歷史虛無(wú)主義演變趨向及其治理

馮銀虎

（西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715）

習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義”[1]。歷史虛無(wú)主義是以“反思”“重評(píng)”“質(zhì)疑”為方式，以中國(guó)近代史、新中國(guó)史和改革開(kāi)放史為對(duì)象，以重要?dú)v史人物和史實(shí)為重點(diǎn)，進(jìn)而以實(shí)現(xiàn)根本否定新民主主義革命的必要性、社會(huì)主義革命的必然性和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的正當(dāng)性，進(jìn)而以顛覆社會(huì)主義制度本身為目的的社會(huì)政治思潮，危害極其嚴(yán)重，必須對(duì)其進(jìn)行反制并根除。近年來(lái)，隨著黨和國(guó)家對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視上升到新高度，歷史虛無(wú)主義得到了有力地反制遏制，但是歷史虛無(wú)主義為適應(yīng)新形勢(shì)也演變出新趨向，危害更為根本且更加難以識(shí)別，對(duì)此必須予以充分重視。

1 歷史虛無(wú)主義演變的趨向

黨的十八大以來(lái)，意識(shí)形態(tài)工作成效顯著，歷史虛無(wú)主義的生存空間被大為壓縮，但歷史虛無(wú)主義不斷改變自身樣態(tài)以期實(shí)現(xiàn)其政治目的。分析歷史虛無(wú)主義演變的新趨向，對(duì)于打好遏制、反擊歷史虛無(wú)主義這場(chǎng)戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)至關(guān)重要。

1.1 虛實(shí)結(jié)合，向網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)移

現(xiàn)實(shí)空間的擠壓和網(wǎng)絡(luò)空間的“開(kāi)放”使歷史虛無(wú)主義向網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)移。一是國(guó)家對(duì)新聞出版業(yè)的整治迫使歷史虛無(wú)主義為求生存轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)空間。過(guò)去因某些技術(shù)原因難以對(duì)新聞出版行業(yè)進(jìn)行強(qiáng)有力的監(jiān)管，為傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義的傳播提供了契機(jī)，但是近年來(lái)尤其是黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)召開(kāi)以來(lái)，新聞出版行業(yè)得到有效整頓，歷史虛無(wú)主義傳統(tǒng)傳播途徑迅速縮減。為開(kāi)拓新的傳播途徑，歷史虛無(wú)主義紛紛轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)空間以繼續(xù)傳播其思想的“病毒”，因而也就有了諸如曉松奇談之類的“奇談怪論”。二是當(dāng)代信息獲取方式的變革迫使歷史虛無(wú)主義適應(yīng)信息獲取方式變革。據(jù)第47次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示：截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為9.89億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為9.86億[2]。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代居民獲取信息的方式也隨之發(fā)生了從傳統(tǒng)紙媒與信媒向網(wǎng)媒轉(zhuǎn)移的深刻變革，而歷史虛無(wú)主義為擴(kuò)大其影響力也將其觸手伸向了網(wǎng)絡(luò)空間，形成網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義這一當(dāng)代歷史虛無(wú)主義的主要樣態(tài)。

1.2 專泛結(jié)合，向多元形態(tài)轉(zhuǎn)變

擴(kuò)大影響的需要和適應(yīng)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型的要求使歷史虛無(wú)主義向多元轉(zhuǎn)變。一是擴(kuò)大受眾面與降低門檻要求是歷史虛無(wú)主義的必然選擇。傳統(tǒng)的歷史虛無(wú)主義主要以歷史學(xué)的形式存在，這不僅對(duì)受眾有一定的門檻要求而且難以擴(kuò)大其影響范圍，往往只局限于少數(shù)知識(shí)分子群體，影響力比較有限。歷史虛無(wú)主義的政治訴求必然要求它擴(kuò)大受眾面、降低準(zhǔn)入門檻以影響更多群眾為其實(shí)現(xiàn)特定目的服務(wù)，這也就要求歷史虛無(wú)主義必須開(kāi)拓新的領(lǐng)域，于是出現(xiàn)了學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)和影音娛樂(lè)等多種形式的歷史虛無(wú)主義形式以服務(wù)其擴(kuò)大影響力的目的。二是意識(shí)形態(tài)的當(dāng)代轉(zhuǎn)向要求意識(shí)形態(tài)具有形象化存在。在傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)作用方式效果日益減弱的時(shí)代背景下，形象化、世俗化、娛樂(lè)化是當(dāng)代意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)向[3]。為適應(yīng)這一轉(zhuǎn)向，諸多意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向世俗化、形象化，而作為意識(shí)形態(tài)的歷史虛無(wú)主義也不例外的開(kāi)啟了形象化、世俗化甚至庸俗化轉(zhuǎn)向以期維持和擴(kuò)大其影響力，由此就出現(xiàn)了以?shī)蕵?lè)化、音視頻化為表現(xiàn)樣態(tài)的歷史虛無(wú)主義。

