論中國共產(chǎn)黨形象建構(gòu)中真善美的價(jià)值取向

葉子維，李向勇

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430072)

2017年10月25日，習(xí)近平在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為?！蓖瑫r(shí)指出：“中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨。大就要有大的樣子?！盵1]一句“大就要有大的樣子”，提出了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨形象建構(gòu)的大課題。中國共產(chǎn)黨的形象作為主觀性與客觀性的統(tǒng)一，既是黨的性質(zhì)、宗旨、目標(biāo)等內(nèi)在氣質(zhì)的外在展現(xiàn)，也是外界民眾對黨的業(yè)績和作風(fēng)表現(xiàn)形成的綜合認(rèn)知和主觀評價(jià)[2]。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的百年歷程中，中國共產(chǎn)黨始終把黨的形象建構(gòu)作為黨的建設(shè)偉大工程的重要組成部分，將其視為關(guān)系黨的前途命運(yùn)的重要課題。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨的形象既根植于馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，又體現(xiàn)了鮮明的中國特色和時(shí)代特點(diǎn)，黨的形象建構(gòu)體現(xiàn)出不同于西方政黨的獨(dú)特價(jià)值取向。

一、價(jià)值取向與政黨形象建構(gòu)中的真善美

馬克思指出，人們“積極地活動(dòng)，通過活動(dòng)來取得一定的外界物，從而滿足自己的需要”[3]。這一通過積極活動(dòng)取得外界物以滿足自身需要的過程，就是一個(gè)追求價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值的過程。價(jià)值意識一經(jīng)形成，就構(gòu)成一定的價(jià)值取向，影響著人們的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。也就是說，在人類活動(dòng)中，主體的一切社會活動(dòng)都是有意識的、有目的的，即帶有一定方向性的。而影響活動(dòng)方向的根本因素在于活動(dòng)主體自身的價(jià)值體系。因此，所謂價(jià)值取向，實(shí)質(zhì)上就是活動(dòng)主體基于自身價(jià)值體系所表現(xiàn)出來的一種價(jià)值傾向性。在價(jià)值取向的作用下，不同主體表現(xiàn)出不一樣的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷，進(jìn)行著不同的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。

作為現(xiàn)代政治生活中的重要主體，政黨實(shí)質(zhì)上就是由具有共同價(jià)值追求的人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定階級訴求和利益表達(dá)而結(jié)合在一起的政治組織。這意味著，任何政黨的產(chǎn)生都以一定的價(jià)值觀為前提，價(jià)值觀為政黨的一切社會活動(dòng)確立了基本方向。而政黨所進(jìn)行的一切社會活動(dòng)本質(zhì)上都是自覺或不自覺的形象塑造活動(dòng)。政黨通過積極的形象建構(gòu)來獲取民眾支持、滿足自身需要的過程，也必然是一個(gè)追求價(jià)值的過程，并具有明確的價(jià)值傾向性。因此，價(jià)值取向決定著政黨形象建構(gòu)的目標(biāo)、內(nèi)容和水平。那么何為政黨形象？從主體性角度看，政黨形象是政黨的性質(zhì)、宗旨、目標(biāo)等內(nèi)在氣質(zhì)的外在展現(xiàn)。而這種內(nèi)在氣質(zhì)源于一定價(jià)值立場之上的政黨自身的價(jià)值體系。因而，政黨形象建構(gòu)的價(jià)值取向就是政黨基于自身的價(jià)值觀，在對形象建構(gòu)的目標(biāo)、內(nèi)容、水平等作出價(jià)值選擇時(shí)所表現(xiàn)出來的一種價(jià)值傾向性，它反映出政黨對形象建構(gòu)的總體趨向。

