基于復(fù)雜性理論提升思想政治理論課實(shí)效性的策略

楊菁

摘 ? ?要：文章依據(jù)思想政治理論課具有復(fù)雜巨系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)定性，在教學(xué)中堅(jiān)持方向的統(tǒng)一性和內(nèi)容的多樣性相結(jié)合，保持約束性和主體性之間的適當(dāng)張力，促進(jìn)無序性和有序性相融合，并參照元系統(tǒng)的方法論，使組成要素的微觀涌現(xiàn)性和對開放系統(tǒng)的自主適應(yīng)性辯證結(jié)合。以此提升思想政治理論課的實(shí)效性要突出個(gè)體性，正確定位教與學(xué)的關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的守正與創(chuàng)新，堅(jiān)持系統(tǒng)觀，協(xié)同構(gòu)建“大思政”格局，探索行之有效的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：復(fù)雜性;思想政治理論課;方法論;策略

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)識別碼：A ? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2022）03-0086-04

思想政治理論課的實(shí)效性主要指思想政治理論課立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，而立德樹人目標(biāo)是否完成以及完成程度如何是一個(gè)長時(shí)段演化、多要素合力、不容易量化的結(jié)果，其間蘊(yùn)含著客觀的復(fù)雜性，進(jìn)而指向思想政治理論課系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。關(guān)于系統(tǒng)復(fù)雜性的內(nèi)涵，錢學(xué)森有明確的解釋，“如果子系統(tǒng)種類很多并有層次結(jié)構(gòu)，它們之間關(guān)聯(lián)關(guān)系又很復(fù)雜，這就是復(fù)雜巨系統(tǒng)。如果這個(gè)系統(tǒng)又是開放的，就稱作開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”[1]。由此可見，這里講的復(fù)雜性特征內(nèi)涵了組成要素的規(guī)?；筒町愋浴⑾到y(tǒng)結(jié)構(gòu)的層次化和多樣化、系統(tǒng)環(huán)境的開放性等，它們構(gòu)成了復(fù)雜巨系統(tǒng)的發(fā)展動力。思想政治理論課作為一種文化教育活動，具有復(fù)雜巨系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)定性，應(yīng)當(dāng)基于復(fù)雜性理論的分析框架系統(tǒng)、整體地展開分析。

一、思想政治理論課是一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)

（一）系統(tǒng)規(guī)模的巨型性

思想政治理論課是覆蓋大中小學(xué)各學(xué)段的公共必修課，目前已經(jīng)形成大中小學(xué)一體化、循序漸進(jìn)、具體完備的課程體系和專職化、龐大的教師隊(duì)伍。從學(xué)校數(shù)量、學(xué)生數(shù)量、課程設(shè)置和教師隊(duì)伍來看，思想政治理論課的系統(tǒng)規(guī)模是巨大的，而龐大的系統(tǒng)規(guī)模進(jìn)一步?jīng)Q定了思想政治理論課教學(xué)的復(fù)雜性，包括不同課程的交叉內(nèi)容應(yīng)該如何處理、不同年級的課程應(yīng)該如何有效銜接、不同專業(yè)的學(xué)生如何做到因材施教以及不同專業(yè)的教師應(yīng)該如何提升自身素養(yǎng)等。

（二）構(gòu)成要素的異質(zhì)性

基于不同的研究角度，思想政治理論課存在不同的要素結(jié)構(gòu)。從教學(xué)過程看，思想政治理論課的過程要素包括教育主體、教育客體、教育介體和教育環(huán)體;從教學(xué)目標(biāo)看，思想政治理論課的目標(biāo)分為個(gè)體目標(biāo)和社會目標(biāo)，近期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo);從教學(xué)內(nèi)容看，思想政治理論課的基本內(nèi)容包括思想教育、政治教育和道德教育，在不同時(shí)期教學(xué)內(nèi)容還有不同的表現(xiàn)途徑，如中國夢教育、勞動教育、中國特色社會主義教育等。上述要素彼此關(guān)聯(lián)，豐富了思想政治理論課的廣度和深度，但同時(shí)也加大了課程整合的難度。

