相信美好，才能獲得新生

李偉杰 李雪梅

作 品 簡 介

《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰晚年的代表作，也是其藝術(shù)探索和思想探索的總結(jié)，在其文學(xué)生涯中具有特殊地位和價值。翻譯家力岡評價：“《復(fù)活》是托爾斯泰世界觀發(fā)生劇變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長篇巨著，公認為是托爾斯泰創(chuàng)作的頂峰，是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)?！?/p>

小說的構(gòu)思基礎(chǔ)來自托爾斯泰朋友柯尼所講述的真實案例，但托爾斯泰在創(chuàng)作中卻賦予這個故事以深刻的社會內(nèi)容，把批判的矛頭指向俄國專制制度和農(nóng)奴制，深刻揭露了19世紀(jì)末俄國的一系列社會矛盾。在《復(fù)活》中，托爾斯泰展示了其理想中拯救俄國乃至人類社會所面臨困境的最佳途徑，如主張“不以暴力抗惡”，用“愛”和“寬恕”來消除社會矛盾，通過“道德的自我完善”使人遠離罪惡等，從而構(gòu)建人類未來的烏托邦。

方 法 引 導(dǎo)

一、設(shè)定基礎(chǔ)目標(biāo)，進行自主探究

1. 結(jié)合課下注釋，了解《復(fù)活》情節(jié)梗概，理清人物關(guān)系。

2. 概括教材節(jié)選部分的主要情節(jié)。

3. 圍繞“復(fù)活”主題，分析人物語言、動作、心理描寫，概括人物的心理變化過程。

4. 關(guān)注環(huán)境描寫，明確時代背景及影射對象。

二、設(shè)置進階目標(biāo)，進行深度解讀

1.《復(fù)活》教材節(jié)選的內(nèi)容情節(jié)核心為“舊愛重逢”，牽扯出男主人公始亂終棄的往事。在哪些作品中我們讀到過類似情節(jié)？共性有哪些？（如高中語文必修下冊《雷雨》）

2.縱觀中外文學(xué)，我們會發(fā)現(xiàn)，“富家公子”與“女仆”、“千金小姐”與“落魄書生”的故事屢見不鮮。而《復(fù)活》則將這一情節(jié)的張力進一步增強。為何作家們鐘情于描寫這種有身份等差的戀情？為何又常常安排薄情男“始亂終棄”的悲劇結(jié)局？

3. “舊愛重逢”后，《雷雨》展現(xiàn)的是爭端與決裂，而《復(fù)活》引出的卻是男女主人公精神上的覺醒與“復(fù)活”。這反映了托爾斯泰怎樣的人性觀與世界觀？你是否認可？

經(jīng) 典 再 現(xiàn)

復(fù)活（節(jié)選）

列夫·托爾斯泰

接著是一陣沉默。

她又像剛才那樣微微一笑。

“我想請求您……給些錢，要是您答應(yīng)的話。不多……只要十個盧布就行?！彼蝗徽f。

“行，行?！甭櫤樟舳浞蚓綉B(tài)畢露地說，伸手去掏皮夾子。

她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典獄長。

“當(dāng)著他的面別給，等他走開了再給，要不然會被他拿走的?！?/p>

等副典獄長一轉(zhuǎn)過身去，聶赫留朵夫就掏出皮夾子，但他還沒來得及把十盧布鈔票遞給她，副典獄長又轉(zhuǎn)過身來，臉對著他們。他把鈔票團在手心里。

“這個女人已經(jīng)喪失生命了?！彼睦锵?，同時望著這張原來親切可愛、如今飽經(jīng)風(fēng)霜的浮腫的臉，以及那雙妖媚的烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛——這雙眼睛緊盯著副典獄長和聶赫留朵夫那只緊捏著鈔票的手。他的內(nèi)心剎那間發(fā)生了動搖。

