儒雅課堂：內(nèi)涵、價值及啟示

謝文東，廖瑞欣

(1.湛江市第十七中學(xué)，廣東 湛江 524044；2.佛山市順德區(qū)容桂瑞英小學(xué)，廣東 佛山 528305)

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和獲得教育的主要場所，更是學(xué)校為社會培養(yǎng)人才的重要基地。在新一輪課程改革要求提高學(xué)生核心素養(yǎng)以及將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的時代背景下，對學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的要求越來越高。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入基礎(chǔ)教育中，并修訂中小學(xué)道德與法治、歷史和語文等課程教材?！边@為基礎(chǔ)教育教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了理論依據(jù)，在課堂教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時也大大提升了課堂意蘊[1]，促進(jìn)課堂教學(xué)的深入發(fā)展。

實際上，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核來探索和改善學(xué)習(xí)方式，重構(gòu)課堂教學(xué)模式，已經(jīng)成為新一輪課程改革和素質(zhì)教育中課堂教學(xué)變革的必然趨勢。由此，提出以“儒雅課堂”為主題的小學(xué)儒雅課堂理論框架與實踐模式，形成具有儒雅特色的儒雅課堂教學(xué)形式。本文圍繞小學(xué)儒雅課堂的內(nèi)涵、基本特征、基本要素、當(dāng)代價值、發(fā)展形成與啟示等問題進(jìn)行探討。

一、儒雅課堂的內(nèi)涵、基本特征與基本要素

(一)儒雅課堂的內(nèi)涵

“儒雅”出自《〈書〉序》：“漢室龍興，開設(shè)學(xué)校，旁求儒雅，以闡大猷。”“儒”指優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀，如仁、義、智、勇等；“雅”指價值觀內(nèi)化于心，外顯于形，舉手投足，言談顰蹙，給人一種審美的愉悅。“儒雅”既可指博學(xué)的儒士或者文人雅士，又可解釋為學(xué)問淵博，亦可解釋為風(fēng)度溫文爾雅[2]?！叭逖耪n堂”即在秉持“和、活、實、新”四字要求下，構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、步驟、手段、評價均符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和特點的活力課堂，通過循序漸進(jìn)的教學(xué)流程和科學(xué)的方法，讓學(xué)生在具體的一節(jié)課中能達(dá)到厚積知識、破難解疑、方法優(yōu)化、能力提高、學(xué)習(xí)高效的境界。伴隨儒雅課堂教學(xué)實踐的持續(xù)深入，對儒雅課堂內(nèi)涵及本質(zhì)的認(rèn)識也在不斷深化：強調(diào)核心素養(yǎng)下的現(xiàn)代儒雅課堂，以儒雅教育理念為依據(jù)，利用思維導(dǎo)圖以及信息技術(shù)構(gòu)建活力、高效的新型課堂，創(chuàng)設(shè)師生平等，利于建構(gòu)知識的綠色學(xué)習(xí)環(huán)境，實現(xiàn)教學(xué)設(shè)計靈活化、資源推送精準(zhǔn)化、交流互動個性化和評價反饋及時化。

(二)儒雅課堂的基本特征

儒雅課堂是基于科學(xué)的教育理論、真實的教學(xué)實踐與反思形成的具有儒雅特色與人文氣息的新課堂，具有“和、活、實、新”的基本特征。

1.和諧課堂

儒雅課堂是和諧的課堂，其核心教育理念是綠色教育理念，追求以人為本、將“人的智慧、才干和人對人的愛”相統(tǒng)一的教育境界，通過包容的胸懷與慈悲的情懷營造充滿人情感知、人文關(guān)懷的課堂氛圍，以情感裝扮課堂，拉近師生距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂，潤物無聲，打造和諧課堂氛圍。

2.活力課堂

儒雅課堂的教學(xué)方式是靈活的，教師在做好充分課前準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇最佳的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的有趣情境，設(shè)計生動活潑、符合學(xué)生性格特征的多彩活動，帶動學(xué)生參與到課堂互動中。教師在實際課堂中善于運用教學(xué)機智，靈活處理各種突發(fā)問題，及時調(diào)整教學(xué)策略。

3.真實課堂

儒雅課堂強調(diào)實在、扎實、充實、平實、真實，是“干貨”滿滿的課堂。遵循教育規(guī)律，回歸知識的原點，一切教學(xué)活動都基于教學(xué)總目標(biāo)而開展，課件、游戲活動等只作為教師教學(xué)的輔助手段，要求教師以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展為根本宗旨，把與生活密切相關(guān)的知識融入課堂，讓學(xué)生學(xué)到有用的知識，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

