初中道德與法治教學(xué)中的新課堂文化構(gòu)建

■成都市龍泉驛區(qū)向陽橋中學(xué) 陳 佳

隨著社會的變遷，中國現(xiàn)代教育進(jìn)入一個偉大的時代，這也對教育工作者提出了新任務(wù)和新要求。思想政治教育教師更應(yīng)該沿著黨和國家的教育方針，探索思政課堂的育人主陣地作用。新時期背景下的新型課堂文化，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生發(fā)展，體現(xiàn)新課程、新課堂、新教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)過程中重實踐、重體驗、重探究。因此，構(gòu)建“新課堂文化”已經(jīng)成為初中道德與法治課程的基本要求。思政教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分挖掘教材的資源，在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上不斷提高教學(xué)的質(zhì)量與效率。

一、新課堂文化構(gòu)建背景

文化的內(nèi)涵非常豐富，是人類社會發(fā)展過程中形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和。課程文化是學(xué)校成員的課程觀念和課程活動形態(tài)，包含課程本身的文化現(xiàn)象、課程與文化的關(guān)系和課程實踐中的文化。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著現(xiàn)代教育的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)課堂教學(xué)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教育的需求，國家“雙減”政策的實施，新課改和素質(zhì)教育的推進(jìn)，學(xué)校課程也必然發(fā)生變化。新的課程目標(biāo)就是建立服務(wù)學(xué)校教育、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，新的課堂文化也就應(yīng)運(yùn)而生。思想政治教育作為國家重要的育人陣地，更應(yīng)該積極響應(yīng)，大膽變革，創(chuàng)新課程文化，促進(jìn)教育發(fā)展。同時，在“大中小思政教育一體化建設(shè)”教育大背景下，隨著國家“五育并舉”教育改革不斷深入，構(gòu)建“新課堂文化”已經(jīng)成為初中道德與法治課程的基本要求。初中道德與法治課程重視教材資源的整合、“大單元教學(xué)”模式的推廣、大中小思政課堂的知識銜接，以及學(xué)科之間融合，推動“思政課程”向“思政”轉(zhuǎn)變，挖掘梳理思政課程中的文化元素，充分發(fā)揮出思政課程育人的作用。

初中道德與法治的課堂文化不是一種簡單的知識遷移，而是通過發(fā)揮文化育人作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺養(yǎng)成正確的價值取向和情感認(rèn)同?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》強(qiáng)調(diào)，教師尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生的個性差異，滿足不同學(xué)生的實際需要。這也要求在“新課堂文化”構(gòu)建中教師要關(guān)愛學(xué)生的身心、尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生的思想狀態(tài)。教育作為文化的載體，尤其是學(xué)校教育，課堂文化影響學(xué)校教學(xué)的質(zhì)量，也影響學(xué)生的成長，立足核心素養(yǎng)培育，讓學(xué)生體驗課堂生活的快樂，感受學(xué)習(xí)的獲得感和幸福感，因此課堂文化具有很重要的教育價值。

二、挖掘教材資源

教材是課堂文化的載體，每一門學(xué)科都有著自己獨特的課堂文化。中學(xué)道德與法治學(xué)科課程文化是以人為本，兼具真、善、美三維一體的，全面發(fā)展的素質(zhì)教育的一種形式和載體，立足于、學(xué)生發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力，滿足學(xué)生不同層次和水平的需要，彰顯學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格和正確的價值取向。初中道德與法治的新課堂文化構(gòu)建需要把握課程標(biāo)準(zhǔn)，遵循教材規(guī)律?！读x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》指出：“尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)青少年文化特點，關(guān)懷學(xué)生精神成長需要，用初中學(xué)生喜聞樂見的方式組織課程內(nèi)容、實施教學(xué)，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任?！苯處熢诮虒W(xué)過程中應(yīng)充分挖掘教材的資源，發(fā)掘傳統(tǒng)文化和民族文化中的思想價值元素，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的文化自覺和潛能，有利于在學(xué)生心中根植社會意識和文化心理，在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷提高教學(xué)的質(zhì)量與效率。

