從舊軍人到共產(chǎn)黨人再到民族英雄
——馬本齋思想嬗變過程研究

邢 帥

（河北中醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050200）

在史學(xué)界，關(guān)于民族英雄馬本齋的研究成果實屬不少。然而，他是如何從一個舊軍人蛻變?yōu)楣伯a(chǎn)黨人，又是如何從一個共產(chǎn)黨人成為家喻戶曉的民族英雄，這方面的研究并不多見。但這的確是一個值得研究的問題，只有從史學(xué)角度廓清了這一問題，還原一個完整、真實、鮮活的民族英雄成長史，才能進一步增強民族英雄的立體感、鮮活度和感染力，從而提高宣傳民族英雄、弘揚愛國主義的效果，這也是目前開展黨史學(xué)習(xí)教育活動的應(yīng)有之義。當(dāng)然，他從舊軍人向共產(chǎn)黨人的華麗轉(zhuǎn)身，不是一句“他對舊軍隊很不滿”那么簡單；他從共產(chǎn)黨人成為家喻戶曉的民族英雄，也不是一句“他很有軍事才華”便可一言以蔽之。應(yīng)該說，在他既艱難曲折又波瀾壯闊的一生中，在每一個關(guān)鍵而重大的拐點上，都是以其思想嬗變?yōu)榍疤?、依托和動力的。因此，研究馬本齋是怎樣從舊軍人到共產(chǎn)黨人再到民族英雄的成長史，應(yīng)以其思想嬗變過程作為起點。

關(guān)于民族英雄馬本齋思想嬗變及其成長史方面的專題研究，目前所能見到的，只有20世紀90年代彭加瑾的一篇影視評論《一個民族英雄的成長史——看電視連續(xù)劇〈馬本齋〉》[1]。除此之外，偶爾發(fā)現(xiàn)一些零星的研究，也只是散見于其他方面的專題研究之中，如劉世昌的《回憶馬本齋同志》[2]101、丁鐵石的《追憶打不爛、拖不跨、無攻不克的鐵軍》[2]70等。由于這些研究大都以回民支隊作為研究重點，即使有些是以馬本齋作為研究重點的，也是側(cè)重于他的貢獻與功績，其成長過程僅是一帶而過的只言片語，既不全面，也不系統(tǒng)，更難深刻。因此，筆者對影響其思想嬗變進而影響其行為抉擇的五個方面——早期的家庭教育、軍閥部隊的本質(zhì)、黨的不斷浸染、黨的堅決抗日立場和黨組織的全力幫助，逐次加以分析研究，力求找到其從舊軍人向共產(chǎn)黨人進而向民族英雄跨越的思想動力，還原其真實、曲折和完整的成長歷史。

一、早期家庭教育：使馬本齋很早便生發(fā)了愛國愛民的思想萌芽

早期的家庭教育，對任何人的成長、發(fā)展特別是思想觀念的形成，都會產(chǎn)生一定影響，這在馬本齋身上體現(xiàn)得尤為明顯。他正直為人的形成、善良品性的養(yǎng)成和愛國愛民思想萌芽的生成，都能從母親的早期家庭教育中找到源頭；他成年后的觀念、言行與追求，也無不深深打上母親早期家庭教育的烙印。如果說馬本齋從舊軍人到共產(chǎn)黨人再到民族英雄的轉(zhuǎn)變，其根本原因是黨的影響、教育和領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，那么，其初始原因則是母親早期家庭教育的思想啟蒙。

馬本齋的母親白文冠，生于河間縣城一戶回族農(nóng)民家庭，21歲時嫁與馬本齋的父親馬永長。由于其五妹上過河間的教會學(xué)校，有文化，她便“經(jīng)常把五妹叫到自己身邊，讓她教自己認字，天長日久，她也認識了不少的字”[3]7。獻縣馬本齋紀念館認為，馬母的文化水平達到了“識文達理”的程度，這在當(dāng)時的農(nóng)村婦女中并不多見。有了一定文化知識，知道了許多英雄人物故事，母親在對馬本齋的啟蒙教育過程中，便通過自己的言傳身教，在他幼小的心靈深處播下了愛國愛民的種子，并漸漸生發(fā)出愛國愛民的萌芽。

用言傳身教播撒愛國思想。母親知道很多古代保家衛(wèi)國、反抗侵略的英雄人物，經(jīng)常用通俗易懂的語言，將這些故事生動形象地講給孩子?！霸谄匠Ｈ兆?，母親常給兒子講《岳母刺字》《蘇武牧羊》以及《木蘭從軍》的故事。”[4]4這些愛國的故事潤物無聲，教化無形，潛移默化地影響著他、改變著他、塑造著他，從此，這些英雄人物便成為他崇拜的偶像和學(xué)習(xí)的榜樣，愛國的思想在他心中悄然生根發(fā)芽。母親對馬本齋的愛國教育，不僅有言傳，更有身教。盡管身教方面的史料保留下來的很少，但母親英勇殉國的事跡則是婦孺皆知的，這也是她用“身教”方式對孩子進行愛國教育的絕唱。日寇在戰(zhàn)場上不能戰(zhàn)勝馬本齋，便利用他“事母至孝”這一點，將馬母抓了起來，企圖以此卑鄙手段達到“誘降”或“逼降”馬本齋的目的。為不使日寇陰謀得逞，堅定兒子的抗日決心，母親毅然絕食殉國?？梢詳喽?，母親一生的身教絕非只此一例，應(yīng)該還有很多。因此，我們有理由認為，日后馬本齋棄官還鄉(xiāng)，與母親早期的愛國教育是分不開的。

