后永樂(lè),劉虎林
(岷縣博物館, 甘肅定西748400)
2020年4月,《岷州衛(wèi)修學(xué)記》碑由岷縣食品廠家屬院移交給岷縣博物館。該碑記內(nèi)容地方史志和文獻(xiàn)均未曾著錄?,F(xiàn)碑座已佚;碑身通高160 CM,寬80 CM,厚19 CM;首身一體,額刻篆書“岷州衛(wèi)修學(xué)記”六字;碑身刻有纏枝花卉紋邊欄;內(nèi)刻楷體陰共19行,其中正文14行,行57字(其中第1行國(guó)初頂頭按抬頭例空抬缺省1字),共計(jì)797字。撰者為鞏昌府監(jiān)收洮州糧儲(chǔ)通判刑臺(tái)張四維;鐫立于明萬(wàn)歷三年(1575)。
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岷州衛(wèi)修學(xué)記
夫岷古和政郡也!國(guó)初六合馬公建岷州衛(wèi),洪武甲子肇建儒學(xué)于城西郭外。弘治庚申觀察張公改移城內(nèi),土燥勢(shì)崇,負(fù)陰面陽(yáng),制亦簡(jiǎn)陋□□。壬子觀察遍□□□易新革敝,飭陋視甘□□□美建。隆慶壬申冬,天變時(shí)危,坤維失寧,夜震若雷,城圮郭崩,民廬半覆,官舍殆傾,學(xué)宮齋□□□□文愁武□□念憂沖。嗚呼,岌哉!
明年癸酉二月,懷慶韓公來(lái)?yè)崾前?,?zé)實(shí)省躬,急圖修弭,牒請(qǐng)當(dāng)路增飭頹□□筑圮廢。觀察呂公來(lái)岷,議城之□費(fèi),積八百八十余金,文廟儒學(xué)費(fèi)二百九十余金,監(jiān)獄費(fèi)一十□□余金,□□費(fèi)□十有六余金,鎮(zhèn)邊樓費(fèi)一百□十余金。議下,是歲先筑城垣東南二面,而公遷矣。冬十一月,郜公按治洮岷,□□□□□回天□□□。萬(wàn)歷甲戌春首,命韓公興修學(xué)宮,振揚(yáng)□□。韓公則稽文覈武,征賢選良,得百戶李光祖焉,且申諭之曰:“道尊先圣廟妥赫靈□□□□□□□,以汝武而賢者,乃揀董斯役也!”韓□□諭之曰:“時(shí)危勢(shì)艱,賦詘民困,材仍其舊,腐者易之,紹門□堅(jiān)脆者變之,垣縁其高卑者增之,□□其樸陋者餙之,即竹頭木屑亦酌用也?!薄跤^□□□□□踴,赴義若趨,晨夜展力,風(fēng)雨勿怠。逾數(shù)月,□葺櫺星門四楹,文廟六楹,創(chuàng)建戟門六楹,東西廡二十楹,鄉(xiāng)賢名宦各四楹,啟圣祠四□□□□□□□楹,明倫并東西兩廊一十八楹,東西兩號(hào)房十楹,儒學(xué)門二座六楹。他如學(xué)官公廨□□正廟十楹,分教前后八楹。質(zhì)而弗伸,文而不□□□□□□弗之勞先□□□□□□余金。今動(dòng)用不及二十余金,費(fèi)縮初覆,飭加往模。光祖真□受委哉!
