論杜甫詩中魚意象的多重意蘊(yùn)

孫道潮

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

意象是詩歌意旨的載體。杜甫詩中出現(xiàn)的自然生命類意象極多，王嗣奭說：“公之詠物，俱有為而發(fā)，非就物賦物者?！盵1]139杜詩中，雁、鷗、馬、鷹等生物背后的寄托已取得相當(dāng)多的研究成果，而魚得到的關(guān)注則很少。杜詩中，有97首使用過魚意象，約占杜詩總數(shù)的1/15。魚是杜甫詩國的重要組成部分，有著深廣的內(nèi)涵，不應(yīng)被忽視。

一、唐代魚文化與雄心壯志

早在《詩經(jīng)》時代，魚就進(jìn)入了人們的審美視野，胡樸安指出《詩經(jīng)》中魚有二十種，出現(xiàn)的次數(shù)超過50次[2]。到了唐代，魚在詩歌創(chuàng)作中更加活躍。據(jù)統(tǒng)計，全唐詩中帶有“魚”字的詩有2185首[3]。文學(xué)創(chuàng)作中“魚”的頻繁出現(xiàn)源于魚和唐代社會千絲萬縷的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)上，唐代捕魚業(yè)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了專門的漁民和魚商。儲光羲在《泊舟貽潘少府》說“所遇盡漁商，與言多楚越”，可見這一職業(yè)的普遍，杜甫《入衡州》中“蕭條向水陸，汩沒隨魚商”亦可為證[4]6018。張籍《泗水行》有言“城邊魚市人早行”，說明已經(jīng)有了專門的漁業(yè)交易市場。在政治上，魚與每位士人息息相關(guān)。《新唐書》記載：“高宗給五品以上隨身魚銀袋”，到了玄宗時，“都督、刺史品卑者假緋魚袋，五品以上檢校、試、判官皆佩魚?！盵5]魚符是身份的證明，魚袋代表著官員品級的高低。杜甫經(jīng)嚴(yán)武表薦，曾被“賜緋魚袋”[6]5054。在《復(fù)愁十二首》其十二中，杜甫說“莫看江總老，猶被賞時魚”[4]5075，江總是杜甫自稱，可見被賜魚袋是他引以為豪的事情。另外，魚是唐代重要的祭品之一，朝廷為此設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)——河渠署，“掌修補(bǔ)堤堰漁釣之事……供川澤魚醢之事”[6]1897。

天寶三年，唐玄宗改“年”為“載”，是國力的強(qiáng)盛和文化的繁榮給了他信心，由于科舉制度的完善，文人都有實現(xiàn)理想抱負(fù)的機(jī)會。雄心壯志融進(jìn)詩里的一個重要表現(xiàn)就是“鯨”，按照現(xiàn)代生物學(xué)的觀點(diǎn)，鯨當(dāng)然不屬于魚，可在古人看來，鯨是“海大魚也”[7]。錢鐘書先生指出“比喻有兩柄而復(fù)具多邊”[8]，“兩柄”即含義相反“詞氣迥異”，“多邊”即“指同而旨則異”。鯨在杜詩中的呈現(xiàn)出兩種不同的含義，正面來看，鯨魚體型巨大，吞吐能力強(qiáng)，可比喻人酒量驚人，“飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱世賢”[4]136；鯨呼吸時的水柱可化為雨，擺尾可掀起巨浪，吐氣如風(fēng)、發(fā)聲如雷，這種磅礴的氣勢和強(qiáng)大的力量，往往代指英雄豪杰有著巨大的能量或文人富有才華，如“翰林逼華蓋，鯨力破滄溟”[4]204和“豫章翻風(fēng)白日動，鯨魚跋浪滄溟開”[4]5483。對于時人秾麗纖巧的詩風(fēng)，杜甫批評“未掣鯨魚碧海中”[4]2508，就是推崇鯨魚般的才力和氣魄。鯨居于深海，不易見到，詩人只能幻想鯨的身形，鯨意象也因此增添了宏大的抱負(fù)和志向的內(nèi)涵?！肚f子》中有任公子“投竿東海”釣大魚的故事，大魚“白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里”[9]，這大魚或許就是鯨。在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，杜甫說“胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤”[4]668，蔡夢弼解為“甫志在于致君澤民，其志甚大”[10]，何焯則認(rèn)為“鯨生于海，公之志則然。”[11]雖解法不同，但救國活民和泛波江海都是偉大的志向。在《送重表侄王砅評事使南?！分?，杜甫說“安能陷糞土，有志乘鯨鰲”[4]5948，以乘鯨為喻抒發(fā)自己的理想和對表侄的祝愿。當(dāng)看到朝廷官員爭相巴結(jié)受寵的魚朝恩時，詩人雖然境況困頓，仍自稱“長魚無損鱗”“困魚魚有神”[4]3381。雖不是鯨，但其中寄托的壯志卻是一樣。

