趙春輝,李艷芹
(1.中共黑龍江省委黨校 社會和文化教研部,哈爾濱 150080;2.哈爾濱師范大學 地理科學學院,哈爾濱 150025)
習近平總書記十分關注民族文化傳承,強調“延續(xù)民族文化血脈”[1]。黑龍江省饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)經過多年的快速發(fā)展,這一充滿濃郁民俗文化的山水特色小鎮(zhèn)發(fā)展已初具規(guī)模。2019年8月,饒河四排赫哲族鄉(xiāng)四排村被文化和旅游部、國家發(fā)展與改革委員會確定為第一批全國鄉(xiāng)村旅游重點村,為特色小鎮(zhèn)進一步發(fā)展帶來了新的機遇。為此,亟須完善民俗文化賦能特色小鎮(zhèn)高質量發(fā)展機制,全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和興邊富民。
依據文化記憶原理,赫哲族文化是記憶北方黑土文化的典范與代表,是現(xiàn)存唯一具有完整體系、跨國的獨特漁獵民族文化。從饒河小南山遺址出土的120余件玉器和半地下房址來看,赫哲族的祖先早在8 000年前就已生活在這里。這些出土玉器“為我國玉文化的起源與傳播提供了寶貴資料”[2],因此,被譽為“中華玉器文化的搖籃”[3]。德國人類文化學家揚·阿斯曼在二十世紀八十年代提出文化記憶理論,并以此構建了一個概念體系,即“宏觀層面的集體記憶會影響個人記憶,個人微觀層面的記憶也可成為集體記憶的一部分”[4]。揚·阿斯曼認為:“如果摹仿性的行為慣式是以儀式的方式出現(xiàn)的,即是說,這個行為除了有一定目的性之外,還具有某種意義,那么這個行為就已經超出了摹仿性行為記憶的范疇。”[5]揚·阿斯曼的這一表述突出了傳承民俗文化的高級形式是儀式,這涉及到一種民族信仰,涵蓋圖騰即象征物,還有音樂與舞蹈等。
揚·阿斯曼的文化記憶理論對于饒河赫哲民俗文化傳承來說,同樣具有方法論的價值與功能,具體表現(xiàn)在那些既指向某個目的同時又指向某個意義的一切生產和生活行為方式,包括赫哲族漁獵、薩滿舞、伊瑪堪和烏日貢大會等一切儀式活動。
建立和完善民俗文化賦能特色小鎮(zhèn)發(fā)展機制,本質上是在特色小鎮(zhèn)的決策、規(guī)劃和發(fā)展過程中,鄉(xiāng)村旅游和特色工業(yè)發(fā)展要全面全方位加強對赫哲民俗文化要素的記憶;而民俗文化特色小鎮(zhèn)建設最終的影響力和知名度歸根到底將取決于對民族特色文化記憶的深度和廣度。有學者抓住赫哲族傳統(tǒng)紋飾文化元素來推動相關小工業(yè)發(fā)展,認為要加強各種紋飾圖畫在服裝、飲食器具、住宅等領域的活化應用[6];有學者指出赫哲族舞蹈、美術及特倫古藝術對特色小鎮(zhèn)發(fā)展的促進作用主要在提高人民文明行為、推動鄉(xiāng)村企業(yè)發(fā)展、為鄉(xiāng)村生態(tài)治理提供學術參考等方面[7];有學者認為伊瑪堪說唱藝術的傳承、創(chuàng)新和轉化具有一定的優(yōu)勢,其富含宗教色彩的背景故事具有民族史詩性,具有極高的改編上限和再創(chuàng)作、改進的空間[8];也有學者強調組織與政治引領,提出要舞好黨建龍頭、聚焦軍民融合等新思路,結合脫貧攻堅著力于休閑度假區(qū)、文化節(jié)、體驗游、美食一條街和熏魚加工等項目產業(yè)建設,注重建立合作社、貧困戶和產業(yè)投資方共同受益的機制[9]。