用學(xué)校教育打下文化基礎(chǔ)。母親有些文化，深知上學(xué)求知的重要，因此，她省吃儉用，終于在馬本齋11歲時將他送入本村私塾?！稗D(zhuǎn)眼三個學(xué)年過去了，馬本齋也逐漸長大了。他除了讀懂背會先生規(guī)定的書以外，還讀上幾段《幼學(xué)瓊林》和《水滸》《三國演義》的精彩章節(jié)。在書林字海中，開始去探索這人間的秘密?！盵3]10由于家境日艱，他只念了3年私塾便輟學(xué)了，但卻打下很好的文化基礎(chǔ)，并對一些問題開始有了自己的看法。例如，對于“貧窮自在、富貴多憂”這句古語，他就有了不同于其他學(xué)生的理解。一次，教師要求默寫《增廣賢文》，他有意將“貧窮自在、富貴多憂”一句改為“貧窮多憂、富貴自在”，老師問他為何要改圣賢之書，他說：“先生，你看看咱東辛莊的窮回回，吃不飽，穿不暖，多會自在啦？再看看那些富人家，天天吃白面，頓頓有魚肉，糧食吃不完喂牲口，哪有什么憂？這不是貧窮多憂，富貴自在嗎？”[5]2可以看出，少年馬本齋并不是一味地死讀書，逐漸養(yǎng)成了邊讀書邊思考的習(xí)慣，開始將書本中的“死知識”與社會中的“活現(xiàn)實”聯(lián)系了起來。

用實際行動植入愛民意識。馬本齋發(fā)現(xiàn)，家里日子雖然過得很緊巴，但母親一旦遇到窮人，總是施以援手?！八緲闵屏迹M管自家生活十分艱難，可還是經(jīng)常接濟一些逃荒要飯的人?！盵5]1母親這種富于同情心的善行，他看在眼里，記在心上，溶化于思想之中，養(yǎng)成了同情和幫助窮人的美德，也成為他長大后愛民、憂民、救民行為的思想根源。不僅如此，他救濟窮人也很講方式，不使人難為情。關(guān)于這一點，他的一位鄰居曾回憶過自己親眼所見的一件事：“馬本齋也置地，誰家窮得沒辦法了，想賣地，馬本齋就把地給買下來，但他不是真買人家的地，買過來后，他還讓人家繼續(xù)種那塊地，等人家家境好轉(zhuǎn)了的時候再把地贖回去。實在贖不回去的，他也不強迫，讓人家接著種，他也不收租子，更不放高利貸，不坑窮人。”[6]這種愛民的善行跟隨了他一生，不但帶到了回民支隊，即使在舊軍隊也能做到出污泥而不染?！澳z東父老在感恩戴德之際，曾贈給他一把‘萬民傘’，以示對馬本齋本人及部隊的敬意?！盵7]42

二、軍閥部隊的禍國殃民：使馬本齋堅定了與之分道揚鑣的決心

由于家境貧寒，馬本齋在青少年時期便開始了走西口、跑內(nèi)蒙、闖關(guān)東的謀生之路，飽嘗了苦難生活的磨礪?！?918年，冀中河間發(fā)生了一場特大水災(zāi)，子牙河兩岸一片凄涼，到處都是流浪逃荒的人，十六歲的本齋，由于家中生活實在過不下去，只好走上父親的老路，告別了家鄉(xiāng)和親人，外出謀生去了?！盵5]2無論是在張家口的飯店當(dāng)學(xué)徒，還是在內(nèi)蒙的牧場給牧主放馬，付出的是難以言表的艱辛，得到的卻是難以忍受的欺辱。幾年的流浪生活，不僅使他認識到“地主、老板、牧主都像豺狼一樣狠心，天下烏鴉一般黑”[5]3，而且也萌生了憂國憂民的思想和救國救民的沖動。為此，他又從內(nèi)蒙輾轉(zhuǎn)來到了東北，一次偶然的招兵機會，讓他突然有了一個新的想法：當(dāng)兵或許是改變窮人命運、實現(xiàn)救國救民理想的途徑?！氨君S想，不如去當(dāng)兵，手里有了槍，誰要再欺辱人，我就跟他拼?！盵5]3

馬本齋就是懷著這種樸素純真的理想追求，在1921年成為奉軍的一名士兵，從此走上了用槍桿子救國救民的道路。由于作戰(zhàn)勇敢，有一定文化，短短幾年便當(dāng)上了團長。職務(wù)的升遷，并未使他陶醉，更未使他墮落，他始終沒有忘記救國救民的初心。然而，職務(wù)越高，對軍閥部隊的認識就越清楚，對它們禍國殃民的作法就越不能容忍。因為，這與他愛國愛民的思想嚴重對立，與他憂國憂民的觀念背道而馳，與他救國救民的初衷南轅北轍。他將軍閥部隊喻為一個“黑洞”，在這個“黑洞”里，他看不到窮人的出路、民族的未來和國家的希望，當(dāng)然，也無法實現(xiàn)自己從軍時救國救民的追求。

