論中國共產(chǎn)黨對馬克思主義哲學的守正創(chuàng)新

陸 云

(吉林大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130012)

關于馬克思主義哲學的具體稱謂較多，如馬克思主義世界觀和方法論、辯證唯物主義和歷史唯物主義、唯物辯證法、新唯物主義、實踐觀點的思維方式、實踐唯物主義等，雖稱謂不同，但異名同質。馬克思主義哲學是中國共產(chǎn)黨的科學思想武器，而對馬克思主義哲學的透徹理解，離不開對馬克思主義整體性的理解，只有立足于整體性，才能真正理解馬克思主義哲學，也才能更好地理解中國共產(chǎn)黨對馬克思主義哲學的守正創(chuàng)新。

一、整體性視域中的馬克思主義哲學

關于馬克思主義的整體性學界已有較多探討，大體分為內涵上的整體性和外延上的整體性。“在把握自然界、人類社會和精神現(xiàn)象的世界統(tǒng)一性，過去、現(xiàn)在和未來的歷史統(tǒng)一性，以及現(xiàn)象、本質和本體的存在統(tǒng)一性基礎上”(1)侯惠勤：《論馬克思主義的整體性》，《思想理論教育導刊》，2021年第5期。，來厘清馬克思主義的整體性，這是從內涵意義上理解馬克思主義的整體性的。我們著眼于從馬克思主義外延的整體性，即從馬克思主義的三個組成部分的有機統(tǒng)一、從馬克思主義哲學作為認知方式和價值取向相統(tǒng)一這兩方面理解馬克思主義哲學。

(一)從馬克思主義三個組成部分的有機統(tǒng)一中理解馬克思主義哲學

馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義構成了馬克思主義的理論體系。其中，馬克思主義哲學是基礎；以《資本論》為主體的馬克思主義政治經(jīng)濟學是對資本主義生產(chǎn)方式及其運動規(guī)律的揭示，是對唯物史觀的科學證明，也是對辯證法的具體運用；科學社會主義是馬克思的政治理想，在社會主義的理想制度中實現(xiàn)人的解放和發(fā)展。三個組成部分相互支持，馬克思主義哲學是馬克思解剖資本主義社會的世界觀和方法論基礎，但離開《資本論》證實下的唯物史觀，馬克思主義哲學僅僅是形式上的世界觀和方法論，離開馬克思政治經(jīng)濟學所蘊含的唯物史觀和剩余價值論，空想社會主義就不能變成科學。

實踐性是作為世界觀和方法論的馬克思主義哲學的根本特點。馬克思的實踐觀是理解人類社會本質的科學方式。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出了理解人類社會本質的三種方式：1.舊唯物主義只是從客體的或者直觀的形式去理解；2.唯心主義只是從主觀的能動的方面去理解；3.馬克思從人的感性活動即實踐中去理解(2)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第499頁。。

馬克思還指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決。”(3)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第501頁。馬克思主義的實踐觀是正確理解人類社會本質的唯一的科學方式，實踐是主觀和客觀相統(tǒng)一的基礎，是主觀的合目的性與客觀的合規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎，是邏輯性與歷史性相統(tǒng)一的基礎，亦是認識論和價值論相統(tǒng)一的基礎。

基于實踐的認識世界的根本方法是唯物辯證法，辯證法是發(fā)展著的事物的內容的一種展開狀態(tài)，世界是不斷地運動、變化和發(fā)展著的，發(fā)展著的事物處于矛盾的狀態(tài)，即對立統(tǒng)一的狀態(tài)，唯有辯證法才真實地展現(xiàn)事物的運動狀態(tài)。

馬克思在《資本論》第二版跋中，非常明確地指出：辯證法就是“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的?！?4)《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第22頁。恩格斯認為，辯證法是關于自然界、人類社會和思維最一般規(guī)律的科學，這種一般規(guī)律包括三個方面：量轉化為質和質轉化為量的規(guī)律；對立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律(5)《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社，2009年版，第463頁。。列寧在《哲學筆記》中論述了對立統(tǒng)一的辯證法思想，還從個別與一般的關系論述了對立統(tǒng)一規(guī)律的存在。

