克里斯蒂安·?？怂箶?shù)字勞動(dòng)思想探析
——基于國內(nèi)外學(xué)者對(duì)其思想的研究

聶嘉琪

(廈門大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361005)

一、引言

數(shù)字化和信息化的發(fā)展，推動(dòng)人們的生產(chǎn)方式和生活方式不斷變革，同時(shí)也推動(dòng)著西方資本主義國家進(jìn)入數(shù)字資本主義時(shí)代。在數(shù)字資本主義時(shí)代，數(shù)字勞動(dòng)成為了一種新興的勞動(dòng)方式，并且越來越受到學(xué)界的關(guān)注?？死锼沟侔病じ？怂?Christian Fuchs)教授是西方著名的青年馬克思主義學(xué)者，就任于英國倫敦威斯敏斯特大學(xué)(University of Westminster)，同時(shí)擔(dān)任傳播與媒體研究所(Communication and Media Research Institute)所長(zhǎng)。他的主要研究方向是數(shù)字勞動(dòng)、批判理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的媒體批判等，出版了《數(shù)字勞動(dòng)和卡爾·馬克思》《在信息時(shí)代閱讀馬克思：<資本論>第一卷的媒體與傳播視角研究》《在數(shù)字資本主義時(shí)代重讀馬克思》《數(shù)字資本主義時(shí)代的馬克思》等著作。以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，他對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行了大量的研究，在數(shù)字勞動(dòng)方面取得了豐碩成果。?？怂咕蛿?shù)字勞動(dòng)的概念、數(shù)字勞動(dòng)的范圍、階級(jí)的范圍、數(shù)字勞動(dòng)是否是生產(chǎn)性勞動(dòng)、數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值來源、數(shù)字勞動(dòng)是否存在剝削以及“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者商品”等問題，結(jié)合馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，分別做出闡釋。國內(nèi)外學(xué)者對(duì)福克斯的研究給予高度關(guān)注，并就其數(shù)字勞動(dòng)理論發(fā)表了各自的觀點(diǎn)。伴隨著信息化和數(shù)字化的發(fā)展大潮，梳理?？怂龟P(guān)于數(shù)字勞動(dòng)的觀點(diǎn)以及國內(nèi)外學(xué)者對(duì)其觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)，總結(jié)并評(píng)述圍繞數(shù)字勞動(dòng)展開的若干前沿問題，無疑有助于回應(yīng)時(shí)代議題，凸顯馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。

二、福克斯數(shù)字勞動(dòng)概念及其爭(zhēng)論

?？怂沟臄?shù)字勞動(dòng)思想，起源于西方學(xué)者達(dá)拉斯·史邁茲提出的“受眾商品”理論。該理論認(rèn)為：“有一種產(chǎn)品，被人們稱作電視臺(tái)時(shí)間(station time)，有時(shí)也被人們稱為受眾忠誠度(往往以收視率來衡量)，電視臺(tái)公司可以將此出售給廣告商。業(yè)界將此稱為時(shí)間市場(chǎng)。該市場(chǎng)出售的是面向受眾的節(jié)目(電視臺(tái)管理層對(duì)受眾的持續(xù)忠誠度非常感興趣)，并以此培養(yǎng)觀眾對(duì)廣告商忠誠度的可能性?！盵1]1977年，史邁茲進(jìn)一步指出：“盡管大眾媒體在意識(shí)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方面發(fā)揮著主導(dǎo)作用，但與大眾媒體相比，受眾為獲得其受眾特權(quán)而直接支付的費(fèi)用高得多。1975年在加拿大，受眾直接承擔(dān)的成本是廣播公司和有線電視運(yùn)營商的總成本的三倍?！盵2]史邁茲指出，大眾媒介通過把受眾的忠誠度和注意力當(dāng)作商品出售給廣告商。這些理論成為數(shù)字勞動(dòng)研究的起點(diǎn)。2000年，“數(shù)字勞動(dòng)”一詞由學(xué)者泰拉諾瓦提出，他通過研究數(shù)字經(jīng)濟(jì)的“免費(fèi)勞動(dòng)”對(duì)“數(shù)字勞動(dòng)”展開了初步探索[3]。?？怂箘t通過剖析數(shù)字勞動(dòng)，進(jìn)一步對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的概念作出界定。他認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)是廣義的范疇，即數(shù)字媒體技術(shù)和數(shù)字產(chǎn)品生產(chǎn)中的所有活動(dòng)都屬于數(shù)字勞動(dòng)[4]351。在?？怂箍磥?，數(shù)字勞動(dòng)涉及的很多相關(guān)問題，例如數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值來源、數(shù)字勞動(dòng)是否產(chǎn)生剝削等，都需進(jìn)行探討。

