民國時期新名詞入舊體詩的概況及其批評

徐鈺茹

（嘉應(yīng)學(xué)院 文學(xué)院，廣東 梅州 514015）

鴉片戰(zhàn)爭以來，帝國主義入侵，打破了清政府閉關(guān)鎖國的策略，也加速了中國現(xiàn)代化進(jìn)程。隨著通商口岸的次第打開，海量的域外新事物、新名詞也隨之涌進(jìn)中國。面對世界日異，事物日繁，傳統(tǒng)的詞匯難以應(yīng)對這種劇變，新名詞融入古典詩歌也成了不可抵擋之勢，這給傳統(tǒng)古典詩歌帶來極大的挑戰(zhàn)，也為其帶來革新之機(jī)。事實證明，以新名詞入舊體詩極為普遍，由此也引發(fā)了詩論家對之廣泛地討論與熱烈地批評。

一、新名詞入舊體詩之背景與現(xiàn)象

隨著社會發(fā)展，物質(zhì)文明逐步豐富，新的語言與詞匯便應(yīng)運(yùn)而生。但近代以來，西方列強(qiáng)的堅船利炮打開了閉關(guān)自守的中國，西洋進(jìn)步的物質(zhì)文明也隨之涌進(jìn)“天朝上國”的華族，打破了我國自然發(fā)展的歷史進(jìn)程。落后的中國文化與先進(jìn)的西方文明對流，其侵襲之勢可想而知。于各種文化“失語”現(xiàn)象中，最為顯見的是大量的新名詞譯入中國。

王國維在《論新學(xué)語之輸入》[1]中落筆即云：“近年文學(xué)上有一最著之現(xiàn)象，則新語之輸入是也”，對于這種文化現(xiàn)象，他進(jìn)一步解釋說：“我國學(xué)術(shù)而欲進(jìn)步乎，則雖在閉關(guān)獨立之時代，猶不得不造新名，況西洋之學(xué)術(shù)骎骎而入中國，則語言之不足用，固自然之勢也?！睂Υ?，早在1902 年梁啟超就說過，“社會之變遷日繁，其新現(xiàn)象、新名詞必日出，或從積累而得，或從變換而來。故數(shù)千年前一鄉(xiāng)一國之文字，必不能舉數(shù)千年后萬流匯沓、群族紛拏時代之名物意境而盡載之盡描之，此無可如何者也?！盵2]即道出隨著時代發(fā)展進(jìn)步，新文字、新名詞的產(chǎn)生與使用也勢在必行；但在萬流匯沓、群族紛拏的時代，仍保守堅持一鄉(xiāng)一國之文字，則遠(yuǎn)不足以應(yīng)對新生事物。

為了應(yīng)對新生事物，不少學(xué)者提出援引外來詞匯。章太炎先生指出：“今自與異域互市，械器日更，志念之新者日蘗，猶暖暖以二千名與夫六萬言相角，其疐便既相萬，及緣傅以譯，而其道大窮。今夫含生之屬，必從其便者也。然則必有弟靡以從彼者，雖吾文字，亦將棄不用矣?！盵3]以為中國文字其所以治百官、察萬民者，止二千言，而英語中煌煌六萬言，詞匯數(shù)量對比懸殊，此所以中國國勢“日削”。為了應(yīng)對漢語此種困境，當(dāng)援引外來詞匯。王國維曾言：“夫普通之文字中，固無事于新奇之語也。至于講一學(xué)、治一藝，則非增新語不可。而日本之學(xué)者，既先我而定之矣，則沿而用之，何不可之有，故非甚不妥者，吾人固無以創(chuàng)造為也?！蓖瑫r期發(fā)表在《萬國公報》上的一篇文章《新名之辨惑》也坦言：“中國今日，于譯書之中，苦名詞之枯窘，而借日本所已譯者用之，正如英文借德文法文之比例。且日本之文，原祖中國，其譯書則先于中國，彼等已幾費酌度，而后定此新名詞，勞逸之分，亦已懸殊，何樂而不為乎？”[4]他們將援引新名詞的目光，投向原祖中國文字的日本。當(dāng)然，日本只是外來新名詞的一大來源地，除此之外，尚有一處，那便是“西洋”。傅斯年云：“所造的詞，多半是現(xiàn)代生活里邊的事物，這事物差不多全是西洋出產(chǎn)，因而我們造詞的方法，不得不隨西洋語言的習(xí)慣，用西洋人表示的意味?！盵5]傅斯年的觀點可為當(dāng)時新文學(xué)家之代表，他們希望找出一宗高等憑借物，成就一種歐化“國語”的文學(xué)。不管是與中國文字有淵源的日本，還是遠(yuǎn)彼之西洋，一時間涌入中國的新名詞，數(shù)以萬計。因此，張德鑫認(rèn)為，漢語吸收外來詞大體上有“三次浪潮”。而晚清民國時期西學(xué)東漸，以英語為主的現(xiàn)代印歐語的詞語被迅速地、大量地吸收進(jìn)漢語，是為外來詞大規(guī)模涌入的第二個浪潮。[6]