這些研究都是十分有益的探索,從不同側面、角度體現(xiàn)了赫哲民俗文化傳承的方式方法,具有一定的借鑒意義。但是,自覺運用文化記憶理論,全面全方位呈現(xiàn)赫哲民俗文化在特色小鎮(zhèn)發(fā)展中的作用和價值,還需要進一步建立和完善赫哲文化賦能特色小鎮(zhèn)發(fā)展機制,深入挖掘赫哲民俗文化的典型元素和文化價值,把赫哲文化記憶元素自覺融入到當地政府、社會組織、市場和村民等多元主體的生產和生活中,實現(xiàn)特色小鎮(zhèn)高質量發(fā)展。
四排赫哲族鄉(xiāng)位于饒河縣東北烏蘇里江西畔,與俄羅斯隔江相望,是全國僅有的三個赫哲民族鄉(xiāng)之一。赫哲族只有語言,沒有文字,削木列革以紀事,要想研究古代赫哲的文化,只能通過口述或領族之人的文獻記載。“赫哲”名稱不同,有“黑哲”“黑津”“黑金”“黑斤”等,均由“窩集”轉音而來,俗稱魚皮韃子[10]。人類學家安·鄧納姆長期考察了亞洲地區(qū)鄉(xiāng)村工業(yè)現(xiàn)代化問題,認為“管理政策、推廣計劃和銀行信貸的干預是不可低估的力量,往往具有決定性?!盵11]1985年建鄉(xiāng)以來,四排赫哲族文化特色小鎮(zhèn)發(fā)展的現(xiàn)實邏輯表現(xiàn)為國家政府主導特色,取得了突出成就。
第一,建成現(xiàn)代化赫哲新區(qū)和農民小區(qū)。2005年,國家民委投資建成了四排赫哲族新村,建設聯(lián)體別墅39棟,獨體別墅6棟,共安置赫哲族居民72戶,完成了赫哲族居民由木刻楞、地窨子向磚瓦結構房轉化。新區(qū)所有道路均實現(xiàn)硬化,街道柵欄整齊劃一,水電齊備。赫哲族居民用別墅開辦漁家旅館、“漁家樂”飯店,取得了較好的經濟效益,成為居住、經營一體的景觀村落。
第二,推動特色村寨建設。國家民委投資600萬元,建設特色村寨9棟,用于發(fā)展民族旅游業(yè)。每棟村寨280 m2,建筑風格融入民俗文化元素,內部設施設計便于服務。村寨主要面對赫哲族公開承包,發(fā)展民族餐飲、工藝品制作等傳統(tǒng)產業(yè)。同時進一步引資建設,形成村寨群,更多地體現(xiàn)鮮明的地域特色,構建民族氛圍。6 600 m2赫哲族文化活動廣場——烏日貢廣場,主題建筑為鹿神雕塑,寓意吉慶祥和。
第三,建立“三供兩治”現(xiàn)代化公共服務體系。2013年,完成了供水工程建設,該工程投入400萬元,井深達100 m,自來水凈化設備為新型設備,可滿足1 000戶居民生活需要,確保身體健康。2014年,赫哲新區(qū)實現(xiàn)集中供熱。2013年,完成了污水處理工程。該工程投資300萬元,建設日處理污水300 m3的污水處理廠。探索將污水處理引入赫哲新區(qū),根治了新區(qū)別墅滲井和室外廁所問題,實現(xiàn)“廁所革命”。[12]2013年,建設完成了莫日根大道,拓寬了烏日貢大道。
一是旅游產業(yè)的定位。一直以來,四排特色小鎮(zhèn)始終堅持旅游業(yè)的新興朝陽產業(yè)和未來區(qū)域經濟發(fā)展主導產業(yè)的定位,以民族歷史文化為底蘊,以大頂子山、烏蘇里江自然風光和赫哲人文景觀為依托,大力推動民俗文化旅游業(yè)蓬勃興起。旅游業(yè)的發(fā)展和其它產業(yè)優(yōu)勢互補,相互促進,帶動了餐飲、商服、手工藝品制作等發(fā)展。
