土的西夏文物中，發(fā)現(xiàn)金代平陽刻印的《劉智遠諸宮調(diào)》,說明金院本諸宮調(diào)已在西夏國流行。應(yīng)該說，寧夏在兩宋時期，戲劇歌舞藝術(shù)的發(fā)展基本與中原風尚一致。

隨著中國戲曲藝術(shù)的不斷成熟和流播，明代的寧夏已經(jīng)廣泛接納了中國北方豐富的戲曲藝術(shù)形式。朱元璋十六子朱栴，冊封為慶王就藩于寧夏。李開先《張小山小令后序》云：“洪武初年，親王之國，必以詞曲千七百本賜之，亦或以教導不及，欲以聲音感之。”(8)(明)李開先：《張小山小令后序》，見(元)張可久撰，(清)蘇平甫?！缎驴瘡埿∩奖鼻?lián)樂府》卷末，《續(xù)修四庫全書》本。這些王府平時“進膳，迎膳等曲，皆用樂府小令、雜劇為娛戲”(9)《中國戲曲志·寧夏卷》編輯委員會：《中國戲曲志·寧夏卷》，1996年版，第7、8頁。，可見明代寧夏慶王府演劇活動從內(nèi)容、形式及追求都與京城宮廷的戲曲娛樂保持一致，一些達官貴族也都蓄有歌舞戲曲的家班，供他們?nèi)粘蕵分谩V大民眾也將戲曲藝術(shù)作為其生活的一部分，明萬歷四十五年(1617)修纂的《寧夏府志·風俗》篇里記載“五月十三日，竟渡劇祀關(guān)圣”(10)《中國戲曲志·寧夏卷》編輯委員會：《中國戲曲志·寧夏卷》，1996年版，第7、8頁。風俗，除關(guān)帝廟外，東岳廟、龍王廟、藥王廟、城隍廟等遍及寧夏各地，均定期舉行廟會，有條件的以演戲祀神，這一重要的演劇傳統(tǒng)，一直留存至今。到了清代，戲曲藝術(shù)進一步融入民間生活，寧夏戲曲演出非常繁盛，但凡廟會、節(jié)日慶典、神靈祭祀等都能看到戲曲的蹤影。清乾隆十七年(1752)重修的《鹽茶廳志備遺》中記載：“東岳、關(guān)帝、城隍、太白等廟宇，各廟每年一會，再會不一，各有定期，并設(shè)會首以司錢谷出入，至期扮演設(shè)戲劇，男女縱觀，夜以繼日……窮鄉(xiāng)小區(qū)，以建方神廟，以為祈報之地，春秋二次，亦共聚焉，力不能者演燈影以酬神?！?11)《中國戲曲志·寧夏卷》編輯委員會：《中國戲曲志·寧夏卷》，1996年版，第7、8頁。《銀川小志·風俗》中；“立春前一日，太守以下官迎春于東郊，有臺閣十余座，高蹺十余人并雜扮故事，鼓樂導往。歸至府署二門外，供忙(芒)神春牛，行禮畢，上堂飲慶春席，戲班演戲數(shù)劇，童子扮村婦唱秧歌，馬夫扮報人，三次馳馬至堂叫‘高升’，次日鞭春二門外”(12)《中國戲曲志·寧夏卷》編輯委員會：《中國戲曲志·寧夏卷》，1996年版，第7、8頁。?，F(xiàn)今，寧夏固原地區(qū)各市縣春節(jié)期間依然保留著扮臺閣、裝高臺、接社火、演戲的傳統(tǒng)。

