共同富裕視域下生態(tài)幸福的理論闡釋與實(shí)現(xiàn)路徑研究

李 青

（東華理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330013）

“十三五”期間中國(guó)取得了歷史性的成就，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生態(tài)環(huán)境都有所好轉(zhuǎn)，但發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題仍然突出，主要表現(xiàn)在：一方面，城鄉(xiāng)差距較大，農(nóng)村消費(fèi)水平仍較低；另一方面，生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重，加之生態(tài)鏈的破壞，使人民對(duì)生存環(huán)境和生活條件的幸福感、滿意度持續(xù)下降。2016—2018年我國(guó)幸福指數(shù)均處于中等水平[1]。黨的十九屆六中全會(huì)提出：“立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)共同富裕”，“協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗”[2]。因此，在新發(fā)展階段，探究共同富裕視域下的生態(tài)幸福，對(duì)拓展共同富裕的理論和實(shí)踐路徑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 生態(tài)幸福的理論傳承

生態(tài)幸福是對(duì)馬克思的幸福觀、中國(guó)古代的幸福觀和生態(tài)智慧的吸收與借鑒，并在新時(shí)期賦予了新的內(nèi)涵，從本質(zhì)上揭示了“生態(tài)”與“幸?！钡膬?nèi)在關(guān)聯(lián)性，回答了生態(tài)何以塑造幸福和生態(tài)如何塑造幸福的問(wèn)題。

1.1 內(nèi)含于馬克思的幸福觀

馬克思的一生都在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和全人類的幸福而奮斗。馬克思的幸福觀貫穿其整個(gè)理論學(xué)說(shuō)體系，其形成主要以人的本質(zhì)、宗教的廢除、歷史唯物等為線索，對(duì)人們通往幸福王國(guó)具有重要的指導(dǎo)意義。

首先，馬克思提出“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現(xiàn)實(shí)幸?！盵3]。揭示了宗教異化不能實(shí)現(xiàn)人對(duì)其本質(zhì)的全面占有，從而難以實(shí)現(xiàn)真正幸福，認(rèn)為幸福是體現(xiàn)人的本質(zhì)的生活實(shí)踐樣態(tài)，而非精神領(lǐng)域內(nèi)容，把幸福從唯心主義拉回現(xiàn)實(shí)。其次，從唯物主義立場(chǎng)，“馬克思在批判主觀主義幸福觀及建立人與自然的原初關(guān)聯(lián)過(guò)程中揭示了生態(tài)幸福的本質(zhì)”[4]，認(rèn)為生態(tài)幸福是人通過(guò)自然而實(shí)現(xiàn)的屬于人的生存狀態(tài)和生命的滿足狀態(tài)，“對(duì)象性關(guān)系”詮釋了人與自然的相互成就，揭示了生態(tài)是實(shí)現(xiàn)人的幸福的前提和基礎(chǔ)。最后，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)黑格爾唯心主義的批判和勞動(dòng)異化的論述等，揭示了資本主義私有制是人們不幸福的根源[5]。馬克思把生態(tài)幸福的實(shí)現(xiàn)看成是一場(chǎng)偉大的人類生存形勢(shì)的革命，認(rèn)為以共產(chǎn)主義制度取代資本主義制度是實(shí)現(xiàn)人民生態(tài)幸福的根本途徑，這為我們尋求生態(tài)的共同富裕提供了重要的哲學(xué)依據(jù)。與主觀主義不同，馬克思從人類社會(huì)歷史發(fā)展演變中尋找實(shí)現(xiàn)生態(tài)幸福的實(shí)踐方法，尋求人與自然的真正和解。

“在馬克思的語(yǔ)境中，生態(tài)幸福在本質(zhì)上就是通過(guò)人與自然相統(tǒng)一而實(shí)現(xiàn)對(duì)其本質(zhì)的全面占有，它是人在確證其作為‘自然存在物’因而也是‘類存在物’的同時(shí)所形成的一種體現(xiàn)人的本質(zhì)的、生態(tài)化的生存形式?！盵6]因此，生態(tài)幸福是人與自然和諧共生的綠色生活實(shí)踐樣態(tài)，是人在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中幸福生活的狀態(tài)。生態(tài)幸福包含了生態(tài)的幸福內(nèi)涵和幸福的生態(tài)本質(zhì)。