辯證法是關于思想內容或思想對象的邏輯，世界自身運動的邏輯是辯證法的本體論基礎，在此意義上，辯證法就是世界觀?！榜R克思辯證法的本體論基礎同樣立足于——盡管與黑格爾相反——實在主體的自我活動，并且正是由于這一點而將自身顯示為‘辯證法—唯物史觀—歷史科學’”(6)吳曉明：《辯證法的本體論基礎：黑格爾與馬克思》，《哲學研究》,2018年第10期。。研究歷史規(guī)律，就是馬克思所說的整體性：“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學?！?7)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第516頁。馬克思歷史辯證法的主體是社會自身的運動，而社會自身的運動表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動，為此，離開馬克思主義的唯物史觀來談馬克思主義的辯證法，是脫離社會歷史運動的空談，馬克思主義的唯物史觀、世界觀、方法論是有機的不可分割的整體，而《資本論》是對唯物史觀的科學證明。

(二)從認知方式和價值取向相統(tǒng)一的整體性中理解馬克思主義哲學

馬克思主義哲學內在地包含認知方式和價值取向兩個方面，認知方式?jīng)Q定價值取向，只有建立科學的認知方式，才能實現(xiàn)正義的價值觀。馬克思主義作為開放的理論體系，決定了馬克思主義哲學的批判性、否定性和徹底性，哲學發(fā)展史和馬克思主義哲學的實踐特征已經(jīng)證明這一點，從馬克思主義哲學創(chuàng)建的主體上亦可以窺見此特性，馬克思主義哲學的創(chuàng)建者及其繼承者們終生的理想是為了解放受苦受難的底層百姓和全人類，并不是為了一己私利，為此，他們是坦蕩的、磊落的。這一點決定了馬克思主義哲學的徹底性和革命性，也決定了發(fā)展馬克思主義哲學的主體是無產(chǎn)階級先鋒隊——共產(chǎn)黨，如《共產(chǎn)黨宣言》指出的：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到?！?8)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年版，第66頁。馬克思還從“抓住事物的根本”來理解理論的徹底性，從“實踐能力的明證”性上，從人的解放的現(xiàn)實需要上來理解理論的徹底性(9)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第11頁。。據(jù)此，實踐性和人民性是確保馬克思主義哲學徹底性的兩大支柱。

馬克思的政治理想是實現(xiàn)全人類的解放，而這一目標的實現(xiàn)，是一個極其漫長的歷史過程。馬克思的時代要解決的首要問題，是如何消除工人勞動異化的現(xiàn)象，通過對資本主義生產(chǎn)方式及其運動規(guī)律的研究，馬克思指出，只有消滅資本主義生產(chǎn)資料私人占有制，實現(xiàn)全體人共同占有生產(chǎn)資料，才能適應生產(chǎn)力社會化發(fā)展的要求。對全體人共同占有生產(chǎn)資料的社會及其特征，馬克思給出了初步的理論探索。

馬克思主義哲學之所以成為無產(chǎn)階級的思想武器，在于它為無產(chǎn)階級革命指明了科學道路。通過《資本論》證明了的唯物史觀告訴我們，資本主義經(jīng)濟、政治制度不是永恒的制度，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革，資本主義私人占有制已不適應社會化大生產(chǎn)的發(fā)展要求。所以，離開馬克思的政治經(jīng)濟學、唯物史觀，作為世界觀和方法論的馬克思主義哲學就失去了歷史依據(jù)、失去了賴以支撐的現(xiàn)實基礎，從而成為空洞的形式，進而也就無法成為無產(chǎn)階級進行革命和實現(xiàn)自身解放的思想武器。為此，阿爾都塞認為，《資本論》是馬克思的真正的哲學(10)阿爾都塞、巴里巴爾：《讀〈資本論〉》，李其慶、馮文光譯，中央編譯出版社，2008年版，第19頁。?；凇顿Y本論》，馬克思的世界觀和方法論、辯證唯物主義和歷史唯物主義、新唯物主義、實踐唯物主義獲得了現(xiàn)象學的直觀。馬克思主義哲學的科學性是實現(xiàn)其價值訴求的根本保障。