關(guān)于數(shù)字勞動(dòng)的概念，國內(nèi)外學(xué)界一直廣泛存在爭(zhēng)議。國外學(xué)者文莫斯克和麥可切爾從廣義的角度對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行了定義，認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)的范圍包括“知識(shí)產(chǎn)品生產(chǎn)和傳播鏈中的任何人”[5]。國內(nèi)學(xué)者周延云、閆秀榮認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)目前主要被描述為由社交媒體用戶所達(dá)成的無薪勞動(dòng)[6]。學(xué)者黃再勝認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)是一種非物質(zhì)勞動(dòng)形態(tài)，這種勞動(dòng)形態(tài)通過數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)行協(xié)調(diào)[7]。而學(xué)者余斌認(rèn)為“數(shù)字勞動(dòng)”這一概念和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)術(shù)語的運(yùn)用規(guī)則并不符合，他綜合了中外學(xué)者對(duì)“數(shù)字勞動(dòng)”的論述，概括出了“數(shù)字勞動(dòng)”的五種類型，發(fā)現(xiàn)其中只有運(yùn)用數(shù)字化的生產(chǎn)資料進(jìn)行的勞動(dòng)(如快遞員、外賣員等運(yùn)用數(shù)字技術(shù)設(shè)施進(jìn)行的勞動(dòng))最接近政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)則，但稱之為“數(shù)字勞動(dòng)”仍不適宜，而應(yīng)稱之為數(shù)字化經(jīng)營或數(shù)字化生產(chǎn)[8]?？傊?，關(guān)于數(shù)字勞動(dòng)的概念，目前學(xué)界尚無定論，仍在爭(zhēng)論之中。

三、?？怂箶?shù)字勞動(dòng)范疇和階級(jí)范圍及相關(guān)爭(zhēng)議

福克斯對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的范疇和階級(jí)范圍做過詳盡的研究，認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)的范疇包括關(guān)于數(shù)字媒體的存在、生產(chǎn)、傳播和使用所需的所有形式的有酬勞動(dòng)及無酬勞動(dòng)。而無產(chǎn)階級(jí)的范圍，應(yīng)該包括所有在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的人，既包括互聯(lián)網(wǎng)上的用戶，也包括互聯(lián)網(wǎng)上的資本家。這一觀點(diǎn)得到國內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注和討論。

(一)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)范疇的研究

馬克思曾指出，勞動(dòng)是一種“專門的、使特殊的自然物質(zhì)適合于特殊的人類需要的、有目的的生產(chǎn)活動(dòng)”。[9]56也就是說，在馬克思看來，凡是有主觀目的的、能夠讓特定自然物質(zhì)適合于人類需要的生產(chǎn)活動(dòng)，都屬于勞動(dòng)。福克斯認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)的范圍包括了關(guān)于數(shù)字媒體的存在、生產(chǎn)、傳播和使用所需的所有形式的有酬勞動(dòng)及無酬勞動(dòng)。數(shù)字勞動(dòng)體現(xiàn)了雙重意義上的聯(lián)系：這是一種勞動(dòng)和資本之間的關(guān)系以及在數(shù)字勞動(dòng)國際分工(IDDL)層面上的勞資關(guān)系，這種關(guān)系是由相互鉸接的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力組織方式及占統(tǒng)治地位的資本主義生產(chǎn)方式的變化所形成的[4]296。因此，在?？怂箍磥?，數(shù)字勞動(dòng)的范圍既包括專門分析和整理信息的專職數(shù)字勞工所做的有酬勞動(dòng)，也包括在網(wǎng)頁上進(jìn)行瀏覽和購買等行為所產(chǎn)生的無酬勞動(dòng)。

國內(nèi)外學(xué)者對(duì)?？怂箶?shù)字勞動(dòng)的范圍提出了質(zhì)疑。學(xué)者艾維蒂森和科萊尼否認(rèn)無酬勞動(dòng)是數(shù)字勞動(dòng)的一部分。在他們看來，數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造和情感相關(guān)，某種意義上，這已經(jīng)脫離了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的范疇[10]。針對(duì)這個(gè)問題，學(xué)者陸茸通過對(duì)用戶的無酬勞動(dòng)進(jìn)行分析得出結(jié)論：“用戶在互聯(lián)網(wǎng)上產(chǎn)生數(shù)據(jù)的各種活動(dòng)，并不是一種‘以生產(chǎn)數(shù)據(jù)為目的’的勞動(dòng)?！盵11]所以在陸茸看來，用戶通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行數(shù)據(jù)生產(chǎn)的行為，并不足以稱為勞動(dòng)。

我們可以看出，福克斯傾向于將數(shù)字勞動(dòng)的范圍擴(kuò)大到有酬勞動(dòng)與無酬勞動(dòng)之中，然而一些學(xué)者認(rèn)為無酬勞動(dòng)并不算是數(shù)字勞動(dòng)的一部分，數(shù)字勞動(dòng)更多地和情感價(jià)值相關(guān)；另一些學(xué)者認(rèn)為，無酬勞動(dòng)也不是一種“有目的的勞動(dòng)”，不符合馬克思關(guān)于“勞動(dòng)”的概念。所以，無酬勞動(dòng)究竟是否在數(shù)字勞動(dòng)的范圍之內(nèi)，如果是的話，相應(yīng)的勞動(dòng)時(shí)間、剝削程度、異化程度等一系列問題該如何解釋，這是在理論上亟需解決的問題。