新名詞的輸入，對中國文學(xué)影響甚大，先是散文，然后是體制精致又相對保守的詩歌。葉嘉瑩先生概云：“晚清以來，海運(yùn)大開，與西洋之接觸日繁，新思想、新名詞之輸入日眾，時勢所迫，舊詩已有必須開拓革新之趨勢，于是新思想與新名詞，乃亦紛紛為一些舊詩人所采用?！盵7]葉嘉瑩先生認(rèn)為對于既已走向巔峰而難有突破的晚清古典詩歌來說，新名詞的輸入，無疑為舊體詩提出了革新的要求和革新的契機(jī)。同時，鄧仕樑教授也指出：“從文學(xué)的角度看，詩人用的語言，從來都是最‘現(xiàn)代’的。這就是說，任何時代的詩人，都會用他們所掌握的最新鮮的語言，去表達(dá)最難狀之景，最難寫之情?！盵8]鄧氏充分肯定詩人們對新語言的敏感與把握，對現(xiàn)實的反映與參與。無論是葉嘉瑩所言，還是鄧仕樑之論，都說明了新名詞對詩歌創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。

新名詞的輸入對舊體詩的影響，我們可以從新名詞聯(lián)綴成章這個極端的現(xiàn)象看出。如署名為鹿健的作者有《集新名詞題江蘇白話報》，詩云：

廿世風(fēng)潮孰主人，諸君理想一番新。改良程度完人格，大達(dá)文明啟國民。

科學(xué)完全無缺點，名詞淘汰重精神。馨香注意前途祝，義務(wù)艱難莫愛身。

特別新機(jī)大舞臺，黃人智識幾時開。中原社會悲生計，學(xué)界爭存忍劫灰。

代表想思傳報紙，感情種族仗文才。強(qiáng)權(quán)實踐方針定，膜拜全教熱血來。[9]

《江蘇白話報》是晚清時期的重要刊物，主要報道國內(nèi)外時事及各國商情，旨在倡導(dǎo)民眾看報，關(guān)心天下大事。從鹿健集新名詞為該報題詞的詩句來看，確能反映此報的宗旨。但在此之后，如城北大郎《戲拈新名詞拉雜成句》五首、寃禽《春日遣興綴新名詞成二律寄同研施若耶氏》、陳誠《集新名詞吟報章政治各五言一律》等，皆以新名詞連綴成章，多帶有戲謔、調(diào)侃、娛樂、斗智的意味在其中。而發(fā)表在《興華》報上的《舊體新詩》五律四首，則以新名詞入詩嘲諷以新名詞點綴舊體詩者，如其一云：

處處皆團(tuán)體，人人有腦筋。保全真目的，思想好精神。

勢力圈誠大，中心點最深。出門呼以太，何處定方針。[10]

其做法頗有點“以惡制惡以毒攻毒”“以其人之道還治其人之身”的意味在其中，頗有深意。更有甚者，作有《新名詞聲律啟蒙》：

橫對直，淺對深。曲線對方針，范圍對標(biāo)準(zhǔn)，背景對雛形，新世界舊家庭，單獨對合群。機(jī)關(guān)無組織，團(tuán)體有糾紛。卷入漩渦操有素，發(fā)生障礙等于零。抱大無畏精神，絕對極端抵抗。具強(qiáng)有力手腕，實行奮斗犧牲。[11]

集新名詞為舊體詩，并以此為詩格以達(dá)到指導(dǎo)作用，也頗具意味。

集新名詞成詩、以新名詞入詩諷刺點綴新名詞為舊體詩者、以新名詞成詩作為聲律啟蒙，此三者都是以新名詞聯(lián)綴成章的極端現(xiàn)象，從這些現(xiàn)象中，我們可以見出新名詞入舊體詩的普遍與廣泛。

二、新名詞入舊體詩之發(fā)展與概觀

自19 世紀(jì)初，入華的傳教士就在中國廣州一帶傳教，創(chuàng)辦報刊，為中國帶來了大量西方最新的科學(xué)發(fā)明、實用知識和新事物，擴(kuò)充了大量的地理類、一些科學(xué)發(fā)明類和少量的政治類新詞匯。至鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，通商口岸次第開放，越來越多的傳教士進(jìn)入中國，他們又進(jìn)一步為中國引進(jìn)了天文類、物理類、醫(yī)學(xué)類等科學(xué)知識相關(guān)的新詞匯。至19世紀(jì)70 年代后，傳教士在華的活動更為自由，在京創(chuàng)辦《中西聞見錄》等，除了進(jìn)一步傳播科學(xué)知識外，也傳入了大量的政治、法律、制度類新名詞，如行政、犯罪、審司等。[12]