1.3 顯隱結(jié)合，向構(gòu)境虛構(gòu)轉(zhuǎn)換

顯性歷史虛無(wú)主義向隱性歷史虛無(wú)主義的轉(zhuǎn)向是當(dāng)今歷史虛無(wú)主義的主要趨向。由于國(guó)家高度重視對(duì)歷史虛無(wú)主義的打擊與反制，使得傳統(tǒng)顯性歷史虛無(wú)主義難以為繼，為減少被查禁的概率和增加傳播的可能，歷史虛無(wú)主義紛紛轉(zhuǎn)變?yōu)殡[性歷史虛無(wú)主義為主要式樣。隱性歷史虛無(wú)主義第一層面是構(gòu)境，即歷史虛無(wú)主義者通過(guò)有選擇的拼接，把某些本無(wú)關(guān)聯(lián)的歷史事件接合起來(lái)并給予一定的暗示，創(chuàng)造一種讓受眾從拼接的“史料”中自行領(lǐng)會(huì)的情境，從而主動(dòng)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生質(zhì)疑，以達(dá)到弦外之音不言自明的效果。其第二層是虛構(gòu)，即歷史虛無(wú)主義者迎合部分居民的偏好意向，刻意“通過(guò)虛構(gòu)敘事為其提供‘共情’的畫(huà)面”[4]，以迎合其趣味意向，使其“反思”反叛原有認(rèn)知，進(jìn)而非難、質(zhì)疑歷史與現(xiàn)實(shí)的合理性與正當(dāng)性，如迎合利用部分受眾對(duì)英雄偉人私生活的興趣虛構(gòu)出毛澤東“鮮為人知的情感史”等無(wú)稽之談，從而把一名享有崇高威望的領(lǐng)袖虛構(gòu)“還原”為一個(gè)“風(fēng)流俗人”，并進(jìn)而以道德否定上升至對(duì)人物本身與其歷史貢獻(xiàn)的否定。簡(jiǎn)而言之，歷史虛無(wú)主義從依靠支流、細(xì)節(jié)否定到依靠零碎“史料”拼接構(gòu)境否定，再到虛構(gòu)否定階段，進(jìn)而達(dá)到虛實(shí)相生的程度，其手法愈加隱蔽，迷惑性愈加強(qiáng)烈，危害愈加嚴(yán)重。

1.4 思潮匯合，向西式價(jià)值合流

歷史虛無(wú)主義的根本政治目的就是推動(dòng)我國(guó)改旗易幟，走上西式道路。歷史虛無(wú)主義者竭盡丑化、歪曲、污蔑黨史、國(guó)史和改革開(kāi)放史的根本目的就是否定新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開(kāi)放的正當(dāng)性與必然性，進(jìn)而否定領(lǐng)導(dǎo)和開(kāi)創(chuàng)這一切巨大成就的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)合法性，從而達(dá)到為走西式道路制造輿論基礎(chǔ)的目的。因而歷史虛無(wú)主義在一定階段必然與特定的價(jià)值合流，因?yàn)闅v史觀是價(jià)值觀的基礎(chǔ)，只有虛無(wú)一定的歷史觀才能重塑一定的價(jià)值觀，所以當(dāng)代歷史虛無(wú)主義的一個(gè)重要?jiǎng)酉蚓褪桥c“普世價(jià)值”、新自由主義和憲政民主合流，企圖把已被解構(gòu)虛無(wú)的價(jià)值觀塑造成他們需要的樣子并進(jìn)而利用這些人實(shí)現(xiàn)“和平演變”或者推翻當(dāng)前制度的險(xiǎn)惡目的。習(xí)近平總書(shū)記一針見(jiàn)血的指出，“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵5]這恰是直指歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)，為準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握歷史虛無(wú)主義指明了方向。

