信念整合與文化自覺：高校師德師風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制構(gòu)建

高敏 洪亞軍

(安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽馬鞍山 243000)

高校教師是高等教育的重要資源，是立教之本，興教之源頭。在實現(xiàn)高等教育人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新、國際化等基本職能中扮演著重要角色。高校教師隊伍能力與素質(zhì)的高低對于推進(jìn)高等教育現(xiàn)代化、高等教育強(qiáng)國而言具有重大影響。我國高等教育經(jīng)過幾十年的建設(shè)和發(fā)展，在高校教師隊伍建設(shè)方面取得了實效，一批又一批愛國守法、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、勤勞樸實、品行端正的高校教師活躍在我們的生活中，如我們所熟知的時代楷模黃大年老師，全國優(yōu)秀教師于瑾老師、鄭德榮老師，全國教書育人楷模桂衛(wèi)華老師，他們挺起了高校教師的脊梁，樹立起了高校教師教書育人的標(biāo)桿，引領(lǐng)了高校教師師德師風(fēng)的風(fēng)尚，激勵著大量的高校教師朝著敬業(yè)、卓越、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)?shù)姆较驃^進(jìn)。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日臻成熟，人際交往的頻率加快，交流方式的日新月異，個別教師師德師風(fēng)失范的行為被暴露出來了，有些教師不思上進(jìn)，以應(yīng)付的心態(tài)教學(xué)；有些教師不聚焦主責(zé)主業(yè)，從事教師職業(yè)之外的事情；有些教師行為不檢點，不注意教師職業(yè)的示范性；有些教師在學(xué)術(shù)科研上溜奸?；蛔袷貙W(xué)術(shù)規(guī)范和要求；有些教師社會責(zé)任感缺失，過分注重自身的職業(yè)發(fā)展……等等。這些現(xiàn)象或問題的出現(xiàn)，從本質(zhì)上來講是高校師德師風(fēng)出現(xiàn)了一些不好的苗頭，錯誤性的傾向和方向性的偏差。對于這些傾向和偏差必須引起高度的重視和警覺。師德師風(fēng)建設(shè)關(guān)系到高校育人工作的價值方向和育人成效[1]。研究試圖從信念和文化的視角去對高校師德師風(fēng)建設(shè)中存在的一些傾向和偏差等問題進(jìn)行深入的分析，系統(tǒng)地梳理可能存在的深層次的文化原因，立足于信念整合和文化自覺，提出構(gòu)建高校師德師風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制，構(gòu)成研究的基本思路。

一、高校師德師風(fēng)失范的問題表現(xiàn)

高校是社會的一個重要子系統(tǒng)。高校教師群體更是社會主體的重要組成部分。傳統(tǒng)象牙塔階段的大學(xué)，與社會的交流和接觸較少，大學(xué)事務(wù)更多是在校園之內(nèi)進(jìn)行處理和完成的。隨著大學(xué)不斷走向社會的中心，在社會事務(wù)所扮演的角色和發(fā)揮的作用越來越重要。大學(xué)的很多事務(wù)也自然而然納入到社會民眾視野之中。其中最為明顯的便是對高校教師主體師德師風(fēng)行為的密切關(guān)注和持續(xù)追蹤。從目前來看，由于高校教師主要承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)和科研任務(wù)，扮演著教師角色和社會主體角色，因而其師德師風(fēng)失范問題的基本表現(xiàn)也是體現(xiàn)在履行教學(xué)任務(wù)時的表現(xiàn)，扮演教師角色時的缺位，表現(xiàn)教師行為時的越位，從事科學(xué)研究時的功利，以及在社會主體責(zé)任履行時的滯后等。這些或大或小的具體問題，都是目前社會關(guān)注比較密集的高校教師師德師風(fēng)失范的表現(xiàn)。

(一)教學(xué)從業(yè)技能不強(qiáng)，存在應(yīng)付性教學(xué)

