以“思”促“學(xué)”以“辯”研“學(xué)”
——探究思辨活動在初中語文學(xué)科中的融合與實驗

戴亮亮 福建省廈門市湖里中學(xué)

語文學(xué)科作為一門綜合性、實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力?；顒邮菍嵺`活動的一種，即通過辯論賽的活動形式，以學(xué)生的直接參與和體驗為主，鍛煉學(xué)生的語言組織與表達(dá)能力，激活學(xué)生的理性思維并發(fā)展學(xué)生的批判性思維。通過學(xué)生喜聞樂見的辯論賽，立足于學(xué)科知識，能顯著提升學(xué)生的自信力、思考力、觀察力、分析力、邏輯力，不僅符合口語交際教學(xué)與綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)的要求，又能夠在比賽過程中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神、合作精神以及思考、探究、質(zhì)疑、批判精神，從而實現(xiàn)課程的育人目標(biāo)。

一、理論依據(jù)

當(dāng)前的思辨活動主要集中在日常閱讀與寫作的教學(xué)之中，但作為一門綜合性學(xué)科，語文的綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)表現(xiàn)為語文知識的綜合運(yùn)用與聽、說、讀、寫能力的整體發(fā)展。辯論賽的活動形式能夠在教學(xué)實踐中拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形態(tài)和邊界，使學(xué)生在廣闊的空間中學(xué)語文、用語文，在自由的氛圍中感受語文的情趣和魅力。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)具備科學(xué)精神，主要是在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用及適當(dāng)技能方面形成的理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等良好品質(zhì)。在辯論賽活動中，學(xué)生能夠自發(fā)地培養(yǎng)這些品質(zhì)，從實踐中提升思辨能力和表達(dá)交流能力。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》指出：語文教學(xué)要在發(fā)展語言能力的同時發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度?？梢姡诮虒W(xué)中注重學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)具有重要意義。培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考與見解，讓學(xué)生成為“思想者”，是學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)完成的責(zé)任與義務(wù)。

語言和思維是緊密相連的。語言教育即“語言——思維型教育”這種觀點已經(jīng)成為語文教學(xué)界的共識?！翱谡Z交際是聽與說雙方互動的過程，教學(xué)應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行?！币虼?，教師要在教學(xué)過程中善于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。通過設(shè)計思辨性問題、創(chuàng)設(shè)情境、補(bǔ)充資料、挖掘文本情感沖突、抓關(guān)鍵句、對比發(fā)現(xiàn)閱讀等方式來引導(dǎo)、激發(fā)、促進(jìn)和強(qiáng)化學(xué)生的辯證思維，最終實現(xiàn)語文核心素養(yǎng)之“思維發(fā)展與提升”的目標(biāo)。

思辨活動不只存在于閱讀與寫作教學(xué)活動之中，更能引導(dǎo)學(xué)生參與辯論賽等語文實踐活動，選擇與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)貼近的話題，讓學(xué)生通過自己的實踐去辯論、鍛煉、積累、分析、整合、交流，提升思辨能力。