2 歷史虛無(wú)主義演變新趨向的危害

歷史虛無(wú)主義演變的新趨向不僅絲毫未改變其反動(dòng)本質(zhì)，其危害性、迷惑性、隱蔽性反而愈加強(qiáng)烈。決不能麻痹大意，放松警惕，應(yīng)對(duì)其保持高度警惕，充分認(rèn)識(shí)其現(xiàn)實(shí)危害與政治指向。

2.1 質(zhì)疑歷史方式更隱蔽

歷史虛無(wú)主義演變趨向的明顯特征是方式愈加隱蔽。一是通過(guò)“娛樂(lè)”“消遣”等形式傳播歷史虛無(wú)主義，歷史虛無(wú)主義通過(guò)歷史題材短視頻、影視和游戲等形式使受眾在娛樂(lè)消遣過(guò)程中不知不覺(jué)受到歷史虛無(wú)主義的影響卻全然不知，不自覺(jué)地接受了隱含其中的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)而成為其俘虜。二是通過(guò)心理認(rèn)識(shí)機(jī)制傳播歷史虛無(wú)主義，根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的規(guī)律，直接告訴對(duì)象結(jié)論特別是與既有認(rèn)知相悖的結(jié)論往往會(huì)遭到心理抵觸，但是隱形歷史虛無(wú)主義通過(guò)心理暗示等方式引發(fā)受眾自行意會(huì)不僅減少了受眾心理抵觸，而且其貌似“有理有據(jù)”的史實(shí)細(xì)節(jié)論證更是強(qiáng)化了受眾的心理認(rèn)同。

2.2 沖擊價(jià)值手段更多元

歷史虛無(wú)主義不僅引發(fā)對(duì)歷史的質(zhì)疑，更會(huì)利用多元的手段侵蝕群眾心理，引發(fā)思想上的極度混亂和價(jià)值觀上的劇烈沖突，在歷史虛無(wú)主義呈現(xiàn)新趨向的背景下尤其如此。一是利用常識(shí)沖擊價(jià)值觀，利用歷史與常識(shí)的“悖反”質(zhì)疑歷史、沖擊價(jià)值是歷史虛無(wú)主義的基礎(chǔ)手段。如他們利用所謂“生理常識(shí)”否定邱少云不可能被火燒而紋絲不動(dòng)，黃繼光不可能堵住槍眼來(lái)解構(gòu)革命英雄主義，沖擊群眾價(jià)值認(rèn)同。二是利用所謂“科學(xué)分析”沖擊歷史與價(jià)值觀，歷史虛無(wú)主義通過(guò)一堆拼湊的、虛構(gòu)的“史料”加上“嚴(yán)謹(jǐn)”的邏輯分析，增加其“結(jié)論”的可信度。如他們通過(guò)對(duì)八路軍裝備以及戰(zhàn)斗一般規(guī)律的分析斷言狼牙山五壯士事件根本不可能存在，在裝備劣勢(shì)的情況下五人無(wú)論如何不可能抵擋住幾千人的進(jìn)攻，至此狼牙山五壯士精神也就失去存在史實(shí)依托而被解構(gòu)。

2.3 侵蝕主流意識(shí)形態(tài)更嚴(yán)重

歷史虛無(wú)主義發(fā)展演變帶來(lái)的最大沖擊當(dāng)屬意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。一是歷史虛無(wú)主義的發(fā)展演變進(jìn)一步擠占主流意識(shí)形態(tài)空間，削弱主流意識(shí)形態(tài)影響力。意識(shí)形態(tài)這塊陣地不為主流意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)就必然為其他意識(shí)形態(tài)所占領(lǐng)，尤其是在歷史虛無(wú)主義誘導(dǎo)性和迷惑性愈加強(qiáng)烈的背景下，它的傳播必將同主流意識(shí)形態(tài)搶奪陣地，從而使主流意識(shí)形態(tài)影響力減弱。二是歷史虛無(wú)主義的演變，增加意識(shí)形態(tài)防控應(yīng)對(duì)難度，歷史虛無(wú)主義演變特別是隱性歷史虛無(wú)主義的發(fā)展使其識(shí)別難度迅速上升，從而使監(jiān)管防控難度隨之上升。三是否定主流意識(shí)形態(tài)，增加意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，一旦群眾為歷史虛無(wú)主義所俘獲，他們也必將在這一政治思潮的影響下否定主流意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而使意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)隱患上升，意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.4 改旗易幟的政治訴求更明顯