（三）系統(tǒng)運(yùn)行的非線性

非線性相對于線性而言是更普遍存在的現(xiàn)象，是事物的基本特征和本質(zhì)所在，具有變動性和不確定性特征。思想政治理論課是線性和非線性的統(tǒng)一體，統(tǒng)一的課程目標(biāo)、課程大綱、課程內(nèi)容和教材體系呈現(xiàn)的是線性特征，不同的專業(yè)類別、學(xué)生層次、時(shí)代環(huán)境、教師水平和教學(xué)方法呈現(xiàn)的是非線性特征。非線性的存在彰顯了思想政治理論課的復(fù)雜性，但是它的積極作用是值得肯定的。雖然非線性的存在會使思想政治理論課教學(xué)活動偏離教學(xué)目標(biāo)和方向，但是它也構(gòu)成了主體能動性發(fā)揮的重要條件，從而增強(qiáng)系統(tǒng)的組織調(diào)節(jié)能力，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。

（四）系統(tǒng)環(huán)境的開放性

思想政治理論課是以人的思想和行為為對象的教育教學(xué)活動。人的歷史性和現(xiàn)實(shí)性決定了個(gè)人與社會的關(guān)系是思想政治理論課無法回避的現(xiàn)實(shí)問題。學(xué)校不可能完全封閉地對學(xué)生進(jìn)行教育，而且環(huán)境的影響是復(fù)雜、開放、易變的。思想政治理論課系統(tǒng)環(huán)境分為經(jīng)濟(jì)、政治、文化等大環(huán)境和生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、人際關(guān)系等小環(huán)境，環(huán)境是不斷變化的，其中混雜著積極因素和消極因素，對人的影響有時(shí)是單一的，有時(shí)是疊加的，整體上呈現(xiàn)出復(fù)雜性的特點(diǎn)。

二、復(fù)雜性理論對思想政治理論課的方法論啟示

思想政治理論課是思想政治工作的主渠道，國家對思想政治理論課十分重視，有關(guān)教授理論和實(shí)踐探索也在不斷提升，有效地改善了思想政治理論課的地位和效果。但是在實(shí)際教學(xué)中依然存在問題，例如學(xué)生對思想政治理論課的認(rèn)識程度不夠，學(xué)習(xí)目標(biāo)有偏差，多數(shù)是為了學(xué)分而學(xué)，教師在平衡理論教學(xué)和社會需要、學(xué)生需求和課程要求的矛盾時(shí)常常難以自處，顧此失彼。諸多問題的存在與思想政治理論課的系統(tǒng)復(fù)雜性有直接的關(guān)系，這就要求我們要用復(fù)雜性思維來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

（一）堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性結(jié)合

復(fù)雜性科學(xué)認(rèn)為，決定事物的因素是多樣的，不能將多種因素的作用簡化為一種因素，也不能僅僅突出某一個(gè)因素的主導(dǎo)作用而弱化其他因素的作用。埃德加·莫蘭在《迷失的范式：人性研究》一書中借原人進(jìn)化過程的影響因素闡明了這一原理，指出“所有這些特點(diǎn)都是根本的，但是對這個(gè)進(jìn)化過程來說，它們特別是互為前提的”[2]。莫蘭對多種因素給予了同等的重視，因?yàn)榉蛛x這些因素并不能真正理解系統(tǒng)的復(fù)雜性。系統(tǒng)的涌現(xiàn)性特質(zhì)恰恰在于組成要素之間的相互聯(lián)系和相互作用。因此，需要“保護(hù)和促進(jìn)多樣性的統(tǒng)一性和存在于統(tǒng)一性中的多樣性”[3]。

思想政治理論課的統(tǒng)一性是指教學(xué)過程要體現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)和方向，具體而言，就是要把立德樹人作為思想政治理論課的根本任務(wù)，培養(yǎng)有能力擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。而現(xiàn)實(shí)生活中社會思潮的復(fù)雜性、教育對象攝取信息的龐雜化和由之而來的思想的多元化等因素決定了思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的多樣性，思想政治理論課必須堅(jiān)持方向的統(tǒng)一性和內(nèi)容的多樣性相結(jié)合，做到既貫徹方向性，又兼顧靈活性，以增加其針對性和實(shí)效性。

