提升大慶市城市文化品質(zhì)的策略研究

■ 姜莉麗，林 瑯，王 艾

（1.東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163000；2.東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院圖書館，黑龍江 大慶 163000）

2022年第五屆黑龍江省游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會將由大慶市承辦，一場興城惠民的旅發(fā)盛會即將盛裝開幕。大慶市旅游資源豐富，石油文化、大美濕地、地?zé)釡厝?、草原民俗等都是油城靚麗的城市名片，但這其中最重要的當屬大慶獨特的城市文化。城市文化作為展示城市形象，衡量城市發(fā)展?jié)摿Αl(fā)展能力和影響力的核心標尺，對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響日益顯著。借助第五屆黑龍江省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會的東風(fēng)，加快提升城市文化品質(zhì)，對大慶增強自身的城市競爭力、順利實現(xiàn)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展和振興東北地域經(jīng)濟都具有重要意義。

一、發(fā)揮大慶優(yōu)秀精神資源優(yōu)勢建設(shè)文化城市

（一）大慶優(yōu)秀精神資源的構(gòu)成

所謂優(yōu)秀精神是指“人們在長期的改造客觀世界和主觀世界的斗爭中所形成的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定志向，是人的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價值取向的集中體現(xiàn)”[1]。

大慶精神形成于20世紀60年代初石油會戰(zhàn)的特殊歷史時期，是以鐵人王進喜為代表的一大批英雄人物憑借堅定的理想信念和頑強的革命意志，在與極端惡劣的生存條件相抗爭的進程中展現(xiàn)出的群體意識。這種艱苦奮斗、無私奉獻的精神在油田開發(fā)、城市建設(shè)和城市轉(zhuǎn)型的歷史過程中不斷發(fā)展成熟，成為特色鮮明、內(nèi)涵豐富、力量強大的精神資源。大慶精神支撐著早期石油人對抗惡劣的自然條件，“拼命也要拿下大油田”；激勵著科研工作者攻堅克難，創(chuàng)造一個又一個石油開采領(lǐng)域的科研奇跡。大慶精神的內(nèi)涵包括：為國爭光的愛國主義精神、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、“三老四嚴”的求實精神、以國為重的奉獻精神。鐵人精神是對鐵人王進喜崇高精神的高度概括，鐵人精神作為大慶精神的重要組成部分，同樣有著不朽的價值和力量，鐵人精神的內(nèi)涵包括：忘我無私奉獻的精神、艱苦奮斗的精神、認真負責(zé)的精神。

（二）大慶優(yōu)秀精神資源的文化價值

在今天，大慶精神、鐵人精神鼓舞著油城人努力探索城市轉(zhuǎn)型之路。文化是城市的靈魂，是市民心中最深層的精神追求。大慶精神、鐵人精神是推動社會主義建設(shè)事業(yè)的強大精神力量，弘揚鐵人精神有助于使人們堅定崇高的信仰，樹立社會主義榮辱觀。大慶要提升城市文化品質(zhì)，就是要把大慶精神所蘊含的理想信念、價值追求和道德品格作為提升城市文化競爭力的有力法寶，以大慶精神、鐵人精神為動力推動文化創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大慶的城市建設(shè)要堅定不移地繼承和弘揚大慶精神、鐵人精神，使全體市民認同歷經(jīng)磨難而不衰、千錘百煉而愈加堅強的價值觀念，自覺地把個人成長與城市發(fā)展結(jié)合起來，從而樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

這里有幾個問題需要強調(diào)。第一，弘揚鐵人精神不應(yīng)采用說教的方式，應(yīng)該運用形象生動、易于接受的方式創(chuàng)作。文藝的方式相對于其他的教育方式，更具情感性，動人以情，能夠從內(nèi)心感染人、教育人，就如狄德羅所言，觀看戲劇后，走出池座的壞人已經(jīng)不那么傾向于作惡了，這說明文藝有很強的感染力和教化作用。第二，當今的青年一代距離鐵人的時代已經(jīng)很遙遠，很多的事件和情感他們難以感同身受，這種時空距離讓他們難以走進作品，所以藝術(shù)家在創(chuàng)作時要運用各種藝術(shù)技巧或技術(shù)手段，將鐵人時代的背景營造得生動逼真，讓欣賞者感受到真實性，獲得沉浸式欣賞體驗。

