胡纘宗《秦漢文》的編刻及其文學(xué)復(fù)古意義

蔣興燕,楊遇青

（1.西北大學(xué)文學(xué)院，陜西西安 710127；2.陜西科技大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，陜西西安 710021)

受十九世紀(jì)歐洲文學(xué)抒情、小說、戲劇分類觀念的影響，近代以來小說戲曲研究非常繁盛，而古代散文卻不為研究者重視[1]。近年來，古代散文研究才逐漸為學(xué)者所重視。

胡纘宗（1480—1560），初字孝思，更字世甫，號(hào)可泉，自署鳥鼠山人，陜西鞏昌府秦州秦安（今甘肅天水）人，弘治十四年（1501）中舉人，正德三年（1508）中進(jìn)士，著有《鳥鼠山人集》《后集》《可泉擬涯翁擬古樂府》《擬漢樂府》《愿學(xué)編》《胡氏詩(shī)識(shí)》《安慶府志》，編著有《雍音》《唐雅》《秦漢文》等詩(shī)文選本。目前學(xué)界關(guān)于胡纘宗的研究主要集中在生平、著述[2-5]等方面，對(duì)其方志著述與刊刻事業(yè)考察也有較多的成果[6-7]，部分研究則圍繞其經(jīng)學(xué)思想[8]、書法藝術(shù)[9]展開。張桂瑞[10]對(duì)胡纘宗的詩(shī)文進(jìn)行了較為系統(tǒng)的探討。孫欣欣、齊霄鵬[11-12]的研究主要考察了胡纘宗《唐雅》所體現(xiàn)的文學(xué)思想。作為文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的羽翼，胡纘宗的詩(shī)文在歷史上具有較為重要的影響，其對(duì)關(guān)隴地域文學(xué)史建構(gòu)做出了重要貢獻(xiàn)?；诖?，本文重點(diǎn)對(duì)胡纘宗《秦漢文》的編輯刊刻及其與文學(xué)復(fù)古派“文必秦漢”的文學(xué)主張之間的關(guān)系進(jìn)行探討。

一、《秦漢文》版本與編纂旨趣

《秦漢文》是胡纘宗編次的一部古文選本，成書于嘉靖三年（1524），主要收錄秦、西漢兩代約46位著名君臣的文章119篇。此書大體以時(shí)間為序，同一時(shí)代以君前臣后的順序編次，人名后列其一篇或數(shù)篇文章，始于秦惠文王《詛楚文》，終于諸葛武侯《出師表》，注釋夾批多采用《史記》《漢書》等經(jīng)典注本的解釋。該書在多種書目中均有記載，如朱睦楔《萬卷堂書目》、高儒《百川書志》、徐《徐氏紅雨樓書目》、黃虞稷《千頃堂書目》、范邦甸《天一閣書目》、錢謙益《絳云樓書目》等。茲從《秦漢文》的版本及刊刻時(shí)間、內(nèi)容體例等方面，對(duì)此書的刊刻情況予以初步探討。

（一）版本

《秦漢文》刊本較多，當(dāng)時(shí)流傳甚廣，嘉靖年間尤為暢銷?，F(xiàn)存明代版本，在卷數(shù)上有四卷和八卷之分，在篇數(shù)上也存在差異。此書最早的版本當(dāng)為嘉靖三年（1524）刻本。據(jù)馬凌霄考證，《秦漢文》目前有四種公認(rèn)的版本：第一，胡纘宗鳥鼠山房刻本，嘉靖三年（1524）刻成，共四卷，有胡纘宗、王寵、黃省曾、馬驥序。第二，吳郡湯氏刻本，嘉靖三年（1524）刻成，共八卷，有胡纘宗、王寵、黃省曾、馬驥序。第三，嘉靖二十二年（1543）新安程良錫刻本，八卷。第四，嘉靖三十四年（1555）金陵雙橋全氏刻本，八卷。其中，以鳥鼠山房刻本與吳中刻本為最早，皆為嘉靖三年（1524）所刻。