教學(xué)工作是高校教師的基本職責(zé)，也是一名高校教師體現(xiàn)其育人導(dǎo)向的基本抓手。在高校教師實際的工作推進(jìn)和落實過程中，自身教學(xué)從業(yè)技能不強(qiáng)，導(dǎo)致應(yīng)付性教學(xué)的情況出現(xiàn)是高校師德師風(fēng)失范最顯性的一個體現(xiàn)。雖然高等教育一直以來都將內(nèi)涵發(fā)展和質(zhì)量提升作為本科教育建設(shè)和發(fā)展的重要價值面向。也有很多高校在推進(jìn)本科教育質(zhì)量提升方面做了許多有益嘗試。但不可避免的是，有相當(dāng)部分高校教師存在著明顯的依賴思想和懶惰傾向，即在高校發(fā)展的大環(huán)境中，認(rèn)為自己教學(xué)從業(yè)技能多少年來已經(jīng)適應(yīng)了本科學(xué)生的教育教學(xué)模式，因而不愿意花時間和精力去學(xué)習(xí)、消化和運(yùn)用新型的教學(xué)理念、方法和技術(shù)，事實上已經(jīng)導(dǎo)致自身的從業(yè)技能已經(jīng)與社會的需求、高校的要求、學(xué)生的訴求有較大差距。久而久之，因為教學(xué)從業(yè)技能的相對低下，在實際課堂教學(xué)之中，尤其是在立德樹人根本任務(wù)的落實過程中，出現(xiàn)應(yīng)付性教學(xué)的情形，被動消極的按照教學(xué)大綱的要求和目標(biāo)剛性地完成任務(wù)，注重教學(xué)任務(wù)的數(shù)量考量，而忽視了教學(xué)育人目標(biāo)的實現(xiàn)，導(dǎo)致教學(xué)出現(xiàn)明顯的空心化，學(xué)生難以通過教師的課堂教學(xué)學(xué)習(xí)而真正獲得有益的知識和能力，最終甚至使得本科教育教學(xué)陷入低水平的重復(fù)之中。

(二)教師身份定位不準(zhǔn)，職業(yè)使命感缺乏

高校教師是一個多重身份合一的社會主體。就教育主體劃分來說，高校教師是承擔(dān)教書育人的行動主體；就發(fā)展主體劃分而言，高校教師是自我發(fā)展的第一主體；就社會主體劃分而言，高校教師是社會發(fā)展的參與主體。高校教師對于自我身份的認(rèn)知和定位準(zhǔn)確與否，對于實現(xiàn)教書育人、自我發(fā)展和社會發(fā)展目標(biāo)來說，都具有重要的意義和價值。高校教師從身份的定位和組織的歸屬來說，是高校教書育人的行動主體。這樣一種身份定位應(yīng)該是高校教師進(jìn)行角色扮演、開展角色行為的一個重要立足點。但是在實際的高校教師發(fā)展過程中，則會出現(xiàn)高校教師在教師這個身份定位上出現(xiàn)偏差，相當(dāng)部分僅僅把教師角色作為實現(xiàn)自我價值的一個手段，借助高校教師身份所關(guān)聯(lián)的各種資源，將角色扮演的場所和角色行為的開展延伸到一些與高等教育、教書育人關(guān)聯(lián)度不高的領(lǐng)域，為自我物質(zhì)需要和精神需要的滿足去賺取更多的收入。這樣一種教師身份的定位明顯與主流教師角色和教師行為的要求有較大出入，勢必會導(dǎo)致高校教師在履行其主責(zé)主業(yè)上出現(xiàn)明顯的職業(yè)使命感缺乏，影響高校本科教育人才培養(yǎng)實際質(zhì)量的提升。

(三)教師言談行為不嚴(yán)，示范性作用弱化

高等教育向?qū)W生傳遞的從來都不僅僅只有知識和能力，還有良好的德行和高尚的人格。高校教師之所以令社會尊重和敬佩，其根本原因在于高校教師所具有的高尚師德。大部分高校教師能夠嚴(yán)格按照高尚師德的標(biāo)準(zhǔn)和要求來行動，但是仍有少部分高校教師難以達(dá)到的基本的要求。這些教師疏于對自身言談和行為的約束，以至于在言語上對學(xué)生的心理、情感、發(fā)展造成中傷、迫害、限制，在行為上對學(xué)生造成誤導(dǎo)、干擾、騷擾，實質(zhì)上對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生了破壞性甚至是毀滅性的打擊或者沖擊。當(dāng)然，現(xiàn)實社會中所暴露出的一系列高校教師侮辱、辱罵學(xué)生，騷擾、性侵學(xué)生的情況也時有發(fā)生，也是有力地證明了真實、善良、美麗的高校校園之中存在著一些道德敗壞、心理變態(tài)的“叫獸”。這些“叫獸”和教師的存在，其不良的言談和行為，不僅對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了不良的影響，也在一定程度上削弱了高校教師在學(xué)生發(fā)展中的良好示范引領(lǐng)作用。