(二)對(duì)階級(jí)范圍的討論

列寧曾指出：“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”[12]這說明在馬克思和列寧時(shí)代，階級(jí)劃分相對(duì)容易，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)支配地位的是資產(chǎn)階級(jí)，而居于從屬地位的則為無產(chǎn)階級(jí)。但在數(shù)字資本主義時(shí)代，“階級(jí)”這一概念，卻發(fā)生了新變化。

福克斯認(rèn)為，在新的資本主義發(fā)展階段，需要擴(kuò)大無產(chǎn)階級(jí)概念的范圍。在他看來，在信息資本主義時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)的概念需要擴(kuò)展至創(chuàng)造和再創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)和空間的每個(gè)人。這些空間和經(jīng)驗(yàn)被私自占用，由此被資本剝削并實(shí)現(xiàn)資本積累。信息資本主義的崛起要求我們?nèi)ブ匦滤伎紵o產(chǎn)階級(jí)的概念，并且使無產(chǎn)階級(jí)的概念和知識(shí)勞動(dòng)相聯(lián)系。他指出，知識(shí)是社會(huì)共同體的一部分，是一種由所有人生產(chǎn)和消費(fèi)的社會(huì)產(chǎn)品。因?yàn)槊總€(gè)人都生產(chǎn)和再生產(chǎn)被資本占有的共同體的一部分，所以資本應(yīng)該通過納稅的形式回報(bào)社會(huì)作為補(bǔ)償。這些稅收可以被用來進(jìn)行再分配，以保證每個(gè)人都有基本收入[13]。總之，在?？怂箍磥恚瑹o產(chǎn)階級(jí)的概念應(yīng)該被擴(kuò)大至每個(gè)從事生產(chǎn)的個(gè)體，這極大地?cái)U(kuò)大了被剝削者的數(shù)量和范圍，是階級(jí)劃分領(lǐng)域的一個(gè)創(chuàng)新。

然而，國內(nèi)外學(xué)者也指出了福克斯擴(kuò)大無產(chǎn)階級(jí)范圍的缺陷。學(xué)者魯濱遜認(rèn)為，從階級(jí)分析的角度來看，福克斯的方法將“群體”擴(kuò)展到幾乎每個(gè)人——或者至少是每個(gè)擁有互聯(lián)網(wǎng)連接的人——并模糊了任何有意義的階級(jí)區(qū)別。福克斯承認(rèn)，這意味著“大眾和資產(chǎn)階級(jí)之間沒有明確的區(qū)分”，而這一點(diǎn)肯定會(huì)導(dǎo)致對(duì)階級(jí)分析目的的質(zhì)疑[14]。學(xué)者謝芳芳和燕連福則認(rèn)為，一方面，?？怂箤?duì)奈格里和哈特所提出的“大眾”概念表示了認(rèn)同并進(jìn)行了拓展。另一方面，?？怂乖趫?jiān)持馬克思階級(jí)觀的同時(shí)，又改造了他對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的定義。在?？怂沟睦碚撝?，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)幾乎包含了所有人——至少是包含每個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)相連接的個(gè)體，這一論斷大大地拓寬了“無產(chǎn)階級(jí)”的范圍。因此，福克斯的這一理論擴(kuò)大了階級(jí)分析的范疇，從而削弱了階級(jí)劃分的意義[15]。學(xué)者陸茸則認(rèn)為，?？怂箤ⅠR克思的生產(chǎn)勞動(dòng)者的范圍進(jìn)行了擴(kuò)大，使所有互聯(lián)網(wǎng)用戶，甚至包括資本家，都作為生產(chǎn)數(shù)據(jù)商品的勞動(dòng)者，這樣并不利于進(jìn)行階級(jí)劃分，反而消解了真正意義上無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的根本對(duì)立[16]。

通過梳理以上爭(zhēng)論，我們可以看出，在數(shù)字資本主義時(shí)代，?？怂乖谂Φ?cái)U(kuò)大階級(jí)的概念，使得“網(wǎng)絡(luò)無產(chǎn)階級(jí)”的數(shù)量越來越多，可團(tuán)結(jié)的力量也越來越強(qiáng)，這是其理論上的創(chuàng)新之處。然而，?？怂箙s把幾乎所有的用戶(包括資本家)都納入了“網(wǎng)絡(luò)無產(chǎn)階級(jí)”行列，這一點(diǎn)無疑淡化了無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)對(duì)立，使得階級(jí)斗爭(zhēng)明顯缺少了對(duì)象。馬克思指出：“沒有對(duì)抗就沒有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律?！盵17]在數(shù)字資本主義時(shí)代，如何更進(jìn)一步地區(qū)分無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在階級(jí)屬性上的不同，給予馬克思“階級(jí)斗爭(zhēng)”理論以更強(qiáng)的解釋力，也是亟待進(jìn)一步討論并解決的問題。