1.2 秉承于中國(guó)古代的幸福觀與生態(tài)智慧

中國(guó)古代文化中的“幸?！蓖c“仁愛(ài)”相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的仁愛(ài)、人對(duì)自然的仁愛(ài)以及實(shí)現(xiàn)大同和諧社會(huì)來(lái)獲取幸福。它以自然界萬(wàn)事萬(wàn)物為主軸描述了人們對(duì)大自然的索取和依賴，背后隱喻著對(duì)自然的敬畏和呵護(hù)。生態(tài)幸福不僅僅是物質(zhì)的滿足、精神的享受，更是人類生存環(huán)境的美好、個(gè)人理想人格的樹立以及社會(huì)責(zé)任、民族使命的擔(dān)當(dāng)?shù)纳A[7]。儒家倡導(dǎo)的“天人合一”思想蘊(yùn)含了人與自然和諧共生的愉悅感和滋生山水情思的幸福感[8]?？鬃犹岢龅摹疤烀闭摻沂玖俗匀画h(huán)境是人民生存狀態(tài)和生命意義的最基礎(chǔ)性元素，“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”就是要敬畏自然，尊重自然規(guī)律，修養(yǎng)身心，而后才能獲得耳順而從心所欲不逾矩的滿足感和幸福感?！拔骞炔粫r(shí)，果實(shí)未熟，不粥于市；木不中伐，不粥于市；禽獸魚鱉不中殺，不粥于市”（《孔子家語(yǔ)·刑政》）強(qiáng)調(diào)從自然界獲取有“度”的幸福感。孔子的思想體現(xiàn)了人可以通過(guò)生態(tài)塑造幸福但無(wú)不在遵循和諧共生的原則。《孟子·盡心上》提出“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的熱愛(ài)要像對(duì)待人民的仁愛(ài)一樣。荀子在《天論》里說(shuō)：“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！薄洱R民要術(shù)》中，賈思勰強(qiáng)調(diào)：“順天時(shí)，量地利，則用力少，成功多?！薄豆茏印ち⒄防镎f(shuō)：“草木植成，國(guó)之富也?！边@些都揭示了人與自然和諧共生是人類生存和發(fā)展的必然選擇，是追求幸福的基礎(chǔ)。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的幸福觀與生態(tài)智慧不僅體現(xiàn)了人與自然和諧共生的思想，更體現(xiàn)了民生的追求，為新時(shí)代人們樹立全面的生態(tài)幸福觀奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.3 立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀的思想特質(zhì)

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)幸福觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀的重要組成部分。生態(tài)幸福的實(shí)現(xiàn)與生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)相一致，生態(tài)幸福建立于生態(tài)文明建設(shè)基礎(chǔ)之上，主要表現(xiàn)在習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，充分驗(yàn)證了生態(tài)建設(shè)為了人民，建設(shè)成效由人民批判，建設(shè)成果由人民共享，始終堅(jiān)持生態(tài)利民、生態(tài)惠民、生態(tài)為民的理念。

黨的十九大報(bào)告指出：“既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”[9]因此，滿足怎樣的美好生態(tài)生活需要，怎樣滿足人民對(duì)美好生態(tài)生活的需要，是必須回答好的時(shí)代課題，這也是讓人民生活幸福成為“國(guó)之大者”的關(guān)鍵。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷強(qiáng)化“為人民服務(wù)”的立黨宗旨，多次將生態(tài)環(huán)境與民生福祉和人民幸福生活聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行闡述，踐行生態(tài)保護(hù)，促進(jìn)民生幸福。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)江之水要成為綿延后世、惠澤人民的幸福之水；黃河要成為造福人民的幸福河，不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，讓生態(tài)環(huán)境保護(hù)日益取得顯著成效，民生生態(tài)福祉不斷增進(jìn)?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》深刻總結(jié)了“經(jīng)過(guò)黨的百年奮斗，中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[2]。

在進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍新征程中，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的增長(zhǎng)點(diǎn)成為我們首要任務(wù)和目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是人與自然和諧共生的道路，更是生態(tài)幸福的現(xiàn)代化道路。這一時(shí)期的生態(tài)幸福是更進(jìn)一步、更高層次的生態(tài)共同富裕，因?yàn)樯鷳B(tài)幸福是共同富裕的題中之義，共同富裕不是單一的共同富裕，而是五個(gè)文明協(xié)調(diào)，物質(zhì)富裕，精神富足和生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的共同富裕?！叭说男腋Ｖ笖?shù)，不能僅僅看經(jīng)濟(jì)水平，幸福指數(shù)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，人均GDP高的地區(qū)未必幸福指數(shù)高，這說(shuō)明上升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)促進(jìn)效用水平的上升，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的改善也促進(jìn)效用水平的上升，生態(tài)和經(jīng)濟(jì)均促進(jìn)共同富裕?！盵10]因此，生態(tài)幸福是新時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)的新使命，以生態(tài)幸福促進(jìn)共同富裕，以共同富裕反哺生態(tài)幸福。實(shí)現(xiàn)生態(tài)幸福是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的重要目標(biāo)，也是推進(jìn)共同富裕的重要手段。

