《岷州衛(wèi)修學(xué)記》碑文探析

后永樂，劉虎林

(岷縣博物館， 甘肅定西748400)

2020年4月，《岷州衛(wèi)修學(xué)記》碑由岷縣食品廠家屬院移交給岷縣博物館。該碑記內(nèi)容地方史志和文獻(xiàn)均未曾著錄?，F(xiàn)碑座已佚；碑身通高160 CM，寬80 CM，厚19 CM；首身一體，額刻篆書“岷州衛(wèi)修學(xué)記”六字；碑身刻有纏枝花卉紋邊欄;內(nèi)刻楷體陰共19行，其中正文14行，行57字(其中第1行國初頂頭按抬頭例空抬缺省1字)，共計(jì)797字。撰者為鞏昌府監(jiān)收洮州糧儲(chǔ)通判刑臺(tái)張四維；鐫立于明萬歷三年(1575)。

整理錄文如下，錄文中“□”表示具體缺少字?jǐn)?shù)，“……”表示缺少字?jǐn)?shù)難以確認(rèn)。

岷州衛(wèi)修學(xué)記

夫岷古和政郡也！國初六合馬公建岷州衛(wèi)，洪武甲子肇建儒學(xué)于城西郭外。弘治庚申觀察張公改移城內(nèi)，土燥勢(shì)崇，負(fù)陰面陽，制亦簡陋□□。壬子觀察遍□□□易新革敝，飭陋視甘□□□美建。隆慶壬申冬，天變時(shí)危，坤維失寧，夜震若雷，城圮郭崩，民廬半覆，官舍殆傾，學(xué)宮齋□□□□文愁武□□念憂沖。嗚呼，岌哉！

明年癸酉二月，懷慶韓公來撫是邦，責(zé)實(shí)省躬，急圖修弭，牒請(qǐng)當(dāng)路增飭頹□□筑圮廢。觀察呂公來岷，議城之□費(fèi)，積八百八十余金，文廟儒學(xué)費(fèi)二百九十余金，監(jiān)獄費(fèi)一十□□余金，□□費(fèi)□十有六余金，鎮(zhèn)邊樓費(fèi)一百□十余金。議下，是歲先筑城垣東南二面，而公遷矣。冬十一月，郜公按治洮岷，□□□□□回天□□□。萬歷甲戌春首，命韓公興修學(xué)宮，振揚(yáng)□□。韓公則稽文覈武，征賢選良，得百戶李光祖焉，且申諭之曰：“道尊先圣廟妥赫靈□□□□□□□，以汝武而賢者，乃揀董斯役也！”韓□□諭之曰：“時(shí)危勢(shì)艱，賦詘民困，材仍其舊，腐者易之，紹門□堅(jiān)脆者變之，垣縁其高卑者增之，□□其樸陋者餙之，即竹頭木屑亦酌用也?！薄跤^□□□□□踴，赴義若趨，晨夜展力，風(fēng)雨勿怠。逾數(shù)月，□葺櫺星門四楹，文廟六楹，創(chuàng)建戟門六楹，東西廡二十楹，鄉(xiāng)賢名宦各四楹，啟圣祠四□□□□□□□楹，明倫并東西兩廊一十八楹，東西兩號(hào)房十楹，儒學(xué)門二座六楹。他如學(xué)官公廨□□正廟十楹，分教前后八楹。質(zhì)而弗伸，文而不□□□□□□弗之勞先□□□□□□余金。今動(dòng)用不及二十余金，費(fèi)縮初覆，飭加往模。光祖真□受委哉！