四、?？怂箶?shù)字勞動(dòng)思想的關(guān)鍵性問題及相關(guān)探討

數(shù)字勞動(dòng)的關(guān)鍵問題，主要包括數(shù)字勞動(dòng)是否是生產(chǎn)性勞動(dòng)、數(shù)字勞動(dòng)剩余價(jià)值來源、數(shù)字勞動(dòng)是否存在剝削以及對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者商品”的研究。

(一)數(shù)字勞動(dòng)是否是生產(chǎn)性勞動(dòng)

馬克思指出：“只有直接生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)?！盵18]所以從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，一種勞動(dòng)，只有直接生產(chǎn)剩余價(jià)值，才能被稱為“生產(chǎn)性勞動(dòng)”。

在?？怂箍磥恚瑪?shù)字勞動(dòng)也屬于生產(chǎn)性勞動(dòng)。在分析了價(jià)值和勞動(dòng)時(shí)間之間的矛盾后，他指出：“企業(yè)社交媒體資本試圖將必要?jiǎng)趧?dòng)成本(工資)壓到最低限度；但與此同時(shí)，通過增加無酬的剩余勞動(dòng)作為創(chuàng)造剩余價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)。”[4]108所以在?？怂箍磥?，用戶們的無酬勞動(dòng)也創(chuàng)造剩余價(jià)值，屬于馬克思所強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)性勞動(dòng)。

對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，國內(nèi)外一些學(xué)者并不認(rèn)同。學(xué)者博拉諾提出了自己對(duì)?？怂沟姆磳?duì)意見。博拉諾認(rèn)為，只有有薪勞動(dòng)者的生產(chǎn)勞動(dòng)才稱得上是生產(chǎn)性勞動(dòng)。同時(shí)，不應(yīng)將金融或商業(yè)員工的勞動(dòng)視為生產(chǎn)性勞動(dòng)[19]。學(xué)者夏玉凡認(rèn)為?？怂沟睦碚撚幸欢▌?chuàng)新，但也存在明顯的理論錯(cuò)誤：一方面，?？怂箤?duì)互聯(lián)網(wǎng)中的生產(chǎn)性勞動(dòng)理解有誤。在互聯(lián)網(wǎng)中，用戶的個(gè)人數(shù)據(jù)必須通過相應(yīng)的算法，經(jīng)過處理后變?yōu)樯唐罚拍軌蛳驈V告商出售。而真正的生產(chǎn)性勞動(dòng)則是互聯(lián)網(wǎng)背后從事搜集、分析等工作的數(shù)字生產(chǎn)者。這些勞動(dòng)者既對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行相應(yīng)處理，又通過算法程序幫助互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)生產(chǎn)數(shù)據(jù)產(chǎn)品。另一方面，?？怂箤?duì)數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式的理解存在不妥之處。從大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)組成來看，數(shù)據(jù)商品的生產(chǎn)主要包括制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范、數(shù)據(jù)采集與預(yù)處理等七個(gè)不同環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)均包含了生產(chǎn)性勞動(dòng)。在這七個(gè)部分中，每一個(gè)部分都需要耗費(fèi)大量的人力物力，七個(gè)部分環(huán)環(huán)相扣才能夠生產(chǎn)出數(shù)據(jù)商品。在這個(gè)過程中，互聯(lián)網(wǎng)用戶制造的數(shù)字信息只是“原材料”，真正被剝削的應(yīng)該是那些算法工程師、數(shù)據(jù)整理員以及其他工作人員[20]。

綜上所述，在數(shù)字資本主義時(shí)代，福克斯將用戶們的無酬勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值歸納為剩余價(jià)值，其勞動(dòng)也就變成了生產(chǎn)性勞動(dòng)。而一些學(xué)者并不認(rèn)同?？怂沟目捶?，他們認(rèn)為只有有薪勞動(dòng)者的生產(chǎn)勞動(dòng)才稱得上是生產(chǎn)性活動(dòng)，或者只有從事數(shù)據(jù)收集、管理、分析等勞動(dòng)的勞動(dòng)，才能被稱為生產(chǎn)性勞動(dòng)。如此一來，問題的焦點(diǎn)就集中在：用戶在互聯(lián)網(wǎng)上的行為究竟能不能稱之為勞動(dòng)？如果可以的話，這樣的勞動(dòng)有沒有產(chǎn)生剩余價(jià)值？這是我們?cè)诶碚撋县叫杼接懪c澄清的問題。為了弄清楚這個(gè)問題，我們必須要對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的剩余價(jià)值來源問題進(jìn)行研究。