4.創(chuàng)新課堂

要想真正培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識與能力的學(xué)生，教師首先要成為一位善于創(chuàng)新的引領(lǐng)者。儒雅課堂的創(chuàng)新既是教師教學(xué)方式的創(chuàng)新，又是教師教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，教師的“傳道、授業(yè)、解惑”變成學(xué)生的“尋道、質(zhì)業(yè)、生惑”；要求教師以自己的職業(yè)活動為思考對象，對自己在職業(yè)中所作出的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析，對教學(xué)活動進(jìn)行完善和創(chuàng)新。

(三)儒雅課堂的基本要素

儒雅課堂有五個基本要素：一是儒雅課堂的理念，即對儒雅課堂的概念、內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確且完整定義；二是儒雅課堂的核心要求，即儒雅課堂的根本宗旨，關(guān)注的主要問題，對實際課堂教學(xué)具有指導(dǎo)作用；三是儒雅課堂的理論基礎(chǔ)，即儒雅課堂的理論依據(jù)，使課堂教學(xué)符合教學(xué)規(guī)律，更具有科學(xué)性和推廣性；四是儒雅課堂的教學(xué)模式，即儒雅課堂在實際教學(xué)中的基本模式、教學(xué)環(huán)節(jié)和操作注意事項，增強實踐性與可操作性；五是儒雅課堂的教學(xué)反思，即教師針對儒雅課堂實際教學(xué)的實施與效果進(jìn)行總結(jié)與反思，發(fā)現(xiàn)問題、分析不足，完善教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容，提高儒雅課堂的教學(xué)質(zhì)量。

二、儒雅課堂的現(xiàn)代價值

(一)有利于創(chuàng)設(shè)儒雅的學(xué)習(xí)環(huán)境

儒雅的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠促進(jìn)儒雅課堂的開展，儒雅課堂的開展反過來又推動儒雅學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。為了開展儒雅課堂活動，教師在教學(xué)中應(yīng)更加重視挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更加關(guān)注湛江的鄉(xiāng)土特色文化，使校園環(huán)境充分體現(xiàn)出本土特色、人文情懷。建造“六藝?yán)取薄拔幕L廊”，安裝LED滾動式顯示屏，創(chuàng)建《儒雅風(fēng)》校報，通過一系列儒雅校園環(huán)境建設(shè)立體傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而課堂作為儒雅主陣地，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系和諧、民主，學(xué)生的主體地位得以體現(xiàn)、個性得以發(fā)揮。創(chuàng)設(shè)集人文性、科學(xué)性、趣味性于一體的校園大環(huán)境，有助于營造文化育人的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)儒雅教師與儒雅學(xué)子。

(二)有利于充分尊重學(xué)生的主體地位

新課改強調(diào)在教學(xué)過程中尊重學(xué)生的主體地位。在儒雅課堂中，教師合理劃分學(xué)生層次、課堂時間、課堂內(nèi)容以及組建合作小組，因材施教，通過創(chuàng)設(shè)情境、組織游戲等多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性和創(chuàng)造性。學(xué)生在儒雅課堂上尚美、好學(xué)、快樂，善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，可以自由表達(dá)自己的意見，展示自己的個性和特長，學(xué)生各方面的潛能更容易被挖掘和激發(fā)，真正意義上成為課堂的主人。尊重學(xué)生的主體地位和培養(yǎng)儒雅學(xué)子是一個互滲互動的過程，是在教育實踐中有效落實立德樹人根本任務(wù)的核心體現(xiàn)。

(三)有利于促進(jìn)課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新

以“和、活、實、新”為重要特色的儒雅課堂教學(xué)，其教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)環(huán)節(jié)尤其是課堂教學(xué)模式較傳統(tǒng)課堂而言有較大的變化。自主、合作、探究成為課堂教學(xué)的主旋律。從教師單向傳授、學(xué)生被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熣_地組織和引導(dǎo)、學(xué)生主動地探索和學(xué)習(xí)；從強調(diào)機械記憶到注重靈活理解；從注重知識的獲得到注重知識的遷移運用和能力的提高；教師不再是課堂的權(quán)威而是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和指導(dǎo)者，師生關(guān)系更加和諧平等；課堂教學(xué)由“先教后學(xué)”“以教定學(xué)”變?yōu)椤跋葘W(xué)后教”“以學(xué)定教”“順學(xué)而導(dǎo)”，響應(yīng)了新課改的要求，從多個方面創(chuàng)新了課堂教學(xué)模式。