昨晚迷惑過聶赫留朵夫的魔鬼，此刻又在他心里說話，又竭力阻止他思考該怎樣行動，卻讓他去考慮他的行動會有什么后果，怎樣才能對他有利。

“這個女人已經(jīng)無可救藥了。”魔鬼說，“你只會把石頭吊在自己脖子上，活活淹死，再也不能做什么對別人有益的事了。給她一些錢，把你身邊所有的錢全給她，同她分手，從此一刀兩斷，豈不更好？”他心里這樣想。

不過，他同時又感到，他的心靈里此刻正要完成一種極其重大的變化，他的精神世界這會兒仿佛擱在不穩(wěn)定的天平上，只要稍稍加一點兒力氣，就會向這邊或者那邊傾斜。他決定此刻把所有的話全向她說出來。

“卡秋莎！我來是要請求你的饒恕，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時候能饒恕我。”他說，忽然對瑪絲洛娃改稱“你”了。

她沒有聽他說話，卻一會兒瞧瞧他那只手，一會兒瞧瞧副典獄長。等副典獄長一轉(zhuǎn)身，她連忙把手伸過去，抓住鈔票，把它塞在腰帶里。

“您的話真怪?！彼梢牟恍嫉亍羞@樣的感覺——微笑著說。

聶赫留朵夫覺得她身上有一樣?xùn)|西，同他水火不相容，使她永遠保持現(xiàn)在這種樣子，并且不讓他闖進她的內(nèi)心世界。

不過，說也奇怪，這種情況不僅沒有使他疏遠她，反而產(chǎn)生一種特殊的新的力量，使他去同她接近。聶赫留朵夫覺得他應(yīng)該在精神上喚醒她，這雖然極其困難，但正因為困難就格外吸引他。他現(xiàn)在對她的這種感情，是以前所不曾有過的，對任何人都不曾有過，其中不帶絲毫私心。他對她毫無所求，只希望她不要像現(xiàn)在這樣，希望她能覺醒，能恢復(fù)她的本性。

（節(jié)選自《復(fù)活》，上海譯文出版社1983年版，第一部第四十三章）

片 斷 賞 析

列夫·托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱于世，他擅長細膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動和思想變化的復(fù)雜過程。他這一寫法被車爾尼雪夫斯基評價為“心靈辯證法”。小說節(jié)選部分精細入微地展現(xiàn)了男主人公內(nèi)心矛盾掙扎的過程。

《復(fù)活》中的男女主人公都經(jīng)歷了“單純——墮落——覺醒——復(fù)活”的歷程。本節(jié)選部分前面的情節(jié)是，瑪絲洛娃無辜卷入一起謀財害命官司，蒙冤受屈即將去服苦役。擔(dān)任陪審員的貴族聶赫留朵夫在法庭上發(fā)現(xiàn)，瑪絲洛娃正是自己年輕時拋棄的姑娘。此時的她早已不復(fù)單純善良，她的墮落與粗鄙成為聶赫留朵夫良心受到譴責(zé)的觸發(fā)點。經(jīng)過激烈的內(nèi)心掙扎，他來到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，真誠悔罪并提起往事。聶赫留朵夫本以為女主人公會被他的懺悔感動，卻萬萬沒想到她只將他當(dāng)作一個“衣冠楚楚、臉色紅潤、胡子上灑過香水的老爺”，“而像她這樣的女人也總是要盡量從他們身上多弄到些好處”。她媚笑著向他討錢，曾經(jīng)純潔的“卡秋莎”已經(jīng)“喪失生命了”。面對這樣的瑪絲洛娃，聶赫留朵夫心中的“魔鬼”出現(xiàn)了，“獸性的我”與“人性的我”展開激烈的對話。最終，覺醒了的聶赫留朵夫戰(zhàn)勝心中的“魔鬼”，不僅向瑪絲洛娃懺悔罪行、請求饒恕，并且產(chǎn)生一種“特殊的新的力量”，希望能幫助對方從精神上覺醒，恢復(fù)“卡秋莎”的本性。