如果說母親早期的家庭教育，使他生發(fā)出愛國愛民的思想萌芽；青少年時期艱辛的生活經(jīng)歷，使他產(chǎn)生了憂國憂民的觀念意識；那么，步入軍旅生涯，則是他將愛國愛民、憂國憂民的思想轉(zhuǎn)化為救國救民的實際行動，是他尋求救國救民道路的一個開始。但十幾年的軍旅生涯并未讓他找到真正的救國救民之路，相反，卻使他清楚地認識到，軍閥部隊“不是一個向往國家強盛的正直人所待的地方”，于是，“他毅然走出這個骯臟的黑洞，回到家鄉(xiāng)，另謀出路”[2]103。后來，當(dāng)人們問起他為什么放棄舊軍隊的高官厚祿而甘愿回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)時，他很平靜地說：“在黑洞子里生活，盡管不愁吃不愁穿，卻看不到一點光明，人待在里面要被活活悶死。人是需要光明的，有光明才有生命。我辭官還鄉(xiāng)，是走出黑洞，到真正的生活中尋求光明?！盵8]132由此，我們便不難理解，當(dāng)軍閥部隊的殘酷現(xiàn)實與他執(zhí)著追求的救國救民理想發(fā)生嚴重沖突時，毅然決然地選擇離開，對于這樣一位矢志救國救民的人來說，是一件再正常不過的事情了。

三、黨的不斷浸染：使馬本齋對黨有了良好的“第一印象”

盡管軍閥部隊能給馬本齋帶來高官厚祿，但“道不同，不相為謀”，毅然辭官而去,盡顯愛國軍人富貴不淫、貧賤不移和威武不屈的寶貴操守。很顯然，此時的馬本齋“已經(jīng)是一個英雄，即使沒有更為顯赫的戰(zhàn)功，那他也是我們中華民族的一個出色的兒子”[1]。但馬本齋并未止步于此，因為，離開軍閥部隊不是他的終極目標，而是尋求救國救民道路上的一個新起點。正是有了這樣一個起點，使他一步步地向黨靠近，向真正的抗日民族英雄靠近。

馬本齋離開軍閥部隊后，一邊在家務(wù)農(nóng)，一邊繼續(xù)尋找真正的救國救民之路?？箲?zhàn)初期，馬本齋面對各種勢力的拉攏與誘惑，不為所動，最終選擇了中國共產(chǎn)黨，并義無反顧地參加了黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍。其實，他當(dāng)時“對共產(chǎn)黨的認識還是很膚淺的，不過他對共產(chǎn)黨的印象不錯，很想接近、了解共產(chǎn)黨”[2]103。而良好的“第一印象”，則來自黨對他間接或直接的影響與浸染：既有慷慨赴死的共產(chǎn)黨人對他心靈的撞擊與震撼，也有做兵運工作的地下黨組織對他的宣傳與教育，還有與之共創(chuàng)群眾抗日武裝的共產(chǎn)黨人對他的言傳與身教。就是這良好的“第一印象”，成為他選擇黨的一個重要因素。

（一）馬駿烈士對他的影響

回族出身的馬駿烈士，是中國共產(chǎn)黨早期的革命家，五四運動時期著名的學(xué)生領(lǐng)袖。1927年大革命失敗后，中共北京市委遭到破壞，“在這嚴重的革命關(guān)頭，他奉調(diào)回國擔(dān)任中共北京臨時市委書記兼組織部長，努力恢復(fù)黨的活動。后因組織被破壞，馬駿同志于1927年12月3日被捕，次年2月15日，在北京被張作霖反動政權(quán)殺害，時年34歲”[9]。在被押赴刑場的路上，馬駿視死如歸，向沿途群眾大聲高呼：“回漢族聯(lián)合起來，反對帝國主義！只有共產(chǎn)黨才能救中國！”[10]410

馬駿犧牲后，回族群眾冒著生命危險，按回族習(xí)俗在清真寺為他舉行了安葬儀式。這一天，馬本齋正好在北京出差，也趕去參加了葬禮。參加一個素不相識之人的葬禮，“是因為馬本齋是個回回，而不是因為馬駿是共產(chǎn)黨。那時，他對共產(chǎn)黨還毫無認識，對國民黨污蔑共產(chǎn)黨的種種說法還持半信半疑的態(tài)度”[8]132。但他從葬禮上散發(fā)的介紹馬駿革命事跡的傳單中，瞬間便對馬駿肅然起敬，又看到人們對馬駿所表現(xiàn)出的真摯感情，他覺得“馬駿不是壞人，沒有罪，而殺害馬駿的人是有罪的。他還進一步想到，如果共產(chǎn)黨是由馬駿這樣的人組成的，那共產(chǎn)黨要比國民黨可愛多了。他們愛國，對社會有責(zé)任感，敢于反抗腐朽反動勢力，是民族的希望所在”[8]132-133。馬駿的英勇就義,對馬本齋的思想震動很大,使他逐漸地認識到，軍閥部隊與他所追求的救國救民理想是很難相容的。

可以看出，這次葬禮是他了解馬駿烈士的開始，也是他通過馬駿認識中國共產(chǎn)黨的開始。而且時間越久，馬駿的形象就越是揮之不去，對黨的好感就越是與日俱增?？梢赃@樣說，馬駿對他的影響是深刻的，他日后之所以堅定地選擇了共產(chǎn)黨，這應(yīng)該是一個原始的起點?！懊慨?dāng)有人問起他轉(zhuǎn)向革命、轉(zhuǎn)向進步的起點，他總是提起馬駿，提起那天下午在朝陽門外的清真寺思想上所發(fā)生的變化。應(yīng)當(dāng)承認，那是一次偶然的機會，可是，這個偶然產(chǎn)生的力量極大，一下子就啟動了他心靈中那部分沉睡的思維。”[8]133