學(xué)成,諸學(xué)官弟子相與問(wèn)記,余惟孔□□□□□□□□如天□□□□□古今圣帝哲王所藉以扶植綱常,興平治理者,咸以為美轍焉!士學(xué)而游念于孔氏之堂,長(zhǎng)而探飫夫孔氏之□,義□□□□□慱帶榮爵□□□□尊位,又咸□孔氏之道發(fā)之。茲顧蕪思興,觸頹繹振,俾閟宮穹,庭修□峨峨□□爃爃奕奕堂堂,斯無(wú)愧孔氏之徒也!□□□□宮墻之新,□□□□睹宗廟之美,以生敬□,慄慄而思,肅肅而奮,敦彛倫厚,性命崇道,□□□孔氏之質(zhì)。章名物,修倫常,陳禮樂(lè)□□孔氏□□□名實(shí)相成,本□□□體用相形,斯于孔氏□□庶幾乎?若以小慧間大義,群居嬉嬉無(wú)所觀瞻,不惟無(wú)益于孔氏之居,且于有司為學(xué)之意□□□□忍乎哉!二三子曰:“吾郡□景致也!”乃畀此以記。
萬(wàn)歷乙亥秋吉鞏昌府監(jiān)收洮州糧儲(chǔ)通判邢臺(tái)張四維撰,廩膳生員□□鞏昌府管理岷州撫民同知韓三接,教授龍懋……守備岷州地方都指揮僉事徐文顯,訓(xùn)導(dǎo)劉興元……督工百戶李光祖……
歷經(jīng)四百多年的歲月洗禮,碑文多處漫漶不清,但仍具有重要的史料價(jià)值,保存了岷州衛(wèi)儒學(xué)文廟的創(chuàng)設(shè)、改移擴(kuò)建、經(jīng)年重修等多方面的詳實(shí)資料,既補(bǔ)史志著作之缺漏,又可據(jù)此糾方志之舛誤。
《岷州衛(wèi)修學(xué)記》載,“國(guó)初六合馬公建岷州衛(wèi),洪武甲子肇建儒學(xué)于城西郭外。”可知儒學(xué)始建于洪武十七年(1384)。其實(shí)早在洪武二年(1369),朱元璋即制詔:天下府州縣各立學(xué)校,軍衛(wèi)亦一并設(shè)學(xué)。但大明王朝初創(chuàng)期,因諸多原因?qū)W校設(shè)立并不迅速。誠(chéng)如陳寶良先生所言:“自洪武以來(lái),天下軍衛(wèi)類多附隸于府、州、縣,不更置,即使是專城治理者,亦大多僻陋無(wú)文,工材之事,或有所闕,衛(wèi)學(xué)設(shè)立殊為不易。直到宣德、正統(tǒng)以后,這種狀況才有了很大的改觀?!标悓毩颊J(rèn)為,洪武十四年(1381),遼東都司學(xué)的設(shè)立,標(biāo)志著在衛(wèi)所設(shè)學(xué)的正式開(kāi)始[1]。岷州衛(wèi)學(xué)即在明初始設(shè)衛(wèi)學(xué)3年后肇建,與陜西行省內(nèi)其他衛(wèi)學(xué)設(shè)立時(shí)間相比較,如明代河西走廊所建9所衛(wèi)學(xué)中,始建于洪武年間的只有一所,即陜西行都司學(xué),且在洪武二十八年(1395),可見(jiàn)岷州衛(wèi)學(xué)設(shè)立之早。即使縱觀全國(guó)衛(wèi)學(xué)之設(shè),岷州衛(wèi)學(xué)的建立亦在最早之列。
