工藝美術(shù)在生活中的應(yīng)用—以“描金彩繪在大漆嫁妝髹飾技法中的應(yīng)用”為例

孫 軼 侯嘉怡

天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)

一、“大漆”的應(yīng)用與研究分析

大漆，又名“土漆”“生漆”，是割下從漆樹上流出的乳白色的液體，常用于髹涂器皿表面，是一種天然樹脂涂料漆，被譽(yù)為我國“三大寶”（樹割漆、蠶吐絲、蜂做蜜）之一，也是世界公認(rèn)的“涂料之王”。大漆之所以被如此贊譽(yù)，不僅是因?yàn)槠峋哂锌钩狈栏膶?shí)用功能，可以用來保護(hù)器物，而且其具有溫潤柔和的光澤，可以美化器物。

據(jù)考究可知，我國是世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)并使用大漆的國家，時(shí)間回到新石器時(shí)代，人們就認(rèn)識(shí)到天然生漆的性能并將其應(yīng)用于日常生活中。據(jù)史籍記載，“漆之為用也，始于書竹簡(jiǎn)，而舜作食器，黑漆之，禹作祭器，黑漆其外，朱畫其內(nèi)?！痹凇肚f子·人世間》中也有“桂可食，故伐之，漆可用，故割之”的記載。

“大漆”工藝文化是具有東方本土精神的客觀存在的中國漆文化，泛稱中國漆。經(jīng)過7000多年的歷史沉淀，大漆文化也形成獨(dú)特的漆語言文化與體系。從漆的發(fā)現(xiàn)到漆的應(yīng)用，再到漆的審美過程，就是漆藝發(fā)生、發(fā)展的過程。而這獨(dú)特美麗的文化，也是經(jīng)過歷代能工巧匠的開掘、創(chuàng)造、探索，最終得到了豐富、完美體現(xiàn)。

將天然生漆素涂在各種胎體器物的表面所制成的生活用具及其工藝品、藝術(shù)品等，就被稱為“漆器”。而“漆器”一詞最早出現(xiàn)在漢代，從廣義上看，只要胎體器皿表面運(yùn)用漆髹飾素涂或運(yùn)用描繪、戧刻等髹飾技法，就成為“漆器”。中國漆器工藝的歷史從新石器時(shí)代開始，歷經(jīng)商周，直至明清，在此期間不斷發(fā)展，不僅達(dá)到了相當(dāng)高的水平，還被廣泛傳播至其他國家，如日本、韓國等，并對(duì)這些國家產(chǎn)生了很大影響。由此說明，漆器是中國古代在工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。

在此期間，漆類嫁妝也應(yīng)運(yùn)而生。眾所周知，江浙地帶的“十里紅妝”就是非常典型的代表。而嫁妝之所以被稱為“紅妝”，就是因?yàn)樗械钠骶叨际怯弥炱崴赝康?。古時(shí)候的寧波，無論是男方還是女方，在給兒女準(zhǔn)備嫁妝器具時(shí)，為了使外表絢麗多彩，往往都會(huì)選擇大漆工藝——泥金彩塑作為修飾工藝?！墩憬ㄖ尽吩疲骸按竺餍履觊g，寧波泥金彩漆、描金漆器聞名中外”。泥金彩漆在寧波地區(qū)歷史悠久，最早可追溯到7000年前的河姆渡文化時(shí)期。在7000年前的新石器時(shí)期，浙江余姚河河姆渡文化的第三文化層出土一個(gè)木碗，恰巧也是當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用大漆開端的證明。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，漆器得到進(jìn)一步的創(chuàng)新，大漆嫁妝也得到了相應(yīng)的發(fā)展與進(jìn)步?！皧y奩”是嫁妝中必不可少的一部分。從歷史文獻(xiàn)記載，奩最遲出現(xiàn)在春秋時(shí)期，是中國古代男女用來存放自己的梳妝用具和貼身物品的妝具。隨著大漆工藝的發(fā)展，漆奩的樣式也逐漸多樣化，逐漸兼具功能性，如魏晉南北朝時(shí)期出土的鑲銅扣漆奩雙層的漆奩、漢代出土的雙層九子漆奩等。一直到清代，“十里紅妝”都在盛行。對(duì)于十里紅妝，真正用泥金彩漆制作而成的嫁妝不管在往昔還是今日，都稱得上是“奢侈品”。

追本溯源，漆藝工藝與傳統(tǒng)婚嫁文化的融合發(fā)展由來已久，這也為發(fā)展創(chuàng)新具有新時(shí)代新特色的婚嫁器具提供了文化基礎(chǔ)與參考價(jià)值。

二、中國傳統(tǒng)婚嫁民俗文化的應(yīng)用與研究分析

中國傳統(tǒng)婚嫁文化是我國的傳統(tǒng)文化之一，它的存在不僅僅是一種現(xiàn)象，還是在我國幾千年的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過沉淀和打磨而保留下來的寶貴的民族文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代，我國很多地區(qū)的婚嫁文化與習(xí)俗依舊保持著最為原始和鮮明的形式，如被大眾所熟知的江浙地區(qū)的十里紅妝就是非常典型的例子。