（二）地下黨組織對他的影響

馬駿的影響來自傳單上關(guān)于他英勇事跡的介紹，在那一刻，馬駿的所作所為與馬本齋的愛國愛民思想、救國救民追求產(chǎn)生了共鳴共振。與此不同的是，之后軍閥部隊中地下黨組織對他的影響，不單是來自傳單這種黨的宣傳品，而是來自黨的外圍組織直接的宣傳與教育。

馬本齋曾擔(dān)任國民革命軍第二十一師第四團團長，師長是號稱“膠東王”的劉珍年。劉珍年雖為軍閥，但又是軍閥中的另類?！八扔须鼥V的愛國意識，又有強烈的自我奮斗、出人頭地的欲望；既濡染了某些新思想，又保留著濃厚的封建性；既看不慣軍閥們的腐敗、丑惡，又不知不覺地陷入軍閥圈子而不能自拔?！盵11]207正是他所具有的這種多面性，為我黨在劉部建立地下黨組織提供了有利條件。在1928年至1930年間，劉珍年“通過其胞弟劉錫九（中共地下黨員）專程到上海，向中共中央請求派干部支援。中共中央曾從滬、漢、平、津等地先后選派曾希圣、李楚離、彭雪楓、張霖之、李素若等數(shù)名黨員干部到劉部開展軍運工作，對劉治軍整武、提高部隊戰(zhàn)斗力起了重要作用”[12]。他們或是“在部隊中秘密搞黨的宣傳，建立黨的組織，發(fā)展黨員”[13]204，或是“以合法身份開展工作，向下級官兵宣傳反對軍閥統(tǒng)治，反對打罵士兵，反對克扣軍餉，甚至可以在士兵中公開宣傳蘇維埃政權(quán)”[12]216。地下黨組織的這些政治宣傳活動，使得“馬本齋與地下黨員和進步分子有所接觸，并通過這些人閱讀了一些進步書籍，了解了在中國這塊土地上，尚有真心實意為窮苦人謀利益的黨派和軍隊”[7]43。較之馬駿的影響，他與中共外圍組織的第一次接觸，使其對黨的了解和好感在不斷增加。

后來，在蔣介石的重壓之下，劉珍年將地下黨員全部“禮送出境”，馬本齋同中共外圍組織的聯(lián)系因此中斷。雖然聯(lián)系中斷了，但他對共產(chǎn)黨的好感卻留在了心里，而且這個好感給他直接帶來了三種影響或后果：由于他對共產(chǎn)黨的好感與日俱增，被“赤化”的傳言不脛而走，因此而被免去了團長職務(wù)；由于他知道紅軍是黨領(lǐng)導(dǎo)的堅決抗日軍隊，因此，當(dāng)劉部被調(diào)往南方“圍剿”紅軍時，他寧可棄官還鄉(xiāng)也絕不與紅軍作戰(zhàn)；由于他對黨的印象越來越好，成為他日后參加八路軍的一個重要原因。“共產(chǎn)黨員在劉部活動時間雖然不長，但在劉部官兵當(dāng)中播撒了革命種子，比如抗戰(zhàn)時期民族英雄馬本齋將軍，當(dāng)時就在劉珍年部任團長一職，對共產(chǎn)黨人有良好印象，七七事變后他接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，組織回民支隊抗日，威震冀中平原?！盵13]可見，地下黨組織對他的影響與浸染，就像春天里撒下的一粒種子，遇到合適的條件，自然就會生根、發(fā)芽、開花，并最終在救亡圖存的抗戰(zhàn)時期結(jié)出了革命果實。

（三）共產(chǎn)黨人張德馨對他的影響

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，冀中地區(qū)的國民黨軍隊及其政權(quán)大舉向南潰退，中共在該地區(qū)的軍隊和政權(quán)亦是尚未建立，就是在這一特殊時期，出現(xiàn)了許多打著抗日旗號的地方武裝。在馬本齋積極尋求抗日救國之路時，他在舊軍隊擔(dān)任過團長的聲望，使其成為眾多地方武裝爭相拉攏的對象。為了抗日，馬本齋先是應(yīng)邀到自稱“白師長”（白七）的部隊進行考察，“住了一夜，便看清了白七的本質(zhì)，不辭而別”[14]。隨后，又被號稱“六路軍”的第三大隊強聘為參謀長，“干了一段后，看出了問題，感覺六路軍不是真抗日，不是他所向往的部隊”[8]112。很快，便托詞離開了。但他愉快接受了鄰村共產(chǎn)黨員張德馨的邀請，與其共同創(chuàng)建了群眾抗日武裝——張大馬鄉(xiāng)團。