學(xué)成，諸學(xué)官弟子相與問記，余惟孔□□□□□□□□如天□□□□□古今圣帝哲王所藉以扶植綱常，興平治理者，咸以為美轍焉！士學(xué)而游念于孔氏之堂，長而探飫夫孔氏之□，義□□□□□慱帶榮爵□□□□尊位，又咸□孔氏之道發(fā)之。茲顧蕪思興，觸頹繹振，俾閟宮穹，庭修□峨峨□□爃爃奕奕堂堂，斯無愧孔氏之徒也！□□□□宮墻之新，□□□□睹宗廟之美，以生敬□，慄慄而思，肅肅而奮，敦彛倫厚，性命崇道，□□□孔氏之質(zhì)。章名物，修倫常，陳禮樂□□孔氏□□□名實(shí)相成，本□□□體用相形，斯于孔氏□□庶幾乎？若以小慧間大義，群居嬉嬉無所觀瞻，不惟無益于孔氏之居，且于有司為學(xué)之意□□□□忍乎哉！二三子曰：“吾郡□景致也！”乃畀此以記。

萬歷乙亥秋吉鞏昌府監(jiān)收洮州糧儲(chǔ)通判邢臺(tái)張四維撰，廩膳生員□□鞏昌府管理岷州撫民同知韓三接，教授龍懋……守備岷州地方都指揮僉事徐文顯，訓(xùn)導(dǎo)劉興元……督工百戶李光祖……

歷經(jīng)四百多年的歲月洗禮，碑文多處漫漶不清，但仍具有重要的史料價(jià)值，保存了岷州衛(wèi)儒學(xué)文廟的創(chuàng)設(shè)、改移擴(kuò)建、經(jīng)年重修等多方面的詳實(shí)資料，既補(bǔ)史志著作之缺漏，又可據(jù)此糾方志之舛誤。

一、從《岷州衛(wèi)修學(xué)記》碑文，明證明代岷州衛(wèi)儒學(xué)與文廟創(chuàng)建

《岷州衛(wèi)修學(xué)記》載，“國初六合馬公建岷州衛(wèi)，洪武甲子肇建儒學(xué)于城西郭外?！笨芍鍖W(xué)始建于洪武十七年(1384)。其實(shí)早在洪武二年(1369)，朱元璋即制詔：天下府州縣各立學(xué)校，軍衛(wèi)亦一并設(shè)學(xué)。但大明王朝初創(chuàng)期，因諸多原因?qū)W校設(shè)立并不迅速。誠如陳寶良先生所言：“自洪武以來，天下軍衛(wèi)類多附隸于府、州、縣，不更置，即使是專城治理者，亦大多僻陋無文，工材之事，或有所闕，衛(wèi)學(xué)設(shè)立殊為不易。直到宣德、正統(tǒng)以后，這種狀況才有了很大的改觀?！标悓毩颊J(rèn)為，洪武十四年(1381)，遼東都司學(xué)的設(shè)立，標(biāo)志著在衛(wèi)所設(shè)學(xué)的正式開始[1]。岷州衛(wèi)學(xué)即在明初始設(shè)衛(wèi)學(xué)3年后肇建，與陜西行省內(nèi)其他衛(wèi)學(xué)設(shè)立時(shí)間相比較，如明代河西走廊所建9所衛(wèi)學(xué)中，始建于洪武年間的只有一所，即陜西行都司學(xué)，且在洪武二十八年(1395)，可見岷州衛(wèi)學(xué)設(shè)立之早。即使縱觀全國衛(wèi)學(xué)之設(shè)，岷州衛(wèi)學(xué)的建立亦在最早之列。