從反面看，鯨又是危險與怖懼的象征。人們在海上遠(yuǎn)航時才會遇到鯨，鯨會對航程中的人造成巨大的威脅。李白說“有長鯨白齒若雪山”(《公無渡河》)，就是人面對鯨魚時恐懼的表達(dá)。杜甫與岑參兄弟同游渼陂時，也以“鼉作鯨吞”比喻風(fēng)濤驚險。因此，在政治上，鯨魚也代指惡人與奸佞。“燕薊奔封豕，周秦觸駭鯨”[4]875中，鯨指的是安史叛軍，在《觀兵》中，杜甫也用“斬鯨遼海波”比喻官兵對叛軍的打擊[4]1243。此外，《沙苑行》“泉出巨魚長比人”[4]541和《喜聞官軍已臨賊境二十韻》“鼎魚猶假息”[4]972中的魚亦代指惡臣。

二、美食、窘境與書信

唐代魚文化的發(fā)達(dá)還體現(xiàn)在飲食上。比杜甫稍晚的段成式，就在《酉陽雜俎》中記錄了“寧去累世宅，不去鯯魚額。洛鯉伊魴，貴于牛羊”等與食魚相關(guān)的諺語[12]。與杜甫同時代的詩人，很多都贊賞過魚的美味，如李頎在《贈張旭》中寫到“荷葉裹江魚，白甌貯香粳”，李白說“呼兒拂幾霜刀揮，紅肥花落白雪霏”(《酬中都小吏攜斗酒雙魚于逆旅見贈》)。杜甫也愛吃魚，《閿鄉(xiāng)姜七少府設(shè)鲙戲贈長歌》詳細(xì)記錄了他與少府一起吃魚的過程[4]1216。詩寫于乾元元年杜甫從華州至東都的路上。時值嚴(yán)冬，“昨日今日皆天風(fēng)”，鮮魚難得，少府仍熱情款待。廚藝高超的饔人將魚肉切成薄片，“無聲細(xì)下飛碎雪，有骨已剁觜春蔥”，珍貴的“腹腴”部分和特意煮軟的米飯讓杜甫大飽口福?！奥湔韬卧准垵瘛闭f明了杜甫對于吃魚肉頗有心得?！洱R民要術(shù)》記載“切膾任雖訖，亦不得洗手，洗手則膾濕。要待食罷，然后洗也?！盵13]即吃膾時手不能濕，杜甫說白紙未濕顯然是深諳吃魚之道。杜甫在其余的詩中，同樣表達(dá)過對魚肉，尤其是膾的喜愛：