張德馨是獻縣張大馬村人，出生在一個較為富裕的家庭，1930年考入省立泊頭第九師范學(xué)校（簡稱“泊師”）。在學(xué)習(xí)期間，“張德馨接受了革命思想，積極參加黨的外圍組織活動，并于1932年加入了共產(chǎn)黨。畢業(yè)后，張德馨回到家鄉(xiāng)的鄰村沙洼高小教書。他以張大馬、沙洼為中心，宣傳革命思想，發(fā)展黨的組織，建立了黨支部”[15]。七七事變后，作為張大馬高小校長的張德馨，“積極發(fā)動組織群眾，以大馬、沙洼、南柯營為中心，組建了張大馬訓(xùn)練鄉(xiāng)團”[16]。鄉(xiāng)團的建立，使張德馨成為獻縣打響抗日第一槍的共產(chǎn)黨員。由于他不諳軍事，便邀請馬本齋一起負責(zé)鄉(xiāng)團的工作。“該鄉(xiāng)團于1937年9月由共產(chǎn)黨人張德馨和馬本齋共同組建，張德馨負責(zé)政治，馬本齋負責(zé)軍事。馬本齋為把鄉(xiāng)團訓(xùn)練成一支訓(xùn)練有素、抗日殺敵、有所作為的隊伍，非常嚴格認真，幾乎傾注了全部精力?！盵15]但令人惋惜的是，1937年底張德馨被反動武裝殺害，鄉(xiāng)團隨之瓦解。在這種情況下，馬本齋開始謀劃自己創(chuàng)建抗日武裝。

馬本齋與張德馨共建張大馬鄉(xiāng)團，這是他第一次公開地與共產(chǎn)黨人的“零距離”接觸，也是他第一次與共產(chǎn)黨人合作抗日。因此，張大馬鄉(xiāng)團雖然瓦解了，但他繼續(xù)組織群眾抗日武裝的決心卻更加堅定了；張德馨雖然犧牲了，但作為一個曾經(jīng)朝夕相處的共產(chǎn)黨人對他的影響卻留下了。

四、黨的堅決抗日立場：成為馬本齋參加八路軍的決定性因素

馬本齋通過實地考察，發(fā)現(xiàn)有些打著抗日旗號的地方武裝并非真心抗日，可真心抗日的張大馬鄉(xiāng)團又瓦解了。在這種情況下，馬本齋便在東辛莊創(chuàng)建了一支回族抗日武裝——回民抗日義勇隊?！?938年1月，馬本齋回到東辛莊發(fā)動回民奮起抗戰(zhàn)，組織起來了以回民為核心的抗日武裝，稱回民抗日自衛(wèi)隊?！盵15]不久，回民抗日自衛(wèi)隊更名為回民抗日義勇隊。隊伍拉起來之后，“在馬本齋的領(lǐng)導(dǎo)下，擴展到河間、滄縣一帶，很快發(fā)展到200多人”[2]2。面對這樣一支抗日武裝，國民黨圖謀將它拉攏過去，便許以馬本齋“國民革命軍華北第六路軍”參謀長一職，理所當(dāng)然地遭到嚴詞拒絕；還有人企圖以高官厚祿引誘他去給日本人干事，更是遭到嚴厲痛斥：“我是中國人，我組織隊伍就是為了抗日救國。”[16]5

回民抗日義勇隊成立后，馬本齋深感勢單力孤，并逐步認識到，抗日戰(zhàn)爭是一場嚴酷并帶整體性的民族解放戰(zhàn)爭,自發(fā)的抗爭與單打獨斗是難以戰(zhàn)勝強敵的。因此，他一邊發(fā)展壯大抗日義勇隊，一邊繼續(xù)尋找真心抗日救國的政黨組織與武裝力量。與此同時，冀中省委也在發(fā)動、組織和整合各地的回族抗日武裝，爭取將他們統(tǒng)一到黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍。當(dāng)時，在冀中的三支群眾性回族抗日武裝中，其他兩支已先后被改編為人民自衛(wèi)軍回民干部教導(dǎo)隊、河北游擊軍回民教導(dǎo)隊。為動員馬本齋及其回民抗日義勇隊參加八路軍，共產(chǎn)黨員劉文正受黨的委派，于1938年三四月間來到東辛莊村面見馬本齋。劉文正向他詳細闡述了共產(chǎn)黨的抗日救國綱領(lǐng)和民族政策,介紹了在冀中建立回民抗日武裝的主張及背景，并代表黨組織正式向馬本齋發(fā)出邀請：“馬先生愛國愛民，有膽有識，冀中省委和游擊軍的孟司令員對你十分賞識，我們歡迎你參加八路軍，和我們共同抗日?！盵14]盡管他當(dāng)時對黨的認識還較為模糊，但多年來黨對他的影響確實很大，特別是共產(chǎn)黨人馬駿、張德馨和軍閥部隊中地下黨組織對他的影響更是刻骨銘心，從而對共產(chǎn)黨一直心存好感，愿意了解黨、靠近黨和接觸黨。因此，他在聽完劉文正的一席話后，便毫不遲疑地接受了黨的邀請，并說了一番語重心長的肺腑之言：“我是在舊軍隊干過的，生活中受到不少挫折，我深知在關(guān)鍵時刻選擇道路的重要性。什么是關(guān)鍵時刻？現(xiàn)在就是關(guān)鍵時刻。那么多人來找來拉，你到底往哪里走，到底投奔誰,很重要，很關(guān)鍵，決定命運前途。這些日子，我生活在迷霧里，迷霧前面有陷阱，我不敢往前邁啊。今天聽了劉先生的介紹，讓我看到了光明，我知道該怎么走了?！盵14]不久，他便率部來到河間，編入回民教導(dǎo)隊并擔(dān)任了隊長。