三、絲綢之路寧夏段戲曲劇種、劇團、劇場概述

(一)劇種發(fā)展概述

據(jù)《中國戲曲志·寧夏卷》記載，寧夏戲曲發(fā)展史上曾出現(xiàn)了秦腔、眉戶、昆弋、河北梆子、山西梆子、京劇、隆德曲子、固原曲子、鹽池曲子、銀川曲子、銀川道情、鹽池道情、中衛(wèi)道情、中衛(wèi)秧歌、越劇、淮劇、花兒劇等17個劇種。明代以來，寧夏進入一個長期相對安定時期，社會經(jīng)濟、文化獲得了長足發(fā)展，佛廟、道觀與清真寺隨處可見。凡佛廟道觀之處，基本都建有戲臺，隨廟會進行的戲曲演出不斷，秦腔即此時間在寧夏出現(xiàn)，至清代已流布寧夏全境，至今，成為寧夏廣大民眾最喜愛的劇種。眉戶約在清后期由陜西關(guān)中一帶傳入寧夏各地，是寧夏各地人民喜愛的第二大劇種。昆弋是昆曲與弋陽腔的合稱，清光緒年間，皇室賜駐守寧夏滿營王爺一昆弋班而傳入寧夏銀川。約在民國初年，滿營昆弋班逐漸解散并消亡。京劇、河北梆子、山西梆子約在清末民初隨京、津、冀、晉等地的商人在寧夏開商號而相繼傳入寧夏銀川，20世紀30年代初，河北梆子、山西梆子逐漸在銀川消亡。

清代是寧夏本土小劇種陸續(xù)形成的重要時期，曲子戲、秧歌戲、道情戲逐漸形成，并在各個市縣內(nèi)派生出不同風格的變體來。這一時期主要形成的劇種有隆德曲子、固原曲子、鹽池曲子、銀川曲子、鹽池道情、中衛(wèi)道情、銀川道情、中衛(wèi)秧歌。隆德曲子、固原曲子、鹽池曲子、銀川曲子別稱“地攤戲”，是在本地流傳的山歌小調(diào)、道情、眉戶等藝術(shù)樣式上形成的民間小戲。中衛(wèi)秧歌常于春節(jié)期間隨社火表演一起演出。銀川曲子于1950年代后逐漸消亡；固原曲子、鹽池曲子、隆德曲子、中衛(wèi)秧歌現(xiàn)只有個別民間藝人在民俗活動中表演，無民間班社演出，已名存實亡。銀川道情、中衛(wèi)道情、鹽池道情形成之初以皮影戲形式演出，后有藝人搬演，形成了藝人與皮影同臺演出的表演形態(tài)。銀川道情曾于1950-1978年間中斷演出活動，后隨廟會民俗活動的恢復又重現(xiàn)生機。鹽池道情主要流傳于鹽池縣麻黃山一帶，在興盛時期，鹽池縣麻黃山一帶村村皆有民間班社于春節(jié)期間演出。中衛(wèi)道情多為農(nóng)村自樂班演出，1960年代初，中衛(wèi)縣秦腔劇團大量挖掘中衛(wèi)道情資源，先后移植改編了《李雙雙》《三世仇》《謝瑤環(huán)》等中衛(wèi)道情大型劇目演出，并創(chuàng)作了《夏桂飄香》《激戰(zhàn)龍川》等現(xiàn)代戲，出現(xiàn)了專業(yè)劇團創(chuàng)演中衛(wèi)道情的局面，可惜此局面僅維持了10余年。據(jù)調(diào)查，銀川道情、鹽池道情、中衛(wèi)道情民間班社不斷減少，現(xiàn)銀川道情僅有一兩個民間班社演出；鹽池道情僅有一個皮影戲班以影戲方式演出；中衛(wèi)道情有兩個皮影班社、一個藝人班社在演出。

越劇、淮劇、花兒劇是1949年后傳入寧夏或本土產(chǎn)生的劇種。1958年寧夏回族自治區(qū)成立，國家將上海華藝越劇團、江蘇淮劇團整建制分別調(diào)入寧夏銀川市和吳忠市，自此越劇、淮劇傳入寧夏?；磩F僅存在了幾年就解散了，淮劇在寧夏消亡。寧夏在上海華藝越劇團基礎(chǔ)上又吸收了部分南方越劇演員成立了寧夏越劇團，并先后創(chuàng)作了《裴航遇仙記》《燕子箋》《霓裳恨歌》等劇目。因方言的原因，越劇在寧夏一直沒有演出市場，1989年寧夏越劇團改為寧夏文化服務(wù)中心，越劇在寧夏基本消亡?；▋簞∈?980年代初在當?shù)孛窀韪璺N——花兒的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來的地方劇種，自形成之初即由專業(yè)院團在演出，缺少民間班社和自樂班體，劇種與民間的粘性較弱。