道德與法治課程與其他課程相融合，將“新課堂文化”構(gòu)建落實到位，認(rèn)真把握課堂文化中的“思考、民主、創(chuàng)新、關(guān)愛、特質(zhì)”五要素。教師對教材的把握，教學(xué)內(nèi)容的實現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能理解理論知識和體會情感，養(yǎng)成正確的態(tài)度和價值觀，掌握知識的同時感受時代的發(fā)展。教學(xué)過程中避免流于形式，充分把握教材，又要高于教材，拓展教材中隱含的知識內(nèi)容和銜接的內(nèi)容，將高階知識下移，豐富學(xué)生的文化儲備，拓寬知識范圍，潛移默化地促進(jìn)學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展。教師需要大量查閱資料，取其精華，去其糟粕，選擇有效的教學(xué)素材，主要是重點選取既符合教材內(nèi)容又能正確引導(dǎo)初中生思想價值觀念的文化資源，去掉那些與教材和課程內(nèi)容無關(guān)或違背法律和道德的文化資源，從而保證課堂教學(xué)的實際效果。在教學(xué)設(shè)計中注意環(huán)節(jié)安排、教材處理、課堂導(dǎo)入、教學(xué)策略、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、小組活動、對話的設(shè)計、創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計、情境創(chuàng)設(shè)與資源利用，以及明確教學(xué)中學(xué)習(xí)目標(biāo)怎樣體現(xiàn)高級認(rèn)知技能包含：解釋、解決、遷移、綜合、評價等內(nèi)容，科學(xué)地利用教材資源開展新課堂文化教學(xué)。

三、關(guān)注學(xué)生活動

初中道德與法治的課堂學(xué)習(xí)方式深度變革，有效的課堂實施需要課堂文化的支撐，新課堂文化的構(gòu)建離不開學(xué)生活動?，F(xiàn)代教育中課堂文化以“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”為標(biāo)準(zhǔn)，并且以“全面發(fā)展的人”為核心，在文化認(rèn)同、社會參與、個人參與三個方面基礎(chǔ)上，提出人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、學(xué)會學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新、健康生活等六大素養(yǎng)。在這一基礎(chǔ)上，初中道德與法治課堂文化著力推動形成民主、和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生采取自主、合作、探究等豐富的學(xué)生學(xué)習(xí)方式開展教學(xué)。教學(xué)設(shè)計中的學(xué)生活動必不可少，要在尊重學(xué)生的前提下，發(fā)揮課堂的民主。

初中道德與法治教學(xué)中要體現(xiàn)“大單元整合教學(xué)”“生本課堂”“認(rèn)知結(jié)構(gòu)課程”，這就要求以學(xué)生為本的課堂教學(xué)活動中，采用合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、項目學(xué)習(xí)、情景學(xué)習(xí)、實踐學(xué)習(xí)等豐富多樣的教學(xué)模式，形成學(xué)生自主探索和探究的新型課堂文化氛圍，讓學(xué)生在教學(xué)中獲得經(jīng)驗的增長和知識的自主建構(gòu)。在教學(xué)環(huán)節(jié)中可以設(shè)置流行話題和生活情景，吸引學(xué)生的專注力，構(gòu)建輕松、趣味和活力的課堂文化。教學(xué)過程中還需要關(guān)注不同學(xué)生的不同需求，及時地引導(dǎo)和啟發(fā)。這就需要教師靈活運(yùn)用教學(xué)技能，例如，利用“優(yōu)質(zhì)教學(xué)提問法”與學(xué)生對話，思考如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性？思考怎樣用問題推動教學(xué)？怎樣培養(yǎng)學(xué)生辯證思維？怎樣指導(dǎo)學(xué)生積主動思考？怎樣挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能？以及怎樣對待學(xué)生思考中的錯誤？教學(xué)過程中，教師的引導(dǎo)是起著關(guān)鍵作用，為減少討論環(huán)節(jié)的混亂和盲目，要讓學(xué)生明確討論的問題核心、流程和要求。在學(xué)生交流討論過程中，教師也可以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行多角度、多層次的思考，拓展延伸相關(guān)話題，因為這些話題對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成可能會有一定關(guān)系?？梢栽O(shè)定好問題讓學(xué)生針對性地展開自主學(xué)習(xí)，再讓學(xué)生對所找到的答案進(jìn)行自主發(fā)言、探討、記錄、歸納、整理，形成系統(tǒng)的觀點，這樣處理有利于學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性參與感強(qiáng)自主性強(qiáng)，進(jìn)而增加他們參與學(xué)習(xí)的積極性。關(guān)注課堂中學(xué)生課堂參與情況，他們的感受是怎樣的？師生互動過程中的情景設(shè)置、答題機(jī)會、問題順序、座位安排是如何的？師生以及學(xué)生間的關(guān)系怎樣的？這些都需要教師不斷發(fā)展教師技能TPACK 中的內(nèi)容知識（CK）和學(xué)科教學(xué)知識（PCK）才能更好地把握?；诔踔械赖屡c法治課堂文化構(gòu)建，教師教學(xué)設(shè)計中要注意以教學(xué)目標(biāo)為方向，設(shè)置相對應(yīng)的學(xué)生活動和教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中思想碰撞、素養(yǎng)提升，發(fā)揮課堂文化的有效力。