鮮鯽銀絲鲙，香芹碧澗羹。(《陪鄭廣文游何將軍山林十首》其二)[4]359

蜀酒濃無敵，江魚美可求。(《戲題寄上漢中王三首》其二)[4]2674

豉化莼絲熟，刀鳴鲙縷飛。(《陪王漢州留杜綿州泛房公西湖》)[4]2830

青青竹筍迎船出，日日江魚入饌來。(《送王十五判官扶侍還黔中》)[4]2870

魚知丙穴由來美，酒憶郫筒不用酤(《將赴成都草堂途中有作，先寄嚴(yán)鄭公五首》其一)[4]3124

魚作為食物，在杜詩中還是詩人困頓生活的縮影。大歷二年，杜甫居夔州瀼西，因友人至而作《過客相尋》[4]4533：

窮老真無事，江山已定居。地幽忘盥櫛，客至罷琴書。掛壁移筐果，呼兒問煮魚。時聞系舟楫，及此問吾廬。

杜甫窮老無事、閑居許久，住在狹小的茅廬里，為了騰出招待客人的地方，要移動墻上的木筐?？畲腿藭r，沒有仆人可供驅(qū)遣，只能讓兒子煮魚?？上攵?，此時的魚定不是由廚師制作的精美的膾，只是最普通的魚肉。同年早些時候，杜甫在《寄薛三郎中》說“雖為尚書郎，不及村野人”“子尚客荊州，我亦滯江濱。”[4]4489滯留村野，對于“窮年憂黎元”的詩人來說是難以忍受的，只能“林居看蟻穴，野食行魚罾”[4]4892，通過看蟻、吃魚來排遣憂悶。在《奉酬薛十二丈判官見贈》中，杜甫的苦悶情緒更加高漲，“臥病識山鬼，為農(nóng)知地形。誰矜坐錦帳，苦厭食魚腥”[4]4786，王嗣奭認(rèn)為“ 三峽魚多，故厭食之，蓋厭作客之久也?！盵1]324只有飽腹之用的魚，代表著詩人窘迫的生存處境。如《奉贈李八丈判官》所言，“真成窮轍鮒，或似喪家狗”[4]5871。

在一些詩中，杜甫還以潛魚自稱。潛魚代表詩人的幽居之心，如《早行》[4]5755：

歌哭俱在曉，行邁有期程。孤舟似昨日，聞見同一聲。飛鳥數(shù)求食，潛魚亦獨(dú)驚。前王作網(wǎng)罟，設(shè)法害生成。碧藻非不茂，高帆終日征。干戈未揖讓，崩迫開其情。

這首詩寫于大歷四年，由潭州赴衡州投附韋之晉時。黃生認(rèn)為“魚雖安居于水，而又有網(wǎng)罟之患。人在故鄉(xiāng)，尤魚在碧藻，其迫于干戈，尤困于網(wǎng)罟也。今此掛帆行邁……深嘆寧靜之無日也?！盵14]77杜甫自比受驚的潛魚，由于畏亂，不得不離開碧藻，隨帆漂流。這種心境，在大約同時寫的《詠懷二首》中也有體現(xiàn)：“潛魚不銜鉤，走鹿無反顧。皦皦幽曠心，拳拳異平素?！盵4]5767本有幽曠之心，本想如魚般深潛的詩人，卻只能避難奔走，皦皦幽曠之心得不到實現(xiàn)，拳拳救世之志更不能伸張。這兩首詩里的潛魚，相比三年前與賈至惜別時所說的“白鶴久同林，潛魚本同河”[4]3304，由于境遇，增添了凄涼的色彩。

《過客相尋》中的“呼兒問煮魚”，與《飲馬長城窟行》中的“呼兒烹鯉魚”相近，后詩中的鯉魚意指書信。實際上，杜詩中也常以魚代指書信。如《酬韋韶州見寄》[4]5824：

養(yǎng)拙江湖外，朝廷記憶疏。深慚長者轍，重得故人書。白發(fā)絲難理，新詩錦不如。雖無南去雁，看取北來魚。

杜甫在野去朝久矣，朝廷也不復(fù)記憶，滿鬢斑白，卻于此時被老友拜訪，還收到了似錦新詩。即使雁至衡陽不過，亦可憑借魚來傳書，雖已暮年，但詩人對未來仍心懷期待。以魚指信，同樣見于《送梓州李使君之任》“五馬何時到？雙魚會早傳”[4]2614。在有些詩中，杜甫還以魚雁并舉，如《寄高三十五詹事》“天上多鴻雁，池中足鯉魚”[4]1135，《得家書》“涼風(fēng)新過雁，秋雨欲生魚”[4]868。魚作為書信，寄托的是詩人對故人、家人深沉的思念。

三、游魚之樂與垂釣之樂

《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參三十韻》中有“心微傍魚鳥，肉瘦怯豺狼”一聯(lián)，楊德周認(rèn)為“必身經(jīng)憂患，才曉斯語”[15]。事實上，魚鳥對于杜甫的意義不僅僅是憂患時的依傍，還是自由與自然美的載體。王國維在《人間詞話》中指出，根據(jù)詩人在詩境中不同的顯隱程度，有“有我之境”和“無我之境”，杜甫對魚之美的發(fā)現(xiàn)亦是如此。有我之境，即“以我觀物，物皆著我之色彩”[16]，如《秋野五首》其二[4]4923：