因此，要做到真正對馬克思主義哲學的透徹、全面理解，就不能僅僅從世界觀和方法論方面來理解馬克思主義哲學，同理，作為堅持馬克思主義哲學的無產(chǎn)階級的先鋒隊組織——共產(chǎn)黨，對馬克思主義哲學的守正創(chuàng)新，也須從世界觀和方法論、唯物史觀及其價值取向即政治理想的實現(xiàn)等方面進行全面的認識。

二、中國共產(chǎn)黨對馬克思主義哲學守正創(chuàng)新的表現(xiàn)

只有在實踐中堅持馬克思主義哲學，才能發(fā)展馬克思主義哲學。堅持馬克思主義哲學的主體是無產(chǎn)階級的先鋒隊組織即共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨作為堅持和發(fā)展馬克思主義哲學的典范，自其成立以來，一直堅持用馬克思主義哲學指導中國的革命、建設和改革開放實踐，經(jīng)過百年奮斗，極大地改變了中國人民和中華民族的命運。《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中，習近平總書記指出：“回顧黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強黨?！?11)《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第74頁。馬克思主義哲學是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝一切困難的思想武器，她在堅持用馬克思主義哲學指導中國革命、建設及改革開放的實踐過程中也發(fā)展了馬克思主義哲學，實現(xiàn)了對馬克思主義哲學的守正創(chuàng)新。

(一)對馬克思主義哲學實踐觀和辯證法的守正創(chuàng)新

堅持“兩個結合”，是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)對馬克思主義哲學守正創(chuàng)新的前提和基礎。與中國傳統(tǒng)文化相結合，讓馬克思主義哲學說中國話，既是我們理解馬克思主義哲學的重要方式，又是我們發(fā)展馬克思主義哲學的傳統(tǒng)文化基礎；與我國具體實踐相結合，是實現(xiàn)馬克思主義哲學守正創(chuàng)新不可缺少的前提和基礎。毛澤東認為，理論能否發(fā)揮巨大作用，取決于三個方面：一是對理論需要的程度，二是理論同實踐聯(lián)系的程度，三是理論被本國人民所掌握的程度。中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義理論是歷史的必然。如何運用馬克思主義哲學指導具體實踐，在20世紀20年代末30年代初抽象堅持本本主義即教條主義的做法，幾乎葬送了中國革命。針對本本主義的危害，毛澤東指出，沒有調查就沒有發(fā)言權，要從中國革命的實際出發(fā)，把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合，在斗爭中創(chuàng)造新局面，這是中國化馬克思主義即毛澤東思想的雛形。毛澤東認為，為了徹底清除教條主義，還必須在黨和紅軍干部中普及馬克思主義認識論和辯證法。為此，毛澤東不僅寫下了《反對本本主義》等哲學著作，還寫下了《辯證法唯物論(講授提綱)》在延安抗日軍政大學講授?！秾嵺`論》和《矛盾論》就是上述講授提綱中的部分內容。為了讓馬克思的實踐觀和辯證法能夠被廣大人民群眾所掌握，在《實踐論》和《矛盾論》中，毛澤東運用中國傳統(tǒng)文化中的歷史和寓言故事形象地闡釋了馬克思主義的實踐觀和辯證法，讓馬克思主義哲學說起了中國話。如知行關系是中國哲學史中的重要范疇之一，《尚書·說命中》即已提出“知之非艱，行之惟艱”，中經(jīng)荀子“學止于行”、朱熹“知先行后”、王守仁“知行合一”、王夫之“行可兼知，知不可兼行”等觀點，再到孫中山的“知難行易”說。毛澤東在《實踐論》中，以“論認識和實踐的關系——知和行的關系”為副標題，以“這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”為全文總結，深刻闡述了馬克思主義的實踐觀。毛澤東把這樣一個幾乎貫穿中國哲學史的重要范疇，賦予了馬克思主義哲學的科學含義(12)孫利天：《讓馬克思主義哲學說中國話》，武漢大學出版社，2010年版，第399頁。。又如《韓非子》中的“自相矛盾”的寓言，宋人朱熹和明人方以智的“一分為二”和“合二為一”的命題，毛澤東以《矛盾論》為題來闡釋馬克思主義哲學的辯證法，努力把中國古代樸素唯物主義和樸素辯證法的概念及命題提高到唯物辯證法的科學形態(tài)。毛澤東同志曾用“事物都是一分為二的”和“相反相成”來表達辯證法的基本精神和矛盾同一性與斗爭性的關系。這樣，使高度抽象的辯證法原理獲得了通俗易懂、生動活潑的民族語言形式的表達，真正成為中國人民的思想財富(13)孫利天：《讓馬克思主義哲學說中國話》，武漢大學出版社，2010年版，第399-400頁。。