二、打造高品位城市建筑群建設(shè)魅力城市

（一）宜居建筑與城市的關(guān)系

建筑與哲學(xué)有著古老的親緣關(guān)系，哲學(xué)反復(fù)使用建筑用語進行隱喻，比如“基礎(chǔ)”“建構(gòu)”等。反過來哲學(xué)又促進建筑師們不斷地自我反省，與時俱進。如今隨著審美泛化，市中心整個都在改頭換面，追求優(yōu)雅時尚，拒絕浮夸花哨。建筑從根本上講是生活空間的建筑，而不是單純的審美行為。具有審美因素的建筑固然可以使居住者陶醉其中，但是缺乏實用屬性的建筑很快就會令人感到失望和審美厭倦，對于城市建筑而言，審美不是唯一，更重要的是適合宜居。

柯布西耶有句名言，“建筑就是符合標準的工作”[2]。他認為城市根據(jù)居住、工作、娛樂和流通四種功能而建。出于經(jīng)濟發(fā)展的需要，城市規(guī)劃更多地注重城市的生產(chǎn)功能，城市變成了鋼筋水泥的“牢籠”，缺乏生活氣息，導(dǎo)致市民幸福指數(shù)不斷下降。未來的城市建設(shè)一定是朝著宜居、休閑、生態(tài)和諧的方向發(fā)展，無論是城市定位還是城市建筑都是為生活服務(wù)，而生活不是數(shù)學(xué)，生活本身是不確定、順勢而為的，生活的常態(tài)就是始終處于變化之中。

（二）高品位建筑群彰顯城市魅力

建筑在深層關(guān)涉到城市的文化品質(zhì)問題。建筑是城市的文化表征，為市民開展文化活動提供空間，此外，建筑具有象征意義，影響著大眾對城市的文化想象和認同?，F(xiàn)代是多元文化共存的時代，如果把文化看作是閉環(huán)，局限在一個民族、一個地域之中，或是對文化作純粹的區(qū)分，就需要從內(nèi)外部同時進行，對內(nèi)要全力維護文化的絕對權(quán)威性，防止外來文化的滲透，切斷一切文化交流；對外要封閉邊界，拒絕人的交流，因為只要有人的活動，就勢必會產(chǎn)生文化的交流，文化交流一旦發(fā)生就會產(chǎn)生文化的融合，但是顯然這種行為與文化發(fā)展潮流背道而馳。

今天的城市規(guī)劃和建筑可以從不同的國家、城市中吸取經(jīng)驗，城市的規(guī)劃者、建筑師必須樹立“大文化”的觀念，這是一種兼容并蓄的文化觀，致力于文化的融合而非文化的排斥。比如建筑大師貝聿銘就具有這種包容的文化觀，他與人合建的波士頓約翰·漢考克大廈就是超文化性建筑的典型代表，不僅體現(xiàn)了美國式的建筑特點，同時又具有亞洲式的風(fēng)格，這座建筑的意義由文化層面擴展到了社會層面，即讓不同社會階層、不同生活方式的人們都能在其中找到自己的歸屬感。由此可見，一座體現(xiàn)包容性的建筑或建筑群可以搭建交流的平臺，使城市中各色人群都能夠自如自在的活動，滿足不同階層的人們對生活的向往、對美的追求，進而產(chǎn)生對城市的認同與歸屬感，尤其是減輕外來務(wù)工人員對城市的陌生感，化解身份認同危機，使他們愿意留下來從事生產(chǎn)或享受休閑。

三、以“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理念建設(shè)生態(tài)環(huán)保城市

（一）保護環(huán)境是城市發(fā)展的必然要求

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”[3]。城市發(fā)展也要堅持走生態(tài)之路，堅持以人為本和諧發(fā)展的理念，推動粗放消耗型生態(tài)向綠色低碳型生態(tài)跨越升級，培育綠色產(chǎn)業(yè)，建設(shè)綠色城市，發(fā)展綠色民生，建設(shè)生態(tài)宜居城市，為市民提供良好的空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)環(huán)境，通過良好的生態(tài)環(huán)境提高城市的知名度和美譽度。