(四)學(xué)術(shù)科研工作不實，功利性研究明顯

學(xué)術(shù)研究、科學(xué)研究是高校教師的重要職責(zé)，也是高校教師安身立命、形成影響的重要載體。高校大部分名師、專家、學(xué)者往往具有大學(xué)問和大成果。在高校中，學(xué)術(shù)科研能力和成果也是衡量教師發(fā)展的一個突出指標(biāo)?？蒲兄辽系慕處熢u價和激勵機(jī)制也在部分高校中流行起來。面對外部的科研考評機(jī)制，立足自身微弱的科研能力，相當(dāng)部分高校教師在學(xué)術(shù)研究上走向了另外一條道路，即功利性研究的道路，一方面是不堅持自己的學(xué)術(shù)科研方向，盲目隨大流開展研究，不注重研究的深度和高度，僅僅重視研究的廣度和效度，雖然短時間內(nèi)出研究成果，但是研究的成果學(xué)術(shù)影響和社會影響著實有限；另一方面是對標(biāo)高?？蒲锌荚u體系，動用自己的各類資源、開展研究，甚至是出現(xiàn)尋找他人代寫論文、代寫課題，抄襲他人研究成果的學(xué)術(shù)道德失范的情況。功利性研究的導(dǎo)向也是目前高校教師師德師風(fēng)失范的一個十分現(xiàn)實和嚴(yán)重的問題。

(五)教師道德境界不高，社會責(zé)任感不足

教師發(fā)展境界是對教師發(fā)展層次的評價和考量。大體上教師發(fā)展境界分為知識境界、教育境界和道德境界。知識境界，即教師對某一學(xué)科的專業(yè)知識有較深的研究和自己的理解，具備完整準(zhǔn)確系統(tǒng)講授、傳播該門專業(yè)知識的能力，通過課程、教材、課堂教學(xué)等載體的熟悉運(yùn)用，包括教學(xué)方法、技巧與學(xué)生的互動交流等講授該門專業(yè)知識，從而達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)。教育境界，即高校教師將培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人作為教育的立足點和出發(fā)點。道德境界，即教師有遠(yuǎn)大的志向，有崇高的職業(yè)理想和道德操守，以德立身、以德立學(xué)、以德施教[2]。從目前來看，部分高校教師的道德境界不高，教書育人活動的開展僅僅停留在工作完成的淺顯層面，停留在以此為謀生手段。高校教師在實際教書育人、科學(xué)研究過程中所體現(xiàn)出現(xiàn)的高尚道德有限，難以對學(xué)生形成積極正向正面的導(dǎo)向和引領(lǐng)。不僅如此，由于過分關(guān)注校園內(nèi)的事務(wù)，過分注重自身物質(zhì)利益的獲得，導(dǎo)致部分教師對于作為公民社會責(zé)任感履行的缺失，即高校教師在社會發(fā)展中所扮演的社會角色沒有得到有效的體現(xiàn)，高校教師通過自身高尚品格引領(lǐng)社會風(fēng)尚和潮流的作用力在減弱。

二、高校師德師風(fēng)失范的文化分析

師德師風(fēng)是評價教師隊伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)[3]。高校教師師德師風(fēng)失范的問題具有客觀現(xiàn)實性和一定范圍性。對于師德師風(fēng)的理論研究和實踐探索也隨著這一問題的廣化和泛化而變得越來越多。但是研究和實踐要么關(guān)注的是高校師德師風(fēng)建設(shè)的外部影響因素，即高校教師管理制度和機(jī)制存在的問題，要么從個體原因來分析高校師德師風(fēng)出現(xiàn)問題的內(nèi)在影響因素。當(dāng)然，這些研究和探索是有意義和價值。本研究試圖從文化的視角，尤其從信念的分野和整合角度，對師德師風(fēng)失范問題進(jìn)行深入的文化分析。從教師的信念認(rèn)知和文化自覺出發(fā)，與主流的教師信念認(rèn)知和文化自覺進(jìn)行對比分析，了解教師出現(xiàn)師德師風(fēng)問題的真正內(nèi)在文化原因。