(二)數(shù)字勞動(dòng)的剩余價(jià)值來源

馬克思曾指出：“剩余價(jià)值不是來源于資本家用機(jī)器所代替的勞動(dòng)力，而是相反地來源于資本家雇來使用機(jī)器的勞動(dòng)力。剩余價(jià)值只是來源于資本的可變部分?！盵9]468所以在馬克思看來，剩余價(jià)值來源于可變資本，可變資本也就是馬克思所稱的“使用機(jī)器的勞動(dòng)力”，他們利用剩余勞動(dòng)時(shí)間所創(chuàng)造的價(jià)值，才是剩余價(jià)值的來源[4]121。

然而，國內(nèi)外一些學(xué)者就數(shù)字勞動(dòng)的剩余價(jià)值來源這一問題，分別表達(dá)了不同的看法。學(xué)者魯濱遜認(rèn)為?？怂沟睦碚撚腥毕荩岢?，數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)生的價(jià)值來源于廣告，而廣告收入又來自非Web 2.0企業(yè)中的經(jīng)濟(jì)部門產(chǎn)生的價(jià)值。另外，魯濱遜承認(rèn)無償勞動(dòng)的積極作用，但他認(rèn)為，無償勞動(dòng)與其他資本的關(guān)系以及用戶的忠誠度才是資本積累的關(guān)鍵因素[14]。學(xué)者陸茸認(rèn)為?？怂沟睦碚撚写倘?，因?yàn)閷?duì)于用戶來說，在互聯(lián)網(wǎng)上留下數(shù)據(jù)的活動(dòng)，并不是一種以生產(chǎn)數(shù)據(jù)為主觀目的的勞動(dòng)。另外，只有將這些數(shù)據(jù)經(jīng)過分析和處理后，才能得到有用信息，成為可以出售的商品。由此可以得出結(jié)論，數(shù)據(jù)商品的價(jià)值來源于數(shù)據(jù)工程師處理用戶留下的各項(xiàng)數(shù)據(jù)付出的勞動(dòng)[16]。

可以看出，在福克斯看來，數(shù)字勞動(dòng)剩余價(jià)值的來源是用戶勞動(dòng)，用戶通過進(jìn)行無酬勞動(dòng)創(chuàng)造數(shù)據(jù)產(chǎn)品，而資本家則將這些數(shù)據(jù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)商品，通過出售這些數(shù)據(jù)商品來獲得大量剩余價(jià)值。而另外一些學(xué)者認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)生的價(jià)值的來源是廣告，并不是用戶創(chuàng)造的數(shù)據(jù)商品；或者，數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)生的價(jià)值來源于數(shù)據(jù)工程師的處理，而不是用戶創(chuàng)造的原始數(shù)據(jù)。因此，在數(shù)字資本主義時(shí)代，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論該如何解釋數(shù)字勞動(dòng)剩余價(jià)值的來源問題，它究竟是來源于用戶所進(jìn)行的無酬勞動(dòng)，還是數(shù)據(jù)工程師所進(jìn)行的有酬勞動(dòng)，還是來源于廣告，又或是所有這些都包括，只是比例大小不同，這也是需要面對(duì)并解決的理論問題。而要解決這個(gè)問題，我們需要對(duì)數(shù)字勞動(dòng)是否存在剝削進(jìn)行討論。

(三)數(shù)字勞動(dòng)是否存在剝削

馬克思指出：“平等地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要的人權(quán)?！盵9]338這表明了勞動(dòng)力是資本的剝削對(duì)象。馬克思所處時(shí)代的勞動(dòng)力，通常是在工廠工作的工人。而在數(shù)字資本主義時(shí)代，數(shù)字勞動(dòng)逐漸成為一種新型的勞動(dòng)方式，那么資本的剝削對(duì)象，有沒有進(jìn)行相應(yīng)的延伸呢？

?？怂拐J(rèn)為：“資本剝削的生產(chǎn)性勞動(dòng)時(shí)間，一方面包括有薪酬的員工的勞動(dòng)時(shí)間，另一方面包括用戶花費(fèi)在網(wǎng)上的所有時(shí)間。數(shù)字媒體企業(yè)為第一種類型的知識(shí)勞動(dòng)者支付薪水，但是用戶生產(chǎn)的數(shù)據(jù)卻被平臺(tái)無償使用和銷售?！盵4]103所以在福克斯看來，在數(shù)字資本主義時(shí)代，對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的剝削包括兩種，一種是有薪員工的勞動(dòng)時(shí)間，而另一種則是用戶無酬勞動(dòng)花費(fèi)的時(shí)間。對(duì)馬克思和?？怂箒碚f，有薪員工毫無疑問受到了資本家的剝削，那么無酬勞動(dòng)是否真的受到了資本家的剝削？