就岷州開衛(wèi)建城史考察，儒學(xué)的創(chuàng)建也是非常及時(shí)的。撰于洪武十四年的《岷州衛(wèi)建城碑文》載：“洪武十一年秋八月，奉大明皇帝命，指揮馬燁等官開設(shè)岷衛(wèi)，……洪武十四年春，有旨造磚瓦，斬木董工。至秋，灰磚數(shù)百萬卷砌四城門?！患霸卵w瓦彩畫一新，實(shí)為固邊之要，狀勝也哉！云記。洪武十四年甲申良旦丑時(shí)立?！盵2]可以看出岷州衛(wèi)城墻垣、城門以及戰(zhàn)樓，也即衛(wèi)城守衛(wèi)防御軍事構(gòu)筑物，已于立碑的洪武十四年完工，鐫碑以記其事。袁福征《建修岷治記》載：“溯自六合馬公德輝，于洪武十一年秋奉敕掌岷，修城垣、練士卒，立樓置門，伐木通道。自學(xué)宮、神祠以至橋梁、烽堠、營堡、郵鋪、倉庫之屬，以此迭舉。十四年肇建廳事。”[3]299《二郎山銅鐘銘文》又載：“明威將軍僉岷州衛(wèi)軍民指揮使司事馬燁，淮東六合縣人。洪武十一年秋八月，欽奉天子制開拓岷州衛(wèi)，……紫宸宮……洪武十六年九月初六丙午日”。綜合以上幾條史料，本文認(rèn)為，洪武十四年城垣建筑完畢后啟動(dòng)了廳署建設(shè)，鑄造二郎山銅鐘的洪武十六年，正是衛(wèi)城內(nèi)官舍學(xué)宮等建造亦告竣之時(shí)，鑄造銅鐘以示慶賀?！抖缮姐~鐘銘文》的“為慶祝岷州衛(wèi)軍民指揮使司的設(shè)置以及城垣建筑完畢而鑄造的”[4]說法并不確切。另外，撰于永樂年間的袁福征的《建修岷治記》，在時(shí)間上將學(xué)宮置于“肇建廳事”之前，恐不妥。以常理揆之，先建城內(nèi)官署廳堂，后在城外建修儒學(xué)，更符合常理。理應(yīng)采信《岷州衛(wèi)修學(xué)記》中的“洪武甲子(洪武十七年，即1384)肇建儒學(xué)”之記載。岷州儒學(xué)的創(chuàng)建，應(yīng)該是在岷州衛(wèi)開設(shè)并始筑衛(wèi)城六年后，衛(wèi)城內(nèi)官署建設(shè)告竣的次年開始的。

《岷州衛(wèi)修學(xué)記》保存了詳實(shí)的關(guān)于明晚期之前岷州儒學(xué)與文廟發(fā)展，以及歷次修葺的資料信息。首先是馬燁于“洪武甲子肇建儒學(xué)于城西郭外”，而后“弘治庚申觀察張公改移城內(nèi)”。查《岷州志》知“觀察張公”乃弘治九年①始任洮岷道的直隸肅寧縣人張?zhí)5]，張?zhí)斑w建儒學(xué)及城墩寨堡，皆為改觀。朔望嚴(yán)課諸生，數(shù)年之間，風(fēng)俗一變[6]?！边@里張?zhí)斑w建儒學(xué)”可與《岷州衛(wèi)修學(xué)記》中載弘治十三年“張公改移城內(nèi)”相互印證。其實(shí)，張?zhí)└囊迫鍖W(xué)于城內(nèi)之事，張?zhí)┑睦^任者王云鳳②所作的《重建學(xué)宮記》亦有載，曰：“學(xué)在郭外，荒陋不稱。按察副使張君世亨(即張?zhí)质篮?，守岷二載，疆域修飭，諸戎和輯。乃相地之善，鳩材之美，征工之良，重建于城內(nèi)?！盵7]291張?zhí)┠軌蛴H自“嚴(yán)課諸生”，使得“風(fēng)俗一變”，可見他非常重視儒學(xué)教化，改移儒學(xué)于城內(nèi)必有道理。閻縉所作的《張憲副遺愛記》指出，改建原因是張?zhí)坝^夫子廟，舊創(chuàng)于城西，謂非圣祀妥侑之所宜。慨然欲改。乃卜中城，響明維吉，因鼎建焉。”《張憲副遺愛記》中這一句透露出“夫子廟，舊創(chuàng)于城西”。但《岷州志》卻記載文廟“明弘治十三年副使張?zhí)﹦?chuàng)建”[8]。一說文廟原在城外，后改移城中；一說創(chuàng)建于城內(nèi)?！夺褐菪l(wèi)修學(xué)記》只言“肇建儒學(xué)于城外”，而不提夫子廟，該作何解釋呢？本文認(rèn)為，夫子廟或文廟與儒學(xué)同創(chuàng)于洪武十七年，且連屬一起，這樣才符合古人立學(xué)必祀奉孔子、因而與儒學(xué)聯(lián)為一體的建筑布局，也因此在《岷州衛(wèi)修學(xué)記》中，不再專門提及夫子廟，而言儒學(xué)即涵括夫子廟在內(nèi)。儒學(xué)文廟如《重建學(xué)宮記》所言，“學(xué)在郭外，荒陋不稱”，因此，對(duì)以上兩條看似矛盾的史料最合理的解釋是，洪武十七年初創(chuàng)儒學(xué)，規(guī)模較小、形制不完備，雖有夫子廟與儒學(xué)共存，但簡陋不堪，張?zhí)└囊瞥莾?nèi)如若創(chuàng)建。《岷州志》卷5《學(xué)?！烦齾s明確記載文廟為張?zhí)﹦?chuàng)建外，創(chuàng)建的單體建筑尚有啟圣祠、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、敬一亭等，可見張?zhí)┰诔侵兴▽W(xué)宮已經(jīng)相當(dāng)完備，確有開創(chuàng)之功。