2 生態(tài)幸福的本質(zhì)審視

生態(tài)和幸福是兩個(gè)不同范疇但高度復(fù)合的體系。生態(tài)是人與自然之間相互協(xié)調(diào)、共生共存的自然關(guān)系。幸福是人們?cè)跒槔硐電^斗過(guò)程以及理想實(shí)現(xiàn)時(shí)感到滿足的狀況和體驗(yàn)。生態(tài)幸福是對(duì)物質(zhì)主義幸福觀的超越，從工業(yè)文明異化的物質(zhì)幸福觀過(guò)渡而來(lái)，是后物質(zhì)主義的幸福觀，是人類文明新形態(tài)下的全面幸福觀。其實(shí)質(zhì)是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一、個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一、當(dāng)下和未來(lái)的統(tǒng)一。

2.1 生態(tài)幸福是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一

在幸福層面，物質(zhì)和精神是辯證統(tǒng)一關(guān)系，物質(zhì)幸福是人類生存的前提和基礎(chǔ)，精神幸福是人體真實(shí)的生存狀態(tài)和勞動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。因此，只有把物質(zhì)與精神相統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。首先，生態(tài)物質(zhì)幸福是最基礎(chǔ)的幸福，指的是人對(duì)自然界的生態(tài)物質(zhì)欲望和目的得到滿足的幸福，它的表現(xiàn)形式是生活的富裕和身體的健康等。馬克思認(rèn)為，物質(zhì)需求是人類最基本的需求，主要包括衣食住行等方面。其次，人與動(dòng)物最大的區(qū)別就是人有精神活動(dòng)，具有精神方面的訴求，并且這種訴求會(huì)隨著人的物質(zhì)需求得到滿足之后呈現(xiàn)出一種不斷增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，即隨著人們基本生活得到保障和社會(huì)財(cái)富有了一定積累之后，人們對(duì)精神享受的追求和愿望會(huì)更加強(qiáng)烈。生態(tài)精神幸福是指讓優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境來(lái)愉悅身心、陶冶情操、收獲健康的精神享受。最后，無(wú)論是物質(zhì)幸福還是精神幸福都是通過(guò)社會(huì)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，人類能發(fā)揮主觀能動(dòng)性從自然界獲取物質(zhì)需要，又按照美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)改造自然界，使主體得到精神滿足。

2.2 生態(tài)幸福是個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一

馬克思揭示了人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。依據(jù)人的社會(huì)屬性，可得知生態(tài)幸福是人類社會(huì)的共同幸福而不是個(gè)人的幸福。馬克思一生都在為“人類的幸福和我們自身的完美”而奮斗，他認(rèn)為一味只追求個(gè)人幸福是私欲的表現(xiàn)，批判了資本主義是以個(gè)人為中心的狹隘的幸福觀。習(xí)近平總書記在論述生態(tài)文明建設(shè)時(shí)經(jīng)常使用“共享”與“普惠”這兩個(gè)概念，“共享”就是要讓所有的人共同享受自然環(huán)境給予我們的美感，“普惠”就是要使自然環(huán)境作為一個(gè)“公共產(chǎn)品”惠及所有的人。“共享”是共建、漸進(jìn)、全面的共享，是公平的共享。生態(tài)文明建設(shè)，作為依靠人民主體地位的偉大建設(shè)事業(yè)，它所取得的成果理應(yīng)堅(jiān)持由人民來(lái)共享，這種共享是代內(nèi)的共享也是代際的共享?！捌栈荨笔羌姘⑷?，推動(dòng)共同發(fā)展。生態(tài)利益是一種集體性的利益，意味著每個(gè)人都具有獲得和享有的權(quán)益，每個(gè)人都擁有呼吸清潔空氣、享受自然景觀的權(quán)益，并且要履行不影響他人使用和享有的義務(wù)，實(shí)現(xiàn)自身幸福的同時(shí)兼顧全社會(huì)幸福。