（二）利用生態(tài)資源優(yōu)勢助推城市轉(zhuǎn)型升級

大慶因油而生，是典型的資源型城市，在石油開采和加工過程中受制于技術(shù)水平，難免會造成一定的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，這是城市發(fā)展的代價。但是，近年來大慶市積極貫徹習(xí)近平總書記的生態(tài)文明思想，堅持走綠色可持續(xù)發(fā)展之路，加大資源節(jié)約和環(huán)境保護的力度。引進項目發(fā)展經(jīng)濟始終牢牢把握生態(tài)環(huán)保的紅線，對于高污染、高耗能的項目堅決不予批準，依法拆除排放不達標的黑煙囪、違法造紙廠，嚴格控制秸稈燃燒以降低大氣污染，先后制定和出臺《大慶市秸稈禁燒工作實施方案》《大慶市加強水污染防治工作實施方案》等政策規(guī)定，持續(xù)推進環(huán)湖改造工程等，經(jīng)過不懈的努力終于換來了這座城市的碧水藍天，使大慶成為名副其實的“天然百湖之城，綠色油化之都”。為了守護住這來之不易的生態(tài)環(huán)境，政府應(yīng)該繼續(xù)守住生態(tài)底線，避免走先污染后治理的老路，兼顧經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護兩個目標，繼續(xù)加強生態(tài)環(huán)境保護和治理，尤其是加強對水源、空氣的質(zhì)量監(jiān)測，加大對生活垃圾的回收處理，加大宣傳力度，倡導(dǎo)低碳生活，提高全體市民的環(huán)保意識，攜起手來共同保護我們的美麗家園。

大慶在文化生態(tài)建設(shè)方面獨具優(yōu)勢，大美濕地、百湖溫泉為發(fā)展高質(zhì)量綠色環(huán)保的生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了基礎(chǔ)條件。此外，大慶四通八達的交通網(wǎng)絡(luò)、廣闊的可開發(fā)的城市空間，為發(fā)展生態(tài)旅游提供了便利條件。充分利用這些優(yōu)勢，構(gòu)建一個具有強大區(qū)域魅力的文化生態(tài)圈，以集約式、聯(lián)動式的運作方式整合原有零散的、孤立的資源，以多樣化的文化生態(tài)旅游項目帶動城市的經(jīng)濟發(fā)展，使生態(tài)資源轉(zhuǎn)化成豐厚的經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益。

四、提升市民文化素養(yǎng)建設(shè)現(xiàn)代文明城市

（一）提升市民文化素養(yǎng)的重要性

由農(nóng)村到城市、由農(nóng)業(yè)到工業(yè)的轉(zhuǎn)變，這只是地域和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。對于城市來說，最重要的是市民觀念意識的轉(zhuǎn)變，建設(shè)文明城市，最重要的就是提高市民的文化素質(zhì)，由小農(nóng)意識提升為現(xiàn)代市民意識。城市的文明程度和城市的硬件設(shè)施有關(guān)，但最根本的是和市民素質(zhì)、市民心態(tài)息息相關(guān)。市民是城市的建設(shè)者，是城市文化的代言人，市民的精神面貌就是城市亮麗的名片。大慶人有很多優(yōu)秀的品格，比如豪爽、正義、淳樸，但也容易安于現(xiàn)狀，競爭意識不強等。然而，在現(xiàn)代文明城市，“創(chuàng)新、理性、競爭、發(fā)展”已經(jīng)是必備的理念。建設(shè)文明大慶首先就要提升市民的文化素養(yǎng)，人文的改觀是城市文化建設(shè)中最核心的問題。在建設(shè)文明城市時，不僅要重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，更要注重軟實力的提升，通過營造良好的文化氛圍，提高市民的文化素養(yǎng)。

（二）建設(shè)現(xiàn)代文明城市的措施

一是加強文化教育，二是推進體制創(chuàng)新。比如日本在明治維新時期就十分注重文化教育對提高市民文化教育水平、培育高尚市民精神和推動城市進步方面的積極作用。日本學(xué)者福澤諭吉在《文明論概略》中說：“所謂文明的精神是什么呢？就是人民的風(fēng)氣。這個風(fēng)氣，既不能出售，也不能購買，更不是人力所能一下子制造出來的，它雖然普遍滲透于全國人民之間，廣泛表現(xiàn)于各種事物之上，但既不能以目窺其形狀，也就很難察知其所在?！盵4]可見，城市的進步、文明水平的提升，首先是人精神文明的進步。

市民的文明意識需要主動培育，提高城市文化品位要注重文化熏陶。大慶目前有東北石油大學(xué)、黑龍江省八一農(nóng)墾大學(xué)、哈爾濱醫(yī)科大學(xué)大慶分校等多所高校，政府應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的教育資源，大力開展“書香大慶”、文化講座、藝術(shù)展覽、文化競賽等面向市民大眾的文化活動，加強對市民的文化熏陶。還需要完善相應(yīng)的文化體制。體制創(chuàng)新不是一朝一夕的事情，要依靠政府的作用。開放的體制、積極的政策導(dǎo)向會對市民產(chǎn)生引領(lǐng)作用，使他們不自覺地朝著高雅的文化品位提升。每一座城市都有自己的歷史文化底蘊，如何挖掘顯得尤為重要。大慶在剛開發(fā)、建設(shè)階段有自己獨特的建筑和生活方式，凝聚著老石油人的生活點滴，但這些建筑現(xiàn)在基本都已經(jīng)不存在了，通過街頭的圖片展、城市雕塑可以再現(xiàn)那段光輝而艱苦的歲月，讓市民了解或重溫這座城市的歷史，這對于提升市民的歸屬感、認同感和加強文化自信具有巨大的現(xiàn)實意義。

