具身認(rèn)知理論對(duì)幼兒游戲化教學(xué)的啟示

吳 玉

(重慶師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，重慶 沙坪壩 401331)

幼兒是獨(dú)立的個(gè)體，幼兒的學(xué)習(xí)與其他學(xué)段的孩子的學(xué)習(xí)方式截然不同，幼兒通過直接感知、親身體驗(yàn)、實(shí)踐操作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)?！毒V要》指出，幼兒園教育要尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)開展教學(xué)[1]。游戲是幼兒的學(xué)習(xí)方式，游戲促進(jìn)幼兒發(fā)展，但在現(xiàn)實(shí)生活中幼兒園游戲教學(xué)開展的效果卻不盡如意。近年來幼兒園教育“小學(xué)化”現(xiàn)象頻發(fā)，在教學(xué)活動(dòng)中幼兒被當(dāng)做“知識(shí)的容器”，教師不顧幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采取不當(dāng)方式教學(xué)?！靶W(xué)化”背后是根深于人們頭腦數(shù)千年地將身體與心智分離，把學(xué)習(xí)歸結(jié)為大腦的運(yùn)作，忽視身體在認(rèn)知過程中的作用的傳統(tǒng)教育觀的反映。近年來隨著人們對(duì)具身認(rèn)知不斷深入研究，越來越多的證據(jù)表明：心智和認(rèn)知不是獨(dú)立于身體而存在的，認(rèn)知源于身體和環(huán)境的交互作用。

一、具身認(rèn)知理論：身體對(duì)認(rèn)知的喚醒

(一)認(rèn)知是身體的認(rèn)知

具身認(rèn)知到底是什么？是身體的直覺、經(jīng)驗(yàn)還是記憶？自從心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，長(zhǎng)久以來“身”與“心”的分離是其本體論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的認(rèn)知觀點(diǎn)把學(xué)習(xí)過程當(dāng)做是一種可以“離身的”精神訓(xùn)練，不需要身體的參與[2]。這種思想的來源基礎(chǔ)是西方哲學(xué)家笛卡爾的“我思故我在”的論斷。具身認(rèn)知又叫“涉身”認(rèn)知，指身體在認(rèn)知過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，人以“體認(rèn)”的方式去認(rèn)識(shí)世界[3]。首先，身體是發(fā)生學(xué)習(xí)的部位，通過身體活動(dòng)獲得對(duì)各種物的感知，從而獲得生活經(jīng)驗(yàn)。最具代表性的是瑞士教育家皮亞杰，他認(rèn)為兒童以自己的身體為媒介，在和外界的互動(dòng)中完成同化和順應(yīng)，從而達(dá)到個(gè)體平衡[4]。維果茨基的理論也揭示出，兒童抽象思維的發(fā)展與外部動(dòng)作有密切聯(lián)系，動(dòng)作促進(jìn)兒童內(nèi)在思維的發(fā)展[5]。其次，身體的狀態(tài)直接影響認(rèn)知活動(dòng)的開展。有研究證明握緊拳頭這個(gè)動(dòng)作提高了男性學(xué)生的堅(jiān)定、自信和自尊感，握拳頭的身體狀態(tài)改變了學(xué)生的自我概念。生活中我們也能感受到的是積極向上的身體語言通常給人積極的心理暗示，使人增強(qiáng)信心。最后，身體的構(gòu)造決定認(rèn)知的方式。一定程度上身體是理解周圍世界概念的窗戶，以身體體驗(yàn)對(duì)外界的感知為基礎(chǔ)，如方位、四季、日出、日落等概念。幼兒正是通過接觸來探索世界的，他們用身體去觸摸，去感知，去認(rèn)識(shí)。

(二)認(rèn)知在環(huán)境中認(rèn)知

傳統(tǒng)認(rèn)知主義把認(rèn)知視為個(gè)體內(nèi)部大腦的加工，認(rèn)知是獨(dú)立于外部世界的內(nèi)部的、抽象的、孤立的、符號(hào)性的。實(shí)際上，認(rèn)知是身體嵌入環(huán)境并和環(huán)境組成一個(gè)動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體[6]。心智是身體作用于世界的活動(dòng)塑造出來的，互動(dòng)發(fā)生于環(huán)境之中，環(huán)境影響身體的結(jié)構(gòu)，身體也在不斷地適應(yīng)環(huán)境。認(rèn)知在環(huán)境中發(fā)生，環(huán)境的好壞對(duì)認(rèn)知發(fā)展有重要影響，古代孟母三遷就是在反映整體環(huán)境對(duì)人的塑造。同樣地，認(rèn)知也在改變環(huán)境，隨著時(shí)代的變遷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)時(shí)代的建筑物都會(huì)發(fā)生微妙的變化，從古代到近代再到現(xiàn)代，環(huán)境的變化很大程度受到認(rèn)知和審美的影響。環(huán)境為認(rèn)知提供場(chǎng)所，認(rèn)知是通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行并發(fā)生于真實(shí)的生活環(huán)境中，環(huán)境是認(rèn)知和身體產(chǎn)生反應(yīng)的中介。