毫無疑問，任何一個(gè)政黨都有自己的政黨形象，都在進(jìn)行著良好形象的建構(gòu)活動(dòng)。但是，不同政黨基于自身的本質(zhì)屬性和價(jià)值體系，在形象建構(gòu)中遵循著不同的價(jià)值取向，進(jìn)而展現(xiàn)出不一樣的政黨形象。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的百年實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨始終高度重視黨的美好形象建設(shè)，致力于將黨建設(shè)成為一個(gè)走在時(shí)代前列、被人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義政黨，并且取得了形象建構(gòu)的顯著效果。那么，中國共產(chǎn)黨的形象建構(gòu)活動(dòng)遵循著何種價(jià)值取向呢？

在整個(gè)人類活動(dòng)的價(jià)值體系中，真善美無疑是其中的核心內(nèi)容，它是人類一切活動(dòng)所追求和創(chuàng)造的最高理想價(jià)值，體現(xiàn)了人類活動(dòng)所期望達(dá)到的理想目標(biāo)，是人類生活實(shí)踐中達(dá)到主客體統(tǒng)一的高度和諧境界?！靶蜗笏茉熳鳛槿祟惖幕净顒?dòng)方式之一，本質(zhì)上就是對真、善、美的追求。”[4]與人對美好形象的追求一樣，真善美的理想境界也表達(dá)了政黨對形象塑造這一價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的深刻理解和完整把握。當(dāng)我們把政黨放在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中去考察，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)政黨如果想長期存在，就必然依循人類文明的基本要求和進(jìn)步標(biāo)尺，必然將真善美的統(tǒng)一作為政黨形象的應(yīng)然樣態(tài)和最高境界。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨在形象建構(gòu)中始終注重主客體的統(tǒng)一，既立足實(shí)際加強(qiáng)黨的形象建設(shè)，又充分尊重人民意愿，展現(xiàn)出求真、向善、尚美的價(jià)值取向。

二、中國共產(chǎn)黨形象建構(gòu)中真善美價(jià)值取向的具體表現(xiàn)

真善美作為價(jià)值目標(biāo)和理想境界，是主客體相統(tǒng)一的三種狀態(tài)，分別表達(dá)了三種理想。對于中國共產(chǎn)黨的形象建構(gòu)而言，真善美代表了黨對美好形象追求的三重價(jià)值維度。

(一)實(shí)事求是：形象建構(gòu)中真的價(jià)值取向

作為哲學(xué)范疇，真即真實(shí)，同假相對，指的是主體對于客體及其規(guī)律真實(shí)的、正確的反映。真的本質(zhì)在于合規(guī)律性。形象追求真，就是指形象建構(gòu)的合規(guī)律性。合規(guī)律性作為形象建構(gòu)的最高指向，是政黨形象的生命。所謂求真，也就是毛澤東所指明的“實(shí)事求是”，即研究“客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性”[5]801。對于黨的形象建構(gòu)而言，求真之取向就是指根據(jù)客觀的現(xiàn)實(shí)情況實(shí)事求是地確立形象建構(gòu)的目標(biāo)與內(nèi)容。

習(xí)近平指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”[6]縱觀中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷史，黨在形象建構(gòu)的理論探索和實(shí)踐活動(dòng)中，始終把實(shí)事求是作為一以貫之的價(jià)值取向，在不同歷史時(shí)期確立和優(yōu)化了具有鮮明時(shí)代特色的政黨形象。