(二)劇團發(fā)展概述

劇團是戲曲事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，自中國戲曲形成之初，戲班這一營業(yè)性的組合形制延續(xù)了幾百年。1949年新中國成立后，國家按新的社會價值觀對戲班進行改制，國有專業(yè)劇團這一新的組織架構(gòu)出現(xiàn)，成為中國戲曲演出的主體。改革開放后，隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，民營團體、民間班社、自樂班體應(yīng)運而生，成為中國戲曲表演團體不可或缺的一部分。寧夏的劇團形制也經(jīng)歷了戲班—戲班改制—國有專業(yè)劇團—國有專業(yè)劇團、民營劇團、民間班社、自樂班體共存的歷程。進入21世紀，寧夏國有專業(yè)劇團、民營劇團、民間班社、自樂班體發(fā)展出現(xiàn)了很大的變化：

一是專業(yè)劇團數(shù)量急劇減少。1982年，寧夏21個市縣區(qū)共有21個國有專業(yè)劇團，其中，自治區(qū)級2個，地市級3個，縣級16個。1984年，寧夏對國有專業(yè)劇團進行了改革。這一次改革，合并撤消了一個團體，改變了部分國有專業(yè)劇團主體發(fā)展方向，戲曲表演僅是其主業(yè)的一部分。1990年，寧夏各級政府再一次對國有劇團實行改革，部分國有劇團撤消，保留下來的12個國有劇團全部改革為差額撥款的事業(yè)單位。2011年，寧夏開啟了新一輪國有劇團改革的序幕。4個國有差額拔款的專業(yè)劇團改制為企業(yè)，3個國有劇團人員身份由差額撥款改為全額撥款并入當?shù)氐奈幕^中，劇團失去演出功能。 2012年至今，寧夏僅存4個國有企業(yè)專業(yè)劇團。

二是民間班社發(fā)展迅速，民營劇團呈平穩(wěn)發(fā)展態(tài)勢。自改革開放以來，廟會民俗活動恢復，廟會戲需求增加，農(nóng)村民間班社應(yīng)運而生并發(fā)展迅速，如涇源縣1980年成立，至今存在的民間自樂班社有15個，青銅峽市1990年前后新成立的民間班社今約40個(13)趙靜：《寧夏戲曲事業(yè)建設(shè)發(fā)展調(diào)研報告》，《2017寧夏文化藍皮書》，寧夏人民出版社，2016年版。。1995年左右，政府部門大力推廣社區(qū)文化建設(shè)，這為社區(qū)自樂班社的出現(xiàn)和存在提供了重要條件?，F(xiàn)寧夏全區(qū)有規(guī)模的民間戲曲自樂班社和社區(qū)戲曲自樂班社約有45個。民營劇團發(fā)展平穩(wěn)并呈現(xiàn)增長趨勢。2000年初，寧夏僅銀川市有民營劇團4個，近20年來，平羅縣、西吉縣、固原市原州區(qū)、涇源縣、中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)、中寧縣相繼出現(xiàn)了民營劇團，現(xiàn)寧夏全區(qū)有民營劇團34個。特別值得一提的是固原秦聲演藝有限公司，該公司是由民間班社逐步發(fā)展壯大為經(jīng)濟效益良好的民營劇團，該團現(xiàn)有演職人員近40名，其中藝校戲曲專業(yè)畢業(yè)的演員16名，演出戲價一場5000元至15000元不等，演員收入由基礎(chǔ)工資和演出場次工資兩部分組成，每個演員月工資在6000元以上。固原秦聲演藝有限公司2020年被中宣部、文化和旅游部、國家廣播電視總局授予第八屆全國服務(wù)農(nóng)民、服務(wù)基層文化建設(shè)先進集體稱號。