(三)認(rèn)知在身體感知中認(rèn)知

法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家梅洛-龐蒂提出體驗(yàn)是身體的體驗(yàn)，身體是知覺的來源，通過知覺，我們才能感受到多種多樣的物體。幼兒時(shí)期幼兒認(rèn)識(shí)世界，獲得知識(shí)主要依賴于感知覺發(fā)展。比如，運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)展可以有效促進(jìn)感知覺系統(tǒng)發(fā)展，從而促進(jìn)幼兒認(rèn)知發(fā)展。幼兒的觀察能力、意識(shí)發(fā)展、思維能力以及邏輯推理能力的發(fā)展都離不開幼兒的眼睛、耳朵、手、腦等器官的相互配合。身體并不是一個(gè)介于“我”和世界之間的客體，相反，正是身體塑造了“我”對(duì)世界的知覺[7]。換言之，身體是獲得感知覺的主要來源體。首先，身體感知覺、身體運(yùn)動(dòng)和身體所在狀態(tài)與情境參與并影響了認(rèn)知發(fā)展過程，還是其重要組成部分[8]，幼兒時(shí)期認(rèn)識(shí)世界的主要途徑是身體的感知覺和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，由此建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)世界。其次，伴隨著幼兒逐漸長(zhǎng)大，抽象邏輯思維得到發(fā)展、身心發(fā)育逐漸完善，這一時(shí)期幼兒在部分活動(dòng)中雖然可以擺脫具體的物體操作來進(jìn)行符號(hào)運(yùn)算，但是不可否認(rèn)的是高級(jí)思維活動(dòng)和智力加工過程，離不開身體經(jīng)驗(yàn)參與。最后，國(guó)外著名的左利手和右利手的實(shí)驗(yàn)顯示，思維方式的變化和用手習(xí)慣有關(guān)，當(dāng)用手習(xí)慣發(fā)生變化時(shí)，思維也隨之改變?？梢姡兄X的改變會(huì)影響認(rèn)知的改變。

二、具身認(rèn)知理論與幼兒游戲化教學(xué)的契合點(diǎn)

(一)身心參與是兩者共同的要求

游戲化教學(xué)顧名思義就是用游戲化的方式開展教學(xué)活動(dòng)[9]。教師根據(jù)幼兒的心理發(fā)展水平和性格特點(diǎn)，結(jié)合游戲的教育功能，把游戲的有趣性，互動(dòng)性和情景性融合起來。游戲化教學(xué)以教師為主導(dǎo)，幼兒為主體。首先，幼兒的身體是幼兒參與游戲化教學(xué)的載體，幼兒心智的發(fā)展是參與游戲化教學(xué)的動(dòng)力來源。游戲從本質(zhì)上說是指一類由幼兒自主控制的、能帶來愉快情緒體驗(yàn)的、有操作材料的活動(dòng)[10]。幼兒教學(xué)游戲活動(dòng)中要取得自我控制感、產(chǎn)生自我成就感才能有效激發(fā)幼兒繼續(xù)參與，從而進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。幼兒首先能控制的是自己的身體，在身體各部分機(jī)能的共同作用下參與游戲，這個(gè)參與的過程不是身體簡(jiǎn)單機(jī)械地進(jìn)入，而是知、情、意、行相結(jié)合的過程。幼兒既是身體的主人，又是游戲活動(dòng)的主體。其次，游戲化教學(xué)是身體在游戲過程中發(fā)現(xiàn)“真理”的過程，這與具身認(rèn)知理論中認(rèn)知來源于身體的觀點(diǎn)不謀而合，兩者都認(rèn)同身體的作用。幼兒的生理發(fā)展特點(diǎn)決定其很難擺脫對(duì)具體材料的依賴,“接受式”學(xué)習(xí)無法與幼兒的需求相匹配,因此在游戲教學(xué)活動(dòng)中“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”才是最佳的學(xué)習(xí)方式。游戲化教學(xué)并不是只看到游戲,應(yīng)該促進(jìn)游戲和教學(xué)融合，讓幼兒獲得心智的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育目的。最后，游戲?qū)W習(xí)是一種身體體驗(yàn)，把身體當(dāng)作認(rèn)知的重要來源[11]。因此，游戲教學(xué)強(qiáng)調(diào)親身參與游戲，重視幼兒參與體驗(yàn)感，希望通過游戲教學(xué)將身體的外在感知內(nèi)化為幼兒自己的經(jīng)驗(yàn)。