中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線是對馬克思主義實踐觀的運用和創(chuàng)新。在《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》等著作中，毛澤東闡述了一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的實事求是的思想路線，并指明路線的實質就是把馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合，就是運用馬克思主義的立場、觀點、方法來解決中國革命的理論、路線和方針問題。十一屆三中全會，重新確立了中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線，這是對馬克思主義實踐觀的運用和發(fā)展。鄧小平同樣強調一切從實際出發(fā)的重要性，他指出，馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們任何時候都不能違背，但是，一定要和實際相結合，要分析研究實際情況，解決實際問題。按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點(14)《鄧小平講話實錄》(演講卷)，紅旗出版社，2018年版，第145頁。。 習近平總書記強調堅持問題導向的重要性，他指出：“堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。”(15)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》，2016年5月19日。

習近平總書記進一步強調，一個黨要立于不敗之地，必須立于時代潮頭，緊扣新的歷史特點，科學謀劃全局，牢牢把握戰(zhàn)略主動，堅定不移實現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(16)習近平：《黨要立于不敗之地 必須立于時代潮頭》，http://m.haiwainet.cn/middle/3541083/2016/1021/content_30429228_1.html.。運用馬克思主義的立場、觀點、方法解決不同歷史時期的重大歷史問題，就是對馬克思主義哲學的發(fā)展和創(chuàng)新。如在《關于領導方法的若干問題》中，毛澤東運用辯證法和認識論闡述了一般和個別相結合、領導和群眾相結合的觀點；又如在《論十大關系》中，毛澤東運用唯物辯證法分析了中國經(jīng)濟社會建設的若干重大關系；再如，在極為關鍵的歷史關頭，毛澤東在《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》中，運用矛盾分析方法和階級分析方法分析了中國社會主要矛盾的轉化，進而確立了當前首要任務，為奪取全國革命的勝利提供了理論指導。可以看出，對馬克思主義哲學實踐觀和辯證法的運用和創(chuàng)新，一以貫之地貫徹到了中國共產(chǎn)黨的路線、方針、政策中。