易識浮生理，難教一物違。水深魚極樂，林茂鳥知?dú)w。吾老甘貧病，榮華有是非。秋風(fēng)吹幾杖，不厭此山薇。

這首詩寫于夔州，詩人生活安穩(wěn)，筆調(diào)亦從容。謝榛認(rèn)為頷聯(lián)“適會物情，殊有天趣”[17]。對天趣的描述，實為借物興己。魚鳥藏身自然，故知自然之樂，詩人在安貧樂志間，其樂不減魚鳥。再如《白露》“憑幾看魚樂，回鞭急鳥棲”[4]4704，詩人因為陶醉于看魚，不知黃昏已悄悄來臨。《五盤》中，詩人見到“地僻無網(wǎng)罟，水清反多魚”的民風(fēng)，因魚鳥的安然自在而“坦然心神舒”[4]1853。在“清源多眾魚，遠(yuǎn)岸富喬木”[4]2925“春日繁魚鳥，江天足芰荷”[4]5475等游魚構(gòu)成的佳景中，安放的是杜甫閑適愉悅的心情。

在無我之境中，詩人“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。魚之美包含在境界美中，如《漫成一絕》[4]3535：

江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

這首詩寫夜泊之景，詩人深夜未眠，夜色沉重，孤燈與江月交相輝映。宿鷺安睡，連魚兒越出水面都未能察覺，在魚的動與宿鷺的靜的對立中，夜的靜謐更加深沉。浦起龍認(rèn)為此景“畫不能到”[18]859，跳魚發(fā)出的聲音就是不能畫出的關(guān)鍵。再如《水檻遣心二首》其一“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”[4]2177，葉夢得認(rèn)為“此十字，殆無虛設(shè)”“有天然之妙”[19]。在細(xì)雨微風(fēng)中，詩人抓住魚兒上浮的一霎，卻不點(diǎn)明具體的情狀是越過水面濺起水花，還是輕輕的吐出水泡，給讀者留下了想象的空間。雖無一字抒情，但詩人遠(yuǎn)眺時，悠然明媚的心情又溢于言表。

杜甫對魚之美的感受，除了觀看外，還有一個重要的方式——垂釣。垂釣歷史悠久，文化內(nèi)涵相比捕魚豐富的多?！缎l(wèi)風(fēng)·竹竿》就有“籊籊竹竿，以釣于淇”之句[20]，而《呂氏春秋》中“聞文王賢，故釣于渭以觀之”的姜子牙、《后漢書》中“披羊裘釣澤中”的隱士嚴(yán)光都是唐人常在詩中運(yùn)用的典故。杜甫也是如此，“麾下賴君才并入，獨(dú)能無意向漁樵”[4]557和“幾時陪羽獵，應(yīng)指釣璜溪”[4]506寄予著被汲引的渴望。兩位友人同因房琯被貶，他在詩中寫到“長沙才子遠(yuǎn)，釣瀨客星懸”[4]1642，在夔州時，杜甫自述自己的閑隱生活是“釣瀨疏墳籍，耕巖進(jìn)弈棋”[4]4161，這都是以嚴(yán)光自比。

杜甫的垂釣，在傳統(tǒng)的或仕或隱外，還增加了活潑可愛的生活樂趣。嚴(yán)武在《寄題杜二錦江夜亭》中描繪了杜甫罷官后，垂釣時的愜意之態(tài)：“漫向江頭把釣竿，懶眠沙草愛風(fēng)湍?！盵4]2545隨意地握著魚竿，在等魚上鉤時仿佛已經(jīng)入睡，生動地勾勒出杜甫在江邊垂釣時的慵懶自在。杜甫在回詩中說“奉引濫騎沙苑馬，幽棲真釣錦江魚”[4]2542。沙苑馬即官馬，乘官馬當(dāng)供奉并非本意，幽棲釣魚才是詩人的真性情，他只是個普通的“白水魚竿客”[4]3276。

垂釣還是杜甫交游方式的一種，他享受與朋友一起垂釣的快樂。當(dāng)朋友去外地做官，他憧憬一起游玩的場景，不提山水風(fēng)景，偏偏強(qiáng)調(diào)“扁舟吾已就，把釣待秋風(fēng)”[4]481。在梓州懷念草堂時，與朋友一起垂釣的快樂時常浮上心頭，“雖有會心侶，數(shù)能同釣船?！盵4]2856在草堂面對水勢如海，他不表擔(dān)憂和苦惱，卻說“新添水檻供垂釣”，還想找到“思如陶謝手”般的朋友，一起泛舟江上[4]2165。這固然如王嗣奭所說，“水勢不易描寫，故止詠水檻浮舟，此避實就虛之法”[1]146?？扇舨皇墙?jīng)常與朋友共享垂釣之樂，又怎會有此漫興？