(二)環(huán)境營(yíng)造是兩者共同的需要

具身認(rèn)知認(rèn)為環(huán)境是個(gè)體認(rèn)知的必備條件，身體無時(shí)無刻處于環(huán)境之中，因此認(rèn)知的內(nèi)容、認(rèn)知的過程、認(rèn)知的方式與身體緊密相關(guān)[12]。游戲教學(xué)強(qiáng)調(diào)教育的情境性及環(huán)境的營(yíng)造，這個(gè)環(huán)境營(yíng)造包括心理環(huán)境和生理環(huán)境的建設(shè)。首先，從根本上說，心智活動(dòng)是在身體與環(huán)境的互動(dòng)過程中被塑造出來的。游戲化教學(xué)的過程也是通過與環(huán)境中的人或物發(fā)生互動(dòng)進(jìn)行，環(huán)境為游戲化教學(xué)提供教學(xué)場(chǎng)所，同時(shí)環(huán)境也是具身認(rèn)知的發(fā)生空間，兩者之間有著緊密的聯(lián)系。其次，幼兒是在具體的情境中，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。教學(xué)游戲中老師要進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)或營(yíng)造情境以滿足教學(xué)需要，它既可能是童話情境也可能是具體生活情境。讓幼兒身體參與游戲，鍛煉幼兒的運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)幼兒的身體協(xié)調(diào)性和動(dòng)作能力發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)幼兒的記憶、表象、思維、情緒等高級(jí)認(rèn)知能力發(fā)展。最后，環(huán)境是活的教材。陳鶴琴先生提出“大自然、大社會(huì)都是活教材”的理念認(rèn)為，學(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)，應(yīng)該以自然和社會(huì)為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)。環(huán)境創(chuàng)設(shè)的好壞在很大程度上就決定能夠給予幼兒怎樣的學(xué)習(xí)資源和空間。

三、具身認(rèn)知理論對(duì)幼兒游戲教學(xué)的啟示

(一)游戲教學(xué)要調(diào)動(dòng)幼兒身體參與，身心并用

游戲化教學(xué)是身體被充分調(diào)動(dòng)和激活的學(xué)習(xí)，是身體的活動(dòng)方式、身體的感知和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)等共同作用下的學(xué)習(xí)[13]。首先，興趣是生成課程的來源，游戲的選擇要抓住幼兒的興趣，只有真正感興趣的事情幼兒才會(huì)全身心地投入。其次，游戲教學(xué)活動(dòng)要調(diào)動(dòng)幼兒身體的能動(dòng)性。身體參與涉及到動(dòng)作和心理，這需要多種感官共同參與完成，在游戲的動(dòng)作難度，復(fù)雜程度上需要綜合考察。衡量這一標(biāo)準(zhǔn)主要看：第一，游戲動(dòng)作的有趣性和難易程度是否滿足幼兒的最近發(fā)展區(qū)；第二，游戲動(dòng)作是否符合教學(xué)內(nèi)容，而不是簡(jiǎn)單機(jī)械的流程，目的是讓幼兒通過游戲進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助其構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)。最后，尊重幼兒在游戲參與過程中的身體創(chuàng)造性表達(dá)。雖然游戲教學(xué)的內(nèi)容教師已經(jīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和幼兒發(fā)展做出了內(nèi)容動(dòng)作預(yù)設(shè)，但幼兒的身體是感覺的器官，能根據(jù)自己的想法和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造，在教學(xué)中應(yīng)尊重幼兒的創(chuàng)造性，將幼兒的想法融入教學(xué)過程，注重課程的生成性。