劉文正與馬本齋的這次面對面促膝長談，與其說是徹底改變了他的發(fā)展軌跡，將人生的“道岔”搬到了通向共產(chǎn)黨的軌道上來；不如說是他在長期尋找救國救民的道路上，經(jīng)過多年的探索、挫折與比較，終于在拯救民族危亡的抗戰(zhàn)中，順理成章地與一直以來“第一印象”頗佳的共產(chǎn)黨成了“同路人”。因此，這次見面不應(yīng)被看作是偶然的“不期而遇”，他最終選擇了八路軍也不應(yīng)被看作是歷史的“機緣巧合”，而應(yīng)看作是黨堅決抗日的立場與他救國救民追求的高度契合，是他多年來矢志不移地尋找救國救民道路的歷史必然。

五、黨組織的全力幫助：使馬本齋永遠跟黨走的決心日益堅定

馬本齋作出率部參加八路軍的決定，這是他向黨邁出的第一步，也是跨度很大的一步。但這一步再大，也只是表明他已經(jīng)邁進了黨的大門，但能否做到永遠堅定地跟黨走，還需時間和實踐的考驗。因為，他雖然加入了黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，但不會自動從一個舊軍人蛻變?yōu)楣伯a(chǎn)黨人，更不會自動從一個共產(chǎn)黨人升華為民族英雄。要實現(xiàn)這種蛻變與升華，還需黨組織的全力幫助，在實踐中不斷地去教育他、帶動他和激勵他。盡管他對黨頗有好感，但畢竟對黨的了解還不夠全面與深刻。因此，參加八路軍后，既存在著他要進一步了解黨、熟悉黨進而完全信任黨的問題，也存在著黨組織要進一步了解他、幫助他進而快速提高他的問題。在這方面，冀中黨和軍區(qū)做了大量卓有成效的工作，助其完成了從一個舊軍人向共產(chǎn)黨人再向民族英雄的轉(zhuǎn)變。

（一）黨的政治工作教育了他

為加強黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，提高馬本齋和指戰(zhàn)員的政治覺悟，回民支隊廣泛開展政治整軍活動。一是加強政治學(xué)習(xí)以提高思想認識。馬本齋非常珍惜這樣的學(xué)習(xí)提高機會，認真學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想，刻苦鉆研黨的方針政策，思想覺悟有了明顯提高。在軍事上，“對毛澤東的軍事思想感到十分新鮮，也十分欽佩，他認為這才是救國的真正學(xué)問”[17]151；在政治上，認識到加強政治工作的重要性，規(guī)定每天早飯前為部隊政治學(xué)習(xí)時間，而且“每次執(zhí)行任務(wù)時，只要時間允許，他都要進行政治動員”[5]7。二是建立各級黨組織以加強黨對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)。在整軍活動中，不但吸收了大批優(yōu)秀青年入黨，而且建立健全了各級黨組織?！爸嘘犉毡槌闪⒘它h支部，大隊成立分總支，中隊以上政治干部和絕大多數(shù)軍事干部入了黨?！盵2]106黨組織的建立和黨員模范帶頭作用的發(fā)揮，在思想上給了馬本齋很大觸動。他“在軍區(qū)首長的親切關(guān)懷和同志們的幫助下，在政治上的進步很快”[18]11。三是吸收馬本齋入黨以堅定其共產(chǎn)主義信念。隨著思想政治覺悟的不斷提高，他積極要求加入黨組織的心情越來越迫切了，在入黨志愿書中表達了自己的決心和對黨的認識：“我決心為回回民族解放奮斗到底,而回回民族的徹底解放,只有在中國共產(chǎn)黨的幫助和領(lǐng)導(dǎo)之下才能實現(xiàn)?！盵2]1051938年10月，馬本齋終于加入了中國共產(chǎn)黨。由此，他便實現(xiàn)了從一個舊軍人向共產(chǎn)黨人的轉(zhuǎn)變，在救國救民的道路上不再是孤軍奮戰(zhàn)，而是融入了以救亡圖存為己任的中國共產(chǎn)黨。因此，以后每每提起自己思想政治覺悟的提高與回民支隊的巨大變化時,他總是反復(fù)地說這么一句話：“這都是八路軍領(lǐng)導(dǎo)和幫助的結(jié)果。”[19]

（二）黨的模范人物帶動了他

黨的思想政治工作不只是停留在宣傳層面上，模范共產(chǎn)黨人的示范帶動作用也很重要。馬本齋參加八路軍和加入黨組織之后，身邊許多模范共產(chǎn)黨員的身體力行，對堅定他永遠跟黨走的決心起了很大作用?！八麉⒓痈锩跗诮佑|的共產(chǎn)黨員是孫志遠、孟慶山和帥榮等同志，回民支隊政治委員郭陸順和政治主任丁鐵石，更給了他直接的幫助。”[20]在這些優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人中，對他影響最大的當(dāng)屬回民支隊的第一任政委郭陸順。