潘景鄭《著硯樓讀書記》對(duì)鳥鼠山房本《秦漢文》予以較為詳細(xì)的介紹，茲錄全文如下：

明刻《秦漢文》四卷，題天水胡纘宗編次，吳門馬驥、黃省曾、王寵、皇甫沖、皇甫涍、袁袠、徐玄度校。前有胡氏自序，次嘉靖甲申王世貞序，次嘉靖三年馬驥序，次嘉靖甲申黃省曾序。所錄秦、漢文，都百二十首，以秦惠文王《詛楚文》為始，而以諸葛武侯《出師表》為終。沨沨乎，先秦、西漢兩代述作之林，可得玩索焉。東漢文非不工，而獨(dú)遺而不取者，謂其氣日以漸漓，而其文華而不實(shí)，故略而僅存焉。獨(dú)武侯《出師》一表，精誠(chéng)磅礴宇宙間，立言明道，堪垂不朽，宜越東漢而進(jìn)之。作者去取之意，殆非偶然耳。胡氏此書，鮮見著錄，夫豈謂秦、漢文章，家戶傳習(xí)，不足與藝林分割一席地乎？然述而不作，先圣所許，區(qū)區(qū)百篇之文辭，譬之金精美玉，可觀法而取類，學(xué)者循是以當(dāng)矩步，庶幾乎其無失矣。此書刊成于吾吳，序文俱出鄉(xiāng)賢之手，征文備獻(xiàn)，足資考鏡。每半葉十一行，行二十字，白口，版心下有“鳥鼠山房”四字，蓋胡氏自署其室名也。茲帙略有殘齾，文字亦間有漫漶，已非初印精槧，猶是明時(shí)舊裝，古雅為可珍耳。己卯午月十七日記。[13]609

潘景鄭說該本有“嘉靖甲申王世貞序”，這一年王世貞尚未出生，應(yīng)為“王寵序”所誤。“鳥鼠山”在隴右，本書的編著者胡纘宗自號(hào)鳥鼠山人，因以為“室名”，但從“此書刊成于吾吳，序文俱出鄉(xiāng)賢之手”看，可知鳥鼠山房本與吳中刻本皆刻于吳中。鳥鼠山房本刊刻質(zhì)量精良，“明時(shí)舊裝，古雅可珍”，分為四卷。潘氏謂篇數(shù)“都百二十首”，不知其所據(jù)若何？或其“百二十”實(shí)為約數(shù)？筆者所見之鳥鼠山房本實(shí)則118篇。吳郡湯氏刻本又分為八卷，多出一篇韓非《說難》，共119篇。嘉靖二十二年（1543），程良錫?？尽肚貪h文》序中提到“百有七篇，凡若干萬言”，而筆者查日本東京大學(xué)東洋文化研究所存程良錫重?？疽彩?19篇，當(dāng)為后來者根據(jù)吳中刻本補(bǔ)入的。

高明認(rèn)為胡氏“于留都編《秦漢文》，刻于吳門”[14]。胡纘宗在正德十年（1515）升任南京戶部員外郎，遷南吏部郎中，約在正德十四年（1519）后升安慶知府，《秦漢文》應(yīng)定稿于此際。嘉靖二年（1523），胡纘宗遷蘇州知府，次年該書在王寵、黃省曾等吳門才俊襄助下正式刊刻。關(guān)于該書的具體編訂刊刻時(shí)間，從王寵、黃省曾、馬驥作序時(shí)間可看出，王序?qū)懹凇凹尉讣咨甓卸乱蝗铡保S序作于“嘉靖甲申八月二十有五日”，馬驥寫于“嘉靖三年秋九月望日”，約編刻于嘉靖三年（1524）秋冬之際。從參與人員構(gòu)成看，作序者有王寵、馬驥、黃省曾，校對(duì)者有皇浦沖、皇甫涍、袁袠、徐玄度，都屬于吳地人。