二、從《岷州衛(wèi)修學(xué)記》碑文可見，明中前期學(xué)宮修飭經(jīng)過及規(guī)模

《岷州衛(wèi)修學(xué)記》有“壬子，觀察遍□□□易新革敝飭陋視甘□□□美建”語，張?zhí)└囊茖W(xué)宮的弘治庚申，與發(fā)生岷州大地震的隆慶壬申之間的“壬子”，即嘉靖三十一年(1552)，時(shí)任觀察乃嘉靖三十年到任洮岷道的山東濟(jì)寧州人楊賢[5]197，大概楊賢對(duì)學(xué)宮改舊易新、修飾美化一番，惜未能具載《岷州志》卷5《學(xué)?！?，也不見清康熙年間汪元撰《重修學(xué)宮記》，大抵如汪元所言，因“其先后修廢舉墜諸賢，殆指不勝屈”[3]308的原因，《重修學(xué)宮記》中不再一一羅列。

至于“隆慶壬申冬天變時(shí)危坤維失寧夜震若雷城圮郭崩民廬半覆官舍殆傾學(xué)宮齋□□□□”之事，《岷州志》備載曰：“(隆慶)六年冬地震，城樓圮其三，至存西樓。副使呂鳴珂，同知韓三接，指揮虎勇重加修治，增壘筑池，……”[9]《明穆宗實(shí)錄》也有載，“陜西鞏昌府地震，岷州尤甚，聲響如雷。城墻樓臺(tái)，官民房屋，十倒八九，塌死人畜不計(jì)其數(shù)。居民陳學(xué)房前，搖出紅水一穴?！盵10]可見此次地震③十分劇烈，造成的災(zāi)難非常嚴(yán)重。從《岷州衛(wèi)修學(xué)記》得知，學(xué)宮也在傾覆之列?！夺褐菪l(wèi)修學(xué)記》在陳述地震及受災(zāi)情況后，緊接著撰道：“嗚呼岌哉！明年癸酉二月，懷慶韓公來撫是邦，責(zé)實(shí)省躬，急圖修弭，牒請(qǐng)當(dāng)路，增飭頹，□□筑圮廢，觀察呂公……”這里“明年……”即萬歷元年(1573)，“韓公”即河南懷慶府人韓三接?！夺褐葜尽肪?2《職官上》和卷14《宦跡》，雖有韓三接詞條，但均未記載韓三接任職岷州撫民同知的具體年份，《岷州衛(wèi)修學(xué)記》中關(guān)于韓三接赴任年月可補(bǔ)史闕?！坝^察呂公”即上文轉(zhuǎn)引《岷州志》提到的副使呂鳴珂，從《岷州志》卷12《職官上》知，呂鳴珂任洮岷道從隆慶五年始(1571)，至萬歷二年(1574)郜大經(jīng)繼任。但此處郜大經(jīng)任職年份的記載又與《岷州衛(wèi)修學(xué)記》不符?！夺褐菪l(wèi)修學(xué)記》在陳述隆慶六年冬地震后，萬歷元年韓三接來撫岷州，與洮岷道呂鳴珂一起籌措重修城垣與文廟儒學(xué)所需費(fèi)用，并于當(dāng)年“先筑城垣東南二面而公遷矣”，緊接著撰道“冬十一月郜公按治洮岷”。《岷州衛(wèi)修學(xué)記》如此確切詳實(shí)的記載著萬歷元年呂鳴珂“遷矣”，以及郜公按治洮岷在當(dāng)年“冬十一月”，且《岷州衛(wèi)修學(xué)記》撰于萬歷三年，以當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事豈會(huì)出錯(cuò)？萬歷元年冬十一月與萬歷二年初相差僅月余，或許這也正是《岷州志》記載不夠精確的原因。因此據(jù)《岷州衛(wèi)修學(xué)記》，可改《岷州志》中關(guān)于郜大經(jīng)任職洮岷道的年份，應(yīng)為萬歷元年。