二、以辯論賽為活動形式的教學(xué)實踐

（一）以趣引學(xué)，促使學(xué)生融會貫通

在傳統(tǒng)的以教師講解為主、學(xué)生傾聽為輔的教學(xué)課堂，學(xué)生處于被動的機(jī)械式學(xué)習(xí)中，他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性并未得到真正的激發(fā)和調(diào)動，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生雖然學(xué)完了文本，但仍然懵懵懂懂，無法真正地與所處時代的作者產(chǎn)生內(nèi)心情感的共鳴，也無法進(jìn)一步產(chǎn)生自我的體悟與反思，獲得有益的啟示。且由于教學(xué)模式較為單一，學(xué)生似乎扮演著“容器”的角色，等待著教師將文本分成幾個部分，進(jìn)而完成“填充”的任務(wù)。漸漸地，學(xué)生將會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的惰性思維，即“只聽不思考”或“只背不動腦”的情況，缺失了互相交流、質(zhì)疑論辯、書寫心得的過程，思維的外顯就得不到有效展露。在這樣的教學(xué)模式下，此時的語文學(xué)科就失去了其工具性和人文性，即發(fā)展思維的意義和情感教育的價值。而以辯論賽為代表的語文綜合性實踐活動，它不同于較為單一的師“授”生“聽”的日常教學(xué)過程，是以貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的話題調(diào)動學(xué)生參與活動之中，形式上充滿趣味和活力，能夠?qū)W(xué)生的“思、辯、聽、說、讀、寫”融為一體，使學(xué)生完成從“思維—文字表達(dá)”的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。如在教授七年級的《論語》時，孔子曾稱贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”。有的學(xué)生提出質(zhì)疑：“顏回的狀態(tài)好像是破罐破摔，看上去十分消極?！钡械耐瑢W(xué)卻認(rèn)為：“這是每個人的追求和生活狀態(tài)的不同，這也是他積極面對生活的一種方式?！庇谑?，一場“臨時辯論賽”在下午的晚間延時應(yīng)運(yùn)而生——“年輕人是否應(yīng)該追求安貧樂道的生活”。班級同學(xué)分為正反兩組，各抒己見，引經(jīng)據(jù)典，連班級平日里最不愛發(fā)言的同學(xué)也能夠嘗試說出自己的看法：“安貧樂道是指即使身處逆境，內(nèi)心也會因為堅守志向而不感到害怕，并且樂于奉行自己信仰的一種道德準(zhǔn)則，是一種在逆境中暫時無法改變環(huán)境但始終堅守內(nèi)心底線的無聲的抵抗，好比孟晚舟，在異國他鄉(xiāng)被拘押的一千多個日夜里，她始終否認(rèn)控罪，相信中國，這也是新時代的一種‘安貧樂道’！”話語擲地有聲，在辯論賽中，學(xué)生真正領(lǐng)悟到了顏回之所以被孔子稱贊的原因，也逐漸領(lǐng)略了儒家思想的核心，雖然未能全面領(lǐng)悟，但這已經(jīng)在他們的心中種下了一個種子，相信在后續(xù)的語文教學(xué)中會逐漸生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

（二）以“思”促“學(xué)”，創(chuàng)造平等對話的空間

以辯論賽為例的思辨活動在語文教學(xué)中的融合和試驗，能夠為正處于身心發(fā)展節(jié)點、思辨能力正萌芽的初中學(xué)生創(chuàng)造平等的對話空間，即生生互辯、師生論辯，從而實現(xiàn)思維的深度交流，避免學(xué)生因惰性懶于思考或過度依賴教師的問題。在此過程中，教師能夠更好地發(fā)揮自己的導(dǎo)向作用，圍繞學(xué)生的主體地位精心選擇論辯話題，引導(dǎo)學(xué)生去探索、思考、辨析、比較、研究等，從而推進(jìn)教學(xué)過程。在培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的同時，提升語文教學(xué)的有效性。如教授七年級課文《駱駝祥子》時，筆者組織學(xué)生進(jìn)行了“祥子的悲劇到底是個人原因還是社會原因”的辯論賽。對比起呼吁學(xué)生閱讀名著的口號，辯論賽的活動形式充滿新鮮感、挑戰(zhàn)感、對抗感，能夠激起學(xué)生的勝負(fù)欲，使學(xué)生自覺走入對文本的深入閱讀，進(jìn)而探討人物命運(yùn)與社會環(huán)境的關(guān)系。學(xué)生們暢所欲言，剖析了祥子這一主要人物的性格——既充滿質(zhì)樸，但又保有農(nóng)民式個人主義的經(jīng)濟(jì)觀念，對城市生活充滿隔膜，對商品經(jīng)濟(jì)充滿無知。筆者在總結(jié)辯論賽的同時，自然而然引入了對于小說主旨的探究，引導(dǎo)學(xué)生明白所謂“一葉障目，不見泰山”，若是僅僅管好自己，不顧社會變遷，早晚會淪為時代車輪下的泥濘，唯有終生學(xué)習(xí)，堅守夢想，才能改變命運(yùn)。