（二）選文及其編纂旨趣

《秦漢文》所選文章體例有論、議、詔、書、頌、策、傳、對(duì)、表等，選文的范圍從先秦至東漢，“先之惠文、始皇，而次之莊辛以下十有六人。先之漢七帝，而次之賈山以下二十有八人，嚴(yán)其分也。文以名系，不以區(qū)分，歸其造也。限于百篇，略于東都，慎其選也。眾體弗盡，流別弗論，祖于《書》也。爾雅者存，微瑕者黜，尚其粹也，可謂備矣，可以為訓(xùn)矣。”[15]文章的歸類多以名字進(jìn)行劃分，而不按文體劃分。

篇目選擇從秦惠文王《詛楚文》、秦始皇的《泰山刻石銘》《嶧山刻石銘》《之不山刻石銘》《瑯邪臺(tái)刻石銘》，到班彪《亡命論》、班固《異姓諸侯王表》《諸侯王表》、諸葛亮《出師表》。時(shí)間上起秦惠文王，東漢僅選班氏父子，另選入諸葛亮《出師表》，大部分為西漢文章。

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館藏影像版有一段附注對(duì)選篇問題提出了質(zhì)疑，以為：“所選始秦惠王《詛楚文》，終于諸葛亮《出師表》，乃無東漢文，而獨(dú)選《出師表》，嚴(yán)格論之，亮已非漢代人矣。至于屈原、宋玉、蘇秦、樂毅、魯仲連之流，亦不得謂為秦人也。纘宗何以附會(huì)若此，殆又經(jīng)坊賈所亂耶？”①可見，該本以秦漢文為主，但在選材上也略有出入。

但該書的選篇宗旨是明確的，經(jīng)傳以下，“辭近古者，其惟秦乎？其惟西漢乎？東漢魏而下，文非不多，非不工，其氣漸離，其體漸衰，其辭旨已不得與西漢并，況秦乎？”[15]可見，該書雖以《秦漢文》命名，但重點(diǎn)在標(biāo)榜秦與西漢文章，而于先秦與東漢、魏只是稍稍附及，對(duì)東漢與魏已有貶辭，只是視為余漪與羽翼而已?？傊?，所選之文“彬彬焉、渾渾焉”，重視質(zhì)樸渾厚、壯麗雄廓的風(fēng)格趣味，“艷于辭，畔于道者”不錄，這與復(fù)古文學(xué)借秦漢文學(xué)習(xí)以恢復(fù)秦漢文中透顯出的生命元?dú)夂团畈】瞪盍Φ淖谥家恢隆?/p>

二、《秦漢文》的編刻背景及其在選本學(xué)上的意義

古文經(jīng)典的型塑來自于后人對(duì)前代古文的選編與評(píng)點(diǎn)，不同時(shí)代批評(píng)家筆下不斷反復(fù)出現(xiàn)相同的文本，本身就是經(jīng)典形成的累積過程。自宋代以來，復(fù)古思潮、明道傾向及科舉構(gòu)成了古文經(jīng)典三大生成機(jī)制[16]166，通過選本及評(píng)點(diǎn)，逐漸確立起“秦漢文”和“唐宋八大家”兩座古文經(jīng)典的高峰。明代文人的古文典范選擇，一則復(fù)古于先秦兩漢文，一則推重唐宋文?！扒昂笃咦印敝铝τ谇罢撸扑闻蓜t于后者功莫大焉。

“秦漢文”的經(jīng)典地位的重塑與前七子的文學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)。“前七子”大約于弘治十一年（1498）登上歷史舞臺(tái)[17]57，在弘治、正德年間大放異彩，推動(dòng)了文必先秦兩漢、詩(shī)必漢魏盛唐的詩(shī)文潮流。而胡纘宗在正德三年（1508）進(jìn)士及第時(shí)，便以陜西鄉(xiāng)黨之身份，與李夢(mèng)陽(yáng)、康海等關(guān)隴文人有密切的交往。這是其選編《秦漢文》的基本背景。