此次重修“文廟儒學(xué)費(fèi)二百九十余金”，這部分資金的來源渠道，因碑文殘缺不得而知。但《岷州志》卷14《宦跡》在同知韓三接條目下，有這樣的記載，“時(shí)值地震之后，城垣官舍多傾，公為捐資修建，規(guī)模如舊?！盵11]可見為了救災(zāi)，地方官員以身作則，負(fù)有提調(diào)學(xué)政專責(zé)的撫民同知韓三接，拿出自己薪俸，捐款賑災(zāi)。當(dāng)然在這樣的大災(zāi)大難面前，拿出自己薪俸賑災(zāi)的地方官員肯定不在少數(shù)。其中就有洮岷道副使呂公鳴珂大加幫筑，修樓東、南、北三座，月城樓三座。[12]

《岷州衛(wèi)修學(xué)記》碑文因年代久遠(yuǎn)，有些文字殘泐損毀嚴(yán)重，使得碑文記載在“甲戌春首”后，關(guān)于儒學(xué)文廟具體的一些修繕信息缺失不能辨認(rèn)。如“命韓公興修學(xué)宮振揚(yáng)□□韓公則稽文覈武征賢選良”中的“韓公”，按洮岷道與撫民同知的官階職責(zé)，以及上下文敘事邏輯來看，此兩處“韓公”應(yīng)為韓三接。韓三接遴選百戶李光祖負(fù)責(zé)實(shí)施修繕事宜，并向李光祖申諭修繕工作的重要意義和價(jià)值。李光祖乃直隸懷遠(yuǎn)縣人，岷州衛(wèi)實(shí)授百戶。[13]李光祖按照“仍其舊腐者易之紹門□堅(jiān)脆者變之垣縁其高卑者增之□□其樸陋者餙之即竹頭木屑亦酌用也”的修繕原則，對(duì)文廟儒學(xué)進(jìn)行了徹底修繕。

此次修繕規(guī)模如何？究竟在李光祖的監(jiān)督管理下完成了哪些實(shí)際修建任務(wù)？《岷州衛(wèi)修學(xué)記》記載十分具體：“□葺櫺星門四楹文廟六楹創(chuàng)建戟門六楹東西廡二十楹鄉(xiāng)賢名宦各四楹啟圣祠四□□□□□□□楹明倫并東西兩廊一十八楹東西兩號(hào)房十楹儒學(xué)門二座六楹他如學(xué)官公廨□□正廟十楹分教前后八楹”。據(jù)此記和《岷州志》對(duì)照，可知修建包括櫺星門、文廟、戟門、東西兩廡、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、啟圣祠、明倫堂、明倫堂東西兩廡、東西兩號(hào)房、儒學(xué)門、學(xué)官公廨、正廟等，戟門六楹還是新創(chuàng)建的，并且詳載各個(gè)單體建筑的具體間數(shù)，可見整個(gè)維修規(guī)模著實(shí)不小。

