《阿長與〈山海經(jīng)〉》的全景解讀

◎黃 凱

《阿長與〈山海經(jīng)〉》出自魯迅先生的回憶性散文集《朝花夕拾》的第二篇，發(fā)表于作者在1926年因遭受北洋軍閥政府的通緝而被迫在廈門大學(xué)任教期間。在廈門時(shí)魯迅先生時(shí)常受到守舊勢力和守舊派別的排擠和故意刁難，這時(shí)魯迅反感周遭的人和事，開始通過寫作以回憶童年成長的溫馨舊事為主題的回憶性散文派遣心中的苦悶?！冻ㄏκ啊飞⑽募兴氖恼露际窃诖吮尘跋聞?chuàng)作的。

《阿長與〈山海經(jīng)〉》主要敘述了作者兒童時(shí)期在他的保姆阿媽“阿長”的照料下無憂無慮的成長故事。在文中作者以樸實(shí)無華的筆觸將這位質(zhì)樸善良、嘮叨迷信但卻對作者充滿真切關(guān)愛的保姆阿長形象進(jìn)行了生動(dòng)形象的還原。作者在《阿長與〈山海經(jīng)〉》絲毫不矯揉造作、文過飾非的平實(shí)的描寫中，表達(dá)了作者對于童年快樂時(shí)光的追憶和對于保姆阿媽“阿長”的深切懷念。

一、多主題解讀

魯迅先生作為我國新文化的旗手和堅(jiān)持擁護(hù)者，其文學(xué)作品歷來充滿了時(shí)代氣息和民族特色，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。縱觀魯迅先生的作品，其中很大一個(gè)特點(diǎn)就是作品主題的多義性。不論是他的小說作品還是散文作品，都具有多元的主題意蘊(yùn)，揭示出不同的社會(huì)現(xiàn)象和事情的本質(zhì)，帶給讀者更多的反思。作為魯迅先生的經(jīng)典散文代表——《阿長與〈山海經(jīng)〉》同樣具有以上鮮明的特點(diǎn)，主題具有多元性。

（一）多元主題之一：人心向善、民族振興

眾所周知，魯迅先生是動(dòng)蕩的中國時(shí)局下用筆桿喚醒國人的良知及敢于反抗侵略的一位杰出作家、革命家，在魯迅的作品中“阿長媽媽”是多次出現(xiàn)的人物。由此可以看出“阿長”在魯迅的童年時(shí)光占據(jù)重要地位，并對魯迅的一生影響深遠(yuǎn)?！栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》中刻畫的阿長是一個(gè)善良、淳樸、并且追求學(xué)習(xí)進(jìn)步的女性角色。不同時(shí)期的阿長經(jīng)歷的人生狀態(tài)不一樣，但總體上是一個(gè)命途多舛卻樂觀向上，收封建禮教束縛卻又受文化熏陶的女性，她彰顯人性至善至美，待人真誠熱情。文章的主題之一也是歌頌人心向善，繼而激發(fā)民族振興的熱情和信念。雖然從當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景來看，中國人普遍處在麻木不仁的狀態(tài)之中，但是阿長媽媽與這些庸常的人形成了鮮明的對比，她的善良和溫暖是魯迅小時(shí)候最大的心靈蘊(yùn)藉，是“善”的集中體現(xiàn)，具有人性的美好。

（二）多元主題之二：男女平等意識(shí)