與此同時(shí)，明代中期古書刊刻的繁榮也為文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)起到了推波助瀾的作用。程千帆在《校讎廣義·版本編》中說：“明家刻本的精品大都出現(xiàn)于嘉靖年間，是與當(dāng)時(shí)伴隨著文學(xué)上的復(fù)古運(yùn)動(dòng)而掀起的覆刻本之風(fēng)密切相關(guān)的?！盵18]正德嘉靖年間文人們以秦漢文、盛唐詩(shī)為寫作的參考模板，古書備受青睞，民間私人刊刻也數(shù)量眾多，這既滿足了文人對(duì)古詩(shī)文閱讀的需要，同時(shí)也促進(jìn)了古文學(xué)習(xí)的繁榮。黃永年在《古籍版本學(xué)》中說：“這個(gè)從弘治，歷正德、嘉靖到隆慶的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，正和此明刻書事業(yè)的中期正德、嘉靖、隆慶三朝在時(shí)間上相吻合。而‘文必秦漢，詩(shī)必盛唐’正是這復(fù)古運(yùn)動(dòng)的主張，文人們不再滿足于《四書》《五經(jīng)》和當(dāng)時(shí)人的詩(shī)文集，要求多讀古書。古書的舊本在這時(shí)已流傳不多，不易購(gòu)取，就需要翻刻?！盵19]復(fù)古思潮的興盛帶動(dòng)了系列秦漢文集或選本的大量刊刻，明代刻書業(yè)也推動(dòng)了復(fù)古運(yùn)動(dòng)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”向更深層次發(fā)展。一時(shí)間，先秦兩漢古文刊刻成風(fēng)，先秦兩漢的文學(xué)經(jīng)典或別集被不斷翻刻，各種古文選本、唐詩(shī)選本也不斷涌現(xiàn)，如李夢(mèng)陽(yáng)有《刻〈賈子〉》《刻〈戰(zhàn)國(guó)策〉序》《刻〈諸葛孔明文集〉序》，何景明有《〈學(xué)約古文〉序》，康海有《〈史記〉序》，胡纘宗有《〈席子春秋〉序》等。在此背景下，嘉靖三年（1524），胡纘宗的《秦漢文》應(yīng)運(yùn)而生。

同為秦漢派的古文選本，何景明的《學(xué)約古文》編定于正德十三年（1518）至十六年（1521）任陜西提學(xué)副使期間，這本是為學(xué)子編定的古文學(xué)習(xí)篇目，后經(jīng)岳倫輯為《學(xué)約古文》，何景明作《學(xué)約古文序》。據(jù)高虹飛考證，《學(xué)約古文》是何景明為關(guān)中學(xué)子提供的一份學(xué)習(xí)目錄，作家26人，篇目41篇，其中唐宋名家韓、柳、歐、蘇皆未入選，只有一篇唐文《晉書·律歷敘》[20]29，這無疑是復(fù)古派古文觀的呈現(xiàn)。經(jīng)筆者核對(duì)，41篇中有19篇與《秦漢文》重疊，接近一半?！肚貪h文》秦文石刻、漢代帝王詔書部分，何本未選；何本選魏晉南北朝文8篇，胡本只留一篇《出師表》。盡管兩者目的都是為學(xué)子提供學(xué)習(xí)古文的范本，然何本用于官方教育目的，故選文數(shù)量更加精簡(jiǎn)，范圍略為寬泛，秦漢文章雖占主體，但邊界依然是模糊的，并未嚴(yán)格執(zhí)行復(fù)古派“文必秦漢”的文章觀。胡本則顯然以“文必先秦兩漢”為梏矢，更加清晰明確地執(zhí)行了該派的文章復(fù)古主張。