在小說第一部，托爾斯泰寫道：“有一種極其常見、極其普遍的宿命論點，認為每個人都有一成不變的本性，有善良的，有兇惡的，有聰明的，有愚蠢的，有熱情的，有冷漠的，等等。其實，人往往不是這樣的。我們說一個人，可以說他善良的時候多于兇惡的時候，聰明的時候多于愚蠢的時候，熱情的時候多于冷漠的時候，或者正好相反。如果我們說一個人是善良的或者聰明的，說另一個人是兇惡的或者是愚蠢的，那就不對了。然而我們總是這樣把人分類，這是不合實情的。人好比河流，所有河里的水都一樣，到處的水都一樣，可是每一條河里的水都是有的地方狹窄，有的地方寬闊，有的地方湍急，有的地方平坦，有的地方清澈，有的地方渾濁，有的地方清涼，有的地方溫暖。人也是這樣。每一個人都具有各種各樣的本性的胚胎，有的時候表現(xiàn)出這樣一種本性，有時候表現(xiàn)出那一種本性，有時變得面目全非，其實還是原來那個人?！甭櫤樟舳浞蚓褪沁@樣一個變化著的貴族，雖曾經(jīng)放縱墮落，但他在悔罪、覺醒進而救贖瑪絲洛娃的過程中不斷發(fā)揚其人性中的“愛”與“善”，最終實現(xiàn)了“道德的自我完善”，這就是聶赫留朵夫的“復(fù)活”之路。

小說的最后，面對聶赫留朵夫真誠的贖罪，瑪絲洛娃突然發(fā)現(xiàn)人生真的還有另外一種可能。心靈深處的萌動使她重拾曾經(jīng)蒙塵的信念與愛，決定做一個與過往決裂的“新”人?！八儩崯o瑕的愛不僅是對他……而且是對世界上一切和一切東西的，不僅是愛世界上一切美好的事物，而且也愛她剛才吻過的那個乞丐?！?/p>

作者的構(gòu)思巧妙之處在于，他并未將這種精神上的復(fù)活歸因于兩人舊愛重燃或破鏡重圓。在流放西伯利亞的途中，瑪絲洛娃意識到自己向往一種完全平等的感情，于是她選擇與一位革命者結(jié)為夫婦。她的內(nèi)心漸漸有了對新生活的渴望和為正義事業(yè)獻出一切的勇氣和決心。至此，女主人公方才真正獲得新生，靈魂徹底“復(fù)活”。

學(xué)生讀后感

品讀經(jīng)典細節(jié)? 透視人物內(nèi)心

王輔軒

在讀完《復(fù)活（節(jié)選）》后，我深深被列夫·托爾斯泰筆下的人物所打動，只遺憾過去對名家作品讀之甚少。

作家對細節(jié)的刻畫堪稱一絕。例如文中聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃時，對她的稱呼變換了幾次。先是稱對方為“您”，因為乍然相逢，他驚愕有之、羞愧有之，但更多的卻是遙遠感與陌生感，作家非常敏銳地捕捉到了這一點，以“您”來體現(xiàn)兩人間的疏離感。當(dāng)瑪絲洛娃認出男主人公，而男主人公已堅定了“認罪”的想法后，作家巧妙地將稱呼換成了“你”，這細微的差異卻將二人相認后、男主人公堅定“認罪”信念后的微妙心理展現(xiàn)出來。而當(dāng)男主人公發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃已經(jīng)變了，并且向他媚笑著要錢的時候，他對瑪絲洛娃的稱呼則變成“這個女人”。朦朧的嫌惡感讓他產(chǎn)生了動搖，但在與內(nèi)心的“魔鬼”天人交戰(zhàn)之后，他終于還是戰(zhàn)勝自我，喊出“卡秋莎！我來是要請求你的饒恕”。這里的“卡秋莎”是女主人公的小名，是曾經(jīng)彼此愛戀時親昵的稱呼?？梢?，此時的他不僅希望悔罪，更是“希望她能覺醒，能恢復(fù)她的本性”，幫助她回歸曾經(jīng)的純善。