對(duì)于這個(gè)問題，不同學(xué)者給出了不同的看法。學(xué)者博拉諾和維埃拉在分析了福克斯的理論后指出，?？怂拐诖_定一個(gè)更獨(dú)特的過程，這一過程通過搜索引擎實(shí)現(xiàn)。搜索引擎既可以使用用戶個(gè)人自發(fā)生成的信息，還可以使用用戶瀏覽痕跡中產(chǎn)生的信息。在這個(gè)過程結(jié)束時(shí)，經(jīng)過數(shù)據(jù)處理，這些信息變成了受眾商品。因此，?？怂沟摹爱a(chǎn)消者”并沒有進(jìn)行生產(chǎn)性勞動(dòng)[21]。他們認(rèn)為，在用戶使用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)生產(chǎn)個(gè)人信息的過程中，實(shí)際上起作用的應(yīng)該是公司的搜索引擎。這個(gè)搜索引擎負(fù)責(zé)搜集用戶的個(gè)人信息、用戶生成的信息以及用戶的瀏覽痕跡，而用戶在這個(gè)過程中并沒有受到剝削。學(xué)者周延云、閆秀榮認(rèn)為，社交媒體產(chǎn)消合一和其他的數(shù)字勞動(dòng)形式，一起構(gòu)成了能夠使數(shù)字媒體生存的全球生態(tài)剝削系統(tǒng)[6]。這里說的社交媒體產(chǎn)消合一，既包括用戶作為生產(chǎn)者創(chuàng)造的內(nèi)容，又包括用戶作為消費(fèi)者產(chǎn)生的用戶數(shù)據(jù)。其中，用戶作為產(chǎn)消者創(chuàng)造內(nèi)容的過程，可以理解為數(shù)字勞動(dòng)中的無酬勞動(dòng)。在他們看來，無酬勞動(dòng)是數(shù)字勞動(dòng)的一種形式，和其他數(shù)字勞動(dòng)形式一起，構(gòu)成了一個(gè)全球生態(tài)剝削系統(tǒng)，即無酬勞動(dòng)受到資本家的剝削。

可以看出，福克斯認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)既包括有酬勞動(dòng)，又包括無酬勞動(dòng)，并且認(rèn)為在數(shù)字勞動(dòng)的過程中，有酬勞動(dòng)和無酬勞動(dòng)的提供者都受到剝削。而一些學(xué)者認(rèn)為無酬勞動(dòng)的過程并沒有受到資本家的剝削，因?yàn)樵谶@個(gè)過程中搜索引擎(或可理解為程序算法)起了重要作用；另一些學(xué)者認(rèn)為用戶的無酬勞動(dòng)受到了資本家的剝削，其與數(shù)字勞動(dòng)的其他形式一起，構(gòu)成了全球的生態(tài)剝削系統(tǒng)。那么，用戶的無酬勞動(dòng)究竟是否算是數(shù)字勞動(dòng)，在這個(gè)過程中資本家究竟有沒有對(duì)用戶進(jìn)行剝削，如果有的話，是如何實(shí)現(xiàn)剝削的，剝削的程度如何計(jì)算，這是亟待解決的問題。要解決這個(gè)問題，我們就必須對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者商品”進(jìn)行研究。

(四)關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者商品”問題

馬克思生活在機(jī)器大工業(yè)年代，生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的界限非常清楚，并不復(fù)雜。生產(chǎn)者即從事生產(chǎn)工作的人，他們不斷地生產(chǎn)社會(huì)所需要的消費(fèi)資料，以維持這個(gè)社會(huì)的發(fā)展；消費(fèi)者即購買消費(fèi)資料的人，他們購買這些消費(fèi)資料以維持自身的生存和發(fā)展，保證社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行。而在數(shù)字資本主義社會(huì)，卻出現(xiàn)了被稱為“產(chǎn)消者”的另一個(gè)群體。

“產(chǎn)消者”一詞最早由美國學(xué)者阿爾文·托勒夫提出，它是生產(chǎn)者和消費(fèi)者兩個(gè)詞匯的組合。托勒夫指出，在這個(gè)世界中，消費(fèi)者更緊密地卷入生產(chǎn)過程之中，生產(chǎn)者和消費(fèi)者傳統(tǒng)的區(qū)別消失了，“外行人”變成了“內(nèi)行人”[22]。?？怂乖谕欣辗颉爱a(chǎn)消者”的基礎(chǔ)上，提出了“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者商品”的概念。在這里，“產(chǎn)消者”的意思是，用戶既作為生產(chǎn)者創(chuàng)造內(nèi)容，又作為消費(fèi)者產(chǎn)生用戶數(shù)據(jù)。