與同時(shí)代的古文選本相比，唐順之的《文編》刻于嘉靖三十五年（1556），是唐宋派較早的古文選本，選先秦兩漢至唐宋文共1 420余篇，唐宋文占比約百分之七八十，八大家之文占絕大多數(shù)，秦漢文比重不及五分之一，無疑體現(xiàn)了唐宋派的文學(xué)主張。與《秦漢文》不同的是，該書“由周迄宋之文，分體排纂”[21]以真德秀《文章正宗》為稿本，《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》《左傳》皆有選，“其中如以《莊》《韓》《孫子》諸篇入之論，中為強(qiáng)立名目，又不錄《史記》《漢書》列傳，而獨(dú)取《后漢書·黃憲傳》，冠諸傳之上，進(jìn)退亦多失據(jù)，蓋匯收太廣，義例太多，踳駁往往不免”[21]。《文編》對(duì)秦漢部分的選文范圍太廣，不免顯得駁雜，不錄《史記》《漢書》亦是失據(jù)?！肚貪h文》的選編刊刻則比唐氏早三十多年，選文也更加純粹，鮮明地體現(xiàn)了秦漢派的文章觀。

同樣限于“秦漢文”范圍的選本還有萬歷年間汪道昆作序馮有翼選編的《秦漢文鈔》，倪元璐、鴻寶甫的《秦漢文尤》，明末顧錫疇《秦漢鴻文》，后七子吳國(guó)倫選編的《秦漢書疏》等，但時(shí)間上都晚于胡氏《秦漢文》，經(jīng)典篇目的認(rèn)定及體例的選擇亦多受《秦漢文》影響。

此外，《秦漢文》注釋評(píng)點(diǎn)形式有文前注、文后評(píng)、夾注、眉批等多種，內(nèi)容大多是對(duì)經(jīng)典文本注疏評(píng)點(diǎn)的選擇性照抄，涉及字音審定、名家注釋，如司馬貞《史記索隱》、《文選》李善注、《禮記》鄭玄注等，多選公認(rèn)經(jīng)典注釋，亦多引經(jīng)史注解，但也有少量的眉批如“憑空起論”“妙喻確論”“突然頓住”“句亦驚人”等。也有文章論事之法，如《諫魏王書》文后：“西山真氏曰：按此書于秦之情狀與當(dāng)時(shí)形勢(shì)利害，若指諸掌而文特奇妙，可為論事之法。”[15]這些都體現(xiàn)了胡纘宗對(duì)秦漢散文的認(rèn)知。

作為選本，《秦漢文》帶有明確的流派意識(shí)，是明代第一本以秦漢文章為主的古文選本，也是明確落實(shí)文學(xué)復(fù)古主張的選本。在胡纘宗編刻《秦漢文》之前，文章選本如《文選》《文章正宗》《文章軌范》等以大的類別命名，胡氏之后才有唐宋派《唐宋八大家文鈔》選本的出現(xiàn)，胡氏的選文編輯體例亦為茅坤所用。從此，秦漢文與唐宋文作為兩種相互關(guān)聯(lián)又相互對(duì)立的古文經(jīng)典的地位大體被沿續(xù)了下來。

三、對(duì)江南文學(xué)復(fù)古的推動(dòng)與南北文風(fēng)的調(diào)適

《秦漢文》編刻對(duì)文學(xué)復(fù)古的意義，不僅僅止于一本普通的秦漢文選本，在李何文學(xué)復(fù)古淡退之后，它再次推動(dòng)了新一輪復(fù)古文學(xué)的浪潮。

嘉靖三年（1524），適逢前七子淡出京師文壇②，李何之爭(zhēng)也發(fā)生在此前③。何景明意欲調(diào)整復(fù)古思路，倡導(dǎo)“舍筏登岸”，使之更具有包容性[22]30，由此詩(shī)壇上對(duì)李何之爭(zhēng)何去何從，莫衷一是，前七子復(fù)古派內(nèi)部面臨著分化的局勢(shì)。