(二)歷史唯物主義指導下認識和發(fā)展社會主義的守正創(chuàng)新

實事求是思想路線的重新確立，使中國共產(chǎn)黨人重新思考社會主義制度在我國確立后黨和國家要解決的社會主要矛盾。集中精力解放和發(fā)展生產(chǎn)力是對歷史唯物主義的貫徹和運用。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，無產(chǎn)階級在上升為統(tǒng)治階級后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！?17)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年版，第52頁。中國共產(chǎn)黨八大指出，社會主義改造完成后黨的工作重心不再是進行社會主義革命，而是進行社會主義建設。但是后來，由于國內國際形勢的變化，過分估計不利因素，對已經(jīng)形成的正確觀點發(fā)生動搖，并滑向階級斗爭的泥潭。改革開放前進行的社會主義建設的初步探索有成功的經(jīng)驗，也有深刻的教訓。隨著實踐作為真理標準的確立，中國走上改革開放的正確軌道。鄧小平指出：“按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根結底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質文化生活的改善上?！?18)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年版，第128頁。社會主義制度優(yōu)于資本主義制度“首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的速度和效果方面。沒有這一條，再吹牛也沒有用。”(19)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年版，第251頁。鄧小平總結歷史經(jīng)驗，發(fā)人深省地指出：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。我們講社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，共產(chǎn)主義的高級階段要實行各盡所能、按需分配，這就要求社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會物質財富極大豐富。所以社會主義階段的最根本任務就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活……社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義?！?20)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第63-64頁。鄧小平進一步指出，社會主義的本質在于：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”(21)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第373頁。鄧小平明確指出：中國還處于社會主義初級階段，“一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃?！?22)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第252頁。

如何建設社會主義，中國共產(chǎn)黨遵循實事求是的思想路線，立足于社會主義初級階段的基本國情，根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的原理，認為我國生產(chǎn)力水平低下決定我們不能采取單一的公有制，應充分調動各種力量參與到生產(chǎn)力發(fā)展上來。因此而形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。在資源配置方式上，鄧小平認為，市場和計劃只是資源配置的手段，市場不是資本主義國家的專有，社會主義也可以有市場。

新時代，習近平總書記仍然堅持以經(jīng)濟建設為中心，強調經(jīng)濟體制改革的牽引作用，繼續(xù)推動生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎相適應，推動全面深化改革，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。

(三)世界百年未有之大變局背景下中國特色社會主義理論的守正創(chuàng)新

離開對特定歷史時代的經(jīng)濟政治分析，以及對時代特征的準確判斷，馬克思主義哲學就成為抽象空洞的理論；離開對于人民群眾的關懷和對人民主體性的尊重，馬克思主義哲學就失去了群眾根基，背離了馬克思的理想和初衷。所以，運用馬克思主義哲學解決時代問題，尊重人民主體性，就是對馬克思主義哲學的守正和創(chuàng)新。

習近平總書記指出，領導干部要胸懷實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。這是因為，我國雖然仍處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，但面臨的國際形勢日趨錯綜復雜。我們要清醒認識國際國內各種不利因素的長期性、復雜性，妥善做好應對各種困難和挑戰(zhàn)的準備。最重要的還是做好我們自己的事情。要統(tǒng)籌研究部署，協(xié)同推進改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作(23)《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第77頁。。

做好自己的事情是應對大變局的根本，中國共產(chǎn)黨充分運用馬克思主義哲學解答新時代如何發(fā)展社會主義的問題，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平總書記運用馬克思主義哲學的歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、底線思維、創(chuàng)新思維，結合中國國情和世界世情，深刻回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”(24)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年版，第18頁。。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國。世界百年未有之大變局的實質是兩種制度的較量，亦是兩種現(xiàn)代化發(fā)展模式的較量。面對西方現(xiàn)代化出現(xiàn)的諸多危機，中國共產(chǎn)黨提出構建“人類命運共同體”的理念。這一理念的提出，有著深厚的現(xiàn)實依據(jù)。雖然當今世界處于大發(fā)展大變革大調整時期，但和平與發(fā)展仍然是當今時代的主題。世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉(25)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年版，第58頁。。

新冠疫情打破了國際市場原有的需求鏈和供應鏈，針對這一新情況，我國將新的發(fā)展理念與新的發(fā)展格局聯(lián)系起來，提出構建以國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。

面對嚴峻復雜的國際形勢、艱巨繁重的國內改革發(fā)展穩(wěn)定任務，中央特別召開了“強化反壟斷和防止資本無序擴張”的經(jīng)濟工作會議，中共中央政治局就切實做好國家安全工作進行集體學習。習近平總書記指出，國家安全工作是黨治國理政和保障國泰民安的一項十分重要的工作，做好新時代國家安全工作，要堅持總體國家安全觀，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，把國家安全貫穿到黨和國家工作的各方面、全過程，同經(jīng)濟社會發(fā)展一起謀劃、一起部署，堅持系統(tǒng)思維，構建大安全格局，促進國家安全和世界和平(26)習近平:《在中央政治局第二十六次集體學習時強調堅持系統(tǒng)思維構建大安全格局 為建設社會主義現(xiàn)代化國家提供堅強保障》，http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2020-12/12/c_1126852702.htm,2020-12-12/2020-12-28.。