面對浩繁豐富的新名詞的輸入，不少詩人也將新名詞運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作中。如何紹基《滬上雜書》其三“駕火輪船處處通，火輪車法倍玲瓏”[13]，驚喜于西方交通工具之便利；周星詒《寄蕭敬孚滬濱》“暑消河朔飲，醉買泰西樓（滬上法蘭西租地界有島夷酒樓）”[14]，言滬上大都市之繁華；斌椿《十六日赴安特坦，見用火輪泄亞零海水，法極精巧》“創(chuàng)造火輪興水利，黍苗綠遍亞零湖”[15]，描繪西方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明；張之洞《哀六朝》“睢水祅祠日眾盛，蠟丁文字煩邦交”[16]，憂國家儒綱之不振?？梢姶藭r已有不少詩人將外來新名詞援引入古典詩歌中，只是此時還不普遍，密度也不高。

開始有意識地大量運(yùn)用新名詞以入舊體詩，當(dāng)在丙申丁酉（1896、1897）間，此時梁啟超、夏曾佑、譚嗣同三人有所謂“新學(xué)詩”的創(chuàng)作。梁啟超后來回憶他們饑不擇食、囫圇吞棗地將“經(jīng)子生澀語”“佛典語”“歐洲語”援引入詩的情形，“頗喜挦扯新名詞以表自異”，“沉醉于宗教，視數(shù)教主非與我輩同類者，崇拜迷信之極，乃至相約以作詩，非經(jīng)典語不用”，造成“茍非當(dāng)時同學(xué)者，斷無從索解”[17]，甚至“已不備詩家之資格”[18]325。因之，只在三人之間傳閱的“新學(xué)詩”很快便失去了光彩。稍后，1899 年梁啟超在《夏威夷游記》中樹起“詩界革命”之旗幟，并提出“詩界革命”的“三長”理論：“第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之?！盵18]324在梁啟超的倡導(dǎo)下，以新名詞入詩更為常見。他在逃亡日本橫濱后，主持出版《清議報》，刊載詩文辭隨錄。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，“百期《清議報》，‘詩文辭隨錄’中共刊詩860 首，其中有約15%的作品中使用了‘新名詞’?！盵19]19-21由此可見，新名詞入舊體詩的比例已非?？捎^。

以民主革命為目的的南社，詩歌創(chuàng)作亦為時代之先聲。如馬君武《賀高劍公新婚》：“娶妻當(dāng)娶意大里，嫁夫當(dāng)嫁英吉利。我讀歐史每懷疑，知是英雄欺人語?！瘜W(xué)有要旨，分子之原是原子?！吻逄煜孪纫皇?，改革社會聯(lián)雙臂?！盵20]其中意大里、英吉利、社會、分子、原子、改革等皆為新名詞；高旭《路亡國亡歌》：“諸公知否，歐風(fēng)美雨橫渡太平洋，帝國侵略主義其勢日擴(kuò)張。二十世紀(jì)大恐怖，疾雷掩耳不及防，倘使我民一心一身一腦一膽團(tuán)結(jié)與之競，彼雖狡焉思啟難逞強(qiáng)權(quán)強(qiáng)。”[21]詩中“歐風(fēng)美雨”、“太平洋”、“帝國主義”、“二十世紀(jì)”、“大恐怖”、“強(qiáng)權(quán)”等新名詞，極具時代氣息。又如南社社長柳亞子“能持主義融科學(xué)，獨拜彌天馬克思”、姚光“儂似團(tuán)圓月，愿郎如地球”、傅熊湘“世界本無差等法，浮生信有自由身”、寧調(diào)元“維多利亞加弗爾，兒女英雄兩有名”……將新名詞援引入舊體詩，數(shù)見不鮮。

其實不只是進(jìn)步的維新同人和南社成員的舊體詩中有大量的新名詞，就是被視為保守派的漢魏六朝派詩人、同光體詩人、中晚唐詩派詩人在創(chuàng)作上也適應(yīng)時代的變化，援引新興的外來詞匯入詩。如劉師培在詩中傳播西方“天演”思想，陳三立在詩中直言女學(xué)、主義、人權(quán)、教育、電車、歐洲、支那、帝國、海王星、汽船業(yè)、橢圓形等；樊增祥徑將跳舞、咖啡、牛乳、雪茄、冰唧令、地球、科學(xué)、競爭、天擇、改良、五金材、標(biāo)本室、體操場、測量學(xué)、追悼會、速成科等新名詞納入詩中；易順鼎詩中有汽車、飛艇、哈哈鏡、噴泉、電梯等現(xiàn)代名詞；趙熙詩詠火車、飛機(jī)、電燈等，陳衍之詩夾用電燈、啤酒……可見當(dāng)時新名詞入舊體詩之廣博。