胡纘宗于嘉靖三年（1524）五月任蘇州太守，在任六年，得與袁袠、王寵、馬驥、黃省曾、皇甫汸、皇甫沖、皇甫涍、徐玄度等江南復(fù)古文人交往。王寵在《秦漢文序》中說：“嘉靖癸未，天水可泉先生刺我邦，憲古振文，式崇化本，數(shù)進(jìn)諸生館下，追琢礱厲，范以短濩?！盵15]《秦漢文》的刊刻，正是胡纘宗與黃省曾、袁袠等江南才俊，共同戮力完工?？梢哉f，圍繞著胡纘宗《秦漢文》的刊刻，集結(jié)了一批新的文學(xué)復(fù)古生力軍，他們或應(yīng)命作序，或躬事校對(duì)，在蘇州形成了以胡纘宗為中心的“秦漢文”學(xué)術(shù)文化圈[23]61，這無疑是文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)向江南滲透和影響的又一重要事件。

錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》中曾提出南人北學(xué)的問題，以為：“南方之士，北學(xué)于空同者，越則天保，吳則黃省曾也?！薄矮I(xiàn)吉唱為古學(xué)，吳人厭其剿襲，頗相訾謷。勉之（黃省曾）傾心北學(xué)，游光揚(yáng)聲，袖中每攜諸公書尺，出以誇示坐客?！盵24]320-321作為復(fù)古派宗主的李夢(mèng)陽(yáng)在正德九年（1514）廣信獄后，循跡開封，頗為潦倒。但復(fù)古派在南方的影響力卻不斷擴(kuò)大，如周祚、黃省曾等皆致信李夢(mèng)陽(yáng)，稱弟子。嘉靖七年（1528）四月，黃省曾因歙人程誥投書李夢(mèng)陽(yáng)，李夢(mèng)陽(yáng)作《答黃子書》，從而訂交。這年八月，另一吳中才子袁袠以刑部主事在河南開封舉行鄉(xiāng)試，寫信給李夢(mèng)陽(yáng)，深表膺服，也頗得李夢(mèng)陽(yáng)賞識(shí)，成為李氏身后的傳記作者之一。這批事北學(xué)的吳中才俊多為胡纘宗的門生，也在《秦漢文》刊刻中躬事校讎。所以，吳中才子們的北學(xué)現(xiàn)象與胡纘宗在蘇州對(duì)秦漢文的諭揚(yáng)也不無關(guān)系。

胡纘宗《秦漢文》在蘇州的刊刻，必會(huì)推動(dòng)南北文風(fēng)的融合。吳中士人自古便頗具文采，自六朝陸機(jī)、陸云始，吳中已形成“散華流艷”[24]301文章格調(diào)，錢謙益稱其“標(biāo)格清妍，摛詞婉約，絕不染中原傖父槎牙奡兀之習(xí)”[24]301。正德至嘉靖初期，吳中文壇氣骨卑弱，文風(fēng)靡麗，但伴隨著崇古之風(fēng)在吳中的崛起，吳中文人對(duì)此進(jìn)行了反思與省察，在六朝風(fēng)習(xí)之外推宗秦漢，實(shí)現(xiàn)兩種文學(xué)宗尚相互融合、協(xié)同發(fā)展?！肚貪h文》的刊刻應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)吳中骨氣卑弱、靡麗文風(fēng)予以矯正，達(dá)到文氣兼?zhèn)涞睦硐霠顟B(tài)，“彼艷于辭，畔于道者”[15]皆不取即是此意。秦漢文的優(yōu)長(zhǎng)在于“先秦西漢去古未遠(yuǎn)，而其氣猶渾厚”[15]，王寵、袁袠等人對(duì)吳中“靡麗”“雕鏤”文風(fēng)有所警惕，而對(duì)秦漢文“彬彬焉、渾渾焉”心生向往，正體現(xiàn)了起于北方的復(fù)古文學(xué)在空間上向江南地區(qū)的擴(kuò)展。