（二）堅(jiān)持整體性和個(gè)體性并重

復(fù)雜性科學(xué)的方法論不同于簡單的還原論，也區(qū)別于傳統(tǒng)的整體論，還原論是只見部分不見全體，整體主義則只見全體不見部分，兩種方法都依循了簡單化原則。復(fù)雜性科學(xué)的系統(tǒng)方法論超越了二者的簡單化思路，“它通過統(tǒng)合兩派各自所有的部分真理來尋找一個(gè)理解原則：它不應(yīng)該為了部分而犧牲整體，也不應(yīng)為了整體而犧牲部分。重要的是闡明整體與部分之間的關(guān)系，它們互相憑借”[4]?！敖y(tǒng)合”這一詞表明，復(fù)雜性科學(xué)對還原論和整體論的超越不是完全的否定和拋棄，而是要堅(jiān)持分析基礎(chǔ)上的綜合，包容基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，辯證認(rèn)識個(gè)體和整體的關(guān)系。在超越思維的主導(dǎo)下，莫蘭提出了“整體小于部分之和”的原則，以補(bǔ)充“整體大于部分之和”的原則?！罢w小于部分之和”是說“部分孤立之時(shí)所有的優(yōu)良品質(zhì)會在系統(tǒng)中消失”，換句話說，“所有系統(tǒng)，甚至包括那些引起涌現(xiàn)的系統(tǒng)，都會對部分加以約束，約束就是對部分進(jìn)行限制和束縛。這些約束、限制和束縛或者剝奪或者壓抑各個(gè)部分的優(yōu)點(diǎn)或?qū)傩浴盵4]。由此，復(fù)雜性科學(xué)強(qiáng)調(diào)要重視和提升組成元素的個(gè)體性和創(chuàng)造性。

思想政治理論課存在明顯的約束性（整體性）和主體性（個(gè)體性），約束性是指思想政治理論課有統(tǒng)一的課程目標(biāo)、教學(xué)大綱、課程時(shí)長、教學(xué)內(nèi)容等定性規(guī)定，主體性是指思想政治理論課的教育主體和教育客體都具有突出的個(gè)體性，與約束性形成對立和挑戰(zhàn)的態(tài)勢。根據(jù)復(fù)雜性理論，我們應(yīng)保持約束性和主體性之間的適當(dāng)張力，只有存在適度的約束，思想政治理論課教學(xué)才能維持有序的狀態(tài);只有尊重個(gè)體的發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)造性，才能使教學(xué)形成上下聯(lián)動的協(xié)調(diào)效應(yīng)。

（三）堅(jiān)持有序性和無序性融合

有序和無序是世界存在的兩重性邏輯，絕對有序構(gòu)成的世界和絕對無序構(gòu)成的世界均不可能存在，唯有二者的共在及相互作用才是世界存在發(fā)展的動力。有序和無序的不可分離性開啟了與不確定性對話的大門，“這個(gè)宇宙從物理的相互作用出發(fā)自我產(chǎn)生的時(shí)候宇宙的有序就產(chǎn)生了，同時(shí)也產(chǎn)生了組織和無序”[5]。莫蘭提出了有序和無序進(jìn)行對話的四聯(lián)式概念框架“有序—無序—相互作用—組織”，以及在相對應(yīng)的環(huán)境下應(yīng)對無序的策略?！皬?fù)雜性思維是用有序性的原則、規(guī)律、算法、確定性、明確的概念武裝起來在迷霧、不確定性、模糊性、不可表達(dá)性、不可判定性中進(jìn)行探索的思維”[5]，這二者組織起來的方式對認(rèn)識和把握事物有重大借鑒意義。

教師在關(guān)注思想政治理論課的教學(xué)系統(tǒng)時(shí)，要認(rèn)識到系統(tǒng)的組成要素之間、要素與系統(tǒng)之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。一方面教學(xué)過程和人的思想行為發(fā)展有規(guī)律可依循，這是思想政治理論課穩(wěn)定性、可預(yù)見性和有序性的來源之一;另一方面，思想政治理論課所處的環(huán)境具有易變性、偶發(fā)性和無序性特點(diǎn)，人的認(rèn)識有局限性和無規(guī)律性，這些不確定性是不可預(yù)見且不可消除的。我們能做的是重視無序性的客觀存在，促進(jìn)無序性和有序性相融合，將無序性的破壞作用轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的積極作用。