(一)失范教師經(jīng)濟(jì)文化與立德樹人文化的分野

高校教師群體不僅是高校落實立德樹人根本任務(wù)的行動主體，更是社會主義市場經(jīng)濟(jì)上的活動主體。從勞動信念認(rèn)知和市場經(jīng)濟(jì)文化自覺來看，教師出現(xiàn)師德師風(fēng)失范問題，一個很重要的原因就是教師自我的經(jīng)濟(jì)文化和高校立德樹人文化出現(xiàn)了分野。作為高校教師個體，出現(xiàn)應(yīng)付性教學(xué)師德師風(fēng)問題的教師更多的考慮的是自身勞動付出和勞動報酬之間的一個對比問題，他們認(rèn)為自身如果得不到應(yīng)有的或者超額的收入，還付出更多的精力和時間去學(xué)習(xí)和習(xí)得、強(qiáng)化新的教學(xué)從業(yè)技能，這是不經(jīng)濟(jì)的，因而會采取一種相對消極被動的態(tài)度，應(yīng)付教學(xué)任務(wù)的完成。而事實上這樣一種應(yīng)付與目前高校立德樹人根本任務(wù)落實的要求嚴(yán)重不符。高校教師個體經(jīng)濟(jì)亞文化與立德樹人根本任務(wù)的主文化之間的分野，是高校教師出現(xiàn)師德師風(fēng)問題的一個基本原因。

(二)失范教師身份文化與契約精神文化的分野

高校教師通過與高校簽訂合同，或者長期聘用合同，或者短期勞務(wù)合同，成為高校建設(shè)和發(fā)展中的重要主體，成為大學(xué)生眼中教書育人的“大先生”。與其他職業(yè)身份不同，教師身份一經(jīng)確定，便會固定下來，一日為師、終生為師，高校教師的身份亦是如此。勞動合同關(guān)系的簽訂，意味著高校主體與教師主體之間合作契約的達(dá)成，從理想化的狀態(tài)來分析，高校教師要嚴(yán)格遵照契約精神文化，按照要求履職盡責(zé)，完成好規(guī)定的工作和任務(wù)。但是，在實際過程中事實是出現(xiàn)了高校教師個體身份定位與契約精神要求之間的間隙，出現(xiàn)了教師身份文化與契約精神分化的分野。高校教師的身份文化聚焦于自我發(fā)展利益的最大化，而不是僅僅聚焦教師的主責(zé)主業(yè)，導(dǎo)致教師出現(xiàn)了許多與教師身份不相一致的大量的非教學(xué)、科研活動，部分教師職業(yè)道德素養(yǎng)較低,工作態(tài)度不端正[4]，出現(xiàn)了與契約精神文化相違背的行動選擇，充分暴露的是教師對自我身份認(rèn)知定位的偏差，對契約精神文化的淡化。

(三)失范教師行為文化與高尚師德文化的分野

言行雅正是對高校教師從事人才培養(yǎng)、科學(xué)研究活動最基本的要求。高校教師暴露出的言語上對學(xué)生的中傷、迫害、限制，行為上對學(xué)生的誤導(dǎo)、干擾、騷擾，從本質(zhì)上來講上高校教師行為文化認(rèn)知和自覺的敗壞，難以堅持正確、積極、正面的教師角色，開展真善美教師行為。教師行為文化認(rèn)知和自覺與高尚師德分化出現(xiàn)分野是高校教師經(jīng)常性出現(xiàn)師德師風(fēng)失范問題的重要內(nèi)在原因。簡言之，即高校教師自認(rèn)為是高知群體，在學(xué)生面前擁有絕對的學(xué)術(shù)權(quán)威和育人話語權(quán)，因而在行為認(rèn)知和自覺方面出現(xiàn)了單方面的自以為是和固執(zhí)己見，枉顧高校教師管理規(guī)章和制度、國家法律和法規(guī)，在錯誤的行為文化追求上越走越遠(yuǎn)，與高校和社會所倡導(dǎo)的高尚師德文化背道而馳，難以實現(xiàn)對自身行為文化失范的糾偏和改正。這樣一種分野，是高校教師師德師風(fēng)失范最直接的表現(xiàn)，也是高校教師行為亞文化與高尚師德主文化出現(xiàn)錯位的內(nèi)在體現(xiàn)。