《秦漢文》的刊刻可視為文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的一種自我調(diào)適和發(fā)展。自成化、弘治以來文學(xué)復(fù)古已成流行之勢(shì)[25]2，大約可以弘治十五年（1502）康海登第為標(biāo)志，崇尚秦漢文逐漸成為時(shí)代風(fēng)潮，他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上擬先秦兩漢文，如李夢(mèng)陽(yáng)《戲擬趙高答李斯書》、王九思《國(guó)語補(bǔ)》、呂柟《子畏于匡傳》等風(fēng)格古雅的仿制文章。這種對(duì)先秦文的推崇也有過甚之處，一時(shí)“國(guó)語體”（王九思）、“尚書體”（康海）、“論語體”（呂柟），模擬先秦經(jīng)典，風(fēng)靡一時(shí)，有愈古愈雅之趨勢(shì)④。胡氏在蘇州任上與袁袠討論詩(shī)文甚多。袁袠《少司馬武陵陳公集序》反映了當(dāng)時(shí)吳中地區(qū)文章觀，明確反對(duì)前七子追隨者語言古奧生澀、行文蕪雜支離：

其后有崆峒李公者出，而文體稍變，學(xué)士大夫翕焉同風(fēng)，習(xí)崆峒子之文，然實(shí)未有究厥旨?xì)w、涉其堂奧者也。夫今之言文者，鮮不曰西京、先秦，及考其述作，則艱深其辭，譎誕其體，支離龐雜，偶俳刻棘，而文體曰陋。噫，西京、先秦，果若是哉！[26]

胡纘宗對(duì)此種觀點(diǎn)當(dāng)不陌生，其選編《秦漢文》第一卷即從秦文開始⑤，而非《左傳》《國(guó)語》，這一定程度上可以引導(dǎo)后學(xué)避免復(fù)古文學(xué)中的文辭艱深、支離龐雜之病，當(dāng)可視作為復(fù)古文學(xué)提供一個(gè)更加完善的學(xué)習(xí)范本所做的調(diào)整。胡纘宗與王寵就《秦漢文》的編刻有一段深入的對(duì)話，對(duì)此也有所申論：

寵跽而請(qǐng)?jiān)唬骸笆蔷幒尉?？”先生曰：“五?jīng)其炳矣，日月宇宙，弗可湮已。近古而閎麗者，其秦乎？其漢之西京乎？今士以文進(jìn)，古之制也，而業(yè)之者弗古是程，吾惑焉。捃摭經(jīng)傳茍以徼于有司，其尤疵者口耳乎？帖括剽裂乎？占畢秦與漢，無庸及焉。吾怪其涉之流而不飲其源也。將浚之使邃，辟之使廓，而毋用是谫谫促數(shù)也。文其有倡乎？”寵曰：“然則《左傳》《國(guó)語》尚已，何遺焉？”先生曰：“《左傳》《國(guó)語》其旨奧，其辭簡(jiǎn)，其為書也，聯(lián)屬而成章，經(jīng)之翼也。小子識(shí)之爾，焉得而選諸？”寵曰：“然則西山真氏之所輯者，不既韙乎？”先生曰：“夫文也，終始有體，節(jié)奏有變，繁簡(jiǎn)有裁，經(jīng)緯有章。譬之樂焉，一音弗備樂弗諧矣。吾竊疑其析而不屬也，離而不理也，懼學(xué)者之窺其一而遺其二也。”寵曰：“然則東京以后，不亦有可錄者乎？”先生曰：“氣未見其渾也，體未見其雅也，間有之，吾懼學(xué)者之作法于涼也。故略而僅存焉。[15]