郭陸順是一位參加過長征的老紅軍，從1939年9月?lián)位孛裰ш犝?，便把紅軍的光榮傳統(tǒng)帶到了部隊。“他在回民支隊的幾年，正是這支部隊在激烈頻繁的戰(zhàn)斗中迅速成長的時期。他在幫助馬本齋同志思想改造，加強部隊的政治工作建設(shè)，實現(xiàn)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，把這支民族抗日武裝建設(shè)成為在我黨領(lǐng)導(dǎo)下的野戰(zhàn)軍等方面，進行了艱巨的工作，做出了重大的貢獻?！盵19]65郭陸順對馬本齋的影響，既有言傳也有身教。例如，對待“開小差”的戰(zhàn)士，馬本齋用的還是舊軍隊的粗暴方式，但郭陸順則不然，采取說服教育的方法，使“開小差”的戰(zhàn)士自愿歸隊。這件事對馬本齋觸動很大，他看到了政治工作的威力，也看到了愛護士兵的重要。不僅如此，他還不斷地進行自我反思，從思想深處查找各種問題的根源?！罢J真開展批評和自我批評，不斷克服頭腦中‘感情帶兵’‘唯我是從’的舊軍人習(xí)氣。”[21]17這清楚表明，他正在從一個舊軍人自覺地向共產(chǎn)黨人轉(zhuǎn)變。

（三）黨的高度信任激勵了他

馬本齋加入八路軍后，思想的迅速轉(zhuǎn)變與升華，不但與黨的政治工作和優(yōu)秀黨員的示范帶動密切相關(guān)，也與黨的高度信任與倚重密不可分。正是黨的信任與倚重，為他提供了一個成為英雄的廣闊舞臺，并最終使他從一個普通黨員成為戰(zhàn)功赫赫的抗日民族英雄。

馬本齋被屢次委以重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，這是黨對他的信任，也是黨對少數(shù)民族干部的信任。1938年4月，馬本齋率部編入河北游擊軍回民教導(dǎo)隊，被任命為隊長，原隊長馬仲三改任副隊長；1938年6月，回民教導(dǎo)隊與回民干部教導(dǎo)隊合編，成立冀中軍區(qū)回民教導(dǎo)總隊，他被任命為總隊長，原回民干部教導(dǎo)隊隊長馬永恩改任大隊長；1939年7月，回民教導(dǎo)總隊改稱冀中軍區(qū)回民支隊，他被任命為司令員；1942年秋，他率回民支隊到達冀魯豫軍區(qū)，被任命為第三軍分區(qū)司令員兼回民支隊司令員，原三分區(qū)司令員趙健民改任副司令員；1943年10月，“冀魯豫三分區(qū)劃歸冀南抗日根據(jù)地，回民支隊奉命調(diào)往魯西南的昆吾、尚和（從濮陽東部劃出來的兩個縣）一帶，組成了新的三分區(qū)，馬本齋任分區(qū)司令員兼回民支隊司令員”[22]694。黨組織的高度信任，使他備受感動與激勵，他曾動情地說：“過去我在舊軍隊當(dāng)團長，不敢說自己是回民，現(xiàn)在正因為我是回民，才讓咱當(dāng)這個隊長。共產(chǎn)黨信任咱，咱要和漢族人民團結(jié)起來，共同打鬼子?！盵22]17黨信任馬本齋，馬本齋亦不辱使命，“從1937年至1944年，他率回民支隊奮勇殺敵，經(jīng)歷大小戰(zhàn)斗870余次，殲滅日偽軍3.6萬余人，屢建戰(zhàn)功”[23]。他出色的軍事指揮才能和驕人的戰(zhàn)績，使他成為名副其實的抗日民族英雄。

回民支隊屢次承擔(dān)艱巨戰(zhàn)斗任務(wù)，這是黨對回民支隊的倚重，也是黨對馬本齋的倚重。一是進軍深南。1939年底，原在深南地區(qū)活動的八路軍主力赴冀南討伐國民黨頑軍，日偽借此機會瘋狂修路筑堡，“蠶食”我根據(jù)地。為鞏固抗日根據(jù)地，1940年2月，回民支隊被派往該區(qū)作戰(zhàn)近1年。二是開辟大清河北。大清河北地處平津保三角地帶，敵人統(tǒng)治嚴密，特別是百團大戰(zhàn)之后，“廣修公路碉堡，逐步向中心地區(qū)延伸，根據(jù)地大為縮小，大清河兩岸斗爭形勢急劇惡化”[22]687。為扭轉(zhuǎn)該區(qū)局面，1941年初，回民支隊被派往該區(qū)作戰(zhàn)近半年。三是掩護主力轉(zhuǎn)移。1942年五一反“掃蕩”期間，為掩護冀中主力部隊向西轉(zhuǎn)移，軍區(qū)命令回民支隊在東部地區(qū)積極開展軍事行動，以吸引日軍東移?；孛裰ш爣存?zhèn)、攻交河，“予敵極大震驚，轉(zhuǎn)移了敵人的視線，完成了上級交給的任務(wù)”[22]692。四是挺進魯西北：“在日偽頑的夾擊下，魯西北根據(jù)地在一天天縮小，在回民支隊到達時，我較為鞏固的根據(jù)地只有朝北七十余村，莘北十幾個村和冠南部分地區(qū)?！盵21]50就是在這種情況下，剛到達冀魯豫的回民支隊便被派往該區(qū)，擔(dān)負起保衛(wèi)、鞏固和擴大根據(jù)地的艱巨任務(wù)。正因為回民支隊驍勇善戰(zhàn)，被譽為“無攻不克，無堅不摧，打不垮、拖不爛的鐵軍”。回民支隊的威名始終是與馬本齋的名字緊緊連在一起的，他見證了馬本齋從一個共產(chǎn)黨人成為抗日民族英雄的全過程。