(二)游戲教學(xué)要情智融合，以情促智

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)受到情緒的影響，情緒和身體有密切聯(lián)系。美國(guó)著名心理學(xué)家威廉·詹姆斯和丹麥生理學(xué)家卡爾·蘭格提出了著名的詹姆斯-蘭格情緒理論，認(rèn)為情緒是由一定的身體狀態(tài)或身體屬性誘發(fā)的，如“我們因?yàn)榭匏员瘋?，因?yàn)樾λ愿吲d”。由于游戲的吸引力、游戲玩法的差異，在游戲過程中很難讓每個(gè)幼兒的情緒都保持積極參與，如何提升滿足幼兒的情緒體驗(yàn)，調(diào)節(jié)某些不良情緒體驗(yàn)？具身認(rèn)知理論認(rèn)為，情緒積極來源于愉快的身體。首先，積極的肢體語言對(duì)情緒具有積極暗示作用，讓幼兒在游戲教學(xué)活動(dòng)中保持向上的身體姿態(tài)和面部表情；教導(dǎo)幼兒在面對(duì)不同情景時(shí)用不同肢體動(dòng)作應(yīng)對(duì)，如團(tuán)隊(duì)在比賽中失敗了依然保持大方地昂首挺胸，幼兒生氣時(shí)，可以嘗試一些讓他身體舒服的姿勢(shì)，比如輕輕摟入懷中，用手摸摸他的頭以緩減他的憤怒。其次，在游戲教學(xué)中培養(yǎng)幼兒的意志力。身體動(dòng)作或姿態(tài)的變化不僅能夠影響個(gè)體的認(rèn)知和情緒體驗(yàn)，而且能夠促進(jìn)個(gè)體的意志行為[14]。有研究表明身體的接觸可以增加個(gè)體在完成困難事件時(shí)的耐力。因此當(dāng)幼兒在教學(xué)游戲中遇到困難，可以給幼兒溫暖的擁抱并給予幼兒適當(dāng)?shù)恼Z言鼓勵(lì)來提高幼兒的耐力。最后，游戲教學(xué)環(huán)節(jié)要多考慮幼兒的感受，教師要融入游戲教學(xué)中，站在兒童的角度平等地去溝通交流，耐心對(duì)待幼兒出現(xiàn)的問題，不要隨意打斷游戲或強(qiáng)制停止。

(三)游戲教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)靈活環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人

環(huán)境既是游戲教學(xué)的主要場(chǎng)所，又是幼兒學(xué)習(xí)的場(chǎng)地。好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)會(huì)影響幼兒的游戲?qū)W習(xí)體驗(yàn)，游戲的體驗(yàn)過程是認(rèn)知發(fā)展的過程，游戲化教學(xué)的環(huán)境顯得尤為重要。游戲的環(huán)境是經(jīng)過成人設(shè)計(jì)安排的,材料是經(jīng)過成人選擇的,是教育意圖的客體化，游戲的教育性突出了游戲環(huán)境的重要性[15]。環(huán)境的創(chuàng)設(shè)離不開場(chǎng)地、材料、空間布置等。那么我們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)該為孩子打造一個(gè)什么樣的游戲化教學(xué)環(huán)境呢？

1.活動(dòng)的材料選擇

美國(guó)教育家“掌握主義”提出者布盧姆認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”[6]幼兒是在材料中進(jìn)行學(xué)習(xí)的，如果沒有材料作為支持和操作，通過抽象符號(hào)來進(jìn)行學(xué)習(xí)的話，幼兒基本難以進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。游戲化教學(xué)的材料和幼兒游戲時(shí)候的材料選擇有很大的區(qū)別，雖然在材料的投放上都是由幼兒園和教師統(tǒng)一投放，但游戲化教學(xué)的材料的提供者一般是組織教學(xué)活動(dòng)的教師。首先，教師在游戲化教學(xué)中必須提供種類豐富的材料來促進(jìn)幼兒的游戲化學(xué)習(xí)。教師選擇的材料要切合教學(xué)的目標(biāo)，同時(shí)兼顧幼兒的差異。教學(xué)目標(biāo)決定了要提供的材料種類，比如語言類的活動(dòng)需要提供的是事物的卡片，音樂類活動(dòng)需要提供樂器。幼兒的差異也是材料選擇要考慮的，教師供給材料時(shí)，需要思考幼兒能力水平差異，提供不同層次、不同難度的材料，以適應(yīng)不同幼兒的學(xué)習(xí)需求。其次，提供的材料要顏色豐富。幼兒時(shí)期對(duì)顏色很敏感，顏色豐富的游戲材料可以在很大程度上刺激幼兒的視覺，增加幼兒對(duì)游戲活動(dòng)的興趣。最后，游戲材料的數(shù)量要考慮教學(xué)的實(shí)際。集體游戲活動(dòng)和小組分類游戲活動(dòng)材料是不一樣的，集體活動(dòng)的游戲材料數(shù)量應(yīng)該滿足每個(gè)幼兒的需要。合作游戲教學(xué)中，要考慮是幾個(gè)幼兒共同使用，充分考慮實(shí)際需要。