就岷州開(kāi)衛(wèi)建城史考察,儒學(xué)的創(chuàng)建也是非常及時(shí)的。撰于洪武十四年的《岷州衛(wèi)建城碑文》載:“洪武十一年秋八月,奉大明皇帝命,指揮馬燁等官開(kāi)設(shè)岷衛(wèi),……洪武十四年春,有旨造磚瓦,斬木董工。至秋,灰磚數(shù)百萬(wàn)卷砌四城門。……不及月旬,蓋瓦彩畫一新,實(shí)為固邊之要,狀勝也哉!云記。洪武十四年甲申良旦丑時(shí)立?!盵2]可以看出岷州衛(wèi)城墻垣、城門以及戰(zhàn)樓,也即衛(wèi)城守衛(wèi)防御軍事構(gòu)筑物,已于立碑的洪武十四年完工,鐫碑以記其事。袁福征《建修岷治記》載:“溯自六合馬公德輝,于洪武十一年秋奉敕掌岷,修城垣、練士卒,立樓置門,伐木通道。自學(xué)宮、神祠以至橋梁、烽堠、營(yíng)堡、郵鋪、倉(cāng)庫(kù)之屬,以此迭舉。十四年肇建廳事。”[3]299《二郎山銅鐘銘文》又載:“明威將軍僉岷州衛(wèi)軍民指揮使司事馬燁,淮東六合縣人。洪武十一年秋八月,欽奉天子制開(kāi)拓岷州衛(wèi),……紫宸宮……洪武十六年九月初六丙午日”。綜合以上幾條史料,本文認(rèn)為,洪武十四年城垣建筑完畢后啟動(dòng)了廳署建設(shè),鑄造二郎山銅鐘的洪武十六年,正是衛(wèi)城內(nèi)官舍學(xué)宮等建造亦告竣之時(shí),鑄造銅鐘以示慶賀?!抖缮姐~鐘銘文》的“為慶祝岷州衛(wèi)軍民指揮使司的設(shè)置以及城垣建筑完畢而鑄造的”[4]說(shuō)法并不確切。另外,撰于永樂(lè)年間的袁福征的《建修岷治記》,在時(shí)間上將學(xué)宮置于“肇建廳事”之前,恐不妥。以常理揆之,先建城內(nèi)官署廳堂,后在城外建修儒學(xué),更符合常理。理應(yīng)采信《岷州衛(wèi)修學(xué)記》中的“洪武甲子(洪武十七年,即1384)肇建儒學(xué)”之記載。岷州儒學(xué)的創(chuàng)建,應(yīng)該是在岷州衛(wèi)開(kāi)設(shè)并始筑衛(wèi)城六年后,衛(wèi)城內(nèi)官署建設(shè)告竣的次年開(kāi)始的。
《岷州衛(wèi)修學(xué)記》保存了詳實(shí)的關(guān)于明晚期之前岷州儒學(xué)與文廟發(fā)展,以及歷次修葺的資料信息。首先是馬燁于“洪武甲子肇建儒學(xué)于城西郭外”,而后“弘治庚申觀察張公改移城內(nèi)”。查《岷州志》知“觀察張公”乃弘治九年①始任洮岷道的直隸肅寧縣人張?zhí)5],張?zhí)斑w建儒學(xué)及城墩寨堡,皆為改觀。朔望嚴(yán)課諸生,數(shù)年之間,風(fēng)俗一變[6]?!边@里張?zhí)斑w建儒學(xué)”可與《岷州衛(wèi)修學(xué)記》中載弘治十三年“張公改移城內(nèi)”相互印證。其實(shí),張?zhí)└囊迫鍖W(xué)于城內(nèi)之事,張?zhí)┑睦^任者王云鳳②所作的《重建學(xué)宮記》亦有載,曰:“學(xué)在郭外,荒陋不稱。按察副使張君世亨(即張?zhí)质篮?,守岷二載,疆域修飭,諸戎和輯。乃相地之善,鳩材之美,征工之良,重建于城內(nèi)?!盵7]291張?zhí)┠軌蛴H自“嚴(yán)課諸生”,使得“風(fēng)俗一變”,可見(jiàn)他非常重視儒學(xué)教化,改移儒學(xué)于城內(nèi)必有道理。閻縉所作的《張憲副遺愛(ài)記》指出,改建原因是張?zhí)坝^夫子廟,舊創(chuàng)于城西,謂非圣祀妥侑之所宜??挥?。乃卜中城,響明維吉,因鼎建焉?!薄稄垜椄边z愛(ài)記》中這一句透露出“夫子廟,舊創(chuàng)于城西”。但《岷州志》卻記載文廟“明弘治十三年副使張?zhí)﹦?chuàng)建”[8]。一說(shuō)文廟原在城外,后改移城中;一說(shuō)創(chuàng)建于城內(nèi)?!