(三)劇場發(fā)展概述

廟臺是寧夏最早的演出場所，后出現(xiàn)戲園營業(yè)性演出場所，早期寧夏有名的戲園有“月華舞臺”“新華舞臺”。新中國成立后，一批現(xiàn)代化的劇場相繼建成。1982年，寧夏全區(qū)共有現(xiàn)代化劇場30多座，不僅可以接待各種形式的大型劇目演出，而且實現(xiàn)了每一個市縣區(qū)都有一現(xiàn)代化的劇場，有的還有3個以上的現(xiàn)代化劇場。如中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)就有5個現(xiàn)代化劇場。近20年來，隨著城市商業(yè)地產(chǎn)的興起，大部分位于各市縣區(qū)中心區(qū)域的劇場難逃拆除改作它用的命運，如中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)5座現(xiàn)代化劇場全部被拆除，無一個劇場。寧夏現(xiàn)今可滿足各種形式的大型劇目演出之用的劇場有8個，其中有3個劇場建設(shè)于20世紀80年代，設(shè)施陳舊。2007年至今新建的吳忠市文化館小劇場、鹽池縣劇場、固原市會議中心劇場等在建設(shè)規(guī)制上有很多缺憾，無法滿足各種形式的大型劇目演出，只適合小型演出或開會之用。

四、絲綢之路寧夏段戲曲文化現(xiàn)狀及評估

(一)戲曲文化生態(tài)一定程度上有所修復

戲曲文化生態(tài)是一復雜的生態(tài)體系，在國家大力主導的公共文化服務(wù)體系建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程、惠民演出等工程發(fā)力下，寧夏戲曲生態(tài)不同程度上有所修復。新世紀初，國家大力主導公共文化服務(wù)體系建設(shè)，改變了寧夏各級文化設(shè)施落后、缺失的局面，實現(xiàn)了市(縣)-鎮(zhèn)-村三級設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，公共文化服務(wù)向基層延伸。寧夏戲曲事業(yè)借力公共文化服務(wù)體系建設(shè)，在城市社區(qū)中為戲曲愛好者提供固定文化活動場地，在村鎮(zhèn)將秦腔文化大院納入文化大院建設(shè)中，業(yè)余票友房、戲曲自樂班社、戲曲文化大院如雨后春筍般出現(xiàn)。如寧夏固原各市縣先后建設(shè)和發(fā)展花兒大院、秦腔大院、非遺大院、旅游大院、綜合大院155家，其中花兒大院、秦腔大院66家。公共文化服務(wù)體系建設(shè)不僅改善了戲曲事業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施面貌，而且將戲曲文化活動納入各級公共服務(wù)內(nèi)容中。如固原地區(qū)各市縣文化館站開展“一村一月一場戲或者一場文化比賽”活動，在節(jié)慶、冬閑和“紅白”事期間，開展吹拉彈唱、秦腔、秧歌、社火等形式多樣的群眾文化活動，改變了以前“少數(shù)人唱主角，廣大群眾當看客”的局面。2005年，國家在全國范圍內(nèi)進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認證與保護工作，寧夏地方小劇種的生存環(huán)境有了重大改變，命運由此出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。鹽池道情、中衛(wèi)道情、銀川道情被列入省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾近消失的局面有所緩解。寧夏各級政府實施“送戲下鄉(xiāng)”“廣場文化演出”“戲曲進鄉(xiāng)村”“戲曲進校園“等文化惠民工程，使戲曲藝術(shù)得到更廣泛的傳播。如2018年以來，固原市每年送戲下鄉(xiāng)演出340場次、開展“戲曲進校園”100場次；石嘴山市對全市音樂教師進行戲曲培訓工作，選派戲曲專業(yè)人員在市“十一小”開展“映像京劇”講座，通過少兒京劇視頻解說和現(xiàn)場演示，講解京劇基礎(chǔ)知識。

(二)劇種傳承狀態(tài)不一

寧夏戲曲劇種歷經(jīng)幾百年的發(fā)展沉淀，現(xiàn)主要有秦腔、眉戶、京劇、中衛(wèi)道情、鹽池道情、銀川道情、花兒劇傳承至今。秦腔、眉戶在寧夏各地有深厚的群眾基礎(chǔ)，全區(qū)各地曾均有國辦劇團，現(xiàn)全區(qū)各地有大量的民間班社、民營劇團傳承發(fā)展，是寧夏戲曲舞臺演出主體劇種；京劇在寧夏長期僅1個國辦劇團在演出，京劇票友房僅在銀川市、大武口區(qū)有活動，現(xiàn)京劇票友房發(fā)展至17個，票友上千人。中衛(wèi)道情、鹽池道情、銀川道情僅有寥廖可數(shù)的民間班社傳承至今。花兒劇產(chǎn)生年代較短，還沒有形成完整的傳承系統(tǒng)，主要依靠國辦劇團傳承。但該劇種具有濃郁的地方文化特色，創(chuàng)作演出了一定數(shù)量的大戲，為該劇種積累了許多優(yōu)秀劇目。