雖說此次修繕工作比較全面，但翻檢志書發(fā)現(xiàn)，可能存在未能恢復(fù)之建筑，因?yàn)樵凇夺褐葜尽肪?《書籍》下，按語中有“自隆慶六年地震，閣為之傾，遂無貯書之所”的記載，震后閣傾“無貯書之所”里的“所”似乎應(yīng)為尊經(jīng)閣。且王云鳳所作《重建學(xué)宮記》中有“世亨遷，余代之，復(fù)作崇閣，以藏賜書”[7]291之語，王云鳳由進(jìn)士弘治十四年赴任洮岷道，“作崇閣”并“藏賜書”，按此閣功用應(yīng)若“尊經(jīng)閣”類，而《岷州衛(wèi)修學(xué)記》中所列維修與新建建筑中，均沒有尊經(jīng)閣，字跡不清之處，按照字?jǐn)?shù)以及敘述順序，似乎也不會(huì)有尊經(jīng)閣。萬歷間朱之蕃所撰《重建啟圣祠尊經(jīng)閣記》卻記載新建了尊經(jīng)閣：“(袁弘德)周覽學(xué)宮，見啟圣祠逼處文廟后，蹙然不安。且尊經(jīng)閣缺，益咨嘆久之?！艘闳幻鼡崦耨R君改建祠于文廟左，擴(kuò)祠之右址建閣?！盵3]304清康熙年間，撫岷的汪元所作《重修學(xué)宮記》又明確記載：“若尊經(jīng)閣，則創(chuàng)自憲副袁公，復(fù)移啟圣祠于大成殿之左?！盵3]308這兩處史料又明確記載有尊經(jīng)閣為萬歷年間袁弘德創(chuàng)建，由于可見史料所限，未詳究竟，還需另作進(jìn)一步考證。

三、《岷州衛(wèi)修學(xué)記》碑面世與碑文的整理公布，對(duì)岷州儒學(xué)文廟研究具有重要意義和史料價(jià)值

《岷州衛(wèi)修學(xué)記》在陳述此次維修規(guī)模，并對(duì)倡導(dǎo)參與者給予肯定與褒揚(yáng)后，諸學(xué)官弟子看到維修工程順利竣工后“相與問記”，其后大量篇幅乃發(fā)撰者張四維對(duì)尊孔崇儒在“扶植綱常、興平治理”，維護(hù)道德理想，使學(xué)官弟子和社會(huì)大眾產(chǎn)生敬仰警醒等方面的重要意義與價(jià)值的闡釋。

古人重視文教?！夺褐葜尽肪?4《宦跡》有載者，除卻開疆拓土、除暴安良、建立卓越軍功者之外，往往興學(xué)崇教、修舉儒學(xué)文廟不遺余力者備載其列。他們有的慷慨捐資，振興儒學(xué)；有的甚至親自“嚴(yán)課諸生”，身體力行地移風(fēng)易俗，為國家培養(yǎng)人才。這也正是他們認(rèn)識(shí)到儒學(xué)文廟對(duì)于一個(gè)地方的重要意義后，自覺加意所為之事。特別是岷地邊僻，漢番雜處，儒學(xué)文廟在育人才、明教化、興禮樂、正彝倫、用夏變夷等方面意義更大?！夺褐葜尽肪?《學(xué)校》講道“岷地近邊，號(hào)為用武之國。然而會(huì)講有院，養(yǎng)士有田，因是樂育人才，宣明教化，守土者所亟亟也。寧敢曰禮樂未遑，用俟君子乎？雖士風(fēng)夙稱樸茂，人文近復(fù)振興，茍非鼓舞于不已，或致子衿興刺，茅草貽機(jī)，實(shí)所大懼。惟是早夜以圖，修舉廢墜，俾成人、小子優(yōu)游弦誦，經(jīng)明行修，期無負(fù)廣勵(lì)學(xué)宮之意云爾?！盵14]王云鳳也看到“岷人多質(zhì)而少文，然習(xí)怠崇慢，故告以忠信篤敬，以先砭其病，非但為道之一節(jié)而已也！”[7]291明人朱之蕃在《重修啟圣祠尊經(jīng)閣記》中有“岷邇番夷，去省會(huì)千五百里而遙。軍民雜處，風(fēng)教曠疏，科目如晨星，所從來矣。衿佩之士，往往意氣消沮。昔藩、臬諸公至者，率急兵備而緩文治，蓋亦勢(shì)不暇給云?！盵15]修《岷州志》的汪元認(rèn)為，岷州所處是特殊的地理位置和風(fēng)俗習(xí)尚等客觀條件，決定了興學(xué)的必要性和緊迫性，“岷州固荒徼也，其地近佛，其俗尚鬼，尤宜急挽之以學(xué)。”[16]以上諸明清有識(shí)之士，從不同視角論證了岷州尊孔崇儒的重要意義，與《岷州衛(wèi)修學(xué)記》可參互注解認(rèn)知。