二是建設赫哲族風情園。赫哲族風情園占地1.2萬m2,內設文史館、民俗館、工藝坊、望江亭、天神祠、圖騰柱、傳統(tǒng)民居等景觀,年接待游客約3萬人。四排風景區(qū)內,將相繼建設完成失兒兀赤衛(wèi)古城遺址、大雁湖度假區(qū)、白兆子沙灘浴場、沿江綠色水稻種植觀光區(qū)、大板河濕地公園等景區(qū)景點,開辟了生態(tài)游、風情游、邊境游、文化游等多條旅游線路。在風景區(qū)內,可以觀賞異國風光、暢游烏蘇里江、垂釣大雁湖、徜徉馬場島、品嘗“江水燉江魚”,身臨其境體會赫哲風情。
三是鏈接旅游線路。四排旅游線路積極與全省乃至全國旅游線路進行鏈接,發(fā)展成為重要旅游線路不可或缺的重要環(huán)節(jié)和旅游景區(qū),突出自然風光和人文景觀,全力打造民族風情體驗,逐步提升地區(qū)知名度,不斷完善旅游服務。進一步加大旅游開發(fā)力度,將城鎮(zhèn)化建設和民族特色旅游開發(fā)有機結合起來,將傳統(tǒng)生產生活和民族旅游產業(yè)結合起來,將政府行為和民間自發(fā)參與結合起來,將社會效益和經濟效益結合起來,為旅游產業(yè)加快成為主導產業(yè)創(chuàng)造條件。
四是成立旅游服務中心。成立的旅游開發(fā)和管理的旅游服務中心負責旅游景點建設規(guī)劃、現(xiàn)有景點管理維護、旅游場所管理、旅游服務保障等各項工作。政府主導引導,旅游組織具體實施,自主經營,自負盈虧,形成良性發(fā)展機制,符合實際發(fā)展需要,加速旅游服務提檔升級。旅游公司下設民族民間文藝團體,負責民族歌舞藝術的對外展示;下設旅游服務部門,負責篝火晚會的組織,餐飲住宿安排等。旅游公司負責不斷擴大旅游服務和體驗,使更多的游客認識赫哲族民族,了解赫哲族文化,更真切地感受到這個最小民族的傳統(tǒng)生產生活,感受到遙遠邊疆美麗村莊淳樸民族所帶來的震撼。
近年來,饒河四排赫哲族特色小鎮(zhèn)進入了快速發(fā)展階段,取得了一些成績。但是,由于四排鄉(xiāng)經濟總量小、地處邊境、地理位置偏遠,后續(xù)發(fā)展后勁不足等問題逐漸凸現(xiàn)。目前,存在不容忽視的主要問題有:一是創(chuàng)新能力不足,思想意識落后。一些黨員、干部和群眾不敢先做、不肯去試、不信能成,產業(yè)發(fā)展過度依賴政府,缺乏探索精神。二是宣傳力度不夠,不擅于運用新媒體、新方式,不能抓住新機遇、新機會。四排赫哲特色小鎮(zhèn)具有良好的生態(tài)環(huán)境和鮮明的民族特色,由于有效宣傳不夠,知名度與自身發(fā)展不相匹配,有的甚至不知道其所在,不了解與烏蘇里船歌的關系。三是基礎設施薄弱。農業(yè)灌渠和道路亟待建設和維護,影響土地流轉和產業(yè)化形成,缺乏跨越發(fā)展基礎。四是文化斷層突出。赫哲族文化傳承人才過少且偏弱,缺乏一定的文化底蘊,對赫哲文化體現(xiàn)在各種媒介物和交往、互動的記憶范式把握不夠深刻,使得文化參與面窄、文化生長點少。五是產業(yè)發(fā)展層次低,產業(yè)要素不健全,產業(yè)鏈延伸不夠等。
按照民俗文化賦能特色小鎮(zhèn)發(fā)展機制的本質要求,黑龍江饒河四排赫哲族鄉(xiāng)在特色小鎮(zhèn)的決策、開發(fā)、規(guī)劃、管理以及監(jiān)督等全鏈條中要遵循系統(tǒng)治理原則,堅持“多元傳統(tǒng)藝術形式組合、轉換與承接及其所賦予的文化內核的碰撞與融匯,勢必迸發(fā)出嶄新的意象與非凡的創(chuàng)新?!盵13]做到不斷延伸鄉(xiāng)村旅游產業(yè)鏈條,加快促進休閑度假與民俗旅游的深度融合,全力構建主題鮮明、功能完善的全域旅游產業(yè)布局,打造全域旅游示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村。