(三)大型劇目的創(chuàng)作改善了國辦劇團的生存環(huán)境

自2011年以來，寧夏國辦劇團進入改制后新發(fā)展階段。轉(zhuǎn)企改制后的寧夏京劇院有限公司、寧夏秦腔劇院有限公司、青銅峽市演藝有限公司，三家國辦劇團都存在不同程度的行當搭配不全、技藝水平下降等問題。三家國辦劇團以精品劇目生產(chǎn)為抓手，先后創(chuàng)排了《花兒聲聲》《莊妃與多爾袞》《狗兒爺涅槃》《王貴與李香香》《擎天一柱》《莊妃》《花漫一碗泉》《青銅峽》等劇目，改變了劇團的生存環(huán)境。寧夏秦腔劇院有限公司攜手國內(nèi)知名導演張曼君、劇作家錦云創(chuàng)作的秦腔《花兒聲聲》《狗兒爺涅槃》《王貴與李香香》得到了業(yè)內(nèi)專家和普通觀眾的認可并先后多次在國內(nèi)大江南北巡展演，這不僅提升了上述劇目國內(nèi)巡展演率，而且演出場次逐漸增多，社會反響熱烈。演員也在演出中得到磨礪，行當搭配也更加合理，技藝水平不斷提升，有效地激活了寧夏秦腔劇院有限公司藝術(shù)創(chuàng)作的熱情和活力，大大改善了寧夏秦腔劇院的生存環(huán)境。寧夏京劇院有限公司轉(zhuǎn)企改制后，許多老同志退休，直接造成了寧夏京劇院有限公司行當嚴重不全，京劇事業(yè)在寧夏舉步為艱。但近10年來，寧夏京劇院有限公司以劇目生產(chǎn)促發(fā)展，克服重重困難，先后創(chuàng)排了《莊妃》《花漫一碗泉》等劇目，行當不全的問題有所改善。

(四)基層專業(yè)劇團缺失是制約寧夏戲曲事業(yè)發(fā)展的最大瓶頸

基層專業(yè)劇團是保護和傳承戲曲藝術(shù)的最后橋頭堡，是“以團代傳、以戲帶團”傳承保護模式的最終實現(xiàn)者。基層專業(yè)劇團雖不如自治區(qū)級專業(yè)劇團那么強壯有力，但它們是自治區(qū)級專業(yè)劇團源源不斷輸送人才的造血細胞，它們是劇種和戲曲事業(yè)得以延續(xù)和傳承的根本。如柳萍、張曉琴、屈連英、韋小兵、李小雄5位中國梅花獎得主都是在基層劇團中培養(yǎng)成長起來的。寧夏2012年文化體制改革后，全區(qū)僅存2個基層專業(yè)劇團企業(yè)，這不僅讓寧夏秦腔劇院有限公司這一肌體失去了基層專業(yè)劇團造血細胞，而且中斷了寧夏戲曲人才補充途徑。自1958年寧夏自治區(qū)成立以來，基層劇團補充人才的方式是由各級政府根據(jù)本地區(qū)戲曲院團事業(yè)需要，以各種方式招收學員或送出外省培養(yǎng)、或借本地中專學校建制招收學員由本地劇團自身培養(yǎng)使用。2012年文化體制改革，直接破壞了這一戲曲人才培養(yǎng)方式的途徑。雖然近兩年來，國家出臺了很多促進戲曲事業(yè)發(fā)展的政策，因?qū)幭幕鶎訉I(yè)劇團缺失，無法享受到國家戲曲事業(yè)發(fā)展政策的紅利。