《岷州衛(wèi)修學(xué)記》碑的面世與碑文的整理公布，必然對(duì)明代岷州儒學(xué)文廟的研究，甚至明代岷州衛(wèi)多個(gè)領(lǐng)域的研究，具有重要的史料參考價(jià)值。本文僅就《岷州衛(wèi)修學(xué)記》所反映出的儒學(xué)文廟的創(chuàng)建、修飭與在岷地的重要意義，對(duì)照地方志做了簡要梳理與解析，難免掛一漏萬。特別是《岷州衛(wèi)修學(xué)記》碑的發(fā)現(xiàn)地在東城原城隍廟院內(nèi)，而并不在文廟儒學(xué)所在地——現(xiàn)今岷縣中醫(yī)院對(duì)面舊黨校一帶，空間上的挪移是否與清康熙年間汪元將西城之上的魁星閣④“改建于東城巽地之上”[15]有關(guān)，抑或與清代以來文昌書院、岷陽書院⑤的更置興廢有關(guān)，是值得探討的一個(gè)問題，限于史料只能暫時(shí)擱置不論。另外，通過梳理包括《岷州衛(wèi)修學(xué)記》在內(nèi)的《重建學(xué)宮記》《重修啟圣祠尊經(jīng)閣記》《重修學(xué)宮記》等“記”類藝文，結(jié)合地方志散記于各個(gè)條目下的有關(guān)史料，對(duì)明清以來岷州儒學(xué)文廟做一縱向深究，能夠更加全面地反映岷州儒學(xué)文廟發(fā)展變遷詳實(shí)的軌跡脈絡(luò)，因此亦是值得探討的一個(gè)問題。

[注釋]

①閻縉所作《張憲副遺愛記》有言“弘治丙辰春，張公世亨以名御史晉拜憲副，來蒞岷臺(tái)”，亦點(diǎn)出張?zhí)┯诤胫尉拍陙砣武旱?。見汪?修.田爾穟,纂輯.藝文上·記[M]//岷縣志編纂委員會(huì).岷州志(卷17)岷州志校注，1988：289.

②因王云鳳《重建學(xué)宮記》有“世亨遷，余代之”語，知王云鳳乃張?zhí)├^任者。

③纂輯于光緒三十三年的陳如平《岷州續(xù)志采訪錄》之《祥異紀(jì)事》也詳載此次地震，“隆慶六年十二月初七日寅時(shí)地震，其聲自東南起，振響如雷，經(jīng)十余日漸止，廟宇、城垣、官司、民舍半就傾倒，居民壓死者無數(shù)。三年余，始復(fù)舊觀?！?/p>

⑤陳如平《岷州續(xù)志采訪錄·學(xué)校》載“岷州舊有文昌書院，在道署之左”，“又有岷陽書院，在城東迭水之西”。岷陽書院舊址與《修學(xué)記》碑發(fā)現(xiàn)地距離較近。