三、馬克思主義哲學守正創(chuàng)新的未來開拓與展望

馬克思主義哲學守正創(chuàng)新的基礎是實踐，是代表人民群眾根本利益和人類社會發(fā)展方向的實踐，而始終以中國最廣大人民群眾根本利益作為前行方向的先進組織，就是中國共產(chǎn)黨。實踐是馬克思主義哲學守正創(chuàng)新的基礎，廣大人民群眾的根本利益是馬克思主義哲學守正創(chuàng)新的動力，堅持中國共產(chǎn)黨的領導是馬克思主義哲學守正創(chuàng)新的保障。因此，實踐性、人民性、黨性是三位一體的。馬克思主義哲學的科學性是正確指導具體實踐的理論保障，而只有深入了解本國的具體情況，才能正確運用馬克思主義哲學指導本國的實踐。科學理論與具體實踐的互動是實現(xiàn)馬克思主義哲學守正創(chuàng)新的基本前提。馬克思主義哲學的終極目標是實現(xiàn)全人類的解放，所以實現(xiàn)對馬克思主義哲學的守正創(chuàng)新還要放眼世界，關注全人類共同的命運，由此，西方理論和西方實踐也是馬克思主義哲學守正創(chuàng)新的必然關注。

(一)認識論和價值論的統(tǒng)一：堅持實踐性、人民性、黨性三位一體

馬克思主義哲學的實踐性特征已經(jīng)轉化為中國共產(chǎn)黨的思想路線——一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。習近平總書記在新的歷史方位，站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度，極其重視思想路線與群眾路線的有機結合，明確提出堅持實事求是，必須要堅持一切為了群眾、一切依靠群眾以及從群眾中來到群眾中去的群眾路線，特別強調這兩者之間的相輔相成和本質統(tǒng)一(27)習近平：《堅持實事求是的思想路線》，《學習時報》，2012年5月28日。。保持黨的先進性是實現(xiàn)二者有機結合的重要保障。而要實現(xiàn)實事求是思想路線與黨的群眾路線的有機結合，就必須堅持黨性意識、提高黨性覺悟、加強黨性建設。加強中國共產(chǎn)黨的黨性建設尤為重要，必須始終把思想建黨放在重要位置，強調堅持馬克思主義理論的重要性。新時代，中國共產(chǎn)黨在加強黨性建設提出了新要求，指出要把政治建設放在首位，思想建設的首要任務是堅守理想信念、初心使命，高度重視組織建設，狠抓黨的作風建設，特別強調黨的制度建設(28)曹永鑫、盧漢：《論中國共產(chǎn)黨對馬克思主義政黨黨性的守正創(chuàng)新》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2020年第3期。。

習近平總書記指出，人心向背關系黨的生死存亡，人民群眾信任是黨建功立業(yè)最大最深厚資源。這是馬克思主義哲學歷史唯物主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的最好詮釋。

黨性通過人民性體現(xiàn)出來，只有立足于人民群眾的實踐，才能真正實現(xiàn)為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命，所以，實踐性和黨性都浸潤了人民性。習近平總書記多次強調中國共產(chǎn)黨的紅色基底，如2018年5月4日在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，他特別指出，我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結帶領人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔當(29)《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第136頁。。習近平總書記特別強調，人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是黨執(zhí)政最深厚的根基，也是共和國的堅實根基，是我們強黨興國的根本所在。我們黨來自于人民，為人民而生，因人民而興，必須始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗(30)《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第137頁。。