(五)“戲曲進校園”“戲曲進社區(qū)”質(zhì)量不高

近年來，隨著國家對傳統(tǒng)戲曲文化的支持，“戲曲進校園 ”“戲曲進社區(qū)”“送戲下鄉(xiāng)”等活動擴大了戲曲普及，但整體質(zhì)量不高。寧夏有22個區(qū)市縣，銀川市有2個省級專業(yè)劇團承擔銀川市三區(qū)兩縣一市的“戲曲進校園”“戲曲進社區(qū)”“送戲下鄉(xiāng)”政府采購任務(wù)，質(zhì)量有所保障；固原市、石嘴山市、中衛(wèi)市所轄縣區(qū)因無專業(yè)劇團，完成國家要求的任務(wù)有很大的困難，只能讓民營劇團、民間班社來完成大部分的任務(wù)。民營劇團、民間班社在演出劇目上有很大的局限性，很多劇目尤其不適合“戲曲進校園”演出，或者僅用戲曲化裝、變臉的形式完成“戲曲進校園”的要求，使得學生不能真正欣賞中國戲曲的美，不能真正激發(fā)學生喜愛中國戲曲。

(六)轉(zhuǎn)企改制后的國辦院團建立現(xiàn)代企業(yè)制任重道遠

轉(zhuǎn)企改制后的國辦劇團要在市場中真正發(fā)展壯大，歸根到底需建立現(xiàn)代企業(yè)制度，增強企業(yè)自身的造血能力，開拓市場，實現(xiàn)企業(yè)良性循環(huán)，可這恰恰成為改制劇團面臨的最大難題。自2011年始，寧夏轉(zhuǎn)企改制劇團面臨著功能定位不明確、市場基礎(chǔ)差、自身能力建設(shè)弱等方面的現(xiàn)實矛盾與問題。寧夏國辦劇團長期以來承擔著大量教化民眾、移風易俗的社會責任，承擔著區(qū)域內(nèi)文明發(fā)展的社會職責，同時還肩負文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展職能，是寧夏文藝發(fā)展的主要力量。轉(zhuǎn)企改制后的寧夏國辦劇團一直無法正確處理上述功能之間的關(guān)系，只注重社會責任，忽視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求。轉(zhuǎn)企改制劇團商業(yè)演出以政府采購性演出為主，市場融入度不足，雖然增加了演出場次，但對政府的依賴度更強，背離了市場的發(fā)展規(guī)律。人才流失與不穩(wěn)定給轉(zhuǎn)企改制劇團運營發(fā)展造成了一定的影響。2012年寧夏各劇團改革時，專業(yè)人才根據(jù)政策有一半以上的人員選擇了退休或辭職，每個院團又因需要聘用一部分人員，因新聘人員不固定，流動性大，出現(xiàn)了專業(yè)人才隊伍青黃不接和不斷減少的現(xiàn)狀。如，寧夏秦腔劇團原有在職職工193人，其中專業(yè)人員163人，2011年改革時退休或辭職111人，現(xiàn)有在編在職職工76人，外聘25人，其中專業(yè)人員76人?；A(chǔ)設(shè)施薄弱，影響轉(zhuǎn)企改制劇團的正常運營。長期以來，寧夏秦腔劇院有限公司演出劇場設(shè)施老化，寧夏京劇院有限公司無辦公場所、無固定的演出劇場，這直接影響改制劇團無法持續(xù)演出，無法長期有效地吸引觀眾和培育市場，也不利于自身人才的培養(yǎng)。