(四)失范教師學(xué)術(shù)文化與認(rèn)識哲學(xué)文化的分野

布魯貝克《高等教育哲學(xué)》一書中對高校教師的學(xué)術(shù)活動進(jìn)行了哲學(xué)意義上的探討，他認(rèn)為學(xué)術(shù)活動的哲學(xué)呈現(xiàn)出兩種明顯的哲學(xué)導(dǎo)向，一種是政治論哲學(xué)，一種是認(rèn)識論哲學(xué)，前者側(cè)重學(xué)術(shù)活動的政治服務(wù)功能，而后者強(qiáng)調(diào)對知識本身的認(rèn)知和發(fā)展的關(guān)注。兩種不同的學(xué)術(shù)哲學(xué)對于高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了不同的影響。從部分高校教師目前從事學(xué)術(shù)研究和科學(xué)研究的現(xiàn)狀來看，部分教師出現(xiàn)功利性科研的內(nèi)在文化原因，可以指引哲學(xué)來分析。這些高校教師的學(xué)術(shù)文化本質(zhì)上是一種以“政治論”哲學(xué)導(dǎo)向的文化，他們側(cè)重學(xué)術(shù)活動為自己服務(wù)，因而在實際研究中出現(xiàn)采取相機(jī)策略應(yīng)付考核和評價。而事實上，高校的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該更多的是一種以“認(rèn)識論”哲學(xué)導(dǎo)向的文化形態(tài)，高校教師從事學(xué)術(shù)研究從知識的自然生成、發(fā)展和作用等展開，從知識本身、本質(zhì)的角度推動學(xué)術(shù)研究的落地，而不僅僅只是功利的從考核和評價的體系出發(fā)，進(jìn)行有預(yù)設(shè)目的和學(xué)術(shù)企圖的研究。這樣一種學(xué)術(shù)文化勢必會導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究的功利性，引致高校教師在學(xué)術(shù)研究道路上走向歧途，出現(xiàn)學(xué)術(shù)道德失范的等嚴(yán)重學(xué)術(shù)問題。

(五)失范教師道德文化與集體主義文化的分野

高校教師道德境界是一種理想化的境界。在實際過程中總有部分教師的實際發(fā)展境界停留在比較低的層次和水平。追求高尚的品格和人格是教師一生的追求。高校教師道德文化與集體主義文化的分野也是造成師德師風(fēng)失范問題出現(xiàn)的一個重要原因。在高校教師的職業(yè)發(fā)展過程中，存在師德師風(fēng)失范風(fēng)險的教師往往以個體本位為道德踐履的文化標(biāo)準(zhǔn)，即從有利于自我發(fā)展的角度進(jìn)行道德標(biāo)準(zhǔn)的選擇和道德行為的開展，對自己職業(yè)發(fā)展有利的道德進(jìn)行選擇性的踐履。這樣一種道德踐履文化是一種以個體為立足點和出發(fā)點的文化認(rèn)知和自覺狀態(tài)，與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的集體主義文化背道而行的勢必會在無形中降低高校教師自我的道德踐履標(biāo)準(zhǔn)和水平。一方面，由于失范教師的道德文化水平低下，難以形成對廣大學(xué)生正面積極的示范和引領(lǐng)，另一方面，也會形成社會對廣大高校教師的負(fù)面消極評價，不利于發(fā)揮高校教師群體在社會風(fēng)尚中的突出作用。集體主義文化之下，高校教師作為高校和社會的一個重要組成部分，理應(yīng)在相應(yīng)的系統(tǒng)之中以高尚的道德層次和水平，影響和帶動一批有一批人，實現(xiàn)高校教學(xué)風(fēng)氣和社會發(fā)展風(fēng)氣的根本性改變。失范教師道德亞文化與集體主義主文化的分野，也就造成了教師自我道德文化踐履的自我松懈。