2.靈活的空間布置

認(rèn)知是在環(huán)境的相互作用中發(fā)生的?？臻g布置要具有靈活性、兒童性、情景性。首先，空間的布置要靈活開放。第一，環(huán)境的布置靈活。游戲化教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不盡相同，因此每一次組織教學(xué)都應(yīng)該重新布置游戲環(huán)境，不可千篇一律。幼兒樂于探索，追求新奇，對(duì)于千篇一律的東西往往不感興趣。第二，游戲化教學(xué)需要一個(gè)開放的環(huán)境。游戲化教學(xué)要用到游戲的方式進(jìn)行教學(xué)，考慮到幼兒活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，需要較大的活動(dòng)空間，因此游戲教學(xué)的場(chǎng)地不可僅僅局限于教室內(nèi)的環(huán)境，而應(yīng)該結(jié)合實(shí)際需要做適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，在天氣適宜、溫度適中、空氣良好、保證安全的情況下可以去到戶外進(jìn)行游戲化教學(xué)。其次，環(huán)境的布置要注重兒童性。游戲教學(xué)觀從某種層面上來說是一種教育觀、兒童觀的反映。游戲環(huán)境的布置就應(yīng)該充分考慮兒童的需要，從兒童的角度出發(fā)去做環(huán)境營(yíng)造，而不是用成人的想法去進(jìn)行裝飾。當(dāng)代大眾傳媒對(duì)兒童的影響很大，兒童受到網(wǎng)絡(luò)短視頻、動(dòng)畫片、電視劇的影響較深。其中里面的很多故事情節(jié)和內(nèi)容會(huì)成為幼兒模仿的對(duì)象。因此要了解幼兒的需要，也就要關(guān)注當(dāng)前市場(chǎng)中的流行元素，取其精華，去其糟粕，將其中的部分優(yōu)秀元素充分利用起來打造一個(gè)兒童喜歡的環(huán)境。最后，在情景中更容易調(diào)動(dòng)多種感官促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展。游戲化學(xué)習(xí)同樣強(qiáng)調(diào)游戲化情境的創(chuàng)設(shè)，只有創(chuàng)設(shè)富有情節(jié)性、趣味性、挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)結(jié)合游戲的機(jī)制，才能激發(fā)個(gè)體的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

(四)教師要轉(zhuǎn)變教育觀，以兒童為中心

“具身”是一種新視角，它以一種全新的方式看待學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)、教師怎樣教學(xué)和學(xué)校怎樣組織[17]，尤其是對(duì)學(xué)齡前階段幼兒教育的影響深遠(yuǎn)。身體在認(rèn)知發(fā)展中一直不受重視，當(dāng)前幼兒園雖然倡導(dǎo)以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，但是在實(shí)際的生活中我們可以看到的是幼兒園小學(xué)化的現(xiàn)象仍然存在，把幼兒的腦袋比做“計(jì)算機(jī)”，把認(rèn)知的過程比做是符號(hào)加工再輸出的過程，這樣的現(xiàn)象比比皆是，幼小銜接像軍備競(jìng)賽一樣席卷而來?，F(xiàn)實(shí)中游戲化教學(xué)也開展得不盡如人意，游戲化教學(xué)出現(xiàn)無序化、游戲化教學(xué)形式化、教學(xué)材料簡(jiǎn)單化等問題[18]。具身認(rèn)知理論打破傳統(tǒng)教育觀，從身體結(jié)構(gòu)和身體活動(dòng)的視角重塑認(rèn)識(shí)的起源，重視身體在認(rèn)知和思維中所發(fā)揮的作用。幼兒教育者要改變傳統(tǒng)認(rèn)知，重視身體在教學(xué)游戲中的作用，重新審視教學(xué)活動(dòng)，真正讓幼兒在親身體驗(yàn)，實(shí)踐操作中學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，更加關(guān)注教學(xué)的情境性、生成性、動(dòng)態(tài)性，提高教育教學(xué)的有效性，讓游戲化教學(xué)落地生花。