(四)有利于提升師生的綜合素質(zhì)

學(xué)校以豐富多彩的德育活動為載體，扎扎實實地開展一系列社會實踐活動，寓教育于各種活動中。在提升教師綜合素質(zhì)方面，建立教研活動整合校本研修機制、各學(xué)科組定期開展教研活動、邀請專家和名師到校指導(dǎo)教研工作、幫助教師提升教研能力、充分發(fā)揮老教師的“傳、幫、帶”作用，通過青藍(lán)工程“拜師會”、骨干教師上示范課等，促進(jìn)青年教師的專業(yè)成長。在提升學(xué)生綜合素質(zhì)方面，開展“儒雅春耕樂、儒雅耕種季”“學(xué)雷鋒，重踐行——七彩雷鋒日接力活動”“幫扶孤寡老人”等系列主題活動，鼓勵學(xué)生走出校園，在實踐中提升自身的綜合素質(zhì)。

三、儒雅課堂的啟示

經(jīng)過長時間的探索與實踐，儒雅課堂取得了較好的教學(xué)成效，探索總結(jié)出適合社會發(fā)展需要和滿足學(xué)生發(fā)展需求的創(chuàng)新型教學(xué)模式與科學(xué)的教學(xué)方法。

(一)悉心培養(yǎng)內(nèi)外兼修的儒雅教師

儒雅課堂下的教師需要具備較高的素養(yǎng)，只有自身外表優(yōu)雅、內(nèi)涵博雅、舉止典雅、氣質(zhì)高雅才能夠培養(yǎng)出儒雅學(xué)子。

1.提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，打造優(yōu)秀教師隊伍

時代在發(fā)展，教師需要與時俱進(jìn)。然而在教育教學(xué)過程中，個人的力量是有限的，團(tuán)隊的力量是強大的，這就要求學(xué)校要組建起具有凝聚力、創(chuàng)造力和生命力的儒雅教師團(tuán)隊，以隊伍的強大力量來壯大學(xué)校的教育力量。學(xué)校應(yīng)為教師安排更高質(zhì)量的培訓(xùn)學(xué)習(xí)機會，同時以賞識、尊重、自主、放權(quán)的方法管理教師團(tuán)隊。

2.搭建多種交流平臺，提高教師內(nèi)涵

《學(xué)記》有言：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！眰€人的學(xué)識能力再高也是有限的，學(xué)校應(yīng)積極搭建多種交流平臺，激發(fā)思維的火花，豐富教師的內(nèi)涵。如可開展向集體借智慧的教研活動、制定儒雅教師評價表評選“儒雅教師”并實施激勵機制等。

3.熟讀儒家經(jīng)典，掌握儒家教育思想與方法

儒家的經(jīng)典闡釋既是傳承核心價值觀的基本形式，又是經(jīng)世致用、推動文化創(chuàng)新發(fā)展的重要手段[3]。學(xué)校可通過開展學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的特色活動，如儒雅教師朗誦沙龍、古風(fēng)書法培訓(xùn)、儒雅教師風(fēng)采展等豐富教師的閱讀素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，加深教師對儒家教育思想與方法的理解，從而強化儒雅課堂的構(gòu)建。

4.堅持以生為本，培養(yǎng)全面發(fā)展的人

“以生為本”的教師核心素養(yǎng)是學(xué)生核心素養(yǎng)落地的關(guān)鍵，是課程改革成功的核心，是教師專業(yè)發(fā)展的出發(fā)點與落腳點[4]。教師應(yīng)擔(dān)當(dāng)好作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的角色，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展而服務(wù)。以“和、活、實、新”的儒雅教學(xué)文化為基礎(chǔ)，在教師的努力下舉辦儒雅成長的“四大工程”，即書法教育、科技教育、體育鍛煉及英語教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

(二)精心培養(yǎng)文化底蘊深厚的儒雅學(xué)子

儒家經(jīng)典博大精深，有著豐富的思想內(nèi)涵和廣博的文化精神，不僅教師要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，學(xué)生更要學(xué)習(xí)優(yōu)秀的儒家文化。儒雅課堂將經(jīng)典文化作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的一部分，能夠使學(xué)生在潛移默化中感悟經(jīng)典文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對經(jīng)典文化的喜愛。這要求教師在自身具有豐富學(xué)識和文化內(nèi)涵的同時，還要善于將傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)中，豐富教學(xué)內(nèi)容。同時，運用多樣的教學(xué)形式，帶領(lǐng)學(xué)生共同閱讀經(jīng)典、感受經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典、品味經(jīng)典、運用經(jīng)典，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵，拓寬學(xué)生的知識面，培養(yǎng)溫文爾雅的儒雅學(xué)子。儒家文化倡導(dǎo)“知行合一，經(jīng)世致用”，因此要讓學(xué)生在生活和社會實踐活動中踐行儒雅文化理念，加深切身體會和感知，在潛移默化中將儒雅文化內(nèi)化為自身的信念。