五、建設(shè)文化中心打造開放有影響力的城市

（一）建設(shè)文化中心發(fā)揮集聚效應(yīng)

“集聚效應(yīng)”是指各種產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟活動在空間上集中產(chǎn)生的經(jīng)濟效果以及吸引經(jīng)濟活動向一定地區(qū)靠近的向心力，是導(dǎo)致城市形成和不斷擴大的基本要素[5]。集聚效應(yīng)雖然常用于經(jīng)濟領(lǐng)域，但是文化領(lǐng)域中的集聚也是必然趨勢，而文化中心就是實現(xiàn)文化集聚目的、發(fā)揮文化集聚效應(yīng)的有效物質(zhì)載體，是實現(xiàn)開放多元城市的重要途徑。大型的文化中心一旦建成后，就會成為承辦大慶市文化活動的主要場所，如舉辦文化節(jié)、美術(shù)展或是文化實踐體驗活動，如手工藝品制作和大型文化賽事等，此外，還可作為群眾休閑活動的空間?？傊笮臀幕行牡慕ㄔO(shè)將使分散的文化活動更加集中，有助于優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化配置文化資源、促進文化消費多元增長、提升居民的文化消費水平，借助文化中心承辦各種大型文化交流活動，實際上是對城市進行一種文化包裝，然后將城市形象傳遞出去，從而提升了城市的整體影響力，在對城市進行包裝、塑造的過程中還會培育出現(xiàn)代意識，將開放包容的理念灌輸?shù)绞忻竦囊庾R中，從而能形成城市文化和市民意識的相互促進。

（二）打造立體化綜合性的文化中心

文化中心可以包含很多種，比如動漫游戲中心、影視產(chǎn)業(yè)中心、演出娛樂中心和文化會展中心等。大慶市可以建設(shè)圖書文化中心，依托大慶書苑、全市各高校的圖書館的影響力，開辟新的圖書消費市場。當今的圖書市場，出版物的品種、讀者的需求、發(fā)行的渠道、購書的媒介等都呈現(xiàn)出多層次、多種類的特點，尤其是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，帶來了全新的購書方式和閱讀體驗，這種新特點、新趨勢已經(jīng)成為當前圖書市場的常態(tài)。因此，圖書市場應(yīng)該根據(jù)消費者需求細化目標市場，對圖書產(chǎn)品進行深度和廣度相結(jié)合的宣傳，開發(fā)有聲讀物，建設(shè)一個圖書產(chǎn)品豐富、配套設(shè)施完善，集餐廳、咖啡廳、視聽室、兒童天地等特色服務(wù)為一體的多功能閱讀活動場所，打造特色化的圖書文化中心。

此外，文化中心的建設(shè)應(yīng)該注重填補市場空白，避免重復(fù)建設(shè)造成資源浪費。目前大慶市還沒有電影藝術(shù)體驗中心和兒童電影長廊，兒童也是電影產(chǎn)業(yè)一個巨大的消費群體，在文化中心內(nèi)建設(shè)兒童影視游樂園，這個樂園可以兼具教育、娛樂和文化的功能，讓兒童有機會體驗他們平時所熟悉的動漫形象，培養(yǎng)孩子的審美鑒賞能力。還可以建設(shè)親子音樂會專場，舉辦各種豐富多彩的表演和比賽活動，這種從娃娃抓起的文化建設(shè)理念不僅會挖掘城市潛在的消費市場，還可以營造濃厚的藝術(shù)文化氛圍。

城市文化品質(zhì)是評價城市發(fā)展水平的重要標志。擁有文化底蘊的城市能夠形成強大的向心力、凝聚力和影響力，為城市發(fā)展提供源源不斷的動力支持。提升城市的文化品質(zhì)，可以為城市注入新的文化元素，激發(fā)市民的創(chuàng)新能力，高品質(zhì)的文化還能夠創(chuàng)造品牌效應(yīng)，為城市發(fā)展爭取更多的資源?？傊髴c這座城市未來的可持續(xù)發(fā)展也需要有強大的文化作后盾。