新民主主義革命時(shí)期，黨的形象建構(gòu)最根本的任務(wù)就是贏得民眾的認(rèn)可并取得革命的勝利。這一時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思列寧主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合，成功塑造了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)革命的政黨形象。同時(shí)，在革命的不同階段，黨的革命形象也隨著形勢發(fā)展而各有側(cè)重。土地革命時(shí)期，黨堅(jiān)持無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主張“黨要用一切力量去加緊團(tuán)結(jié)收集統(tǒng)一無產(chǎn)階級的群眾”[7]，并通過打土豪、分田地，塑造了一個(gè)爭取群眾的形象?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，黨以“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”為口號，主張“抗日救國的總參謀部的職務(wù)，共產(chǎn)黨是責(zé)無旁貸和義不容辭的”[8]，通過開辟敵后根據(jù)地、領(lǐng)導(dǎo)敵后游擊戰(zhàn)，樹立起領(lǐng)導(dǎo)軍民進(jìn)行抗日斗爭的光輝形象。1939年，隨著革命形勢的深入發(fā)展和黨員隊(duì)伍的不斷壯大，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中提出，要把黨建設(shè)成為“一個(gè)全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”[9]602，由此明確了黨的形象建構(gòu)的根本目標(biāo)。在解放戰(zhàn)爭即將走向最后勝利的時(shí)刻，面對反動(dòng)派的“和平”陰謀，黨在全國人民面前樹立起一個(gè)將革命進(jìn)行到底的形象。新中國成立后，面對積貧積弱的國內(nèi)狀況和無休止的外部封鎖，中國共產(chǎn)黨在全新的執(zhí)政環(huán)境中通過恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、進(jìn)行“三大改造”、推進(jìn)民主政治建設(shè)、營造社會新風(fēng)、倡導(dǎo)“百花齊放，百家爭鳴”、打贏抗美援朝戰(zhàn)爭等一系列努力，展現(xiàn)出執(zhí)政為民、清正廉潔、獨(dú)立自主、敢于斗爭的形象。改革開放后，隨著全黨工作重心的轉(zhuǎn)移，黨的形象建構(gòu)也圍繞著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而展開。這一時(shí)期，塑造一個(gè)改革開放的新形象是黨的形象建構(gòu)的根本內(nèi)容。在探索中國特色社會主義道路的過程中，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)集體“無論如何要給國際上、給人民一個(gè)改革開放的形象，這十分重要”[10]315-316。黨的十三屆四中全會后，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“旗幟就是形象”，指出黨的“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的形象與性質(zhì)，成功將中國特色社會主義推向21世紀(jì)，捍衛(wèi)了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定改革開放的形象。進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤為主要代表的共產(chǎn)黨人以科學(xué)發(fā)展觀為指引，提出建立學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，“進(jìn)一步向世人展現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取的良好形象”[11]。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨展現(xiàn)出新氣象、新作為。在新時(shí)代具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭面前，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將黨的形象建構(gòu)融入治黨治國治軍各領(lǐng)域，不斷豐富黨的形象內(nèi)涵，進(jìn)一步展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民、改革創(chuàng)新、自我革命、世界大黨的良好形象。中國共產(chǎn)黨在形象建構(gòu)的百年歷程中，始終以實(shí)事求是作為價(jià)值取向，不斷依據(jù)時(shí)代發(fā)展和黨的中心任務(wù)確立、優(yōu)化黨的形象建構(gòu)的目標(biāo)，豐富、發(fā)展黨的形象建構(gòu)的內(nèi)涵。同時(shí)，盡管黨的形象建構(gòu)的目標(biāo)與內(nèi)涵在百年求真的過程中不斷變化發(fā)展，但黨卻始終保持著“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興、為世界謀大同”的本真，始終將初心與使命貫穿于黨的形象建構(gòu)的每個(gè)階段。

(二)立黨為公：形象建構(gòu)中善的價(jià)值取向

從哲學(xué)層面來理解，善指的是“主客體在實(shí)踐活動(dòng)中的統(tǒng)一關(guān)系或和諧狀態(tài)”[12]。善集中體現(xiàn)了人類實(shí)踐活動(dòng)的終極目標(biāo)和實(shí)質(zhì)，即合乎人的利益或需要，是對人的實(shí)踐活動(dòng)所擔(dān)負(fù)使命的高度概括。善的本質(zhì)在于合目的性。形象塑造中追求善，指的是形象塑造活動(dòng)的合目的性。黨的形象建構(gòu)中善的價(jià)值取向，就是指黨作為形象建構(gòu)的主體對于作為形象觀察者和評價(jià)者的外界民眾之利益的尊重與滿足。中國共產(chǎn)黨塑造形象不是為了自我欣賞，而是要贏得社會和人民群眾的認(rèn)可[13]。對于始終代表中國最廣大人民利益的中國共產(chǎn)黨而言，立黨為公的價(jià)值理念集中反映了黨的形象建構(gòu)中善的價(jià)值取向。