（四）參照元系統(tǒng)的方法

復(fù)雜性科學(xué)發(fā)現(xiàn)了邏輯的矛盾和不完備性：“一個(gè)解釋系統(tǒng)不能解釋其自身，一個(gè)說明性原則對其自身是盲目的;定義者不能被自己所定義。[6]”解決的辦法是建立一個(gè)復(fù)雜的元系統(tǒng)，借助外在于系統(tǒng)的資源和方法考察系統(tǒng)、審視矛盾。而元系統(tǒng)本身也會包含一些自身無法回答的問題，需要借助于元—元系統(tǒng)，以此類推。元系統(tǒng)是相對于系統(tǒng)的封閉狀態(tài)而言，簡單化思想把系統(tǒng)孤立、分割、封閉、靜止化，遮蔽了系統(tǒng)的動態(tài)變化、涌現(xiàn)性特質(zhì)和關(guān)聯(lián)性，無法達(dá)成對系統(tǒng)的完整認(rèn)識和解釋。元系統(tǒng)是對系統(tǒng)的揚(yáng)棄和超越，它將系統(tǒng)對象化，通過主體對對象的反思進(jìn)行理論整合和建構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，主體的社會背景、歷史背景和文化背景都被納入到系統(tǒng)的認(rèn)識中，從而論證了系統(tǒng)的開放性和復(fù)雜性。

思想政治理論課是教書育人的實(shí)踐活動，其課程價(jià)值不能僅從課程本身來理解，而應(yīng)從人與社會的關(guān)系層面來理解。思想政治理論課作為一個(gè)相對獨(dú)立的系統(tǒng)，與社會元系統(tǒng)有著廣泛的聯(lián)系和滲透。思想政治理論課的組成要素受到社會條件的影響和制約，反之，思想政治理論課的目標(biāo)是為社會發(fā)展培養(yǎng)人才、貢獻(xiàn)力量。思想政治理論課要解決人的思想道德水平與社會發(fā)展需要之間的矛盾，需參照元系統(tǒng)的方法論，使組成要素的微觀涌現(xiàn)性和對開放系統(tǒng)的自主適應(yīng)性辯證結(jié)合，從而形成對思政課系統(tǒng)復(fù)雜性的恰當(dāng)認(rèn)識。

三、提升思想政治理論課實(shí)效性的應(yīng)對策略

思想政治理論課具備開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的基本特征，提升思想政治理論課的實(shí)效性必然要依據(jù)復(fù)雜性的方法論原則，著重考量個(gè)體性、多樣性、無序性、元系統(tǒng)等易被忽視的因素所能發(fā)揮的作用，全面系統(tǒng)地提出應(yīng)對策略。

（一）突出個(gè)體性，正確定位教與學(xué)的關(guān)系

思想政治理論課的個(gè)體性主要針對教師（施教者）和學(xué)生（受教者）而言，是對人的主觀能動性的關(guān)照。在教學(xué)過程中，教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性對教學(xué)效果都起著至關(guān)重要的作用，應(yīng)辯證統(tǒng)一地分析二者的關(guān)系。首先，教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性相互依存、互為前提，統(tǒng)一于思想政治理論課教學(xué)過程。教師的主導(dǎo)性取決于教師在教學(xué)過程中的權(quán)威地位，起緣于教師對課程體系的熟識以及對貫穿于課程中的知識和價(jià)值體系所擁有的專業(yè)度，表現(xiàn)為教師對課堂的設(shè)計(jì)和掌控、教學(xué)方式的運(yùn)用、課程效果的測量等。學(xué)生的主體性以教師的主導(dǎo)性為開端和前提條件，但是學(xué)生對課程內(nèi)容的接受度和參與度主要取決于學(xué)生自身的價(jià)值判斷和主觀選擇，這就與教師的主導(dǎo)性發(fā)生直接或間接的沖突，進(jìn)而導(dǎo)向了對“教”與“學(xué)”本質(zhì)的理念探討和如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的探索。要解決這個(gè)問題，就要在厘清矛盾產(chǎn)生根源的基礎(chǔ)上，探索主要矛盾和矛盾的主要方面，然后提出解決路徑。就思想政治理論課來說，“教”是職責(zé)、是手段，“化”才是精髓，化“所是”（個(gè)人層面）為“應(yīng)是”（社會層面）是“教”的最終目的，“教”是化育學(xué)生成長和成才的雙重目的的統(tǒng)一。