（三）以“辯”研“學(xué)”，發(fā)揮情感教育作用

語文學(xué)科作為一門工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，要求教師不僅要讓學(xué)生掌握語文知識的框架，更要將德育滲透進(jìn)日常的教學(xué)活動之中，使其進(jìn)一步體悟作家情感或者時代風(fēng)貌，從而發(fā)揮情感教育的作用。但單一文本當(dāng)中蘊(yùn)含的情感價值是“靜止”的，大部分學(xué)生由于缺乏真實的體悟，不能細(xì)心觀察實際生活，因此，很難將文本情感與自己的實際情感體驗相勾連，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。如在教授八年級《背影》一課時，朱自清先生以雙重視角出發(fā)，刻畫了月臺買橘子的父親的背影這一細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了父子關(guān)系由不理解、怨憎走向理解、思念的轉(zhuǎn)變，旨在引導(dǎo)學(xué)生懂得正視親情、理解父母。為了更好地實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，完成授課后，筆者利用課后時間進(jìn)行了以“代溝的主要責(zé)任是在父母還是子女？”“朋友圈該不該屏蔽父母親？”為辯題的兩個小辯論賽。在辯論中，學(xué)生既能夠引用《背影》原文中父親頂著肥胖的身子攀爬月臺的細(xì)節(jié)，又能夠結(jié)合自己生活當(dāng)中與父母之間發(fā)生的小事，旁征博引，甚至談到了考試給不同地區(qū)、不同性格的人帶來的不同壓力……在溝通與交流中，學(xué)生們逐漸理解了父母日常嘮叨當(dāng)中的良苦用心，這即是辯論賽所呈現(xiàn)出的情感魅力。采用辯論情境前，教師需要充分鉆研教材；而辯題的設(shè)置可以要求學(xué)生結(jié)合文本中已有的知識展開思考，收集并整理與辯題相關(guān)的資料，提醒學(xué)生留心觀察生活中的點點滴滴。除此之外，還可以將班級管理過程中遇到的難題、家庭中遇見的矛盾放到辯論賽的論辯中來，讓學(xué)生學(xué)會換位思考、將心比心，讓學(xué)生在潛移默化之中身心得到成長。

（四）以“賽”助“學(xué)”，構(gòu)建運(yùn)用語文的平臺

辯論賽的活動形式，不僅為學(xué)生提供了良好的交流環(huán)境，還給予了學(xué)生施展才華的機(jī)會，為學(xué)生搭建了一個學(xué)語文、用語文的平臺。這類活動在初中閱讀教學(xué)中的應(yīng)用沖破了傳統(tǒng)語文課堂教育教學(xué)的限制，走出課堂，走進(jìn)生活，走進(jìn)學(xué)生之中，貼合學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的實際，迎合學(xué)生興趣，對全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)有很大幫助。它不但能夠?qū)崿F(xiàn)“語文教學(xué)生活化”的目標(biāo)，而且能將其與初中語文閱讀和寫作教學(xué)相整合，為學(xué)生提供了更加寬廣的學(xué)習(xí)知識和運(yùn)用知識的平臺，讓學(xué)生在汲取知識的過程之中逐漸懂得超越自我，感悟知識，感受智慧。

例如，九年級下冊第四單元的口語交際活動即為“辯論”，本單元活動教學(xué)中詳細(xì)介紹了基礎(chǔ)辯論的準(zhǔn)備、實施、原則和技巧，還提供了一些可供操作、模擬辯論的話題，如“順境與逆境，哪個更有利于人的成長？”“現(xiàn)代社會需要專才還是通才？”“自媒體時代是否更容易接近真相”等具有時代特色的辯題，能使學(xué)生將已有的課堂知識與生活實際相結(jié)合，思考、辯論、質(zhì)疑、交流。在辯論的準(zhǔn)備過程中，學(xué)生將對該辯題的思考整理成完整的一篇辯稿，如“逆境利于人的成長”中，學(xué)生提出了“逆境可以激發(fā)身體潛能、逆境可以促進(jìn)心理成熟、逆境可以培養(yǎng)的剛強(qiáng)性格，從而助力于中華民族之崛起”的分論點，并補(bǔ)充了諸如史鐵生、《鋼鐵是怎樣煉成的》《西游記》等的舉例論證，有助于學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)與議論文寫作。除此之外，在名著的學(xué)習(xí)中，也可利用辯論賽的形式來拓展學(xué)生的思維邊界，如“西天取經(jīng)讓齊天大圣找回自我還是失去自我？”“如果九九八十一難的最后一難是讓唐僧吃肉，唐僧該不該吃？”等趣味與哲理并存的辯題，既考查了學(xué)生對于名著閱讀的熟悉掌握度，又能夠鍛煉學(xué)生拆解辯題、理解辯題的思維能力。而利用輔導(dǎo)課或者課后延時的時間開展辯論賽，這樣以小組合作與個人發(fā)言相結(jié)合的模式，使得學(xué)生能夠在更自由、開放、輕松的環(huán)境中暢所欲言、認(rèn)真傾聽、整理思路、再次反駁，原本內(nèi)向、靦腆的學(xué)生也樂于在積極輕松的氛圍中嘗試與其他同學(xué)溝通交流。說與聽的交互，即是辯論的最大魅力與特色。