習(xí)近平指出：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵14]基于馬克思主義政黨的人民性，中國共產(chǎn)黨在形象建構(gòu)的工作中，主張“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”[6]，把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為根本的價(jià)值追求，把人民群眾的評價(jià)作為黨形象建構(gòu)的重要依據(jù)。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把謀求無產(chǎn)階級專政和廣大勞動(dòng)群眾的徹底解放作為自己的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)黨“是無產(chǎn)階級的先鋒軍，為無產(chǎn)階級奮斗，和為無產(chǎn)階級革命的黨”[15]。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”的價(jià)值理念，把人民群眾視為“真正的英雄”，充分相信群眾、廣泛發(fā)動(dòng)群眾、緊緊依靠群眾，并通過人民戰(zhàn)爭贏得了革命的勝利，初步確立了中國共產(chǎn)黨立黨為公的形象。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的《論新階段》的政治報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)：“為了克服困難，戰(zhàn)勝敵人，建設(shè)新中國，共產(chǎn)黨必須……使黨成為一個(gè)偉大的群眾性的黨?！盵9]524一年后，在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中，毛澤東進(jìn)一步指出：“我們的黨已經(jīng)是一個(gè)全國性的黨，也已經(jīng)是一個(gè)群眾性的黨?！盵9]603新中國成立后，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國人民在百廢待興的基礎(chǔ)上迅速恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會秩序，贏得了全國人民的擁護(hù)和愛戴，使黨初步經(jīng)受住了和平年代的執(zhí)政考驗(yàn)，進(jìn)一步構(gòu)建起立黨為公的形象。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人立足改革開放的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持維護(hù)人民的根本利益不動(dòng)搖，鞏固發(fā)展了立黨為公的形象。鄧小平提出，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立后，為了更好地保障和實(shí)現(xiàn)人民利益，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人系統(tǒng)論述了“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想，在黨章中明確規(guī)定了黨的“兩個(gè)先鋒隊(duì)”性質(zhì)，彰顯了中國共產(chǎn)黨人民政黨的基本立場。進(jìn)入新世紀(jì)，面對新形勢，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把“以人為本、執(zhí)政為民”的理念貫徹落實(shí)到黨和國家全部工作中，強(qiáng)調(diào)權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進(jìn)一步優(yōu)化了立黨為公的形象。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的歷史方位下繼續(xù)堅(jiān)守立黨為公的價(jià)值理念，莊嚴(yán)承諾“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[16]4，把黨的形象與黨的命運(yùn)、國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)結(jié)合起來，反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨的形象“關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡”[16]366，彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對立黨為公價(jià)值取向的至高推崇。

縱觀黨的百年奮斗實(shí)踐，在立黨為公的價(jià)值指引下，中國共產(chǎn)黨人中涌現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)模范典型。張思德、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、張富清、張桂梅等，作為共產(chǎn)黨員的先進(jìn)代表，他們更加鮮活地展現(xiàn)出共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的良好形象。同時(shí)，也正是秉持著立黨為公的價(jià)值取向，中國共產(chǎn)黨才得以有效應(yīng)對1998年特大洪澇災(zāi)害、2003年非典型性肺炎疫情、2008年汶川特大地震以及2020年新型冠狀病毒肺炎疫情等各種重大困難與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，做到始終把人民群眾身體健康和生命安全放在第一位，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，使黨的形象經(jīng)受住一次又一次歷史和人民的檢驗(yàn)。