夺褐菪l(wèi)修學(xué)記》只言“肇建儒學(xué)于城外”,而不提夫子廟,該作何解釋呢?本文認(rèn)為,夫子廟或文廟與儒學(xué)同創(chuàng)于洪武十七年,且連屬一起,這樣才符合古人立學(xué)必祀奉孔子、因而與儒學(xué)聯(lián)為一體的建筑布局,也因此在《岷州衛(wèi)修學(xué)記》中,不再專門提及夫子廟,而言儒學(xué)即涵括夫子廟在內(nèi)。儒學(xué)文廟如《重建學(xué)宮記》所言,“學(xué)在郭外,荒陋不稱”,因此,對(duì)以上兩條看似矛盾的史料最合理的解釋是,洪武十七年初創(chuàng)儒學(xué),規(guī)模較小、形制不完備,雖有夫子廟與儒學(xué)共存,但簡(jiǎn)陋不堪,張?zhí)└囊瞥莾?nèi)如若創(chuàng)建?!夺褐葜尽肪?《學(xué)?!烦齾s明確記載文廟為張?zhí)﹦?chuàng)建外,創(chuàng)建的單體建筑尚有啟圣祠、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、敬一亭等,可見(jiàn)張?zhí)┰诔侵兴▽W(xué)宮已經(jīng)相當(dāng)完備,確有開(kāi)創(chuàng)之功。
《岷州衛(wèi)修學(xué)記》有“壬子,觀察遍□□□易新革敝飭陋視甘□□□美建”語(yǔ),張?zhí)└囊茖W(xué)宮的弘治庚申,與發(fā)生岷州大地震的隆慶壬申之間的“壬子”,即嘉靖三十一年(1552),時(shí)任觀察乃嘉靖三十年到任洮岷道的山東濟(jì)寧州人楊賢[5]197,大概楊賢對(duì)學(xué)宮改舊易新、修飾美化一番,惜未能具載《岷州志》卷5《學(xué)校》,也不見(jiàn)清康熙年間汪元撰《重修學(xué)宮記》,大抵如汪元所言,因“其先后修廢舉墜諸賢,殆指不勝屈”[3]308的原因,《重修學(xué)宮記》中不再一一羅列。
至于“隆慶壬申冬天變時(shí)危坤維失寧夜震若雷城圮郭崩民廬半覆官舍殆傾學(xué)宮齋□□□□”之事,《岷州志》備載曰:“(隆慶)六年冬地震,城樓圮其三,至存西樓。副使呂鳴珂,同知韓三接,指揮虎勇重加修治,增壘筑池,……”[9]《明穆宗實(shí)錄》也有載,“陜西鞏昌府地震,岷州尤甚,聲響如雷。城墻樓臺(tái),官民房屋,十倒八九,塌死人畜不計(jì)其數(shù)。居民陳學(xué)房前,搖出紅水一穴?!盵10]可見(jiàn)此次地震③十分劇烈,造成的災(zāi)難非常嚴(yán)重。從《岷州衛(wèi)修學(xué)記》得知,學(xué)宮也在傾覆之列?!夺褐菪l(wèi)修學(xué)記》在陳述地震及受災(zāi)情況后,緊接著撰道:“嗚呼岌哉!明年癸酉二月,懷慶韓公來(lái)?yè)崾前?,?zé)實(shí)省躬,急圖修弭,牒請(qǐng)當(dāng)路,增飭頹,□□筑圮廢,觀察呂公……”這里“明年……”即萬(wàn)歷元年(1573),“韓公”即河南懷慶府人韓三接?!夺褐葜尽肪?2《職官上》和卷14《宦跡》,雖有韓三接詞條,但均未記載韓三接任職岷州撫民同知的具體年份,《岷州衛(wèi)修學(xué)記》中關(guān)于韓三接赴任年月可補(bǔ)史闕?!坝^察呂公”即上文轉(zhuǎn)引《岷州志》提到的副使呂鳴珂,從《岷州志》卷12《職官上》知,呂鳴珂任洮岷道從隆慶五年始(1571),至萬(wàn)歷二年(1574)郜大經(jīng)繼任。