(三)齊心打造新式課堂

傳統(tǒng)課堂教學(xué)陳舊的教育理念、單一的教學(xué)方式以及固化的教學(xué)模式阻礙了學(xué)校教育的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)積極性不高、學(xué)習(xí)效率低、文化素養(yǎng)較弱，難以滿足社會發(fā)展對人才的要求。所以，必須打造出能夠滿足社會發(fā)展需要和學(xué)生發(fā)展需求的新式課堂。儒雅課堂將課前、課中、課后一體化，注重三個環(huán)節(jié)的銜接，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點以及可發(fā)展的空間，以貼切而先進(jìn)的教育理念制定出合理的教學(xué)目標(biāo)，以創(chuàng)新的教學(xué)策略、靈活的教學(xué)評價和全面的教學(xué)反思提高課堂教學(xué)質(zhì)量，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)學(xué)生自主提出問題、探究問題和解決問題的能力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在互相交流中檢驗自己的想法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判性思維，以充滿活力的課堂培養(yǎng)出充滿活力的學(xué)生。

(四)潛心挖掘儒雅校本教材

校本教材是校園文化建設(shè)達(dá)到一定階段的產(chǎn)物，是校園文化建設(shè)的載體，也是儒雅課堂的重要教學(xué)內(nèi)容載體。新一輪課程改革倡導(dǎo)課程校本化，體現(xiàn)不同學(xué)校特點和學(xué)生個性差異，增強課程教學(xué)的針對性、時效性、主動性。課堂是課程實施的主陣地，校本教材的實施需要具體落實在課堂教學(xué)中[5]。校本課程的開發(fā)與投入是一個不斷實踐檢驗，再實踐再檢驗的循環(huán)過程，其目的是促進(jìn)教師教學(xué)，促使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。儒雅校本教材的建設(shè)以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，有機結(jié)合國家、地方、學(xué)校三級課程，依托自身資源并深入挖掘本土文化。儒雅校本教材的不斷完善、投入與使用，不僅能將課堂內(nèi)外結(jié)合起來，同時還能彌補實踐教學(xué)的短板，提高課堂教學(xué)的有效性。此外，通過閱讀、定期學(xué)習(xí)儒雅校本教材，能引導(dǎo)學(xué)生堅持讀書與學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生脫浮躁、修雅正，把自己修煉成腹有詩書氣自華的儒雅學(xué)子。

(五)深化儒雅課堂研究成果

儒雅課堂經(jīng)過長時間的探索所得出的研究成果是其取得成效的最好見證。因此，在探索實踐中要做好一手資料的系統(tǒng)整理工作，并及時進(jìn)行加工與歸納分析，以總結(jié)升華儒雅課堂的寶貴經(jīng)驗。儒雅課堂的研究成果主要集中在班級管理、課堂教學(xué)、名師工作室、交流平臺、著作以及論文等方面，然而歸根結(jié)底，儒雅課堂的主陣地還是在課堂教學(xué)。針對課堂教學(xué)產(chǎn)生的新問題，必須及時進(jìn)行分析、反思、調(diào)整、改進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新，推動儒雅課堂的改革與完善，追求品質(zhì)的提升和內(nèi)涵式發(fā)展，最終使研究成果得到深化。研究成果的展現(xiàn)與推廣有利于儒雅教師在教研與教學(xué)過程中整合學(xué)校特有的資源，提高教師自身的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)能力，提高學(xué)校的整體教學(xué)效益[6]。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，優(yōu)雅高尚，是民族智慧的源頭，是民族自信的源泉，為儒雅課堂的開設(shè)提供了取之不竭的素材。“春風(fēng)吹過花千樹”，儒雅課堂從理論階段到實踐階段再到成熟階段，是一個不斷地豐富理論、不斷地注入新鮮血液、不斷地實踐完善、不斷地總結(jié)升華的過程。在今后的儒雅課堂教學(xué)中，將繼續(xù)打造適合學(xué)生發(fā)展的儒雅課程體系，深化理論實踐創(chuàng)新，通過課堂實踐驗證并總結(jié)推廣經(jīng)驗，不斷完善儒雅課堂。