(三)作風(fēng)優(yōu)良：形象建構(gòu)中美的價(jià)值取向

美是這樣一種境界：客體的存在和屬性滿足了主體身心的一種特殊需要——“美感”的需要，它是客體的某些方面達(dá)到了和主體的高度統(tǒng)一與和諧[17]。美并不是孤立自在的東西，它同真和善本質(zhì)上具有同一性和整體性。真和善都蘊(yùn)含了美的基因，而美是在真與善的基礎(chǔ)上達(dá)到的更高價(jià)值境界，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。形象建構(gòu)作為主體對形象的自覺追求，其核心指向正是美。當(dāng)政黨的形象直觀地顯示出黨的才能、力量與智慧，滿足了黨對自身的肯定，并且實(shí)現(xiàn)了外界民眾對于黨的認(rèn)同，它的形象就是美的。對于一個(gè)政黨來說，形象之美集中地反映在黨的作風(fēng)上。

黨的作風(fēng)就是黨的形象。中國共產(chǎn)黨作為百年大黨，始終把作風(fēng)優(yōu)良的價(jià)值追求貫穿于黨的建設(shè)始終，將其視為黨的美好形象的重要價(jià)值取向，始終把作風(fēng)建設(shè)作為黨的形象工程，將黨的優(yōu)良作風(fēng)視為黨的形象的集中展示。在黨的百年歷史中，形成了以理論和實(shí)際相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起以及批評與自我批評三大優(yōu)良作風(fēng)為核心，以謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、獨(dú)立自主、敢于斗爭等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)為延伸的作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容體系。馬克思主義的科學(xué)真理性、無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性以及中國共產(chǎn)黨人的初心使命，使黨的作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容體系呈現(xiàn)出一幅美的形象圖譜，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一。

劉少奇在黨的七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中指出：我們黨從它產(chǎn)生時(shí)起，“就具有無產(chǎn)階級先進(jìn)政黨的各種優(yōu)良作風(fēng)，因而就使中國革命的面目為之一新”[18]。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人立足中國革命的現(xiàn)實(shí)情況，堅(jiān)決反對本本主義，緊緊依靠貧苦大眾，確立了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，通過一系列的理論與實(shí)踐探索，初步形成了作風(fēng)優(yōu)良的黨的形象?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨針對一些黨員干部在學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)上存在的作風(fēng)不正問題，開展了歷時(shí)三年多的全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。黨的很完整的作風(fēng)“經(jīng)過延安整風(fēng)已經(jīng)建立起來”[19]。解放戰(zhàn)爭勝利前夕，毛澤東出于對革命勝利后“鞏固這個(gè)勝利”的歷史性思考，指出“革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦”[20]，向全黨發(fā)出了“兩個(gè)務(wù)必”的偉大號召，告誡全黨必須把作風(fēng)優(yōu)良作為黨的形象建構(gòu)中不變的價(jià)值取向一以貫之于新的階段。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為掌握全國政權(quán)的執(zhí)政黨，在領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)的過程中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，重點(diǎn)突出反對官僚主義、命令主義，認(rèn)識到如果黨的形象、作風(fēng)不好，“就會使我們的各項(xiàng)工作都做不好，就會喪失群眾的愛戴，甚至?xí)谷罕婋x開我們，使已經(jīng)獲得的偉大勝利不能鞏固，甚至遭受失敗”[21]。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在充分吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，從新的歷史方位和時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，著力樹立黨的良好作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)“沒有好的黨風(fēng)，改革是搞不好的”[22]。鄧小平把黨的作風(fēng)與形象視為影響經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要方面，強(qiáng)調(diào)“抓開放、搞活政策延續(xù)多久，端正黨風(fēng)的工作就得干多久”[10]164。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨的作風(fēng)問題對現(xiàn)代化建設(shè)、黨的路線方針的貫徹以及其他各項(xiàng)工作具有重大影響。他指出：“越是改革開放，越是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，越要大力加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)。”[23]進(jìn)入新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”面前繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，成功維護(hù)和發(fā)展了黨的優(yōu)良作風(fēng)和形象，使黨呈現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想中，強(qiáng)調(diào)“必須做到作風(fēng)過硬”[24]，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，狠抓領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，領(lǐng)導(dǎo)開展黨內(nèi)整風(fēng)教育和實(shí)踐活動(dòng)，并通過一系列制度安排為黨的作風(fēng)建設(shè)提供根本保障，開創(chuàng)了黨的作風(fēng)建設(shè)新局面，使黨煥發(fā)出新風(fēng)貌、新氣象，贏得了黨心、民心。