而在對女主人公的刻畫中，作家重點描寫了瑪絲洛娃的“笑”。第一處是“她從衣衫上看出他是個有錢人，就嫣然一笑”，從這里可以推想此時女主人公的生存處境與職業(yè)特征，從她對男性金錢與地位的敏感角度，我們可以看出她被踐踏的歲月痕跡。第二處是他們共憶往事，提起孩子，瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的贖罪宣言，說“過去的事都過去了，全完了”，接著便“又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑”。她竭力想用墮落生活的迷霧遮掩過往的痛苦，認為像聶赫留朵夫這種“老爺”是以玩弄女人為樂的，而“像她這樣的女人也總是要盡量從他們身上多弄到些好處”，于是“她向他妖媚地笑了笑”。當(dāng)她提出要請律師后，“她又像剛才那樣微微一笑”，接著提出要錢。這幾處笑中，女主人公總是想施展其女性魅力，職業(yè)特征與目的性都很鮮明，作家以此展現(xiàn)出其精神上的“死亡”，亟待拯救與“復(fù)活”。

托爾斯泰以其深厚的語言功底，塑造了聶赫留朵夫與瑪絲洛娃兩個鮮明、立體的人物形象，又以其細膩的筆觸，向我們展示了主人公豐富的、不斷變化的內(nèi)心世界?？梢哉f，細節(jié)描寫是作品最吸引我的地方。

教師讀后感

創(chuàng)設(shè)有效情境? 共促深化解讀

李雪梅

按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式，學(xué)習(xí)小說無非是圍繞幾大要素進行分析，如人物、情節(jié)、環(huán)境、主題等。然而，從學(xué)生初讀《復(fù)讀（節(jié)選）》生成的讀后感來看，學(xué)生遠比我們想象的要敏銳，那些教師想要在課堂上呈現(xiàn)的內(nèi)容，他們早已了然于心。傳統(tǒng)的小說課堂成了他們配合老師的敷衍“演出”。當(dāng)課堂成為學(xué)生對已知內(nèi)容的“展示臺”時，乏味感也就由此而生。既然如此，教師要如何在常規(guī)課堂中尋求“突圍”、引導(dǎo)學(xué)生品讀經(jīng)典呢？

當(dāng)我看到《復(fù)活（節(jié)選）》文本時，乍然生出似曾相識之感：“舊愛重逢”揭開始亂終棄的往事，這不是與學(xué)生學(xué)過的《雷雨（節(jié)選）》情節(jié)相似嗎？那么，能否圍繞“重逢”來創(chuàng)設(shè)情境，做點深入探究文本背后意蘊的大文章呢？

于是，在這一堂課上，我與學(xué)生拋開了分析“語言、動作、神態(tài)、環(huán)境”等傳統(tǒng)環(huán)節(jié)。圍繞學(xué)生普遍感興趣的“舊愛重逢”的情境，先現(xiàn)場演繹，后文本探究。