2.3 生態(tài)幸福是當(dāng)下與未來(lái)的統(tǒng)一

從可持續(xù)發(fā)展的代際公平角度來(lái)看，馬克思指出：“整個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族……必須像好家長(zhǎng)那樣，把土地改良后傳給后代?！盵11]既追求代內(nèi)公平也強(qiáng)調(diào)代際公平，既滿足人類當(dāng)代的需要，也要有效地保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，避免威脅到人類后代的生存和發(fā)展。首先，自然資源有不可持續(xù)性，不是取之不盡，用之不竭的。在人類中心主義的長(zhǎng)期影響下，人類把自身利益看成是至高無(wú)上的，用生態(tài)利益換取自身利益，但人類利益至上并不是真正的利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，人的利益與生態(tài)利益相統(tǒng)一才是新時(shí)代我們需要構(gòu)建的新型利益關(guān)系。其次，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。自然資源是生命之源，人是自然存在物，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自然是人的營(yíng)養(yǎng)庫(kù)與能量來(lái)源，沒(méi)有自然資源，人的生命將無(wú)法延續(xù)。資源是生產(chǎn)之要：“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造?！盵12]因此，在實(shí)現(xiàn)本代人生態(tài)幸福的同時(shí)，也要保障后代人生態(tài)幸福的權(quán)利。

3 生態(tài)幸福是共同富裕的應(yīng)有之義

黨的十九屆六中全會(huì)指明了新發(fā)展階段“堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路”[2]。共同富裕既是時(shí)代特征，也是時(shí)代方向，滿足人民對(duì)美好生活生態(tài)需要是實(shí)現(xiàn)全面共同富裕的客觀要求。從一定范圍來(lái)看，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)在耦合性使得以共同富裕為目標(biāo)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路必然包含深厚的生態(tài)幸福的意蘊(yùn)。

3.1 生態(tài)幸福是共同富裕的前提條件

從歷史唯物主義出發(fā)，人的生存和發(fā)展離不開自然環(huán)境，這是人對(duì)自然依賴性的具體表達(dá)，也是人化自然的內(nèi)在表征。首先，生態(tài)資源和環(huán)境為共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供支撐條件。自然界生態(tài)系統(tǒng)各要素之間相互制約協(xié)調(diào)達(dá)到的相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，不僅滿足了自然本身的生態(tài)需要，也是人的生態(tài)需要的滿足。無(wú)論在生產(chǎn)、消費(fèi)或是分配方面，生態(tài)要素的參與，都為共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供重要?jiǎng)恿?，是?jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益同步提升的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”理念，生態(tài)就是財(cái)富，良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共福利，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)。綠水青山所蘊(yùn)含的生態(tài)價(jià)值正源源不斷地轉(zhuǎn)化為造福百姓、富民強(qiáng)國(guó)的金山銀山，綠色已然成為最“富有”的顏色，最幸福的底色。因此，必須堅(jiān)持“最大的價(jià)值在生態(tài)、最大的責(zé)任在生態(tài)、最大的潛力也在生態(tài)”[13]的理念，立足于資源稟賦和發(fā)展條件，在生態(tài)扶貧的過(guò)程中，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的平衡點(diǎn)，把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，讓廣大人民群眾享受生態(tài)紅利，吃上生態(tài)飯，過(guò)上好日子。其次，生態(tài)幸福是當(dāng)下與未來(lái)的統(tǒng)一的本質(zhì)，揭示了實(shí)現(xiàn)本代人的生態(tài)幸福的情況下，不剝奪后代人享受生態(tài)幸福的權(quán)益。這有利于促進(jìn)資源代際和諧，促使資源均衡分配，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供持久動(dòng)力。在維護(hù)這代人追求的生態(tài)幸福的基礎(chǔ)上，絕不能侵犯和侵害后代的追求生態(tài)幸福的權(quán)利。我們只是地球資源的看護(hù)者，不是地球資源的最終使用者。