四、培養(yǎng)教師評價學(xué)生的能力

道德與法治新課堂文化構(gòu)建也要調(diào)動學(xué)生的評價能力。現(xiàn)代新型師生關(guān)系是一種民主、和諧、友好的狀態(tài)。道德與法治課堂中落實新課堂文化標(biāo)準(zhǔn)下的評價模式可以采用多種形式，如，教師自評、師生互評、學(xué)生自評、生生互評。教師對學(xué)生的評價也是教師教學(xué)智慧的體現(xiàn)，教師應(yīng)具有高尚的道德情操，從關(guān)愛學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的角度出發(fā)，用自身的人格魅力，發(fā)揮榜樣示范作用，同時用自己的學(xué)識和理論素養(yǎng)評價、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生樹立正確的價值觀念，掌握課堂文化中的主動權(quán)。在課堂教學(xué)過程中會出現(xiàn)學(xué)生討論，這也是學(xué)生自由表達(dá)觀點進(jìn)行評價的過程。需要以怎樣的問題驅(qū)動教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生獨立思考，處理學(xué)生遇到的錯誤，這都離不開課堂文化中的思考。教師要發(fā)揮在教學(xué)中的啟發(fā)、引導(dǎo)和帶頭的作用，客觀認(rèn)識中學(xué)生的思想和現(xiàn)實需求，用正確的評價進(jìn)行思想品德教育。對學(xué)生來說，只有他們在討論中有自己獨立的見解和看法時，他們才會真正融入問題探尋，他們的思維才能更加活躍和清晰。如果出現(xiàn)學(xué)生見解獨到或者不同意見，教師需要對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生通過自主探索，找出正確答案的能力。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索時，首先需要把握創(chuàng)設(shè)情境的可行性，文化素材的正確性和恰當(dāng)性，同時引導(dǎo)思維要具有邏輯性。其次，道德與法治課堂應(yīng)該幫助學(xué)生樹立正確的價值取向和弘揚(yáng)社會正能量，培育學(xué)生的社會主義核心價值觀。最后，教師也可以從學(xué)生的角度看待問題，讓課堂文化符合育人目標(biāo)，達(dá)成預(yù)期的知識、能力、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。這就需要營造合適的課堂文化，尤其是對一些時政熱點進(jìn)行評析時，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證的眼光看待問題，深入分析問題的根源，同時去偽存真，形成正確的評價，不能盲從和錯誤地解讀新聞事件或某些熱點問題。

現(xiàn)代社會各種信息紛繁復(fù)雜，處于青少年時期的學(xué)生，辨別真?zhèn)蔚哪芰鸵庾R還不夠強(qiáng)，因此很容易被一些錯誤信息所干擾和誤導(dǎo)。如果在道德與法治課堂中，學(xué)生討論并表達(dá)觀點時被發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)這些問題時，教師要及時關(guān)注、干預(yù)和引導(dǎo)，讓學(xué)生的觀點不要偏離正確導(dǎo)向，回到正常的軌道上，使學(xué)生身心健康、文明有禮、同時營造積極、健康、向上的課堂文化氛圍。教師不但要讓學(xué)生對自己進(jìn)行自我評價，還可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相互評價，突出評價的客觀性，從而更好地提升學(xué)生的評價能力。此外，在教學(xué)過程中，教師要營造良好的課堂文化氛圍，對學(xué)生的討論發(fā)言要及時地點評，保護(hù)好他們的探究問題和主動學(xué)習(xí)的熱情。因此，教師一定要把握好點評的機(jī)會，及時對學(xué)生的回答進(jìn)行評價和鼓勵，以便學(xué)生能積極地參與學(xué)習(xí)。新課堂文化要求優(yōu)化課堂評價方式，讓學(xué)生從內(nèi)心接受和認(rèn)可，從而內(nèi)化成自身的思維方式和行為習(xí)慣，發(fā)揮新課堂文化的育人作用。