圍繞情節(jié)核心，我們發(fā)現(xiàn)，“富家公子”與“女仆”、“千金小姐”與“落魄書生”的故事屢見不鮮。而《復(fù)活》《雷雨》則將這一情節(jié)的張力進一步增強。那么作家們?yōu)楹午娗橛诿鑼戇@種有身份等差的戀情？又為何常常安排薄情男“始亂終棄”的悲劇結(jié)局？學(xué)生各抒己見，談自己的看法：有的認為從小說人物塑造的角度來看，“身份”的等差更利于塑造典型形象，比如聶赫留朵夫與瑪絲洛娃、周樸園與魯侍萍、陳世美與秦香蓮等形象就非常經(jīng)典;有的學(xué)生認為這種身份等差反映了底層勞動人民“打破階級壁壘、實現(xiàn)階層跨越”的美好愿望，且這樣設(shè)計更容易形成一波三折的矛盾沖突，也就更易產(chǎn)生博人眼球的“狗血”劇情;還有學(xué)生認為，小說情節(jié)聚焦于“重逢”，那么“重逢前”男女主人公的經(jīng)歷就留下空白，這對于作家和讀者來說都有很多想象的空間……而之所以多以男性始亂終棄作為結(jié)局，學(xué)生認為是封建時代男尊女卑觀念帶來的必然結(jié)局，在女性被“物化”的時代，被輕視、被拋棄是女性無法改變的命運。討論問題時，學(xué)生們異常活躍，他們思想碰撞出來的火花簡直讓我驚訝。

學(xué)生通過討論發(fā)現(xiàn)，無論是19世紀(jì)末的俄國還是20世紀(jì)初的中國，《復(fù)活》與《雷雨》共同反映的時代主題就是“變革”。在社會面臨劇變的時代背景下，傳統(tǒng)婚姻關(guān)系、傳統(tǒng)思想觀念受到?jīng)_擊是一種必然趨勢，而最敏銳的作家常常能將時代的劇變定格于作品。

“舊愛重逢”本是舊小說中司空見慣的題材，然而托爾斯泰卻無意將《復(fù)活》寫成男女主人公的愛情牧歌或是悲歡離合的情變鬧劇，而是借助二人的經(jīng)歷來展現(xiàn)深廣的社會內(nèi)容。如果說曹禺依托《雷雨》想要表達的是呼喚“雷雨般”的變革，以求毀滅舊世界、建立新秩序，那么托爾斯泰的抉擇是什么？我提煉展示了四個字“相信美好”，我們要相信人性的美好、世界的美好。

那么，托爾斯泰在作品中揭露、批判的復(fù)雜社會問題與尖銳階級矛盾要怎樣解決？通過查閱資料，學(xué)生了解到托爾斯泰晚年曾放棄貴族特權(quán)，生活上竭力平民化，并在自己的土地上試圖進行改革，但這些舉動都無法改變社會現(xiàn)狀。當(dāng)時社會背景下階級斗爭十分尖銳，托爾斯泰卻否定用革命手段推翻專制制度，而是提出了“不以暴力抗惡”“道德的自我完善”“寬恕”“博愛”等解決社會問題的理想途徑，并將這些思想傾注于《復(fù)活》的創(chuàng)作中。他認為社會如此腐敗，“問題的癥結(jié)就在于人們喪失了做人的主要品質(zhì)”。若人人都能保持善良“人性”，就可以消除社會弊病，“天國就會在人間建立起來”。于是，我們看到聶赫留朵夫這位“懺悔”貴族的人性由喪失到復(fù)歸，他深切同情底層農(nóng)民甚至將自己的土地分給他們且不求任何回報。

學(xué)生對托爾斯泰的這種人性觀、世界觀的認可度怎樣呢？有學(xué)生提出這與孟子“性善論”、墨子“兼愛”思想有異曲同工之處，相信美好才能獲得新生，精神才能復(fù)活。在和平年代，這些思想還是很有現(xiàn)實價值的。也有學(xué)生認為，托爾斯泰的理念在當(dāng)時過于理想化，是不可能實現(xiàn)的，并由此聯(lián)想到“道德”與“溫飽”的關(guān)系之辯……通過辯與證的碰撞，學(xué)生認識到了作者的思想局限性，但也充分認識到了作者對人性真善美的救贖與禮贊。最后，學(xué)生進行總結(jié)。 托爾斯泰曾說過，多么偉大的作家也不過是在書寫他個人的片面而已。無論我們是將小說解讀為博大包容還是片面狹隘，這位倔強的獨語者，即使是孤光一點螢，“此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光”，仍愿為美好發(fā)聲，仍相信美好。

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