但是，舊體詩中新名詞繁多龐雜、錯綜交匯，要對其統(tǒng)籌梳理，極為困難。李開軍教授曾對百期《清議報》“詩文辭隨錄”欄舊體詩中的“新名詞”作有統(tǒng)計與分類，124 個新名詞中天演名詞有11個、社會科學(xué)名詞有56 個、自然科學(xué)名詞共13 個、人、物專詞有44 個。[19]19-21劉冰冰統(tǒng)計黃遵憲1 128首詩歌當(dāng)中，共有新名詞201 個，其中社會科學(xué)類74 個，自然科學(xué)類5 個，人、物專名122 個。[22]張煜教授對陳三立詩歌里的新名詞作出分析之后，進(jìn)一步探討其他詩家新名詞的運(yùn)用情況。他雖沒有對陳三立等人舊體詩中的新名詞作具體分類，但從其行文的脈絡(luò)來看，大體分為政治思想、交通工具、異域景觀、現(xiàn)代都市等幾大方面。[23]裴冉冉論述康有為的詩歌“新名詞新語句的選用”時，將之分為地理名詞、科學(xué)技術(shù)名詞、政治制度名詞、人物名詞和宗教名詞。[24]他們或選取代表性刊物或選擇代表性詩人的詩歌作為研究對象，統(tǒng)計、分析對象舊體詩中的新名詞分布情況，清晰有條理，數(shù)據(jù)一目了然。但是，對于整個民國舊體詩中新名詞的運(yùn)用情況難以概觀。為此，這里擬將民國新名詞入舊體詩的情形分為三種：一是，不靠新名詞而將新題目寫活；二是，直接以新名詞入舊體詩；三是，徑直歌詠新事物。

首先，不靠新名詞而善寫新題目。如南通馮善徵有《達(dá)廬詩錄》一厚冊，詩多古體長篇，其《黃河鐵橋歌》素為人稱贊，詩云：

飛車日夕無息稯，我獨倦矣美睡濃。汽笛一覺心忡忡，見說欲過黃河沖。此車聯(lián)翩若游龍，此橋綿旦若臥虹。在今震旦程巨工，駕長馭遠(yuǎn)斯為雄。我行初下蛾眉峰，彝陵漢皋猶轉(zhuǎn)蓬?！囻Y地縮真絕蹤，迅于神箭離雕弓。河橋回望更朦朧，已隔寒林一萬重。①馮善徵《達(dá)廬詩錄》[M]，鉛印本，民國十六年（1927）。

全詩雅健雄奇，陳衍評曰：“不靠新名詞，能將新題目寫得逼肖”，對其極盡肯定。金天羽《重陽乘飛機(jī)自京赴漢口》詠乘飛機(jī)，也多為人推許：

乎生不愿登仙闕，肯把金丹換凡骨。一旦御風(fēng)忽遠(yuǎn)行，舉手直堪探月窟。西望香爐出岫云，東望秦淮渡頭月。江河如線城如盆，漠漠水田連楚越。有時足底白云生，萬里長江明復(fù)沒。不須縮地羨長房，行旅從今廢舟筏。此際兒童倘見之，將謂九秋穿云鶻。那信將軍天外飛，大笑茱萸無可鑰。

其詩堅蒼蘊(yùn)藉，陳衍慨嘆曰：“飛機(jī)從未見有詩，得此形容盡致矣。末又能切自己身分”，可見評價之高。不過，詠乘飛機(jī)之詩在民國并不少見。陳衍后來在其《石遺室詩話續(xù)編》中補(bǔ)錄番禺許崇灝《乘飛機(jī)入甘青》《乘飛機(jī)視察黃河青?！范?，并評云：“眼前語卻自稱題”。[25]又有太倉黃彬琳《觀飛艇》：

排空御氣若風(fēng)箏，四翼蜻蜓狀態(tài)輕。落下沖波猶電激，高飛入漠似云行。

力能陸地羞難伍，巧貫星河擬未精。從此升天階可拾，南針指定任縱橫。②黃彬琳《春綠山房詩集》[M]，鉛印本，民國二十一年（1932）。

以人們常見的風(fēng)箏、蜻蜓來比喻新興事物飛艇，又按其主要特點進(jìn)行描摹，生動形象。他如葉行百《詠電車》云：“世上人爭趨捷徑，天涯我欲泣岐途?！薄峨姛簟吩疲骸翱v有光明難燭怪，卻無形影可瞞人?！薄峨娚取吩疲骸白先饲槎加X冷，世間機(jī)變已成風(fēng)。”《電話》云：“播舌元知多好事，聞名終覺是虛聲。”正喻夾寫，尤見巧思。[26]532此類不靠新名詞而把新題目寫活者，最大的特點在善于形容，精于譬喻，狀可感之物如在目前。