這件魯迅遺容雕塑系上世紀(jì)五十年代上海魯迅紀(jì)念館落成時(shí)，魯迅的家人將其捐贈(zèng)給該館的。周海嬰許多年后這樣回憶奧田杏花制作魯迅石膏面型的過程：

婚禮，屬于漢族傳統(tǒng)文化精粹之一，是華夏文化的重要組成部分。中國的婚禮可分為三個(gè)階段：婚禮前，即“訂婚”；正婚禮，即“結(jié)婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結(jié)合的意思；婚后禮，即“成妻”“成婦”或“成婿”之禮，這表示男女結(jié)婚后扮演的角色。而這些傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗都出自周公的“六禮”。中國傳統(tǒng)婚禮有著上千年的歷史以及獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)文化特征。隨著時(shí)代變遷，盡管有些禮儀已經(jīng)逐漸淡出，但依舊有被保留下來的精髓部分。中國古代傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗講究“三書”（聘書、禮書、迎書）、“六禮”（納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎），而嫁妝就是其中非常重要的一部分。

顧名思義，“嫁妝”，即娘家嫁女兒時(shí)送的財(cái)物，又稱“妝奩”“奩具”“嫁資”。從史料來看，陪送嫁妝的風(fēng)俗，最晚在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍酚涊d，“轅頗為司徒，賦封田以嫁公女”。當(dāng)時(shí)，魯國大夫轅頗擔(dān)任司徒一職，對(duì)封邑內(nèi)的土地征收賦稅，用來作為魯哀公女兒的嫁資。而在現(xiàn)代我國的很多地區(qū)，我國婚嫁文化與習(xí)俗依舊保持著最為原始和鮮明的形式，如江浙地區(qū)的“十里紅妝”。

同時(shí)，通過研究不難發(fā)現(xiàn)，在我國傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗中，將器物作為媒介來展現(xiàn)“禮”法和祝福思想的文化禮節(jié)屢見不鮮。因此，對(duì)于婚嫁器具，無論是器物表面的裝飾紋樣，還是器物本身所蘊(yùn)含的美好寓意，都包含了非常深厚的文化底蘊(yùn)與歷史積淀，如龍鳳鐲（在傳統(tǒng)中式婚禮中，雙方父母會(huì)各自給予新娘一對(duì)龍鳳鐲，這不僅有長(zhǎng)輩饋贈(zèng)的意思，也表達(dá)了對(duì)新人龍鳳呈祥、情比金堅(jiān)的祝福）。由此可知，與其他種類的文化一樣，器物也是我國傳統(tǒng)婚嫁文化的重要表現(xiàn)形式之一。而在我國傳統(tǒng)的嫁妝器物中，物件也是多種多樣，一般情況下包括房產(chǎn)、田產(chǎn)、家具及其他物件（首飾、衣物……），其中，我們最常見的有梳妝匣、喜梳、喜鏡、龍鳳鐲、繡花鞋、龍鳳碗筷等。

三、國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀與研究分析

（一）國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀分析

中國傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗源于中國幾千年的文化積累，蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵。嫁妝是中國傳統(tǒng)婚俗文化的重要表現(xiàn)，是必不可少的一部分。現(xiàn)代青少年對(duì)于我國傳統(tǒng)文化普遍具有較強(qiáng)的認(rèn)同感，尤其是近幾年漢服、秀禾婚服的盛行。因此，大眾的審美意識(shí)開始回歸，對(duì)于傳統(tǒng)的婚嫁文化關(guān)注度不斷提高。盡管如此，大多數(shù)青少年對(duì)于我國傳統(tǒng)婚俗文化、嫁妝器具等卻是一知半解，只知皮毛，而且很多傳統(tǒng)婚禮禮節(jié)也被淡忘。如耳熟能詳?shù)摹笆锛t妝”，大部分人只知其源自江浙地區(qū)，鮮有人知道其器物所蘊(yùn)含的文化象征寓意、婚俗嫁娶禮節(jié)，更別提“十里紅妝”中的所有婚嫁器具都與漆藝有關(guān)。

（二）國外發(fā)展現(xiàn)狀分析

當(dāng)今世界趨向全球化，各國之間的關(guān)系也變得更加緊密。而在婚嫁方面，無論是“借鑒”還是“融合”西方禮儀，對(duì)于中國文化都有著很大的影響與沖擊。就目前婚嫁市場(chǎng)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而言，無論是婚禮形式、婚慶飾品還是文化習(xí)俗，都過于西化，從而缺失了我國傳統(tǒng)文化本身具有的特點(diǎn)與韻味。由此可知，現(xiàn)代中國的婚嫁市場(chǎng)雖然在形式和內(nèi)容上逐漸回歸傳統(tǒng)，卻缺乏一個(gè)完整而自洽的價(jià)值體系，對(duì)于漆類嫁妝飾品的相關(guān)產(chǎn)品更是缺乏，因而對(duì)自身文化缺乏高度認(rèn)同。