三、中國共產(chǎn)黨形象建構(gòu)中真善美價(jià)值取向的生成機(jī)理

任何政黨的活動(dòng)都以自己的價(jià)值觀為前提，價(jià)值觀決定了政黨要干什么。因此，不同政黨基于自身價(jià)值觀的不同，必然在黨的形象建構(gòu)中遵循代表本黨立場的價(jià)值取向。區(qū)別于資產(chǎn)階級政黨為少數(shù)人謀利益的本性，作為以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨之所以把真善美的理想境界作為形象建構(gòu)的價(jià)值取向，其生成機(jī)理在于以下三個(gè)方面。

第一，馬克思主義政黨本質(zhì)之規(guī)定。黨的價(jià)值取向與黨的價(jià)值觀、黨的本質(zhì)是有機(jī)統(tǒng)一的，中國共產(chǎn)黨一切活動(dòng)的價(jià)值取向都受馬克思主義政黨本質(zhì)規(guī)定。馬克思主義認(rèn)為，政黨是階級的組織，是階級斗爭發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，任何政黨都代表一定階級的利益，都是階級的政黨。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。因而，中國共產(chǎn)黨形象建構(gòu)中對真善美的價(jià)值追求與工人階級的先進(jìn)性是密不可分的。在無產(chǎn)階級第一部“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”——《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就論述了工人階級作為“大工業(yè)本身的產(chǎn)物”，是代表了未來的具有遠(yuǎn)大前途的階級。同時(shí)，工人階級不僅是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，也是先進(jìn)文化的代表。這樣的角色定位與先進(jìn)本質(zhì)使得工人階級與“當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級”包括農(nóng)民階級以及其他勞動(dòng)階級相比，能夠擺脫小生產(chǎn)者的狹隘性、分散性和自私性，具有遠(yuǎn)大的眼光和博大的胸懷，具有以大局為重的集體主義素養(yǎng)和嚴(yán)格的組織性、紀(jì)律性，因而成為“真正革命的階級”[25]410-411。因此，作為代表了新生產(chǎn)力的工人階級的先鋒隊(duì)，中國共產(chǎn)黨在尊重社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，為謀求民族復(fù)興、人民幸福而進(jìn)行的一切革命斗爭和社會主義建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)都彰顯出黨的形象塑造中真善美的價(jià)值意蘊(yùn)。

第二，為人民謀幸福使命之要求。承擔(dān)特定的歷史使命既是馬克思主義政黨最本質(zhì)的特征，也是馬克思主義政黨存在和發(fā)展最重要的合法性依據(jù)[26]。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就宣示了共產(chǎn)黨的使命型特質(zhì)。他們指出，共產(chǎn)黨人所代表的是無產(chǎn)階級和全人類的共同利益，沒有任何特殊的利益，共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，始終“代表著整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[25]411-413。在馬克思主義科學(xué)理論的指引下，共產(chǎn)黨人始終把謀求無產(chǎn)階級和全人類的解放、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的歷史使命和最高奮斗目標(biāo)，并以此使命為要求來塑造一個(gè)“為人類解放而斗爭”的革命政黨形象。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就把“人民”牢牢鐫刻在自己的旗幟上。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵5]1004鄧小平指出：“中國共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！盵27]在中國特色社會主義新時(shí)代，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人以強(qiáng)烈的使命意識、使命自信和使命擔(dān)當(dāng)自覺踐行“為中國人民謀幸?！钡某跣呐c使命。使命光榮自然價(jià)值崇高，在黨的形象建構(gòu)過程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人始終以黨的偉大歷史使命為指引，把黨的形象作為“觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表”[14]，展現(xiàn)出求真、向善、尚美的價(jià)值追求。