“學(xué)”也帶有個(gè)人和社會兩個(gè)維度屬性，它思考的是“個(gè)體如何通過主動的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)而成為一個(gè)真正的人”[7]。對受教者而言，“教”是學(xué)生學(xué)習(xí)的外因，“教”能否實(shí)現(xiàn)目標(biāo)取決于“學(xué)”這個(gè)內(nèi)因，而“學(xué)”是否會將所學(xué)內(nèi)化又取決于所需。因此，思想政治理論課要解決教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的矛盾就需要貫徹以學(xué)生為本的教學(xué)理念，立足學(xué)生成長成才的規(guī)律，掌握學(xué)生的思想需求，把課程的意識形態(tài)目標(biāo)跟學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求相結(jié)合，并論證兩者之間的內(nèi)在統(tǒng)一性。只有讓學(xué)生認(rèn)識到思想政治理論課不僅是學(xué)校規(guī)定的必修課，更是人生發(fā)展內(nèi)在要求的必修課，才能從根本上改變學(xué)生對思想政治理論課的偏見和惰性，化被動為主動，并在教學(xué)相長的意義上促進(jìn)教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性的和諧統(tǒng)一。

（二）把握多樣性，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的守正與創(chuàng)新

思想政治理論課的政治屬性規(guī)定了思想政治理論課的統(tǒng)一性——要傳達(dá)主流意識形態(tài)，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)能擔(dān)大任的建設(shè)者和接班人。基于此，我們必須堅(jiān)持目標(biāo)、方法和立場的統(tǒng)一性，但同時(shí)也要認(rèn)識到通向目標(biāo)的道路是多樣的，不應(yīng)該用千篇一律的規(guī)則和模式束縛學(xué)生多樣發(fā)展的需要，以免造成統(tǒng)一性和多樣性的對立和沖突，進(jìn)而限制教學(xué)的實(shí)效性。換言之，關(guān)注多樣性是為了更好地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性，思想政治理論課必須面向生活世界，與時(shí)代對話，與社會問題同頻共振，才能有效地完成思想政治理論課的本質(zhì)要求。在把握多樣性時(shí)要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，及時(shí)回應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、民族文化的碰撞和多元價(jià)值的差異帶來的挑戰(zhàn)，直面學(xué)生成長過程中的思想困惑，做到“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”[8]。思想政治理論課的多樣性包括理論體系和價(jià)值的多樣性、學(xué)生思想實(shí)際和需求的多樣性、客觀存在和實(shí)踐活動的多樣性。把握多樣性并不意味著要把多樣性的內(nèi)容全部納入到教學(xué)體系中，教學(xué)過程應(yīng)處理好內(nèi)容的多樣性與有限的教學(xué)容量之間的關(guān)系，對此，專題化教學(xué)是不錯(cuò)的選擇。根據(jù)不同地區(qū)的特色和學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)選擇具有典型性的內(nèi)容素材，構(gòu)建專題化理論體系，通過對個(gè)案的分析講授，串聯(lián)更多的知識點(diǎn)和價(jià)值觀，比起泛泛而談更具針對性和實(shí)效性。