3.2 生態(tài)幸福是共同富裕的內(nèi)在要求

生態(tài)幸福與共同富裕具有內(nèi)在一致性。馬克思主義生態(tài)觀與人的幸福價(jià)值目標(biāo)是一致的，即本質(zhì)上就是以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為宗旨。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)人的全面發(fā)展，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！盵2]可見，人的全面發(fā)展是生態(tài)幸福和共同富裕的一致性要求。共同富裕離不開良好的生態(tài)環(huán)境和人的自由全面發(fā)展。良好生態(tài)環(huán)境和共同富裕為人的自由全面發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件。進(jìn)入新時(shí)期，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，人民需求從曾經(jīng)的對(duì)“物質(zhì)文化需要”向更豐富的“美好生活需要”轉(zhuǎn)化。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵14]總的來(lái)說(shuō)，隨著生活質(zhì)量不斷提高，民眾對(duì)幸福內(nèi)涵有了新定義，對(duì)良好的生態(tài)環(huán)境的需求更為迫切，優(yōu)美生態(tài)在美好生活目標(biāo)中所占分量越來(lái)越重，而嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和生存環(huán)境的破壞降低了人民幸福感。這意味著如果人民對(duì)自然的生態(tài)需要無(wú)法滿足，就難以解決現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以生態(tài)幸福的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題成為推進(jìn)共同富裕道路上需要一并解決的問(wèn)題。習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕。”新時(shí)期共同富裕不僅僅是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富上的共同富裕，而是“五位一體”的全面富裕，包括物質(zhì)富裕、精神富足、生態(tài)美麗的共同富裕。以生態(tài)幸福的視角才能推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，最終通向人與自然和諧的共同富裕。

3.3 生態(tài)幸福的實(shí)現(xiàn)為共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

生態(tài)幸福是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，生態(tài)幸福的實(shí)現(xiàn)為共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。首先，生態(tài)幸福為共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為了經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。生態(tài)產(chǎn)品的供給者往往是農(nóng)民，生態(tài)產(chǎn)品的需求者一般是城市居民，農(nóng)村具有天然的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值有利于克服共同富裕的短板問(wèn)題，增加農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，為共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，生態(tài)幸福為共同富裕提供了精神動(dòng)力。精神生活共同富裕是共同富裕的重要內(nèi)容，也是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要任務(wù)。人民在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中獲得身心愉悅的精神享受，增加了精神上的獲得感和滿足感，既滿足了人民群眾日益增長(zhǎng)的精神生活需要，又為促進(jìn)人的全面發(fā)展和人與自然和諧共生的共同富裕發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。最后，生態(tài)環(huán)境的改善是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要保障?！肮餐辉２粌H是分配到的收入或財(cái)富的共同富裕，而且包括公共產(chǎn)品或公共福利的供給?！盵10]良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，生態(tài)環(huán)境的改善能夠加快共同富裕的進(jìn)程?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，黨的十八大以來(lái)，在生態(tài)文明建設(shè)上，黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化[2]。因此，持續(xù)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善必將為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供必要的保障。

4 共同富裕視域下生態(tài)幸福的實(shí)踐路徑

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)：“全黨必須踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷為美好生活而奮斗。”[2]可見，“美好生活”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的核心價(jià)值指向，而人民的生態(tài)幸福是生態(tài)文明建設(shè)的最根本目標(biāo)。因此，要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)同行，促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，大力發(fā)展農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)幸福的同時(shí)推進(jìn)共同富裕的步伐。

4.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)同行

在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上，習(xí)近平同志指出：“當(dāng)人類友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)是慷慨的。”當(dāng)人與自然可以和諧共生，良好生態(tài)環(huán)境既是自然財(cái)富，也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)不是對(duì)立的，環(huán)境的保護(hù)依賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度取決于環(huán)境的保護(hù)成效。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)同行為解決不平衡不充分問(wèn)題提供動(dòng)力基礎(chǔ)，也是人與自然和諧共生現(xiàn)代化的重要內(nèi)容?！笆奈濉币?guī)劃指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已邁向高質(zhì)量發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。因此，第一，大力發(fā)展高質(zhì)量生態(tài)農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)實(shí)行農(nóng)田輪耕、休耕制，提高農(nóng)田的產(chǎn)量，推廣地方的農(nóng)產(chǎn)品，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。第二，創(chuàng)新綠色投資理念。調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，提高資源節(jié)約利用效率，走低碳、循環(huán)的生態(tài)道路，引導(dǎo)綠色消費(fèi)。第三，加快技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新不僅能讓生態(tài)經(jīng)濟(jì)達(dá)到量的提升，同時(shí)也是質(zhì)的轉(zhuǎn)變。技術(shù)創(chuàng)新讓良好的生態(tài)環(huán)境成為發(fā)展生產(chǎn)的根本支撐，提升綠色產(chǎn)量，首先實(shí)現(xiàn)“把蛋糕做大”，其次，技術(shù)創(chuàng)新能減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的優(yōu)良互動(dòng)。

4.2 促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)