第三，黨的長期執(zhí)政現(xiàn)實(shí)之需要。一個(gè)政黨在取得政權(quán)后，如果因其地位的改變，在利益誘惑和權(quán)力驅(qū)使下喪失斗志、滋生腐敗，就難以逃出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期律”。而西方政黨通過形象設(shè)計(jì)與包裝制造出來的“鏡頭形象”往往是出于迎合選民、贏得選舉的現(xiàn)實(shí)需要，不具備執(zhí)政后的長期效應(yīng)。與之相對，中國共產(chǎn)黨作為中國最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，處于長期執(zhí)政的特殊地位。因此，黨的形象構(gòu)建如果不是以實(shí)事求是、立黨為公、作風(fēng)優(yōu)良的真善美價(jià)值取向作為根本指引，就難以有效贏得公眾的普遍認(rèn)同和持久信任，進(jìn)而威脅黨的長期執(zhí)政地位。習(xí)近平指出：“黨的作風(fēng)就是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。我們黨作為一個(gè)在中國長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，對作風(fēng)問題任何時(shí)候都不能掉以輕心?！盵28]在長期執(zhí)政的狀態(tài)下，中國共產(chǎn)黨面臨的時(shí)代任務(wù)是艱巨而繁重的，面臨的外部環(huán)境是多變而嚴(yán)峻的，面臨的“四大考驗(yàn)”是長期而復(fù)雜的，面臨的“四大危險(xiǎn)”是尖銳而嚴(yán)峻的。因此，黨的形象建構(gòu)面臨著諸多復(fù)雜而持久的挑戰(zhàn)。在這些現(xiàn)實(shí)的困境面前，迫切需要黨始終把真善美的價(jià)值取向貫徹到每一階段的形象建構(gòu)中，以強(qiáng)大的自我革命精神引領(lǐng)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，做到黨的形象塑造求真、向善、尚美，不斷提升形象建構(gòu)的持續(xù)性，塑造適應(yīng)時(shí)代需要的長期執(zhí)政黨形象。

四、結(jié)語

任何一個(gè)政黨的社會活動(dòng)無不服從于一定的價(jià)值取向。在政黨形象建構(gòu)中，價(jià)值取向發(fā)揮著標(biāo)桿、框架和尺度的作用，它決定了形象建構(gòu)的目標(biāo)，規(guī)定著形象建構(gòu)的內(nèi)容，代表著形象建構(gòu)的水平。只有樹立正確的價(jià)值取向，才能實(shí)現(xiàn)對政黨形象發(fā)展趨勢的預(yù)見和形象建設(shè)所要達(dá)到的價(jià)值效果的有機(jī)統(tǒng)一。對于肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興歷史使命、追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的中國共產(chǎn)黨而言，在其形象建構(gòu)中始終秉持著真善美這一“人類健康的價(jià)值目標(biāo)和理想境界”[29]。同時(shí)，真善美又分別從不同方面、不同層次表達(dá)了中國共產(chǎn)黨對美好形象追求的三重價(jià)值維度。實(shí)事求是的真?zhèn)戎赜谛蜗蠼?gòu)中對客觀規(guī)律的遵循，立黨為公的善側(cè)重于形象建構(gòu)中對人民立場的堅(jiān)守，作風(fēng)優(yōu)良的美則是在真和善的基礎(chǔ)上達(dá)到的形象構(gòu)建中主客體的高度統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨在自我建設(shè)的百年歷程中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，無不是在對中國社會和黨的建設(shè)規(guī)律深刻把握基礎(chǔ)上及以人民為中心的目標(biāo)指引下確立和發(fā)展的。正是基于真善美的價(jià)值取向，中國共產(chǎn)黨的形象才得以既沿著客觀現(xiàn)實(shí)的規(guī)律而發(fā)展，又符合人民群眾的期待，并且滿足了黨的自我需要，進(jìn)而使黨呈現(xiàn)出“百年恰是風(fēng)華正茂”的偉大、光榮、正確的形象！