（三）堅(jiān)持系統(tǒng)觀，協(xié)同構(gòu)建“大思政”格局

思想政治理論課是高校思想政治工作的主陣地，應(yīng)打破以往單兵作戰(zhàn)的思維模式，用系統(tǒng)的思維推動協(xié)同育人模式。思想政治理論課協(xié)同育人是指拓展課堂教學(xué)的時(shí)間維度和空間維度，促進(jìn)各個(gè)育人環(huán)節(jié)和要素的有序銜接、整體統(tǒng)籌、相互協(xié)作。第一，立足于思想政治理論課教學(xué)，應(yīng)促進(jìn)理論講授與實(shí)踐運(yùn)用的結(jié)合，構(gòu)建思想政治理論課與日常思想政治教育實(shí)踐協(xié)同育人的格局。思想政治理論課因教學(xué)形式和教學(xué)時(shí)長的限制主要著力于價(jià)值觀傳遞及相關(guān)的知識詮釋，教學(xué)效果只能通過理論考核的方式檢驗(yàn)，至于學(xué)生的行為表現(xiàn)和價(jià)值觀轉(zhuǎn)化則是短期內(nèi)無法評價(jià)的方面。而日常思想政治教育往往側(cè)重于實(shí)踐層面，對理論闡釋不夠深入全面。將思想政治理論課同日常思想政治教育相結(jié)合，通過理論與實(shí)踐的互動能夠提高思想政治理論課的針對性和親和力。第二，立足于思想政治理論課同專業(yè)課程的關(guān)系，應(yīng)構(gòu)建思政課程與課程思政協(xié)同育人的格局。推進(jìn)課程思政建設(shè)有利于改變教學(xué)中“兩張皮”的現(xiàn)象，形成思想政治教育的合力，也有利于回歸教育的本質(zhì)，培養(yǎng)真正自由全面發(fā)展的人。第三，立足于思想政治理論課的學(xué)段差異，構(gòu)建大中小學(xué)思想政治理論課協(xié)同育人格局。不同階段思想政治理論課的目標(biāo)和要求是循序漸進(jìn)、螺旋上升的關(guān)系，只有把握各個(gè)階段思想政治理論課的具體目標(biāo)，才能做好各個(gè)階段課程的銜接工作，避免內(nèi)容的重復(fù)性，增加理論深度，從而統(tǒng)籌推進(jìn)課程的一體化建設(shè)。第四，立足于思想政治理論課的環(huán)境因素，構(gòu)建家庭教育、學(xué)校教育和社會教育“三位一體”的協(xié)同育人格局。教育系統(tǒng)的開放性決定了教育的復(fù)雜性，調(diào)查研究顯示，“學(xué)生的家庭環(huán)境、所屬學(xué)科專業(yè)等因素影響大學(xué)生對“概論課”的認(rèn)知”[9]。家庭、學(xué)校和社會對人的教育不僅是前后的銜接關(guān)系，也具有同步進(jìn)行、相互滲透的特點(diǎn)。

（四）發(fā)揮能動性，探索行之有效的教學(xué)方法

方法是溝通主客體的橋梁，它的本質(zhì)在于實(shí)效性，因而它的使用必須基于對客觀規(guī)律的認(rèn)識和遵循。探索思想政治理論課的教學(xué)方法十分必要，這是由學(xué)科特點(diǎn)和課程屬性決定的。通過探索行之有效的教學(xué)方法，幫助學(xué)生確立對思想政治理論課的正確認(rèn)識和價(jià)值定位，切實(shí)提升思想政治理論課的實(shí)效性。第一，進(jìn)行教學(xué)方法觀的改革。教學(xué)方法觀是“方法論意義上的教學(xué)方法，主要指教學(xué)方法的指導(dǎo)思想、理念、原則等”，是“思想政治理論課教學(xué)方法改革的靈魂”[10]。教學(xué)方法觀必須超越傳統(tǒng)的“以教為中心”，轉(zhuǎn)向“以學(xué)為中心”，基于“學(xué)”而設(shè)計(jì)“教”，從而增加教學(xué)的針對性、互動性和平等性。第二，借助現(xiàn)代化教學(xué)手段豐富教學(xué)方法。當(dāng)下學(xué)生群體成長于互聯(lián)網(wǎng)和新媒體時(shí)代，對信息化手段依賴性很強(qiáng)，對新媒體等信息呈現(xiàn)方式非常感興趣，思想政治理論課應(yīng)及時(shí)跟上時(shí)代步伐，跟蹤學(xué)生興趣點(diǎn)，利用信息化手段包裝教學(xué)內(nèi)容、闡釋價(jià)值理念，寓教于樂，使學(xué)生在潛移默化中內(nèi)化于心、外化于行。第三，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和邏輯延伸。實(shí)踐教學(xué)重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性，通過具體的實(shí)踐體驗(yàn)錘煉精神信念，達(dá)到學(xué)以致用、知行合一的目的。第四，建立合理的課程評價(jià)機(jī)制。課程評價(jià)是對教學(xué)效果的考察和反饋，目的在于促進(jìn)對教學(xué)設(shè)計(jì)的反思和改進(jìn)，不應(yīng)成為懸在教師頭上的“達(dá)摩克里斯之劍”，迫使教師為追求片面的高分而用花哨形式取代其深刻內(nèi)涵來討好學(xué)生。思想政治理論課的教學(xué)方法應(yīng)始終堅(jiān)持以內(nèi)容為根本的原則，著力于闡釋理論的思想性和主流價(jià)值觀念的傳導(dǎo)。

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