其次，直接引新名詞入舊體詩。孫道毅《紀(jì)事二首》（其一）：“世界難容專制魔，土埋火葬復(fù)投河。三壇七命同時盡，慘劇無如尼古俄?！逼涠骸俺绷鞔髣荽俟埠?，協(xié)約又聞勝利歌?？皣@威廉雄一世，不知今后更如何?！雹賹O道毅《寒厓集》[M]，鉛印本，民國十二年（1923）。反映國際政治局面；王禮錫《海上雜詩》其十：“電燈交紅綠，啤酒沸如煮。男女各抱腰，繞廳翩躚舞”[27]，展現(xiàn)滬上浮華的都市生活；上海女詩人張慶璉《火?！罚骸昂[山崩噴火災(zāi)，紅濤怒卷颶風(fēng)添。燭天光照洶洶熱，油水難分人盡殲”，《地震》：“房搖屋動斷人魂，多少居民無處奔。地軸若翻濤怒作，幾疑萬眾被鯨呑”②張慶璉《三佩簃吟草》[M]，鉛印本，民國三十六年（1947）。，描寫特殊的地理現(xiàn)象；周世棠《衛(wèi)生雜詩》其一：“研究人生學(xué)理深，預(yù)防疫疬有神針。勸儂注射須從早，莫負(fù)良醫(yī)一片心”③周世棠《甬山堂詩集》[M]，鉛印本，民國十九年（1930）。，體現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)思想；常燕生《論新詩》：“別有文學(xué)號大眾，口號宣言動滿紙。沒落篇篇‘布爾喬’，意識個個‘普羅里’”，揭示二三十年代的文學(xué)思潮；思燕《籃球戰(zhàn)》：“銀笛一聲隊伍開，籃球飛處起塵埃。英雄角勝操場上，健體知從鍛煉來”[28]，生動呈現(xiàn)現(xiàn)代體育競技場面；葉圣陶《中華劇藝社將演夏衍所撰“第七號風(fēng)球”》：“法西細(xì)菌劇披猖，七號風(fēng)球亦已揚(yáng)”，以話劇名稱直接入詩；葉玉森《印度故宮詞》：“須曼猶開稱意花，頻婆自結(jié)相思果”，以音譯語入詩……這樣的例子實難窮盡，更何況很多時候一首詩里有不同類型的新名詞。如陶行知作于牛頓三百周年誕辰之前夜的《紀(jì)念牛頓與伽利略》，其中有句：“播下科學(xué)種，結(jié)成智慧果。吃了變牛頓，又變伽利略。從此兩大賢，化身千萬個。光明普照處，精神永遠(yuǎn)活”；又如1941 年“九一八”十周年紀(jì)念日，梁寒操作《孝威以酬羅斯福詩見示率書所感》：

為覓自由走新陸，慷慨揚(yáng)飆別祖家。清凈教徒稱不妄，莊嚴(yán)民主國終創(chuàng)。一朝獨立義旗張，權(quán)利宜言天地壯?！{粹刀鋒又東指，流血成河幾千里。蘇人誓死為反攻，列寧格勒亦危矣。羅翁海上會邱翁，八事宜言動域中。[29]

這兩首詩的新名詞分布密度都較大，既有抽象的新詞匯又有具象的新名詞，既有政治類新態(tài)勢又有文化類新思想，紛繁錯雜，豐富多彩。

再次，徑直歌詠新事物。如陶大令為馬龍知事，作《新式槍》樂府：“利器在軍人，足以備非常。利器在百姓，足以保田莊。新式槍，真奇絕，得汝如添萬人敵。惜乎槍落賊人手，農(nóng)商哀痛不絕口。百姓購求官禁否，槍獨不許百姓有?！备袊@新式槍帶來的利與弊。姚伯麟《機(jī)器腦》：“機(jī)器腦名新異奇，工程學(xué)系賴于斯。紛繁數(shù)字代人算，不用專家會計師?！盵30]寫美國加利福尼亞大學(xué)向電力總公司購置機(jī)器腦，此機(jī)器腦能代替人腦作精確計算。張慶璉《火輪船》：“輪船穩(wěn)且便，或慮風(fēng)濤變。憑此指南針，行程快似箭?！敝惫P描寫，熱情歌頌?！豆R》其一：“梯乘升降入游場，鏡里人人化短長。影幻哈哈同一笑，妍?畢現(xiàn)任評量?！雹苤苁捞摹娥教迷娂穂M]，鉛印本，民國十九年（1930）。此“哈哈”一語雙關(guān)，令人不禁一笑。不過徑直歌詠新事物的詩歌，相較前兩類少得多，這與中國古典詩歌的“詩性”思維有關(guān)聯(lián)。

總之，民國舊體詩中的新名詞難以窮盡，要對之統(tǒng)籌歸類，是相當(dāng)復(fù)雜且無比艱巨的一項工程。不過由上所舉，我們可以自信大膽地說，新名詞與舊體詩并不相沖，且舊體詩中的新名詞涉及了社會方方面面，密切地關(guān)聯(lián)了現(xiàn)實生活。