歷史虛無(wú)主義發(fā)展到一定程度勢(shì)必提出變革現(xiàn)實(shí)政治的要求。解構(gòu)的目的在于建構(gòu)，歷史虛無(wú)主義也不例外，歷史虛無(wú)主義通過(guò)對(duì)群眾歷史觀和價(jià)值觀的全面解構(gòu)旨在引導(dǎo)其政治方向，達(dá)到“顏色革命”的目的。習(xí)近平總書(shū)記指出“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！盵6]歷史虛無(wú)主義演變的重要趨向，與新自由主義、憲政民主和“普世價(jià)值”的合流清晰的表明了這一點(diǎn)，即他們已經(jīng)不滿足于虛無(wú)歷史，更要進(jìn)一步通過(guò)否定和虛無(wú)歷史而實(shí)現(xiàn)變革現(xiàn)實(shí)，顛覆現(xiàn)存社會(huì)制度，走向西式道路的根本目的。

3 歷史虛無(wú)主義演變新趨向的治理

歷史虛無(wú)主義決不是一種學(xué)術(shù)思潮而是一種具有明確政治目的的政治思潮，不僅誘導(dǎo)群眾質(zhì)疑歷史、沖擊群眾心理與毀壞價(jià)值，還會(huì)挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)并進(jìn)而要求變革現(xiàn)實(shí)政治制度。因此，應(yīng)該從確保國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全和政治安全的高度，與之開(kāi)展旗幟鮮明的斗爭(zhēng)。

3.1 堅(jiān)持與鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位

抵制歷史虛無(wú)主義對(duì)人們認(rèn)知的侵蝕破壞，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)教育方式，守好意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線。一是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度并完善意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基本制度。目前雖然建立了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本制度，但也應(yīng)跟進(jìn)建立完善意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一系列基本制度，使意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域方面都有自己切實(shí)可行的基本制度，從而鞏固馬克思主義在各個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，如建立歷史虛無(wú)主義應(yīng)對(duì)常態(tài)化制度和大眾文化塑造制度。二是改進(jìn)意識(shí)形態(tài)教育方式，建立多樣化、個(gè)性化的意識(shí)形態(tài)教育方式。一方面，如前所述，意識(shí)形態(tài)的形象化轉(zhuǎn)型是當(dāng)前的時(shí)代趨勢(shì)，所以意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)適應(yīng)這一轉(zhuǎn)型，積極創(chuàng)新教育內(nèi)容與呈現(xiàn)形式，創(chuàng)造大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育內(nèi)容，如制作歷史知識(shí)小視頻、微電影等，以增強(qiáng)對(duì)群眾的吸引力和減少“硬性灌輸”帶來(lái)的抵觸心理。另一方面，應(yīng)建立多樣化和個(gè)性化的教育方式，多渠道、寬路徑進(jìn)行歷史觀與價(jià)值觀的塑造，拓寬教育路徑和增進(jìn)教育效果，如依托年輕人喜愛(ài)的文學(xué)、音視頻和文創(chuàng)作品，把教育內(nèi)容融入其中，既做到寓教于樂(lè)又做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