(二)理論與實踐的互動：在經(jīng)典理論指導實踐的過程中創(chuàng)新馬克思主義哲學

自馬克思主義哲學形成以來，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義哲學作為認識世界和改造世界的世界觀和方法論依然是正確的，因此，中國共產(chǎn)黨人要始終堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持和運用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀等(31)《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第75頁。。運用科學的理論必須有科學的態(tài)度，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！?32)《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009年版，第691頁。因而，必須把馬克思主義的基本理論與發(fā)展變化著的實踐密切結合。

實現(xiàn)中國民族偉大復興的全局是在當代世界形勢風云變化的變局下進行的，是在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下繼續(xù)向前推進的，這必將是馬克思主義哲學中國化和中國特色社會主義實踐的又一次重大發(fā)展。實現(xiàn)中華民族偉大復興是科學社會主義基本原則在中國具體國情中的運用，但科學社會主義也不是一成不變的教條。當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。只有把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(33)《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第76頁。。在理論與實踐的互動中辯證地理解中國特色社會主義理論的發(fā)展，這是對馬克思主義哲學實踐觀的運用與發(fā)展。

運用馬克思主義的唯物辯證法和唯物史觀審視當下，會形成如下判斷：雖然我國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。我們必須清醒地認識到，目前，我國的發(fā)展還面臨不少挑戰(zhàn)，如：發(fā)展不平衡、不充分的問題依然突出，發(fā)展質量和效益不高，創(chuàng)新能力不夠強，實體經(jīng)濟水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護任重道遠；民生領域還有不少短板，城鄉(xiāng)、區(qū)域差距和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面還面臨不少困難；社會文明程度尚需提高；社會矛盾和問題交織疊加，全面依法治國任務依然繁重，國家治理體系和治理能力有待加強；意識形態(tài)領域斗爭依然復雜，國家安全面臨新情況，一些改革部署和重大政策措施需要進一步落實，黨的建設方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)(34)《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第7-8頁。。

“世界百年未有之大變局”仍然沒有超出馬克思主義哲學對現(xiàn)代性批判的視域，馬克思主義的唯物史觀仍然是資本主義制度走出困境的科學指南，同時，馬克思的“世界歷史理論”是構建人類命運共同體的理論依據(jù)。

立足“世界百年未有之大變局”，我們要堅持運用馬克思主義哲學的世界觀和方法論觀察、解答時代問題，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義的發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在改革中守正創(chuàng)新(35)《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第76頁。。

(三)價值旨歸：人民幸福的具體目標和人類解放的遠大目標的有機統(tǒng)一

實現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類解放作為馬克思政治理想的精髓和根本是建立在馬克思主義唯物史觀和制度正義的基礎上的。中國特色社會主義理論和實踐是對馬克思主義理論的堅持和發(fā)展，因此，一以貫之地探索和深化對社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，是中國共產(chǎn)黨的不懈探索。在新時代進行中國特色社會主義建設的征途中，中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心，始終把人民放在心中最高位置。習近平總書記強調，中國共產(chǎn)黨的目標就是讓全體中國人都過上更好的日子，人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，民心是最大的政治。

為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命；同時，中國共產(chǎn)黨人把中國人民的幸福和世界人民的幸福緊密聯(lián)系在一起，倡導共同構建人類命運共同體。人類命運共同體理念是中國共產(chǎn)黨人為解決現(xiàn)代性危機而貢獻的中國智慧，也是實現(xiàn)人類解放的當前方案?！叭祟惷\共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實”(36)《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第433頁。。中國共產(chǎn)黨將人類命運共同體的理念落實到“一帶一路”的實際行動中，并積極倡導合作共贏、包容普惠的發(fā)展道路，呼吁世界各國共同努力，建設一個遠離恐懼、貧困和封閉，共同奔赴人人向往的普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界(37)《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第433-434頁。。

我們應該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識，共襄構建人類命運共同體的偉業(yè)(38)《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第435頁。，把實現(xiàn)人民幸福的具體目標與馬克思主義關于人類解放的遠大目標統(tǒng)一起來。