“阿長”所在時(shí)期是中國動(dòng)蕩的時(shí)期，內(nèi)部政權(quán)不穩(wěn)定，外部侵略肆虐，而“阿長”在年輕時(shí)死了丈夫，在周家做保姆時(shí)卻又受到周圍人的議論、冷言冷語。這些都讓這個(gè)在封建禮教的束縛下的婦女變得麻木、愚昧，這也是文章開篇時(shí)魯迅的描述，可是在后期與魯迅的相處過程中，通過一本《山海經(jīng)》，“阿長”實(shí)現(xiàn)了精神上的自我救贖，也是在實(shí)現(xiàn)女性權(quán)利、男女平等的路上首先做出的自我解放。根據(jù)文章內(nèi)容可知，阿長具有自己獨(dú)立的女性意識(shí)，雖然人生中遭受了各種苦難和不公，但是她并沒有妥協(xié)和氣餒，更沒有像當(dāng)時(shí)其他的女性一樣忍氣吞聲，不敢反抗，而是以自己的思想去生活，去奮斗，有著女性特有的勤勞和智慧，是當(dāng)時(shí)女性意識(shí)覺醒和男女追求平等思想的集中展示。

（三）多元主題之三：諷刺封建社會(huì)的愚昧與落后

在《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，魯迅的筆下描繪的是人性之純美、阿長之質(zhì)樸，甚至用幽默詼諧的語言講述《山海經(jīng)》的神話故事。這些在當(dāng)時(shí)的年代都是很難得的，當(dāng)時(shí)的年代，人人自危，人心冷漠，不顧及他人，不關(guān)心他人，但是“阿長”則相反，阿長對魯迅的關(guān)愛是真誠的、發(fā)自內(nèi)心的，這也借此極端諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠與無知。在當(dāng)時(shí)眾學(xué)者、有抱負(fù)的年輕人都用筆桿吶喊自救、振興民族的時(shí)代，魯迅先生也是借助此文章慰藉自己，讓自己在黑暗中看到希望，也有勇氣繼續(xù)面對現(xiàn)實(shí)的殘酷。周圍人的麻木無知、阿長的愚昧等都是對當(dāng)時(shí)封建社會(huì)最好的諷刺。這種對比的藝術(shù)手法的應(yīng)用，讓阿長這個(gè)人物更加立體豐滿，有血有肉，增加了整篇文章的藝術(shù)特色和藝術(shù)魅力，成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上人物的典型代表。

二、寫作藝術(shù)手法解析

（一）先抑后揚(yáng)、前后呼應(yīng)

文章開頭部分，魯迅描述的阿長是一個(gè)本應(yīng)享受天倫之樂，卻在周家做保姆的婦女，并且年輕時(shí)死了丈夫這個(gè)事實(shí)，讓周圍人對此議論紛紛、冷語相向。但是阿長表現(xiàn)的卻是麻木無知、逆來順受，可是隨著陪伴魯迅時(shí)間越長，阿長竟然可以給魯迅講《山海經(jīng)》的神話故事，并且在不識(shí)字的情況下，還可以給魯迅買來《山海經(jīng)》這本書，要知道這是很多人都買不來的，這也讓魯迅刮目相看，并喚之“阿長媽媽”。在成人之后的魯迅看來，這是阿長成長及自我救贖的過程，后來的阿長在魯迅的筆下就成了熱情的、樂觀的、真誠的，這時(shí)典型的先抑后揚(yáng)。先抑后揚(yáng)作為常用的一種文學(xué)手法，能夠給讀者帶來前后心理的落差，對人物形象的塑造具有極其重要的意義，展現(xiàn)出魯迅先生獨(dú)特的人物塑造技巧，成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的典范。

（二）語言詼諧幽默、耐人尋味

閱讀文本之后，很多學(xué)者都認(rèn)為魯迅先生字里行間都透著幽默詼諧，語言風(fēng)趣且耐人尋味。也有人說，這類詞匯運(yùn)用在描繪自己與阿長相處的情景時(shí)尤為突出，這其實(shí)是魯迅對于阿長的感情使然?！鞍㈤L媽媽”的稱呼不是憑口喊出，在魯迅后來的文章中甚至有提到想要“照料阿長”，這足以表現(xiàn)阿長與魯迅的感情深厚，感情是通過字里行間流露出來的，盡管語言詼諧幽默，感情卻足以打動(dòng)人心。