針對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者商品”這個(gè)問題，?？怂挂择R克思的勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，闡釋了“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者商品”的形成過程：“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)運(yùn)營商將互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者作為商品出售給廣告商，運(yùn)營商用金錢換取用戶數(shù)據(jù)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)用戶的監(jiān)控?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)消商品的交換價(jià)值是貨幣價(jià)值，由運(yùn)營者通過用戶獲得，其使用價(jià)值是大量的個(gè)人數(shù)據(jù)和用戶行為，而這些個(gè)人數(shù)據(jù)和用戶行為由商品和交換價(jià)值形式主導(dǎo)。運(yùn)營者對(duì)產(chǎn)消者的監(jiān)控會(huì)產(chǎn)生永久性的使用價(jià)值(如個(gè)人數(shù)據(jù)和互動(dòng)信息)，而這就允許了定向廣告的存在，這些定向廣告旨在吸引產(chǎn)消者進(jìn)行消費(fèi)，并為了運(yùn)營者的利潤去操縱產(chǎn)消者的欲望和需求。首先，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者被運(yùn)營商平臺(tái)商品化，運(yùn)營商將其出售給廣告商；其次，這導(dǎo)致了商品邏輯的加劇暴露。產(chǎn)消者是商品化的雙重對(duì)象，即他們本身就是商品，通過這種商品化，產(chǎn)消者的意識(shí)永久地暴露在商品邏輯之下，同時(shí)也以廣告的形式在線?！盵23]可以看出，在某種意義上，產(chǎn)消者和用戶的意義相同，通過對(duì)產(chǎn)消者的信息和軌跡進(jìn)行監(jiān)控和收集，運(yùn)營商(資本家)和廣告商相互得利，這使得互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營背后的商品邏輯進(jìn)一步被暴露出來。

然而對(duì)于這個(gè)看法，國內(nèi)外有一些學(xué)者表示并不認(rèn)同。學(xué)者艾維蒂森和科萊尼對(duì)?？怂沟乃枷胩岢隽伺u(píng)。他們認(rèn)為，?？怂挂择R克思的勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)提出的數(shù)字勞動(dòng)理論很難對(duì)在線產(chǎn)消者進(jìn)行解釋，原因在于：第一，這種價(jià)值創(chuàng)造與時(shí)間沒有太大的關(guān)系。第二，社交媒體公司的價(jià)值變現(xiàn)通常在金融市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)，而不是在商品交易中實(shí)現(xiàn)[24]。學(xué)者周延云指出，?？怂箤?duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者的揭示值得我們深思，如何自覺擺脫數(shù)字資本的控制，是需要我們深入思考的問題[25]。

可以看出，對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者商品”這個(gè)主題，?？怂够隈R克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論給出了自己的回答，他認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者被當(dāng)作商品出售出去，在這個(gè)過程中，資本家和廣告商實(shí)現(xiàn)了雙重獲利；而一些學(xué)者認(rèn)為這并不合理，因?yàn)檫@個(gè)框架本身就不成立，產(chǎn)消者在這個(gè)過程中所創(chuàng)造的價(jià)值很難用時(shí)間來衡量，而且商品交易的大頭往往在金融市場(chǎng)；另一些學(xué)者對(duì)這個(gè)理論并沒有給出明確的答復(fù)，而是選擇了繼續(xù)思考，體現(xiàn)出了這個(gè)問題的可挖掘性?！盎ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)消者商品”的形成過程能否成立，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論能否作為“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者實(shí)踐”的理論依據(jù)，這些是目前仍待解決的問題。

五、如何正確認(rèn)識(shí)?？怂箶?shù)字勞動(dòng)思想及相關(guān)爭(zhēng)論

國內(nèi)外學(xué)者對(duì)福克斯數(shù)字勞動(dòng)思想的研究，既具有不少積極成果，同時(shí)也有其不足之處。一方面，其成果有助于促進(jìn)更多學(xué)者對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行研究，推動(dòng)了馬克思主義理論的發(fā)展；另一方面，其成果仍然存在許多理論上的缺陷，缺乏從數(shù)字資本主義層面進(jìn)行的整體分析，與馬克思主義的結(jié)合深度不足。

第一，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)?？怂箶?shù)字勞動(dòng)思想的研究誕生了大量積極成果。

國內(nèi)外學(xué)者對(duì)?？怂箶?shù)字勞動(dòng)思想的分析，有助于促進(jìn)更多學(xué)者對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行研究。在數(shù)字資本主義時(shí)代，資本家對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削并沒有消失，除了傳統(tǒng)易見的剝削方式之外，越來越多的剝削方式往往被社會(huì)欣欣向榮的表象所遮蔽。基于這個(gè)背景，福克斯以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，出版了許多關(guān)于數(shù)字勞動(dòng)的著作，在著作中詳細(xì)談到了關(guān)于數(shù)字勞動(dòng)的使用價(jià)值、價(jià)值、資本積累、資本剝削、數(shù)字異化等概念與問題，這些著作是國內(nèi)學(xué)者研究?？怂箶?shù)字勞動(dòng)不可缺少的文獻(xiàn)。我們可以看到，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注?？怂沟臄?shù)字勞動(dòng)思想，這也極大地促進(jìn)了國內(nèi)外對(duì)數(shù)字勞動(dòng)問題的相關(guān)研究。