三、結(jié)語

諸如此類辯論賽為例的思辨活動的設(shè)計目的，是讓學(xué)生不斷挑戰(zhàn)自我，以語文課堂教學(xué)的內(nèi)容為本，不斷拓寬知識，使他們在感受生活、思考生活的同時，又在具體的語言動態(tài)實踐中體驗語言的規(guī)范和魅力，在生成、豐富語言表達(dá)的同時豐富自己的思維空間。辯論賽的活動不單單是針對某一個任務(wù)或話題進(jìn)行思辨的過程，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和自我表達(dá)、彼此交流的能力，更是在活動之中，激發(fā)了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣與熱情，同時在合作精神與創(chuàng)新精神的鍛煉上也具有一定的意義和價值。

核心素養(yǎng)提出以來，對學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)研究也日益凸顯，各種教學(xué)理念和模式不斷涌現(xiàn)。從新教材的改編可以看出，對思辨能力的培養(yǎng)進(jìn)行了充分的研究，以符合學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律?？v觀教材中的文本選擇和綜合性學(xué)習(xí)活動單元，可以看出思辨能力的培養(yǎng)教學(xué)也逐漸形成一個系統(tǒng)。語文課堂之上，除了通過文本教學(xué)之外，思辨能力的培養(yǎng)與鍛煉似乎遭遇了“瓶頸”，這是為什么呢？仔細(xì)研究會發(fā)現(xiàn)，從教師角度看，思辨能力的培養(yǎng)仍然以傳統(tǒng)的單一的文本分析課堂教學(xué)為主，過于注重講授，但忽視了實踐活動的鍛煉與運(yùn)用，忽視了聽與說是需要在實際的活動情境之中培養(yǎng)提升的。從學(xué)生角度看，沒有意識到思辨能力對未來生活學(xué)習(xí)發(fā)展的重要性，很多初中生在被動地學(xué)習(xí)“啞巴語文”，缺乏獨立思考、獨立分析與靈活表達(dá)與交流的能力。所以，在筆者看來，在核心素養(yǎng)的視野下，初中語文關(guān)于思辨能力的提升教學(xué)更應(yīng)當(dāng)鼓足勇氣、沖破阻礙，以提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)為基本理念，真正倡導(dǎo)并踐行語文實踐活動，實現(xiàn)學(xué)生語文思辨能力培養(yǎng)的新突破。而辯論賽這一活動實踐能夠調(diào)動學(xué)生的興趣和積極性，通過貼近學(xué)生生活學(xué)習(xí)和能夠引起學(xué)生共鳴的話題討論，促進(jìn)學(xué)生思考能力與辨析能力的生成與發(fā)展，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。這種辯論活動，不僅是思辨活動在語文學(xué)科的融合與實驗，也是對當(dāng)前傳統(tǒng)課堂思辨能力教學(xué)的補(bǔ)充和實際運(yùn)用，更是構(gòu)建了新型的活動教學(xué)的方式，豐富了教學(xué)的內(nèi)容和形式，拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑和空間。思辨能力培養(yǎng)之路仍漫漫，吾將上下而求索。