三、新名詞入舊體詩之批評與意義

任何一種外來新事物進(jìn)入本土，都有一個類比接受的過程。署名為思父的一位作者，在報刊上披露自己讀馮友蘭先生《中國哲學(xué)中所說精神動員》一文，由文中的觀點“從前的人也講究精神動員，不過所用底名詞不同”而聯(lián)想起三件事。第一件是回憶起他的一位老師，一位前清拔貢，先教私塾，后教學(xué)校國文的老夫子，曾經(jīng)對他說：“我們從前堅持言仁言禮，這是不必的?，F(xiàn)在不講仁而講感情，不講禮而講秩序，意思還不一樣嗎？”第二件是國民政府初到南京，驅(qū)逐卜卦算命的人，說是腐化分子，因此他們都藏在旅館偷作生意，但又怕人不曉得，就掛一個哲理哲學(xué)家的招牌；第三件是莊子的齊物論，傳誦已二千年，但近年蔣觀云說是進(jìn)化論，章太炎說是唯識論，李石岑又說是辯證法。[36]由此反映了當(dāng)時國人以本土名詞比附外來新事物、新思想的一個認(rèn)識與接受過程。同樣，將新名詞引入舊體詩中，也經(jīng)歷過這樣一個接受歷程。

1900 年，《著作林》刊物發(fā)表了一篇關(guān)于“新名詞”的文章：

近時詩詞中亦有人嵌用新名詞，殊可笑也。予謂梁任公以中國文字賣之日本，恐其深義之處，日人不解，不得已援引日本名詞使之融會貫通，蓋亦異國他鄉(xiāng)賣文字者之苦心孤詣耳，奈何群而效之。⑤《四海叢談卷二：新名詞》[N]，著作林，1900（21）。

《著作林》是晚清時期重要的刊物，以“保存國粹”“搜羅古董”“搜集遺編”為宗旨，抵制當(dāng)時興起的進(jìn)步文學(xué)革命運(yùn)動。而該刊又以刊布古典詩詞為多，因此其排斥新名詞入舊體詩是能夠理解的。之后，姚民哀在《也是詩話》中也闡述其觀點：“自有所謂新名詞以來，文字價值為之貶削不淺。忠厚者猶尊之為國粹革命，實則斯文道喪，殊深浩嘆”⑥姚民哀《也是詩話》[N]，先施樂園報，1918 年9 月24日至1919 年1 月6 日。，并例舉報刊上集新名詞而成詩者，嘲諷了假名士滿口新名詞的滑稽行為。膠南丁孝森《網(wǎng)珊瑚詩話》云：“林庚白七律頗粗疏，又好雜以新名詞”，可知他對新名詞入舊體詩持否定態(tài)度。

較此上態(tài)度緩和的是對新名詞入舊體詩持悲觀態(tài)度。最為引人注目者當(dāng)是南社發(fā)起人之一的高旭，他高度評價黃遵憲《人境廬詩草》云：“世界日新，文界詩界當(dāng)造出一新天地，此一定公例也”，不過，他馬上筆鋒一轉(zhuǎn)，“然新意境、新理想、新感情的詞，終不若守國粹的、用陳舊語句為愈有味也?！盵32]高旭曾創(chuàng)作大量的革命詩歌，引新名詞入舊體詩，但經(jīng)過一番檢討后，以為還是國粹的、陳舊的語句更有意味。他這種矛盾的心態(tài)在其他詩論家那里也有體現(xiàn)。如秋夢《綺霞軒詩話》：“以新名詞入詩，不善運(yùn)用，往往流于粗率，至用入艷體詩中，尤難融洽”[33]，但見某雜志中某君之《無題》五首，能治佛語、新名詞于一爐，他又贊其為“香奩體”中別開生面者。又如丁光極在其《耕云草堂詩話》中說：“近來新名詞甚多，如‘電燈’‘汽車’‘自由車’等，不勝臚舉。……但以詩論，‘電燈’固不如‘豆油燈’，‘汽車’‘自由車’固不如‘薄笨車’”，但“此種新名詞，非不可用，特不易用耳?！盵34]他并不反對新名詞入舊體詩，只是認(rèn)為用之極為不易。還有劉衍文在《雕蟲詩話》中云：

昔張文襄痛恨用新名詞入文，側(cè)聞龍陽才子亦嘗因此受責(zé)，文襄固過于守舊，但如梁任公文之一掃桐城避忌，洽合無間，亦未嘗不可。倘以詩論，法又稍殊，不得沿用任公文例，移橘以入淮也。是以近世若干詩家，皆好播弄新詞以示維新氣象者，終乃受人奚落失笑，反不若同光諸老謹(jǐn)嚴(yán)整飭之為得也。……以新詞入舊體諸端，參合新意而為之，欲貼妥乎允，猶當(dāng)有待也。[35]