（三）引用神話典故、引人入勝

文章中的一個(gè)重要工具便是《山海經(jīng)》，首先是通過阿長給魯迅講解其中“美女蛇”與“赤鏈蛇”的故事。后來又是其他人都很難買來的書卻被阿長買來，由此轉(zhuǎn)變魯迅對阿長的看法，這本書是貫穿全文，當(dāng)然文章中也引用了大量的神話故事，都是出自《山海經(jīng)》，這也吸引讀者繼續(xù)拜讀，引人入勝。這樣讓散文的內(nèi)容更加豐富多彩，增加了各種故事性的內(nèi)容，讓讀者對該文章具有更多的興趣和熱情，增加其藝術(shù)魅力。

（四）幼年魯迅及成年阿長兩個(gè)視角穿插

文章描述的是童年的魯迅與成年的阿長之間的情節(jié)，這些描述中魯迅是童年的視角，遇事的態(tài)度、處事的方式都有幼年時(shí)期的特征。而阿長則不然，她是成年人，盡管是受封建禮教影響頗深的婦女，但是與幼年的魯迅不一樣，兩種視角同時(shí)進(jìn)行，讓讀者更身臨其境，更容易理解到魯迅與阿長的感情。

三、“阿長”人物形象分析

（一）“阿長”名字的由來

關(guān)于“阿長”名字的由來，在文章中魯迅有特意提起過，并非姓長，取名阿長的原因竟然是之前的女傭叫阿長，這個(gè)被主人家“賜予”的名字卻透露出當(dāng)時(shí)的貧苦女性生活的現(xiàn)狀，一群被壓在社會(huì)底層的人生活在毫無尊嚴(yán)的環(huán)境下，依然愚昧無知，逆來順受。魯迅在后期的作品中提及阿長多次，“哀其不幸、怒其不爭”，這也是當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中底層女性生活的真實(shí)寫照。

（二）封建禮教束縛下的阿長

在當(dāng)時(shí)的年代，如果丈夫去世或者孩子去世，都視為不祥之人。比如魯迅先生筆下的阿長以及《祝福》中的祥林嫂的形象都有類似的描述。況且，周家作為當(dāng)時(shí)有影響力并且有深厚文化底蘊(yùn)的大家，讓阿長這樣的人做女傭，顯然是格格不入的，包括幼年時(shí)期的魯迅都對阿長有不好的看法。她們經(jīng)歷的這些人生過程已經(jīng)非常悲慘，仍被人說三道四，而自己卻無動(dòng)于衷、麻木冷淡，這是被封建禮教侵害思想的一群人。但是就是這樣的角色，在給予幼年魯迅的關(guān)心、愛護(hù)時(shí)卻又誠誠懇懇、熱情洋溢，這是隨民族自救、婦女自救的呼吁中行動(dòng)起來的典型。

（三）阿長對魯迅的感情

雖然阿長在周家的女傭經(jīng)歷不受人待見，但是她對幼年魯迅的關(guān)心和愛護(hù)是真摯的，她是把魯迅當(dāng)成自己的孩子照顧、呵護(hù)。就《山海經(jīng)》，周邊人都沒辦法時(shí)，阿長一個(gè)不認(rèn)識(shí)字的婦女竟然可以給他買來，這足以讓童年的魯迅忘掉不愉快，而奉阿長為“超能力的神”。我們從阿長與幼年魯迅的互動(dòng)中，不難看出阿長對于幼年魯迅是母親般的疼愛，這與主仆沒有關(guān)系。同樣，這樣的感情也是魯迅十分珍視的，在作品中不止一次的提到阿長媽媽，這也使一位母親的形象瞬間高大。

魯迅先生流傳下來的經(jīng)典作品有很多，其中有諷刺封建禮教、喚醒國人、振興民族等諸多主題，也自然有很多經(jīng)典的人物形象被世人知曉、研究。在探討《阿長與〈山海經(jīng)〉》時(shí)，從主題表達(dá)、寫作藝術(shù)手法、阿長的人物形象等方面展開敘述，也是重新審視和閱讀文章的過程，帶給讀者不一樣的閱讀感受。