四、漆器工藝在婚嫁器物中的表現(xiàn)與應(yīng)用

（一）描金技法的應(yīng)用

眾所周知，大漆技法種類繁多，包括髹涂、描繪、鑲嵌、填刻、磨繪、彰髹等多種形式。而描金技法就是傳統(tǒng)漆藝中金漆髹飾技法之一，描金工藝又叫泥金畫漆，是在漆地上描金花紋的技法，起源于戰(zhàn)國時(shí)期，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史。日本稱其為“蒔繪”，是一種較為古老成熟的工藝。相比較其他的髹飾技法，描金技法更加自然，表現(xiàn)力強(qiáng)，視覺效果好，顯得更加干凈簡(jiǎn)練。

據(jù)《髹飾錄》記載：“描金，一名泥金畫漆，即純金花紋也。朱地、黑質(zhì)共宜焉。其文以山水、翎毛、花果、人物故事等；而細(xì)鉤為陽，疏理為陰，或黑里，或彩金像?！睂?duì)于描金工藝流程，沈福文先生在《漆器工藝技法擷要》中寫道：在完成推光的黑色漆面上，用金腳漆描繪花紋線條，待繪漆干燥到百分之九十以上（漆面尚未完全干固），用絲綿著金箔細(xì)粉，輕輕將金粉揩上。漆線完全干固后，再用絲綿揩除多余的金粉，即成描金花紋。 由此可以詳細(xì)了解到描金工藝的流程，如下：

1.拷貝畫稿

在加工完成的漆板或器皿上拷貝畫稿，常用黑漆或紅漆作為底漆。

2.描金地漆

用漆描繪紋樣。在描繪時(shí)，要求漆液濃度適中，漆線條薄而均勻，為求均勻，可用宣紙等材料輕輕按壓，再揭起，這樣便把厚處多余的漆粘在紙上。畫完后放入蔭房，靜置等待30～45分鐘。

3.貼金

等胎體表面的面漆陰干，但不可干透，即粘漆不粘手，用棉球粘取金粉涂抹在面漆表層，或?qū)⒔鸩麖堉糜谄嵘?，再用軟毛筆輕敷。等面漆干透之后，用筆或棉球?qū)⒈砻娑嘤嗟慕鸱刍蚪鸩鍜吒蓛?。凡描金地漆處，即呈金色?/p>

描金工藝作為我國傳統(tǒng)漆藝的技法之一，經(jīng)過歲月的洗禮與打磨，呈現(xiàn)出一種全新的豐富多樣的面貌，由于描金工藝可以依托不同載體而展示出不同的變化，因此經(jīng)常作為髹飾技法應(yīng)用于漆器、漆畫等各類器物上。

（二）大漆顏色的傳承與應(yīng)用

眾所周知，我國古代對(duì)于傳統(tǒng)顏色的認(rèn)知與了解有著深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。每一種顏色都源于自然，又被賦予不同象征寓意，既真實(shí)又美好；同時(shí)，又能夠表達(dá)不同的情感。據(jù)史料記載，東漢王逸曾認(rèn)為赤、黃、白、黑為主要色彩，也就是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的最優(yōu)雅最舒適的色彩。而在漆器的顏色選擇中，黑紅兩色也是最為經(jīng)典優(yōu)雅的色彩。漆黑被認(rèn)為是最深沉的黑，具有強(qiáng)大的包容性，是大漆最顯著的特性。陳夢(mèng)雷在《木癭瓢賦》中寫道 “睹丹漆之輝煌兮， 滑澤脂韋而易毀也”，其中“丹漆”就是紅漆，由此可看出古人對(duì)于紅色的喜愛。從色彩心理學(xué)的角度來看，紅色是一種高飽和度和鮮艷亮麗的顏色，常給人幸福、快樂的感覺。而在中式傳統(tǒng)婚禮中，中國人喜愛紅色，認(rèn)為紅色是吉祥的象征，從而營造熱鬧歡快的氛圍。

五、結(jié)論

眾所周知，無論是漆藝文化還是婚俗器具文化，都是我國傳統(tǒng)文化中非常寶貴的一部分，而將大漆工藝運(yùn)用到婚嫁器具上的事例最早可以追溯至戰(zhàn)國時(shí)期。由此可知，二者之間本就息息相關(guān)。本選題的研究目的就是將兩者與現(xiàn)代婚嫁產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，將我國深厚的歷史文化以一種現(xiàn)代的方式方法進(jìn)行延續(xù)、延伸，從而促進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝與文化在現(xiàn)代社會(huì)潮流與趨勢(shì)下的傳承與創(chuàng)新。

由此可以得出結(jié)論，漆藝文化的發(fā)展與我們的日常生活息息相關(guān)，漆藝工藝不僅可以用于婚嫁器具，在飲食起居、入藥救助、化妝美容等各個(gè)方面都扮演著重要角色。由此可知，小到漆藝專業(yè)，大到工藝美術(shù)行業(yè)，對(duì)于大眾的日常生活都非常重要。