3.2 以正確歷史觀為導(dǎo)向，正視歷史

防治歷史虛無(wú)主義，培養(yǎng)正確的歷史觀是基礎(chǔ)。一是堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，形成正確的歷史觀，歷史虛無(wú)主義的認(rèn)識(shí)根源正是歷史觀上錯(cuò)誤，以唯心史觀取代唯物史觀的必然結(jié)果，因而應(yīng)加強(qiáng)唯物史觀的學(xué)習(xí)與教育以洞悉歷史虛無(wú)主義的內(nèi)在機(jī)理，從而自覺(jué)“屏蔽”歷史虛無(wú)主義的影響。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)，更好抵制各種歷史虛無(wú)主義謬論?！盵7]二是注重歷史學(xué)科研究范式和話語(yǔ)體系的建立，堅(jiān)決反對(duì)把近代化史觀同革命史觀對(duì)立起來(lái)的傾向，并且加強(qiáng)微觀史學(xué)研究，讓歷史的細(xì)節(jié)以本真的面貌呈現(xiàn)，防止歷史虛無(wú)主義者利用部分群眾對(duì)主流歷史和價(jià)值觀較少涉及的“空白”“盲點(diǎn)”塞進(jìn)他們的“觀點(diǎn)”。三是正視歷史，增強(qiáng)歷史認(rèn)同感。歷史不是意志和精神左右的結(jié)果，不為歷史解釋者的言說(shuō)所改變，并且“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)?！盵8]歷史進(jìn)程中由于一些主客觀因素不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，但歷史發(fā)展的支流不可掩蓋其主題與主流，必須正視歷史，增強(qiáng)歷史認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

3.3 強(qiáng)基固本，建設(shè)理性平和社會(huì)心理

歷史虛無(wú)主義的防治離不開(kāi)社會(huì)心理與社會(huì)心態(tài)的建設(shè)。歷史虛無(wú)主義之所以能夠激起一部分群眾的“共鳴”與當(dāng)前浮躁的社會(huì)心理不無(wú)關(guān)系，因而一方面應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)心理建設(shè)，建設(shè)好社會(huì)心理服務(wù)體系，使群眾的心理狀況和問(wèn)題能夠及時(shí)得到解決而不至需要借歷史虛無(wú)主義這杯“濁酒”來(lái)澆灑心中的塊壘。通過(guò)在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造理性平和、積極向上的社會(huì)心理，不給歷史虛無(wú)主義滲透誘導(dǎo)以可乘之機(jī)。另一方面，社會(huì)心理的建設(shè)離不開(kāi)社會(huì)自身建設(shè)這塊基石，只有把社會(huì)本身建設(shè)好才能把建筑其上的社會(huì)心理同樣建設(shè)好，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”[9]，因而應(yīng)大力推進(jìn)社會(huì)本身的建設(shè)并及時(shí)解決好在這一過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題，對(duì)于暫時(shí)不能完全解決或者不能解決的問(wèn)題及時(shí)向群眾說(shuō)明以爭(zhēng)取群眾的理解，從而避免群眾因?qū)ι鐣?huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)問(wèn)題的不解而產(chǎn)生情緒化、逆反化和極端化的心理傾向。

3.4 加強(qiáng)新型媒體空間建設(shè)管理

歷史虛無(wú)主義之所以能夠在今天擁有如此廣泛的傳播力與影響力，新興媒體建設(shè)管理滯后是重要原因之一，因而應(yīng)重點(diǎn)探索完善新型媒體建設(shè)管理體制機(jī)制。一是要完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的制定。歷史虛無(wú)主義之所以能夠在網(wǎng)絡(luò)空間“大行其道”與缺少完善的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)有密切關(guān)聯(lián)，因此應(yīng)加緊網(wǎng)絡(luò)空間法律法規(guī)的制定，并在此基礎(chǔ)上嚴(yán)格執(zhí)法，依法打擊那些觸碰“高壓線”與“越雷池”的不法之徒。二是引導(dǎo)新興媒體社區(qū)加強(qiáng)對(duì)其平臺(tái)內(nèi)容的審核。一段時(shí)間以來(lái)，某些平臺(tái)在流量和利益的驅(qū)使下，放松對(duì)平臺(tái)內(nèi)容的審核監(jiān)管甚至走向資本與技術(shù)的共謀，主動(dòng)推送含有歷史虛無(wú)主義的內(nèi)容迎合部分用戶，因而還必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的引導(dǎo)，使其強(qiáng)化平臺(tái)內(nèi)容審核監(jiān)管，壓縮歷史虛無(wú)主義的生存空間。三是利用現(xiàn)代新型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、追蹤和管理網(wǎng)絡(luò)“病毒”的流轉(zhuǎn)。應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)在搜集、分析、歸類的作用，特別是人工智能的識(shí)別和攔截功能，及時(shí)監(jiān)控溯源歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播動(dòng)向并阻斷其目標(biāo)受眾在網(wǎng)絡(luò)空間感染這種“病毒”的可能性，從而從源頭上和流程中剪短歷史虛無(wú)主義傳播的渠道。