但此處郜大經(jīng)任職年份的記載又與《岷州衛(wèi)修學(xué)記》不符?!夺褐菪l(wèi)修學(xué)記》在陳述隆慶六年冬地震后,萬(wàn)歷元年韓三接來(lái)?yè)後褐荩c洮岷道呂鳴珂一起籌措重修城垣與文廟儒學(xué)所需費(fèi)用,并于當(dāng)年“先筑城垣東南二面而公遷矣”,緊接著撰道“冬十一月郜公按治洮岷”。《岷州衛(wèi)修學(xué)記》如此確切詳實(shí)的記載著萬(wàn)歷元年呂鳴珂“遷矣”,以及郜公按治洮岷在當(dāng)年“冬十一月”,且《岷州衛(wèi)修學(xué)記》撰于萬(wàn)歷三年,以當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事豈會(huì)出錯(cuò)?萬(wàn)歷元年冬十一月與萬(wàn)歷二年初相差僅月余,或許這也正是《岷州志》記載不夠精確的原因。因此據(jù)《岷州衛(wèi)修學(xué)記》,可改《岷州志》中關(guān)于郜大經(jīng)任職洮岷道的年份,應(yīng)為萬(wàn)歷元年。
此次重修“文廟儒學(xué)費(fèi)二百九十余金”,這部分資金的來(lái)源渠道,因碑文殘缺不得而知。但《岷州志》卷14《宦跡》在同知韓三接條目下,有這樣的記載,“時(shí)值地震之后,城垣官舍多傾,公為捐資修建,規(guī)模如舊?!盵11]可見(jiàn)為了救災(zāi),地方官員以身作則,負(fù)有提調(diào)學(xué)政專責(zé)的撫民同知韓三接,拿出自己薪俸,捐款賑災(zāi)。當(dāng)然在這樣的大災(zāi)大難面前,拿出自己薪俸賑災(zāi)的地方官員肯定不在少數(shù)。其中就有洮岷道副使呂公鳴珂大加幫筑,修樓東、南、北三座,月城樓三座。[12]
《岷州衛(wèi)修學(xué)記》碑文因年代久遠(yuǎn),有些文字殘泐損毀嚴(yán)重,使得碑文記載在“甲戌春首”后,關(guān)于儒學(xué)文廟具體的一些修繕信息缺失不能辨認(rèn)。如“命韓公興修學(xué)宮振揚(yáng)□□韓公則稽文覈武征賢選良”中的“韓公”,按洮岷道與撫民同知的官階職責(zé),以及上下文敘事邏輯來(lái)看,此兩處“韓公”應(yīng)為韓三接。韓三接遴選百戶李光祖負(fù)責(zé)實(shí)施修繕事宜,并向李光祖申諭修繕工作的重要意義和價(jià)值。李光祖乃直隸懷遠(yuǎn)縣人,岷州衛(wèi)實(shí)授百戶。[13]李光祖按照“仍其舊腐者易之紹門□堅(jiān)脆者變之垣縁其高卑者增之□□其樸陋者餙之即竹頭木屑亦酌用也”的修繕原則,對(duì)文廟儒學(xué)進(jìn)行了徹底修繕。
此次修繕規(guī)模如何?究竟在李光祖的監(jiān)督管理下完成了哪些實(shí)際修建任務(wù)?《岷州衛(wèi)修學(xué)記》記載十分具體:“□葺櫺星門四楹文廟六楹創(chuàng)建戟門六楹東西廡二十楹鄉(xiāng)賢名宦各四楹?jiǎn)⑹レ羲摹酢酢酢酢酢酢蹰好鱾惒|西兩廊一十八楹東西兩號(hào)房十楹儒學(xué)門二座六楹他如學(xué)官公廨□□正廟十楹分教前后八楹”。據(jù)此記和《岷州志》對(duì)照,可知修建包括櫺星門、文廟、戟門、東西兩廡、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、啟圣祠、明倫堂、明倫堂東西兩廡、東西兩號(hào)房、儒學(xué)門、學(xué)官公廨、正廟等,戟門六楹還是新創(chuàng)建的,并且詳載各個(gè)單體建筑的具體間數(shù),可見(jiàn)整個(gè)維修規(guī)模著實(shí)不小。