五、注重學(xué)科滲透與融合

初中道德與法治學(xué)科是一門較為綜合的人文學(xué)科，新課堂文化建設(shè)是根據(jù)學(xué)科自身文化積淀，不斷挖掘、整合各類課程資源，實現(xiàn)課程形式由單一走向豐富。因此，初中道德與法治課堂文化離不開與學(xué)科之間的融合，不同學(xué)科之間必然有著一定的聯(lián)系。道德與法治教師在教學(xué)過程中不能只是單純地講解教材和課本的內(nèi)容與知識，還需要將學(xué)科與學(xué)科之間進(jìn)行聯(lián)系與融合，廣泛積累相關(guān)學(xué)科知識，在課堂教學(xué)中才能啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度思考問題、發(fā)散思維、拓展能力。

學(xué)科滲透要從學(xué)生自身、社會需求和學(xué)科要求的角度去設(shè)計思考，涉及不同領(lǐng)域、科目和模塊的組合，形成不同的教學(xué)情景滿足教學(xué)需求。通過學(xué)科融合，將新課程方案融入不同實施方案，使不同課程理念發(fā)生碰撞，不同教學(xué)內(nèi)容重新組合，讓不同學(xué)科的社會屬性、人本屬性與文化屬性彰顯，從而使新課堂文化內(nèi)涵更加豐富，實現(xiàn)其育人價值。想要構(gòu)建良好的“新課堂文化”，初中道德與法治教師必須具備良好的教學(xué)能力，發(fā)展整合技術(shù)的學(xué)科內(nèi)容知識（TCK）、整合技術(shù)的教學(xué)法知識（TPK）和整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識（TPACK），同時不斷豐富文化理論知識和提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)能力。教師作為人類文明的傳播者和知識的傳授者，如果沒有教育教學(xué)能力，很難把握課堂，難以實現(xiàn)“新課堂文化”的構(gòu)建。因此，教師要樹立“課程意識”，關(guān)注課堂、關(guān)愛學(xué)生、創(chuàng)新教學(xué)，激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)科融合下的初中道德與法治課程，要反映各學(xué)科的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，也要注意學(xué)科間教學(xué)綜合體，明確教育目標(biāo)，圍繞特定內(nèi)容，整合學(xué)生學(xué)情等相關(guān)內(nèi)容，構(gòu)成大單元學(xué)習(xí)，有利于課堂文化的整體規(guī)劃，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和能力。學(xué)科融合有利于在教學(xué)設(shè)計中打破學(xué)科界限，使每個教學(xué)板塊具有更大的綜合性、獨立性和靈活性，有效促進(jìn)課程內(nèi)容的整合，實現(xiàn)課程功能的而轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新主動服務(wù)學(xué)生實際需求，形成民主的課堂教學(xué)文化，更體現(xiàn)自立、科學(xué)、人文的育人精神，落實教育的根本目的。

綜上所述，初中道德與法治課程的新課程文化在幫助學(xué)生樹立良好的法治觀念、道德觀念方面發(fā)揮著重要的作用。新課堂文化構(gòu)建是一個漫長又艱難的過程，國家、社會、學(xué)校、教師、學(xué)生在這一探索過程中都在慢慢發(fā)生變化，將道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)融入課堂文化構(gòu)建中，有利于引導(dǎo)學(xué)生理性思考，提升思維品質(zhì)和綜合能力，也是培育社會主義核心價值觀的重要舉措。為了提高初中道德與法治課堂教學(xué)的效率，營造良好的“新課堂文化”，初中思想政治教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，培養(yǎng)政治學(xué)科專業(yè)思維。在教學(xué)過程中不僅要講清楚教材知識點，還應(yīng)當(dāng)通過深挖教材、結(jié)合現(xiàn)實，營造正確的課堂文化，以及學(xué)科融合和豐富教學(xué)內(nèi)容等提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到道德與法治課堂文化的熏陶與感染，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，最終實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，真正做到落實“雙減”政策、“生本課堂”和“五育并舉”的創(chuàng)新教育。