國內(nèi)外學(xué)者對(duì)福克斯數(shù)字勞動(dòng)思想的研究，推動(dòng)了馬克思主義理論的發(fā)展，促進(jìn)了馬克思主義在國內(nèi)外的傳播。在數(shù)字資本主義時(shí)代，隨著資本生產(chǎn)方式的新變化，一些學(xué)者開始對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了質(zhì)疑，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)不適合解釋當(dāng)今的世界。在2008年金融危機(jī)后，馬克思主義再次在西方盛行，一些地區(qū)的《資本論》甚至出現(xiàn)售罄情況。這一現(xiàn)象告訴我們，只要資本主義仍然存在，馬克思的理論就永不過時(shí)。?？怂挂择R克思主義勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)來探討數(shù)字勞動(dòng)的現(xiàn)狀，引起了國內(nèi)外學(xué)者對(duì)馬克思主義的關(guān)注與探討，推動(dòng)了馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)。

國內(nèi)外學(xué)者對(duì)?？怂箶?shù)字勞動(dòng)思想的研究，在某種意義上正在彌補(bǔ)福克斯理論中的不足。?？怂沟臄?shù)字勞動(dòng)理論是建立在馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)之上的新理論，有其獨(dú)特之處，但也存在不少需要進(jìn)一步論證和澄清的問題，如對(duì)數(shù)字勞動(dòng)本質(zhì)的界定、階級(jí)范疇的劃分等等。國內(nèi)外學(xué)者對(duì)這些問題進(jìn)行討論，不斷對(duì)?？怂沟睦碚撎岢鲑|(zhì)疑，也使得?？怂乖诨貞?yīng)質(zhì)疑的過程中不斷完善其理論，從而在某種意義彌補(bǔ)其理論中的不足。

第二，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)?？怂箶?shù)字勞動(dòng)思想的研究，仍存在許多不足之處。

首先，很多學(xué)者并沒有基于馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)去對(duì)數(shù)字勞動(dòng)理論進(jìn)行討論，而是一味地訴諸于“情感”和“品牌”等因素，認(rèn)為是它們創(chuàng)造了數(shù)字商品的價(jià)值，這是不符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的。另外，目前?？怂沟睦碚撝腥杂性S多尚待討論之處，如數(shù)字勞動(dòng)究竟是否涉及到對(duì)用戶的剝削，數(shù)字勞動(dòng)究竟是否屬于生產(chǎn)性勞動(dòng)，不同學(xué)者對(duì)此持不同觀點(diǎn)，且都未能給出有力的論據(jù)去說服彼此，這也證明了在這些問題上仍留有很大的研究空間。

其次，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)福克斯數(shù)字勞動(dòng)思想的研究，缺少從數(shù)字資本主義層面進(jìn)行的整體分析。數(shù)字勞動(dòng)是數(shù)字資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的體現(xiàn)，而在數(shù)字資本主義社會(huì)中，政治層面、文化層面的內(nèi)容和數(shù)字勞動(dòng)緊密相關(guān)。經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者之間關(guān)系密切，國內(nèi)外學(xué)者如果在分析數(shù)字勞動(dòng)時(shí)，能夠同時(shí)在數(shù)字資本主義層面(結(jié)合政治方面和文化方面)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行分析，將會(huì)大大深化對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的探討。

最后，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)?？怂箶?shù)字勞動(dòng)思想的研究，與馬克思主義的結(jié)合深度尚顯不足。只有運(yùn)用馬克思主義基本原理去研究福克斯數(shù)字勞動(dòng)思想，才能夠正確地認(rèn)識(shí)數(shù)字資本主義時(shí)代數(shù)字勞動(dòng)的真正本質(zhì)。在研究?？怂顾枷氲耐瑫r(shí)，應(yīng)逐漸完善其中的不足，并將其與中國的實(shí)際情況相結(jié)合，從而為數(shù)字技術(shù)在中國的持續(xù)推進(jìn)提供有力的理論支撐。

目前，我國將發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為國家重點(diǎn)戰(zhàn)略之一[26]。近年來，以大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術(shù)得到了飛速發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。數(shù)字經(jīng)濟(jì)模式的快速發(fā)展，推動(dòng)了我國生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式的深刻變革，也加快了我國的數(shù)字共享腳步。同時(shí)，我國也在不斷地對(duì)數(shù)字化發(fā)展中出現(xiàn)的問題出臺(tái)相應(yīng)政策進(jìn)行數(shù)字治理，如為了保護(hù)數(shù)據(jù)安全，我國于2021年9月1日開始實(shí)行《網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品安全漏洞管理規(guī)定》，通過立法的形式對(duì)我國國民產(chǎn)生的數(shù)據(jù)進(jìn)行有效的保護(hù)。另外，我國也在不斷出臺(tái)相關(guān)法律，保護(hù)數(shù)字勞動(dòng)者的合法權(quán)利?？傊?，在大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的過程中，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義，重視對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的相關(guān)理論研究，揚(yáng)長(zhǎng)避短，推動(dòng)以數(shù)字共享為核心的數(shù)字中國建設(shè)。