杜甫在自己的垂釣詩中，從未言及垂釣的收獲如何。這是因為，求魚并不是他垂釣的主要目的，在垂釣時享受入目的水天湖光，享受與自然的交融，享受內(nèi)心的平靜更加重要。

四、物理與世情

張皓認(rèn)為，第一個熱情細(xì)膩大量地描寫天然生物，關(guān)注自然生態(tài)的詩人是杜甫[21]。將魚置于自然界的和諧狀態(tài)中，是杜甫發(fā)現(xiàn)魚之美的另一視角。如“花妥鶯捎蝶，溪喧獺趁魚”一聯(lián)[4]419，落紅飄墜是因為黃鶯捕蝶，溪水喧嘩是因為水獺追魚。寫的雖是動物捕食，卻洋溢著自然的和諧美好，劉辰翁認(rèn)為此語“閑趣畫景，兩極自然”[22]386。類似的場景還有《閬水歌》“巴童蕩槳欹側(cè)過，水雞銜魚來去飛”[4]3077，水雞捕魚和兒童蕩槳在詩人眼里一樣可愛。

對自然和諧之美的留意，源于杜甫對物理的理解和把握?！凹?xì)推物理須行樂，何用浮名絆此身”[4]1045“我何良嘆嗟，物理固自然”[4]1717“高懷見物理，識者安肯哂”[4]3511等句都是杜甫對物理理解的展現(xiàn)。王建生指出，杜甫筆下的物理、物情共有三層含義，即生命的生長榮枯，自然界的興衰更替和人情冷暖、生途艱澀[23]。很多與魚相關(guān)的詩都能體現(xiàn)詩人心中的“物理”。

對符合“物理”的現(xiàn)象，杜甫大力贊頌其中之美，而若人違背“物理”，杜甫往往會有猛烈的批評。寶應(yīng)元年，杜甫送嚴(yán)武還朝，在綿州受邀觀看打魚?？吹綕O人捕魚時的殘忍和對物理的違背，杜甫依次寫下《觀打魚歌》和《又觀打魚》[4]2621-2625。《觀打魚歌》先寫魴魚之美，“色勝銀”“如有神”，漁人一網(wǎng)可以捕到數(shù)百條魚，而普通的魚“盡卻棄”，只有赤鯉和魴魚能被廚師做成美味的膾。雖然味美，但一想到數(shù)百條魚的生命因一盤膾而結(jié)束，詩人“既飽歡娛亦蕭瑟”。如鐘惺所說，“七字說得口腹人敗興，抵得一篇戒殺文”[24]。

這種蕭瑟之情經(jīng)過幾日的思索與發(fā)酵，在第二次受邀時，化為了《又觀打魚》中的憤怒與急呼。上一次觀魚，還僅是一位漁人“擁百鱗”，這次卻是滿江的漁舟，“萬魚急”。對于魚的遭遇，詩人進(jìn)行了更深刻的體悟：“小魚脫漏不可記，半死半生猶戢戢。大魚傷損皆垂頭，屈強(qiáng)泥沙有時立?！迸c魚的慘狀形成鮮明對比的是主人設(shè)宴時的歡娛，“主人罷鲙還傾杯”。詩最后一聯(lián)“吾徒胡為縱此樂，暴殄天物圣所哀”，既是杜甫自問，也是在向這個世界尋求一個找不到的答案。劉辰翁認(rèn)為“兩篇皆主愛物，此篇賦得又自在，末意不如蕭瑟沉著?！盵22]515其實不然，《又觀打魚》對捕魚時的野蠻掠殺現(xiàn)象揭露的更為徹底，已從直覺上的懷疑，上升到認(rèn)識上的判斷。心懷這樣沉郁的悲痛之情，詩人當(dāng)然不可能沉著。

大歷二年冬，杜甫在夔州連續(xù)寫成六首詠物詩：《鷗》《猿》《黃魚》《白小》《麂》《雞》，其中《黃魚》和《白小》都因魚而作。黃魚因為體型大、數(shù)量多，被拿來飼犬，“脂膏兼飼犬，長大不容身”[4]5226。銀魚體型細(xì)微，不僅被人當(dāng)蔬菜食用，還遭拾卵盡取。“生成猶拾卵，盡取義何如？”[4]5228在斥責(zé)之外，杜甫同樣有呼吁。由潭州赴衡州時，目睹“白魚困密網(wǎng)”而“黃鳥喧嘉音”[4]5774，兩種截然不同的遭遇又激起杜甫的“惻隱仁者心”。正因為心系人與自然的仁者之心，他在目睹魚饑餓時，才會做出“盤飧老夫食，分減及溪魚”[4]4921這樣類似佛教徒的舉動。