三、整合和自覺：師德師風(fēng)長效機(jī)制構(gòu)建的路徑

習(xí)近平總書記高度重視高校教師隊伍建設(shè)，號召廣大教師要堅持教書與育人相統(tǒng)一、言傳與身教相統(tǒng)一、潛心問道與關(guān)注社會相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，希望廣大教師要有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心，做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人，這為高校師德師風(fēng)建設(shè)工作提供了基本遵循，指明了前進(jìn)方向。從文化來分析，高校教師出現(xiàn)師德師風(fēng)失范問題的本質(zhì)原因在于，高校教師自我信念認(rèn)知與文化自覺的亞文化與高校教師隊伍建設(shè)和文明校園文化建設(shè)的主文化之間的內(nèi)在分野。立足于建設(shè)良好的高校師德師風(fēng)，持續(xù)為高校發(fā)展建設(shè)一支能力突出、素質(zhì)優(yōu)良、道德高尚的師資隊伍，需要高校提升教師履職盡責(zé)的能力，堅定教師立德樹人的信念，培植教師高尚師德的沃土，強(qiáng)化教師認(rèn)識哲學(xué)的方向，凸顯教師示范引領(lǐng)的作用，推動建立優(yōu)良師德師風(fēng)的文化，構(gòu)建師德師風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制。

(一)教書與育人相統(tǒng)一：提升教師履職盡責(zé)的能力

高校要推動教書與育人相統(tǒng)一。要進(jìn)一步強(qiáng)化高校教師的理想信念，強(qiáng)化高校教師學(xué)生引路人的職業(yè)定位和認(rèn)知，通過提高教師履職盡責(zé)的能力，建立長效師德師風(fēng)建設(shè)的教師自能機(jī)制。通過提高校教師能力掃描，能力培訓(xùn)提升，教師學(xué)習(xí)共同體的建立，教師待遇提高等措施，進(jìn)一步提高高校教師參與教學(xué)從業(yè)能力提升的積極性和主動性，進(jìn)一步激發(fā)高校教師從事教學(xué)和教書育人的熱情和創(chuàng)造性，從根本上扭轉(zhuǎn)目前高校教師應(yīng)付教學(xué)的不利現(xiàn)狀，強(qiáng)化教師從事教學(xué)的基本技能，培養(yǎng)教師的扎實學(xué)識，創(chuàng)新高校教師開展教學(xué)的基本方法，引導(dǎo)廣大教師做好教學(xué)，做好教書育人。以教師良好的、積極的教學(xué)工作狀態(tài)，形成強(qiáng)大的文化正能量，引導(dǎo)更多的教師以更加正確和明確的態(tài)度投入到實際的教學(xué)工作之中，克服教學(xué)不力，教學(xué)風(fēng)氣不佳的實際困難，為良好師德師風(fēng)的建立奠定堅實的基礎(chǔ)。

(二)個人與組織相統(tǒng)一：堅定教師立德樹人的信念

高校教師具有自我發(fā)展的個體身份，也具有高校發(fā)展的組織身份。從教師的自我身份定位和高校教師管理的契約精神結(jié)合來看，高校要推動高校教師個人與組織對于身份定位文化的相統(tǒng)一，建立教師的自律機(jī)制。高校要引導(dǎo)廣大教師對標(biāo)教師隊伍建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，聚焦立德樹人根本任務(wù)的主責(zé)主業(yè)。引導(dǎo)教師樹立仁愛之心，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為教書育人的立足點和出發(fā)點。身體力行，努力工作，按照高校人才培養(yǎng)的實際工作標(biāo)準(zhǔn)和要求，高質(zhì)量推進(jìn)教書育人工作，嚴(yán)格執(zhí)行高校人才培養(yǎng)政策與精神，將立德樹人的信念融入到實際的教學(xué)行動之中，克服自身教師定位片面和偏差的問題，解決教師準(zhǔn)入制度中的師德標(biāo)準(zhǔn)作用發(fā)揮不夠問題[5]，遵照契約精神，用心用力培養(yǎng)好每一位大學(xué)生，在實現(xiàn)組織目標(biāo)的同時，實現(xiàn)自我身份的同步認(rèn)同和自我利益的同步獲得，筑牢師德師風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)。以高度的職業(yè)責(zé)任感，建立師德師風(fēng)建設(shè)自律機(jī)制，推動師德師風(fēng)建設(shè)出實效。