設計文化旅游的總體目標,需要挖掘那些影響典范的文化記憶符號。饒河曾是“烏蘇里船歌誕生地”,經過改編的嫁令闊小調《烏蘇里船歌》[14]入選聯(lián)合國教科文組織編選的亞洲區(qū)民族音樂教材。因此,烏蘇里江適合打造“百里船歌黃金旅游帶”,抓住這一旅游定位,以特色小鎮(zhèn)推進為契機,以青山綠水、景致靜雅為依托,以赫哲族特有的民俗文化為底蘊,打造一個集生態(tài)美景、民俗風情、休閑體驗、養(yǎng)生度假為一體的旅游勝地。讓四排赫哲族村成為烏蘇里江沿線最具赫哲元素的旅游目的地,在“吃、住、行、游、購、娛、學、研”上全面實現(xiàn)提檔升級。在赫哲風情園的基礎上,進一步豐富旅游景區(qū),扶持建設漁家樂和特色村寨,把世界非遺——古老的伊瑪堪說唱列為夜游保留節(jié)目,進一步豐富魚皮樺皮工藝、嫁令闊、傳統(tǒng)體育運動叉草球的文化記憶產業(yè),充分利用“開江節(jié)”“河燈節(jié)”等關鍵節(jié)點推動民俗文化、旅游經濟同步發(fā)展。
四排赫哲族鄉(xiāng)漁家樂的發(fā)展要在鞏固壯大旅游區(qū)內現(xiàn)有的數家赫哲族風味餐飲漁家樂的基礎上,繼續(xù)鼓勵和發(fā)動農戶開辦赫哲特色餐飲、開發(fā)赫哲特色菜品,進一步豐富赫哲全魚宴菜式種類,滿足不同游客的飲食習慣,進而形成專門展示和經營赫哲全魚美食的餐飲基地,以獨特的赫哲飲食文化吸引游客。把握好菜品價格和菜品質量的關系,既要具有現(xiàn)代氣息,也要充滿民族風格。改變過去三五種魚一鍋出一個味、來了不“殺”千八百塊不算完、愛吃不吃就這玩意的落后觀念和短視做法,鼓勵經營業(yè)戶多走出去、多學學、多看看,把赫哲全魚這篇文章做得如同我們的山水,生態(tài)、綠色、原始歸真,讓游客品味舌尖上的赫哲文化精髓。
同時,需要組建赫哲“伊瑪堪、嫁令闊”說唱團,吸引年輕的赫哲族青年學習傳承赫哲族語言文化,編排具有民族特色的節(jié)目。依托四排赫哲族鄉(xiāng)臨江篝火演繹廣場,繼續(xù)推動民俗文藝項目演出,帶動縣域內外游客參與觀演及就餐。帶動游客在觀賞夜間文藝節(jié)目演出的同時,繁榮農家樂和農家宿,打造赫哲族鄉(xiāng)夜間美食基地,讓游客品嘗原汁原味的赫鄉(xiāng)傳統(tǒng)美食,聆聽原始的說唱藝術和感受民族特色飲食文化。
實施赫哲新村周圍的生態(tài)綠化工程,著力推進以“天然氧吧、邊境體驗、民宿養(yǎng)生”為主題的民宿經濟發(fā)展,吸引客商投資發(fā)展民宿經濟,依托赫哲新區(qū)和農民小區(qū)打造一批風格各異,本土特色明顯的鄉(xiāng)村客棧,示范帶動本地及當地外出青年和成功人士回鄉(xiāng),改造修繕自用住宅空閑房間或者閑置的房屋,結合村莊地理特點、自然景觀、民俗風情,打造風格不一的本土民宿,為旅客提供獨具鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻的休閑住宿環(huán)境,建成鄉(xiāng)村民宿養(yǎng)生度假聚集區(qū)。