雖說(shuō)此次修繕工作比較全面,但翻檢志書發(fā)現(xiàn),可能存在未能恢復(fù)之建筑,因?yàn)樵凇夺褐葜尽肪?《書籍》下,按語(yǔ)中有“自隆慶六年地震,閣為之傾,遂無(wú)貯書之所”的記載,震后閣傾“無(wú)貯書之所”里的“所”似乎應(yīng)為尊經(jīng)閣。且王云鳳所作《重建學(xué)宮記》中有“世亨遷,余代之,復(fù)作崇閣,以藏賜書”[7]291之語(yǔ),王云鳳由進(jìn)士弘治十四年赴任洮岷道,“作崇閣”并“藏賜書”,按此閣功用應(yīng)若“尊經(jīng)閣”類,而《岷州衛(wèi)修學(xué)記》中所列維修與新建建筑中,均沒(méi)有尊經(jīng)閣,字跡不清之處,按照字?jǐn)?shù)以及敘述順序,似乎也不會(huì)有尊經(jīng)閣。萬(wàn)歷間朱之蕃所撰《重建啟圣祠尊經(jīng)閣記》卻記載新建了尊經(jīng)閣:“(袁弘德)周覽學(xué)宮,見(jiàn)啟圣祠逼處文廟后,蹙然不安。且尊經(jīng)閣缺,益咨嘆久之?!艘闳幻鼡崦耨R君改建祠于文廟左,擴(kuò)祠之右址建閣?!盵3]304清康熙年間,撫岷的汪元所作《重修學(xué)宮記》又明確記載:“若尊經(jīng)閣,則創(chuàng)自憲副袁公,復(fù)移啟圣祠于大成殿之左?!盵3]308這兩處史料又明確記載有尊經(jīng)閣為萬(wàn)歷年間袁弘德創(chuàng)建,由于可見(jiàn)史料所限,未詳究竟,還需另作進(jìn)一步考證。
《岷州衛(wèi)修學(xué)記》在陳述此次維修規(guī)模,并對(duì)倡導(dǎo)參與者給予肯定與褒揚(yáng)后,諸學(xué)官弟子看到維修工程順利竣工后“相與問(wèn)記”,其后大量篇幅乃發(fā)撰者張四維對(duì)尊孔崇儒在“扶植綱常、興平治理”,維護(hù)道德理想,使學(xué)官弟子和社會(huì)大眾產(chǎn)生敬仰警醒等方面的重要意義與價(jià)值的闡釋。
古人重視文教?!夺褐葜尽肪?4《宦跡》有載者,除卻開(kāi)疆拓土、除暴安良、建立卓越軍功者之外,往往興學(xué)崇教、修舉儒學(xué)文廟不遺余力者備載其列。他們有的慷慨捐資,振興儒學(xué);有的甚至親自“嚴(yán)課諸生”,身體力行地移風(fēng)易俗,為國(guó)家培養(yǎng)人才。這也正是他們認(rèn)識(shí)到儒學(xué)文廟對(duì)于一個(gè)地方的重要意義后,自覺(jué)加意所為之事。特別是岷地邊僻,漢番雜處,儒學(xué)文廟在育人才、明教化、興禮樂(lè)、正彝倫、用夏變夷等方面意義更大。《岷州志》卷5《學(xué)?!分v道“岷地近邊,號(hào)為用武之國(guó)。然而會(huì)講有院,養(yǎng)士有田,因是樂(lè)育人才,宣明教化,守土者所亟亟也。寧敢曰禮樂(lè)未遑,用俟君子乎?雖士風(fēng)夙稱樸茂,人文近復(fù)振興,茍非鼓舞于不已,或致子衿興刺,茅草貽機(jī),實(shí)所大懼。惟是早夜以圖,修舉廢墜,俾成人、小子優(yōu)游弦誦,經(jīng)明行修,期無(wú)負(fù)廣勵(lì)學(xué)宮之意云爾?!