五、絲綢之路戲曲文化開發(fā)利用的思考及建議

(一)建立持續(xù)有效的青年人才培養(yǎng)規(guī)劃，創(chuàng)新現(xiàn)有專業(yè)院團人才利用機制

為了扭轉(zhuǎn)各劇團人才斷層的嚴重局面，需加強青年人才培養(yǎng)計劃。一是建立高級專業(yè)人才“帶徒弟”學習機制；二是文化管理部門主辦戲曲賽事，通過比賽培養(yǎng)青年人才不斷成長；三是借助藝術(shù)職業(yè)技術(shù)院校設(shè)立戲曲“宏志班”培養(yǎng)挖掘戲曲后備人才；四是文化主管部門預(yù)算安排專項資金，出臺訂單培養(yǎng)規(guī)劃方案，引進和培養(yǎng)戲曲人才；五是建立對現(xiàn)有國辦劇團創(chuàng)新人才利用機制，靈活利用社會人才資源，采用返聘、外聘和長期短聘等相結(jié)合的方式，解決人才需求的不足；六是改革人才評價機制和分配制度，按照多演出多報酬的原則，適當拉開演職人員收入差距，演出收入向業(yè)務(wù)骨干和一線演員傾斜，向關(guān)鍵崗位和特殊崗位傾斜，允許劇團對關(guān)鍵崗位、業(yè)務(wù)骨干或緊缺急需人才實行協(xié)議工資、項目工資、年薪制等分配方式，為演職員工提供良好的發(fā)展空間和平臺，穩(wěn)定轉(zhuǎn)企改制后國辦劇團人才隊伍。

(二)解決政府歷史欠賬，加大國辦轉(zhuǎn)企改制劇團陣地建設(shè)力度

排練廳和劇場是劇團發(fā)展最基本的基礎(chǔ)設(shè)施。政府要加大資金扶持力度，補齊改制院團在市場運營中的短板。對沒有表演場地的劇團給予補助，使其能夠臨時租用場地，或在規(guī)劃時為其提供新址進行新場館建設(shè)。對需要改造的劇場或排練廳，政府部門要預(yù)算專項資金及時改造，使每一個國辦劇團擁有獨立產(chǎn)權(quán)的排練廳、專屬劇場，讓每一個國辦劇團擁有自主安排演出的能力，增強自身的造血功能。

(三)恢復并入基層文化館的專業(yè)戲曲院團的演出功能，進一步修復基層戲曲生態(tài)

2012年文化體制改革時，寧夏將3個基層劇團并入當?shù)匚幕^，文化館的業(yè)務(wù)功能和專業(yè)劇團的業(yè)務(wù)功能矛盾重重，3個劇團都失去了演出功能。這就需要自治區(qū)政府和文化主管部門及當?shù)卣狭ㄔO(shè)，出臺政策，恢復這3個基層劇團的演出功能，使之成為服務(wù)基層群眾，承擔政策宣傳、惠民演出、公共服務(wù)、戲曲藝術(shù)普及的主體，保障惠民工程的質(zhì)量，進一步修復寧夏的戲曲生態(tài)。

(四)提高“戲曲進校園”“戲曲進社區(qū)”“送戲下鄉(xiāng)”等惠民工程質(zhì)量

建議自治區(qū)政府設(shè)置戲曲惠民工程領(lǐng)導小組。一是根據(jù)不同的惠民對象，開發(fā)不同類別的戲曲資源。如確定本地區(qū)戲曲進校園的課程，開發(fā)適合不同年齡段欣賞的戲曲劇目，讓“戲曲進校園”的內(nèi)容設(shè)計安排貼近生活、貼近時代、貼近學生，讓學生感受到戲曲的神奇、瑰麗，享受精神上的愉悅，激發(fā)學習戲曲的欲望，為戲曲扎根校園拓展土壤空間。二是充分利用已退休戲曲高級人才，成立自治區(qū)級戲曲惠民工程培訓部，對民營劇團、民間班社進行專業(yè)培訓，提高戲曲惠民工程的質(zhì)量。三是開展在校音樂教師戲曲培訓，讓教師熟悉戲曲，以影響、感染學生，使戲曲真正進駐校園。

(五)借助鄉(xiāng)村文化建設(shè)、文旅融合平臺，讓戲曲文化融入百姓生活

近年來，寧夏被國家列為第二個省級全域旅游示范區(qū)，在全域旅游發(fā)展的大趨勢下，寧夏各地新的節(jié)慶活動出現(xiàn)，如固原市六盤山山花節(jié)、涇源縣的黃牛節(jié)、西吉縣丁香花節(jié)等，政府可以引導和鼓勵民營劇團、民間班社參加新的節(jié)慶活動，向游人展示本地的戲曲文化傳統(tǒng)，使之成為新節(jié)慶活動的一部分。