胡氏并非否認(rèn)前七子“文必先秦兩漢”的文章觀，而是繼承與調(diào)整，其主要?jiǎng)訖C(jī)是對(duì)當(dāng)時(shí)士子“弗古是程”的批判，選編目的是“浚之使邃，辟之使廓”。其不選《尚書》《國(guó)語》的理由在于《左傳》《國(guó)語》是經(jīng)之羽翼，旨奧辭簡(jiǎn)，但作為著作，它“聯(lián)屬成章”與“終始有體，節(jié)奏有變，繁簡(jiǎn)有裁，經(jīng)緯有章”，因而難以裁剪割裂。如真德秀《文章正宗》多選此數(shù)書，卻難免“析而不屬”“離而不理”。這大概也是他大力提倡西漢的原因之一吧。此外，他還認(rèn)為東漢以后文，氣未渾，體未雅，不宜多錄?？梢?，《秦漢文》的刊刻是胡纘宗深思熟慮的結(jié)果，其目的在于提供“秦漢文”學(xué)習(xí)的范本，對(duì)“文必秦漢”的學(xué)習(xí)典范進(jìn)行適度調(diào)整。

四、結(jié)語

嘉靖三年（1524），復(fù)古派文人胡纘宗在蘇州刊刻了古文選本《秦漢文》，對(duì)明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)有著時(shí)間和空間上的重要意義。繼李、何淡出文壇之后，胡氏《秦漢文》的編刻，在江南地區(qū)集結(jié)了一批文學(xué)復(fù)古生力軍，掀起新一波文學(xué)復(fù)古浪潮，推動(dòng)了文學(xué)復(fù)古向更廣大的空間發(fā)展。《秦漢文》的編刻是對(duì)前七子“文必秦漢”文章復(fù)古在新時(shí)代背景下的堅(jiān)守，體現(xiàn)了胡纘宗的古文主張，它在新的文化空間與時(shí)代背景下，融合南北，各取所長(zhǎng)，對(duì)卑弱時(shí)代文風(fēng)予以矯正，也對(duì)復(fù)古派的愈古愈雅的創(chuàng)作趨勢(shì)有所調(diào)適，是在新的時(shí)空語境下對(duì)“秦漢文”經(jīng)典的重新再確認(rèn)?！肚貪h文》對(duì)其后的古文選本亦有示范作用，深刻影響了其后的古文選本。

注釋：

① 此則材料來源于國(guó)家圖書館古籍與特藏文獻(xiàn)資源網(wǎng)絡(luò)搜索結(jié)果美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館藏的附注一欄。

② 李夢(mèng)陽(yáng)正德九年（1514）廣信獄后便歸家，何景明則卒于正德十六年（1521），康海、王九思更是在正德五年（1510）便離開了京城，前七子作為文學(xué)群體在京師文壇的效應(yīng)已大大弱化。

③ 李夢(mèng)陽(yáng)《答周子書》（《空同先生集》卷61）：“一二輕俊恃其才辯，假舍筏登岸之說，扇破前美，稍稍聞見，便橫肆譏評(píng)”，表達(dá)對(duì)文壇反復(fù)古文氣的批評(píng)，直指何景明“舍筏登岸”說，李何之爭(zhēng)的時(shí)間約發(fā)生在何景明陜西提學(xué)任之前。

④ 前七子復(fù)古，在創(chuàng)作層面包括系列擬古文章的創(chuàng)作和方志族譜的創(chuàng)作，見《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》2022年第1期《明代秦漢文特質(zhì)——從經(jīng)史之學(xué)到文學(xué)復(fù)古文章觀》一文。

⑤《秦漢文》卷一有五篇石刻文，包括秦惠文王《詛楚文》，秦始皇《泰山刻石銘》《嶧山刻石銘》《之罘山刻石銘》《瑯邪臺(tái)刻石銘》，皆為秦代石刻文。據(jù)歐陽(yáng)修《集古錄》考，《秦泰山刻石》經(jīng)風(fēng)雨剝落僅有十字留存，從十字考察宋人見到的《泰山刻石銘》文為真實(shí)可信，確為丞相李斯刻于其上。《秦嶧山刻石》則字?jǐn)?shù)雖多，磨滅尤甚，只可兼資博覽。這些石刻文，雖字跡斑駁，然筆跡雄渾，結(jié)構(gòu)圓轉(zhuǎn)，大有秦時(shí)審美風(fēng)尚，也體現(xiàn)出胡氏選文求真求實(shí)精神與審美追求。