當前,自駕車露營已經成為人們生活中的一部分,更是一種國際化的主流休閑方式。推動“房車小鎮(zhèn)”自駕游宿營基地的項目建設,在完善自駕車營地的休閑體驗功能的基礎上,廣泛推介“自駕宿營+餐飲”“自駕宿營+垂釣”“自駕宿營+邊境游”等多種自駕宿營體驗模式。通過與自駕網紅、媒體大咖合作的方式,邀請網紅和大咖采取實地打卡、視頻直播推介等方式進行廣泛宣傳,帶動縣域周邊及省內外自駕游愛好者前來宿營體驗,進而打造形成具有民俗特色的休閑自駕聚集地。
文化與旅游的融合歸根結底表現(xiàn)在產業(yè)、文化與空間三個功能的有機融合,其中,特色產業(yè)是構成特色村寨或小鎮(zhèn)的核心。另外,它也會通過一定的游玩項目表現(xiàn)出來,尤其是具有體驗性的項目。
一是赫哲手工藝品制作體驗。在風情園內開發(fā)建設赫哲手工加工坊,讓游客體驗魚皮畫、樺樹皮畫制作的方式方法,可以將游客制成的小工藝品贈送給游客帶給家人,進而做到旅游宣傳和推介的作用。二是赫哲傳統(tǒng)體育項目體驗。讓游客體驗頂杠、插草球、射箭等赫哲族傳統(tǒng)競技項目,不斷招引民族傳統(tǒng)技藝傳承志愿者加入到民俗文化傳承中來,讓游客感受到赫哲族原始的體驗競技。三是赫哲民俗文化教學體驗。充分發(fā)揮薩滿、伊瑪堪、魚皮樺皮畫等“非遺”傳承人的傳承示范帶動作用,讓游客在教學當中切身體會赫哲族多神信仰[15]、說唱文學、工藝美術、音樂和舞蹈的民俗文化魅力。成立赫哲族文化傳承發(fā)展實踐基地,聘請傳承藝人言傳身教,開展我學伊瑪堪、我跳薩滿舞等主題活動。四是赫哲傳統(tǒng)捕撈、垂釣體驗。依托大雁湖自然生態(tài)養(yǎng)殖區(qū)的漁業(yè)資源優(yōu)勢,開發(fā)赫哲傳統(tǒng)捕撈、湖畔垂釣等休閑體驗項目,讓游客回歸大自然,體驗自己捕魚、自己烹飪的成就感。增設釣竿、網具、捕魚籠等,讓游客吃到自己捕到的江魚。五是馬場島灘涂野炊體驗。每年夏季,四排江域內馬場島都會有大片灘涂裸露,沙質細膩,在陽光的照射下如同飄浮的金色地毯,具有別樣的風情,十分適合游客野炊燒烤。通過體驗項目開發(fā)可為游客提供食材、炊具、擺渡船只等。通過灘涂野炊體驗可增強游客戶外生活情境感。六是江米加工體驗。充分利用赫津江米種植合作社的優(yōu)勢,讓游客到田間、地頭了解江米插秧、灌溉等生長全過程,到加工廠現(xiàn)場加工江米水稻,讓游客目睹由江米水稻變成江米的全過程,購買后自己到民宿親自蒸煮。七是庭院菜園子采摘體驗。利用拆遷的廢棄菜園建成特色生態(tài)觀光農家采摘園,生產綠色無公害蔬菜,形成可覽、可游、可吃的環(huán)境景觀和集“自然-生產-休閑-娛樂-研學”于一體的景觀綜合體,發(fā)展體驗農業(yè)與觀光農業(yè)相結合的特色旅游。
總而言之,特色民俗文化構成了民族特色小鎮(zhèn)獨一無二的“氣質形象”,要求特色小鎮(zhèn)的構建模式與路徑均要圍繞此形象塑造展開實踐。饒河四排特色小鎮(zhèn)的高質量發(fā)展要加快推進以凸顯赫哲族民俗文化這一“氣質形象”為核心的生產、生活和生態(tài)三維資源要素的功能整合,以弘揚赫哲族民俗文化、文化遺產為主,通過營造熱情洋溢的民俗風情與商業(yè)開發(fā)相結合,形成特定歷史與現(xiàn)實輝映的空間風貌。同時,注重濱水特點,展示親水環(huán)境、水邊生活的居住及休閑寧靜氛圍,創(chuàng)設自然山水意境,通過規(guī)劃使文化遺產與“山-水-林-鎮(zhèn)”交融,創(chuàng)造山水人文特色小鎮(zhèn)。