盵14]王云鳳也看到“岷人多質(zhì)而少文,然習(xí)怠崇慢,故告以忠信篤敬,以先砭其病,非但為道之一節(jié)而已也!”[7]291明人朱之蕃在《重修啟圣祠尊經(jīng)閣記》中有“岷邇番夷,去省會(huì)千五百里而遙。軍民雜處,風(fēng)教曠疏,科目如晨星,所從來(lái)矣。衿佩之士,往往意氣消沮。昔藩、臬諸公至者,率急兵備而緩文治,蓋亦勢(shì)不暇給云?!盵15]修《岷州志》的汪元認(rèn)為,岷州所處是特殊的地理位置和風(fēng)俗習(xí)尚等客觀條件,決定了興學(xué)的必要性和緊迫性,“岷州固荒徼也,其地近佛,其俗尚鬼,尤宜急挽之以學(xué)?!盵16]以上諸明清有識(shí)之士,從不同視角論證了岷州尊孔崇儒的重要意義,與《岷州衛(wèi)修學(xué)記》可參互注解認(rèn)知。
《岷州衛(wèi)修學(xué)記》碑的面世與碑文的整理公布,必然對(duì)明代岷州儒學(xué)文廟的研究,甚至明代岷州衛(wèi)多個(gè)領(lǐng)域的研究,具有重要的史料參考價(jià)值。本文僅就《岷州衛(wèi)修學(xué)記》所反映出的儒學(xué)文廟的創(chuàng)建、修飭與在岷地的重要意義,對(duì)照地方志做了簡(jiǎn)要梳理與解析,難免掛一漏萬(wàn)。特別是《岷州衛(wèi)修學(xué)記》碑的發(fā)現(xiàn)地在東城原城隍廟院內(nèi),而并不在文廟儒學(xué)所在地——現(xiàn)今岷縣中醫(yī)院對(duì)面舊黨校一帶,空間上的挪移是否與清康熙年間汪元將西城之上的魁星閣④“改建于東城巽地之上”[15]有關(guān),抑或與清代以來(lái)文昌書院、岷陽(yáng)書院⑤的更置興廢有關(guān),是值得探討的一個(gè)問(wèn)題,限于史料只能暫時(shí)擱置不論。另外,通過(guò)梳理包括《岷州衛(wèi)修學(xué)記》在內(nèi)的《重建學(xué)宮記》《重修啟圣祠尊經(jīng)閣記》《重修學(xué)宮記》等“記”類藝文,結(jié)合地方志散記于各個(gè)條目下的有關(guān)史料,對(duì)明清以來(lái)岷州儒學(xué)文廟做一縱向深究,能夠更加全面地反映岷州儒學(xué)文廟發(fā)展變遷詳實(shí)的軌跡脈絡(luò),因此亦是值得探討的一個(gè)問(wèn)題。
[注釋]
①閻縉所作《張憲副遺愛(ài)記》有言“弘治丙辰春,張公世亨以名御史晉拜憲副,來(lái)蒞岷臺(tái)”,亦點(diǎn)出張?zhí)┯诤胫尉拍陙?lái)任洮岷道。見(jiàn)汪元,修.田爾穟,纂輯.藝文上·記[M]//岷縣志編纂委員會(huì).岷州志(卷17)岷州志校注,1988:289.
②因王云鳳《重建學(xué)宮記》有“世亨遷,余代之”語(yǔ),知王云鳳乃張?zhí)├^任者。
③纂輯于光緒三十三年的陳如平《岷州續(xù)志采訪錄》之《祥異紀(jì)事》也詳載此次地震,“隆慶六年十二月初七日寅時(shí)地震,其聲自東南起,振響如雷,經(jīng)十余日漸止,廟宇、城垣、官司、民舍半就傾倒,居民壓死者無(wú)數(shù)。三年余,始復(fù)舊觀?!?/p>
⑤陳如平《岷州續(xù)志采訪錄·學(xué)?!份d“岷州舊有文昌書院,在道署之左”,“又有岷陽(yáng)書院,在城東迭水之西”。岷陽(yáng)書院舊址與《修學(xué)記》碑發(fā)現(xiàn)地距離較近。