杜甫對魚以及自然的關(guān)愛，與二十世紀(jì)興起的生態(tài)美學(xué)思想不謀而合。“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”[4]5732，山川是他的親人，動植物是他的友人。中國最早將生態(tài)一詞寫入詩的人也是杜甫，《曉發(fā)公安》有“物色生態(tài)能幾時”之句[4]5649，含義雖不等于當(dāng)代的概念，但也流露出對自然物生存狀態(tài)的關(guān)切。俞寧從《全唐詩》中選出一百一十五首符合當(dāng)代生態(tài)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的唐詩，其中杜甫詩被選數(shù)量最多，共13首，《觀打魚歌》《又觀打魚》和《白小》三首滿懷著對魚的憐惜的詩都入選[25]。這三首的主旨被定為“去貪奢”，即反對竭澤而漁、暴殄天物。生態(tài)美學(xué)反對人類中心主義，認(rèn)為人與物在自然面前是平等的，但對杜甫而言，人的重要性是遠(yuǎn)超過物的。從某種程度來說，這幾首詩都是因人類有感而發(fā)。

汪幾希評價杜甫詠物詩說：“說物理物情，即從人事世法勘入，故覺篇篇寓意，含蓄無垠?！盵14]183上引四首詠魚、憐魚詩都有觀照人事的寓意。兩首《觀打魚歌》都寫于徐知道叛亂時，第二首中還有“干戈兵革斗未止，鳳凰麒麟安在哉”句，感慨因反賊作亂，盛世再無?！栋仔　吩谄制瘕埧磥硎恰皞窭А薄爸S切時弊之言”[18]526，細(xì)小的魚兒就是一個個百姓?！饵S魚》中有“風(fēng)雷肯為神”句，汪瑗認(rèn)為士人應(yīng)以此為戒，不能像黃魚一般被困在“筒桶”里，“惜黃魚無變化之才，然則君子之恥為人役者，可不以黃魚為戒，以神龍自奮也哉。”[26]

《史記·殷本紀(jì)》記載了湯為野獸“網(wǎng)開三面”的故事，“湯德至矣，及禽獸?！盵27]杜甫以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”[4]27為理想，他也盼望賢君名臣能有湯一樣的至德?！鞍钜悦駷楸荆~饑費(fèi)香餌”[4]5612，魚饑即民困，當(dāng)以“香餌”福澤百姓。但統(tǒng)治者們卻是“漁奪百姓，侵牟萬民?！盵28]杜甫詩中有兩處直用“漁奪”，一是《送殿中楊監(jiān)赴蜀見相公》“難拒供給費(fèi)，慎哀漁奪私”[4]3722，此詩寄語將入劍南西川節(jié)度使杜鴻漸幕的楊公，希望他能勸誡杜鴻漸，不要再讓百姓陷入被漁奪的慘境。二是《遣遇》“奈何黠吏徒，漁奪成逋逃”[4]5715，因路途中見到貧民不耐重稅，只能四處奔逃而作。人對魚的傷害讓杜甫憐惜，當(dāng)統(tǒng)治者用對待魚的方式來與百姓相處，在憤怒之外，又讓他無奈?！半y拒”“慎哀”“奈何”等詞都是杜甫悲哀心緒的體現(xiàn)。

五、結(jié)語

要之，杜詩中鯨和大魚意味著英雄豪杰或雄心壯志，亦可指權(quán)勢滔天的惡臣。魚肉作為一種食物，折射的是詩人欣喜的心情和窘迫的境遇，它的美味讓詩人歡喜，可若流寓他鄉(xiāng)時只能以魚為食，它象征的便是詩人窘迫的境遇；杜甫想如潛魚般享受江海之興，卻不能如愿；他延續(xù)了魚的書信之意，在其中融入深沉的思念；在垂釣和欣賞魚的生命之美時，杜甫悠然自得；目睹魚的不幸時，又讓他想到戰(zhàn)火下的國與民。杜詩中，魚意象有著深重的內(nèi)涵。但在杜甫的詩國中，魚只是眾多意象的一種，全面探尋杜甫筆下的意象，還需要進(jìn)一步的研究。