生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是“綠水青山與金山銀山”有機(jī)統(tǒng)一的橋梁，生態(tài)產(chǎn)品不僅有生態(tài)價(jià)值，也有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。因此，加速生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)與共同富裕有機(jī)融合是當(dāng)前的重要任務(wù)之一。農(nóng)村自然資源稟賦好，但受限于生態(tài)產(chǎn)品難以變現(xiàn)，無(wú)法吸引較多有相應(yīng)需求的城市居民去消費(fèi)，造成生態(tài)產(chǎn)品流通不暢，阻礙了人民群眾的經(jīng)濟(jì)富裕與精神富裕[15]。因此，推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)的建立，打通生態(tài)資源的轉(zhuǎn)化通道，促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是當(dāng)務(wù)之急。第一，推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)的建立?！墩憬哔|(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)實(shí)施方案（2021—2025年）》中強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)籌推進(jìn)自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度改革，培育發(fā)展生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)資產(chǎn)交易市場(chǎng)，率先實(shí)施排污權(quán)、用能權(quán)、用水權(quán)、碳排放權(quán)市場(chǎng)化交易?！弊匀毁Y源的公共屬性，決定了生態(tài)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)需以自然資源產(chǎn)權(quán)明晰為前提和基礎(chǔ)。首先要完善自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度，加快統(tǒng)一確權(quán)登記。其次，健全自然資源資產(chǎn)管理制度，制定合理的自然資源資產(chǎn)管理機(jī)制。第二，打通生態(tài)資源的轉(zhuǎn)化通道。逐步構(gòu)建轉(zhuǎn)化路徑，讓綠色成為發(fā)展的資本，讓生態(tài)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品一樣得到經(jīng)濟(jì)利益。首先，自然資源和生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，根據(jù)地區(qū)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色生態(tài)經(jīng)濟(jì)。其次，要堅(jiān)守實(shí)體經(jīng)濟(jì)之根，推動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)路徑，響應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的便利，要推動(dòng)新興數(shù)字技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈的深度融合，構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。第三，完善生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的補(bǔ)償體系。探索建立多維長(zhǎng)效補(bǔ)償機(jī)制，既要有受益地區(qū)補(bǔ)償承擔(dān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和喪失發(fā)展機(jī)會(huì)的地區(qū)的橫向補(bǔ)償，也要有中央政府轉(zhuǎn)移支付的縱向補(bǔ)償。建立全方位的生態(tài)產(chǎn)品補(bǔ)償制度，把政策補(bǔ)償、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償相結(jié)合。

4.3 大力發(fā)展農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)

我國(guó)第二個(gè)百年目標(biāo)最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著我國(guó)全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)與否和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量高低。因此，要大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，克服共同富裕的短板。第一，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人居環(huán)境整治。首先，推進(jìn)農(nóng)村“三大革命”。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村垃圾、污水、廁所問(wèn)題成為農(nóng)村發(fā)展的缺陷。其次，完善城鄉(xiāng)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。目前農(nóng)村地區(qū)水、電、煤、氣、路及各種物流設(shè)施等所謂傳統(tǒng)基建，都亟需加大投資力度，全面提高其綜合水平。最后，構(gòu)建生態(tài)宜居的生活環(huán)境。對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中“村容整潔”內(nèi)容進(jìn)行完善和升華，建設(shè)生活環(huán)境干凈優(yōu)美和有人文關(guān)懷的鄉(xiāng)村。第二，走農(nóng)村生態(tài)富民之路。走生態(tài)富民之路推進(jìn)共同富裕是實(shí)現(xiàn)鞏固脫貧成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接的有效途徑。首先，鞏固農(nóng)村傳統(tǒng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)。引入最新技術(shù)，以最小的投入爭(zhēng)取最大的產(chǎn)出。其次，發(fā)展農(nóng)村生態(tài)旅游業(yè)，發(fā)揮天然資源的最大優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)農(nóng)村共同富裕。最后，創(chuàng)新農(nóng)村產(chǎn)業(yè)類型和模式。以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為依托，通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈延伸和產(chǎn)業(yè)融合等，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)與工業(yè)、服務(wù)業(yè)的融合發(fā)展。第三，生態(tài)財(cái)政向農(nóng)村落后地區(qū)傾斜。首先，給予農(nóng)村貧困農(nóng)民幫助，先讓農(nóng)民生活富起來(lái)。其次，加大補(bǔ)償力度，特別是加大重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)生態(tài)補(bǔ)償力度。最后，完善補(bǔ)償措施，優(yōu)先補(bǔ)充共同富裕的短板。