他以為“文之變?yōu)橐祝娭優(yōu)殡y”，以新名詞入文本無不可，但是以新名詞入詩則反不如同光體謹(jǐn)嚴(yán)整飭之作，因為詩歌為文學(xué)藝術(shù)中最為精粹的文體，所以新名詞與舊體詩欲治于一爐，尚有待時日。

不過，更多的詩論家是支持新名詞入舊體詩的。佘賢勛在《新詩與舊詩》一文中云：“舊詩未嘗不能夠用新名詞與新事物，唐人即有先例。今人作舊詩，亦往往用新名詞（如《散原精舍詩》即有是例）”[36]，指出古人詩歌猶用新名詞，并且當(dāng)世同光體大家陳三立為詩也不避忌新名詞，由此為據(jù)，他以為舊體詩能夠融入新名詞與新事物。勖夫與佘賢勛觀點相似，他在《拾翠》中說：“近人作舊詩，多避免用新名詞，以為一涉于新，便觸于古。仆意詩貴通俗，體例盡可仿古，名詞不礙用新。……趙堯生先生，文章德業(yè)，為當(dāng)代魯?shù)铎`光，其作詩詞，不避新名，如‘刻日大炮轟黃泉’‘X 洋鬼子欲歸國，已發(fā)電報呼海船’是舊詩新意，可以隨時代同進(jìn)步，不為仿古所拘泥矣?！盵37]他批判時下詩人作詩力避用新名詞的現(xiàn)象，以當(dāng)代詩壇魯?shù)铎`光的趙熙（堯生）先生的舊體詩為例，論證新名詞不礙于舊體詩。王逸塘在《今傳是樓詩話》中也有精彩論述，“濫用新名詞入詩，每為雅人所病。然亦有萬不能不用者，概從禁避，似亦非宜”，例舉陳衍的《匹園落成》《九日集酒樓，時余以病養(yǎng)戒酒》，拈出詩中“電燈”“啤酒”等新名詞而質(zhì)問詩家，“果善用之，何傷詩格”？他繼云：“況生今之世，萬國棣通，事物繁頤，必欲求之載籍，比附有時而窮。與其泥古而失真，無寧自我而作古。新文學(xué)家所謂‘時代性’者，吾人又安可一筆抹煞乎！余近以‘墨雨’‘歐風(fēng)’入詩，亦是此意?！盵38]他的思想很有點像劉半農(nóng)對新名詞的態(tài)度，“錢君以輸入東洋派之新名詞，歸功于梁任公，推之為創(chuàng)造新文學(xué)之一人。愚以為世界事物日繁，舊有之字與名詞既不敷用，則自造新名詞及輸入外國名詞，誠屬勢不可免。然新名詞未必盡通……若在文學(xué)范圍，則用筆以漂亮雅潔為主，雜入累贅費解之新名詞，其討厭必與濫用古典相同?！盵39]盡管王逸塘是以新名詞入舊詩而論，劉半農(nóng)就新名詞入新詩而言，但他們都以為新名詞是時代發(fā)展的產(chǎn)物，詩歌不當(dāng)避而不用，關(guān)鍵在于如何呈現(xiàn)，若濫用以表自異，則是他們極力反對的。時雄飛大力主張以科學(xué)名詞入舊體詩，在《澹慕軒詩話》中，他以較大的篇幅將古詩與科學(xué)互證，以為“詩人之靈思，遠(yuǎn)推之渺寞之域，細(xì)入于無間，使顯者不能蔽其形，微者不能蘊(yùn)其幽。唯是古人之優(yōu)于思而絀于驗，往往有不能名之物。經(jīng)晚近科學(xué)衍進(jìn)，遠(yuǎn)鏡顯鏡，補(bǔ)濟(jì)視官之具大備，始定專名，則擇其尤雅馴而正確者，用以入詩，未嘗不可，如星球細(xì)胞之類是也?！盵40]他呼吁詩人將科學(xué)名詞引入詩中，以擴(kuò)大近代科學(xué)的影響力。而林庚白對新名詞的看法，視野更為開闊，思想更為深廣。他曾在上海持志大學(xué)發(fā)表題為《詩詞的時代性和社會性》的演說：

記得《范伯子集》里面，把“電報”寫做“電語”，那么“電話”改用什么字樣呢？！我真不解；“邸報”“雜報”這些字，都是古人用慣的，為什么變成“電報”就“俗”了？……要是遵照古人的寫法，“鐵門”寫成了“柴門”，“火車”“汽車”“輪船”寫成了“香車”“寶馬”“扁舟”，“電燈”寫成了“油燈”，或只用個“燈”字，“北平”“南京”必須以“長安”來代替，“部長”“主席”，必須以“司馬”“節(jié)度”之類來替代……諸如此類，簡直和現(xiàn)實生活，隔離太遠(yuǎn)。[41]