黨的政治工作對他的教育、黨的模范人物對他的帶動以及黨的高度信任對他的激勵，使馬本齋對黨的認識逐步由片面進到全面，由膚淺進到深刻，由感性進到理性?！皬呐f軍隊與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊之間黑暗與光明、反動與先進強烈而鮮明的對比中，看到了共產(chǎn)黨的偉大、光榮、正確，從而對黨產(chǎn)生了一種特殊的感情?！盵24]正是對黨的認識不斷深化過程中，使他的思想政治覺悟不斷提高，從而對黨從最初的良好“第一印象”逐步轉(zhuǎn)化為終生的堅定政治追隨，進而從一個共產(chǎn)黨人逐步成為令敵人膽寒的抗日民族英雄。正因為如此，八路軍總參謀長葉劍英才有了如是說：“馬本齋的確是我黨的優(yōu)秀黨員，是一位了不起的民族英雄?！盵8]231這個評價是中肯的，也是切合實際的。

六、結(jié)語

馬本齋從一個舊軍人跨越到民族英雄，絕不是一蹴而就的，而是經(jīng)過漫長而曲折的漸進過程；也不是某一因素單獨作用的結(jié)果，而是多種因素合力作用的產(chǎn)物；而支撐多種因素相互作用進而推動其在探索救國救民道路上不斷前行的動力，則是他思想的不斷嬗變與升華。只有這樣認識和研究問題，廓清其成為民族英雄的深層思想根源和實際發(fā)展路徑，還原其真實、客觀和全面的成長歷史，這樣的民族英雄才是源于現(xiàn)實、合乎邏輯的。

如果沒有母親早期家庭教育播下的愛國愛民種子，他能生發(fā)出愛國愛民的思想萌芽嗎？如果沒有愛國愛民的思想萌芽，他能放著世人眼中好端端的團長不當(dāng)，非要棄官還鄉(xiāng)嗎？不會的。他從軍閥部隊辭職還鄉(xiāng)，絕非“一氣之下”的意氣用事，而是他愛國愛民的思想萌芽、憂國憂民的思想觀念、救國救民的理想追求與軍閥部隊存在著嚴重的不相容性。從這個角度看，馬本齋離開軍閥部隊是必然的。

如果沒有在青少年時期走南闖北的艱辛經(jīng)歷，他就不會看清天下窮人都是被剝削壓迫的這一社會現(xiàn)實，就很難激發(fā)出憂國憂民的思想觀念，進而走入軍營去尋求救國救民的道路；如果沒有10余年的從軍經(jīng)歷，就不會看清軍閥部隊的反動本質(zhì)，也就不可能將軍閥部隊從自己救國救民道路的選項中剔除?？梢姡嗌倌陼r期的艱辛生活經(jīng)歷與軍閥部隊的從軍經(jīng)歷，是他認清不公平社會現(xiàn)實和軍閥部隊反動本質(zhì)的前提條件，也是他樹立救國救民理想進而尋求救國救民道路的發(fā)端。

如果沒有在軍閥部隊尋找救國救民道路上的失敗經(jīng)歷，他就不會通過將軍閥部隊作為參照物與中共進行橫向比較，從而對間接或直接接觸到的共產(chǎn)黨人及其黨組織產(chǎn)生良好的“第一印象”，進而在思想和行動上深受其政治主張的影響與浸染，并愿意了解黨、靠近黨和接觸黨。正是這種長期形成的對黨良好的“第一印象”，成為他在抗戰(zhàn)初期加入黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍的一個重要前提。

如果僅憑他對黨的感性認識——良好的“第一印象”，當(dāng)素不相識的劉文正向他宣傳黨的抗日主張并代表冀中省委邀請他參加八路軍時，他能欣然接受嗎？有一定可能。而將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實的，則是他反思抗戰(zhàn)初期在救國救民道路上屢屢受挫的原因時，正好與劉文正宣傳的中共抗日主張做了比較。而比較的結(jié)果是高下立現(xiàn)，深為黨的抗戰(zhàn)立場所折服。就是在這種情況下，他將救國救民的理想追求寄托在了中共身上，從而欣然接受了黨的邀請。可見，他參加八路軍是三種因素共同作用的結(jié)果：對黨良好的“第一印象”、對屢次失敗原因的比較分析和對中共抗日立場的高度認可。

馬本齋加入八路軍后，能自動做到始終不渝地跟黨走嗎？能自動從一個舊軍人蛻變?yōu)楣伯a(chǎn)黨人進而成為民族英雄嗎？答案是否定的。因為，馬本齋思想嬗變的過程和個人成長的歷程,始終伴隨著他對黨認識的深化，而對黨的認識從感性上升到理性，既需要個人的努力，更需要黨組織的幫助。正是黨的政治工作對他的教育、黨的模范人物對他的帶動以及黨的高度信任對他的激勵，才使他對黨的認識不斷深化，思想覺悟不斷提高，從而逐漸從一個舊軍人蛻變?yōu)楣伯a(chǎn)黨人進而成為民族英雄。

這就是馬本齋思想嬗變的過程，這就是馬本齋以思想嬗變?yōu)閯恿Φ某砷L歷程，這就是馬本齋從一個舊軍人蛻變?yōu)楣伯a(chǎn)黨人進而成為民族英雄的內(nèi)在邏輯。