(三)反思與糾偏相統(tǒng)一：培植教師高尚師德的沃土

教師行為文化與高尚師德分化的分野，在一定制度上與部分高校過于保護(hù)教師，過于保全聲譽(yù)分不開。以至于出現(xiàn)嚴(yán)重的師德師風(fēng)失范問題，最終傷害學(xué)生，傷及學(xué)校。因此，高校不僅要積極倡導(dǎo)高尚師德主文化，形成高尚師德文化的強(qiáng)大正能量，還要對已經(jīng)出現(xiàn)的師德師風(fēng)進(jìn)行文化層面的深刻反思，把握新時代師德師風(fēng)建設(shè)的新坐標(biāo)[6]。同時采取堅決果斷的措施，以強(qiáng)而有力的他律機(jī)制確保師德師風(fēng)問題不再出現(xiàn)。對出現(xiàn)的師德師風(fēng)失范問題要敢于亮劍、勇于斗爭，不給失范教師的行為文化形成以任何空間，抓小抓早，以鐵腕政策處理可能的問題，掃除師德師風(fēng)建設(shè)的障礙，凈化師德師風(fēng)建設(shè)的氛圍和環(huán)境，培植教師高尚師德的沃土，將高校教師的行為文化認(rèn)知和自覺整合到高尚師德主文化上來看，引導(dǎo)廣大教師鍛煉高尚師德，形成追求高尚師德的良好文化氛圍。

(四)自由與規(guī)范相統(tǒng)一：強(qiáng)化教師認(rèn)識哲學(xué)的方向

學(xué)術(shù)自由是高校教師的進(jìn)行科學(xué)研究的一個前提和保障。在實際的學(xué)術(shù)研究和科學(xué)研究中，部分教師對“自由”的理解片面和偏頗，導(dǎo)致其在學(xué)術(shù)研究態(tài)度和表現(xiàn)上的出格，最終引發(fā)功利性科研和學(xué)術(shù)道德等問題。高校進(jìn)一步強(qiáng)化高校教師師德師風(fēng)建設(shè)的監(jiān)督機(jī)制，推動教師學(xué)術(shù)研究與規(guī)范相統(tǒng)一，積極倡導(dǎo)“認(rèn)識論”的學(xué)術(shù)研究哲學(xué)，引導(dǎo)廣大教師強(qiáng)化認(rèn)識哲學(xué)的方向，從知識的自然生成、發(fā)展和作用角度開展自由的學(xué)術(shù)研究，同時嚴(yán)格按照學(xué)術(shù)規(guī)范的要求強(qiáng)化自身的學(xué)術(shù)研究態(tài)度和表現(xiàn)，克服功利性科研的思想和行為，實現(xiàn)學(xué)術(shù)研究“政治論”哲學(xué)文化與“認(rèn)識論”文化的統(tǒng)一，實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，指明高校教師學(xué)術(shù)研究的方向，排除或者化解可能存在的學(xué)術(shù)剽竊、造假等師德師風(fēng)失范的現(xiàn)實問題。

(五)發(fā)展與服務(wù)相統(tǒng)一：凸顯教師示范引領(lǐng)的作用

高校教師關(guān)注個體發(fā)展，追求個人利益，是可以理解也是應(yīng)該支持的。高校教師出現(xiàn)的過度關(guān)注自身的發(fā)展與利益，執(zhí)著于自我發(fā)展框架的構(gòu)建與推進(jìn)，則是與社會集體主義文化所倡導(dǎo)的價值相違背的。高校要致力于從集體主義文化的角度出發(fā)，著力提升高校教師發(fā)展的境界和層次，尤其要培養(yǎng)教師追求道德境界的最高標(biāo)準(zhǔn)，為良好的師德師風(fēng)的形成創(chuàng)造強(qiáng)大的氛圍。這就需要高校要堅持發(fā)展與服務(wù)相統(tǒng)一，一方面要通過改善環(huán)境保障教師的基本權(quán)益，另一方面也要通過加強(qiáng)宣傳教師典型、榜樣，建立師德師風(fēng)建設(shè)的宣傳機(jī)制，更好的服務(wù)高校教師的道德境界發(fā)展，推動廣大教師道德的不斷臻于完美，凸顯教師在學(xué)生群體和社會主體中的示范引領(lǐng)作用，擔(dān)當(dāng)作為，更好地去履行社會責(zé)任，升華和強(qiáng)大教師主體在高校和社會中的光輝偉岸形象。