他將矛頭指向那些在詩歌中用舊名詞比附新事物的現(xiàn)象，認(rèn)為這樣做的缺點首先是用以比附的舊名詞不夠，其次是傳統(tǒng)的舊名詞脫離當(dāng)今現(xiàn)實。因此，他強(qiáng)調(diào)詩歌必須與時俱進(jìn)，用貼近時代的新名詞入詩。

新事物、新名詞是時代發(fā)展的產(chǎn)物，援引新名詞入舊體詩，無疑貼合了時代發(fā)展的進(jìn)程，聯(lián)系了現(xiàn)實社會生活。同時，新名詞往往又是新思想、新情感的載體，如蔣觀云“力填平等路，血灌自由苗”、黃易瑜“獨立平權(quán)并自由，放言高論震神州”等，傳達(dá)自由、平等思想。在這一問題上，王國維看得十分清楚：“言語者，思想之代表也，故新思想之輸入，即新言語輸入之意味也?！痹娙税嗾f過：“新的詞匯，新的語言，產(chǎn)生在世人對于世界有了新的感受和新的發(fā)現(xiàn)的時候?！盵42]西方語言學(xué)家洪堡特也指出：“每一語言都包含著一種獨特的世界觀”。以上兩點，李開軍教授有較為透徹的認(rèn)識：“‘新名詞’主要是密切了詩歌與‘當(dāng)下’文化語境亦即彼時現(xiàn)實的聯(lián)系而已。這些‘新名詞’均有著厚重的思想文化內(nèi)涵，幾乎每個詞都代表著一種嶄新的觀念，詩人們選其入詩，反映了他們對‘西學(xué)東漸’思潮和近代思想現(xiàn)實的關(guān)注和應(yīng)和。從而，詩歌的現(xiàn)實感增強(qiáng)了，這些詩歌與近代中國的許許多多的其他詩歌一樣，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實精神?！盵43]

不過，新名詞入詩的意義并不止此。沈其光在《瓶粟齋詩話》中云：“自西人研求聲光化電之學(xué)，于是舟車日用諸物無不巧奪天工，而詩文家集中亦因而拓一異境”[26]532，繼而贊賞廬江劉體藩《詠火輪車二十二韻》，以為甚奇?zhèn)?，別開一境；金天羽《黑云都》為意大利首相墨索里尼作，《花門強(qiáng)》為土耳其總統(tǒng)凱末爾作，其中諸多域外新名詞入詩，錢仲聯(lián)評曰：“皆所謂以舊格律熔鑄新意境者?！盵44]221可知，新名詞能為舊體詩獨辟新境。丁光極《耕云草堂詩話》贊美梁先生詩作“雪漫長天風(fēng)滿地，汽車載夢過遼陽”中“用‘汽車’二字，而風(fēng)味乃特具也”；其《畸形學(xué)生詠》云：“一時風(fēng)甚自由車，馬路縱橫興未賒。遇著告兒（girl）來處好，兩三齊向路中遮”，詩作中“自由車”“馬路”“告兒（girl）”等學(xué)生日掛口頭的新名詞，“非此等寫法不能傳神”，肯定新名詞所帶來的別樣風(fēng)味和傳神效果。非詩人《新名詞入詩》一文有感楊豫庭、黃遵憲、邵陽魏等人徑直將新名詞寫入詩中而不覺礙眼，因斷云：“世事日新月異，舊詩勢難一律屏棄，無論新事物或新名詞，只須用之確切妥當(dāng)，反能使舊詩益增光彩”[44]221，以為新名詞能給舊體詩錦上添花。由茲可見，新名詞入舊體詩對于文學(xué)內(nèi)部發(fā)展亦有助益。

綜而言之，引新名詞入舊體詩曾在晚清民國詩壇上引起巨大的反響，或極力反對，或保守謹(jǐn)慎，或大力支持，不一而足。同時，不少詩論家也能從多方面挖掘新名詞入舊體詩的積極意義，勸勉舊體詩家解除對新名詞的戒備。這些言論，對于今天“舊體詩”與“新名詞”的關(guān)系論定，依然有參考價值。

四、結(jié)語

近代以來，西學(xué)東漸，海量的新名詞譯進(jìn)中國，給舊體詩創(chuàng)作帶來了新的挑戰(zhàn)；而在當(dāng)時，詩歌也有必須開拓革新之趨勢。因此，新名詞的輸入，既給傳統(tǒng)詩歌提出了變革要求，也為古典詩歌提供了變革契機(jī)。而從具體的詩歌創(chuàng)作實踐觀之，新名詞與舊體詩并無捍格，各方面的新名詞滲入舊體詩中，不僅緊密了舊體詩與社會現(xiàn)實之聯(lián)系，而且為舊體詩語言、審美提供了新的資源。新名詞入舊體詩現(xiàn)象之普遍，也引起詩論家的廣泛關(guān)注，從他們的熱烈討論中，可見大多持肯定態(tài)度。這些觀點，對于今天的舊體詩創(chuàng)作是有指導(dǎo)意義的。